الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
2. 00:12عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان
4. 00:26الى هذا المجلس الجديد من مجالس
5. 00:30اه شرح رياض الصالحين والتعليق على الاحاديث التي يذكرها المصنف رحمة الله عليه. ندخل اليوم في باب التوبة
6. 00:40باب التوبة. تفضل يا شيخ محمد
7. 00:44احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
8. 00:55اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
9. 01:01قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب التوبة. قال العلماء التوبة واجبة من كل ذنب. فان كانت المعصية بين العبد وبين الله
10. 01:11اي تعالى لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاثة شروط
11. 01:16احدها ان ان يقلع عن المعصية والثاني ان يندم على فعلها. والثالث ان يعزم الا يعود اليها ابدا. فان
12. 01:26اذا احد الثلاثة لم تصح توبته
13. 01:29وان كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها اربعة. هذه الثلاثة وان يبرأ من حق صاحبها. فان كانت مالا او نحوه رد
14. 01:39اليه. وان كانت حد قذف ونحوه مكنه منه او طلب عفوه. وان كانت غيبة استحله منها. ويجب ان يتوب من جميع
15. 01:49الذنوب فإن تاب من بعضها صحت توبته عند اهل الحق من ذلك الذنب. وبقي عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة
16. 01:59اجماع الامة على وجوب التوبة
17. 02:01قال الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فقال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. وقال تعالى
18. 02:13يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
19. 02:22نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه من
20. 02:33في اليوم اكثر من من سبعين مرة. رواه البخاري. وعن الاغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
21. 02:43وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب في اليوم مئة مرة. رواه مسلم
22. 02:51وعن ابي حازم بارك الله فيك
23. 02:54آآ الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
24. 02:58اما بعد فهذا باب التوبة ذكره
25. 03:02المصنف رحمة الله عليه بعد باب الاخلاص بعد باب الاخلاص. والتوبة في اللغة الرجوع. التوبة في اللغة الرجوع
26. 03:12وفي الاصطلاح اه تنوعت عبارات
27. 03:17اهل العلم في تعريف التوبة
28. 03:19وتفننوا في ذلك تفننا اه طويلا
29. 03:23ولعل افضل ما يمكن ان يقال في التوبة في تعريف التوبة هو ترك الذنب على اكمل الوجوه
30. 03:32ترك الذنب على اكمل الوجوه. والا هناك تعريفات
31. 03:37اه كثيرة يعني بعظ العلما
32. 03:40اه يذكر تعريف التوبة بذكر الشروط
33. 03:45وبعضهم يذكر تعريف التوبة بوصف التوبة
34. 03:48والقاعدة العلمية ان التعريف حتى يكون صحيح لا بد ان يكون جامعا مانعا وان لا يحصل فيه الدور
35. 03:58وهذا التعريف الذي اخترته لكم وهو ترك الذنب على اكمل
36. 04:03الوجوه من التعريفات اه التي تنطبق عليها هذه القاعدة اركان التعريف الصحيح ان يكون جامعا مانعا
37. 04:13والا يحصل فيه الدور والمصنف رحمة الله عليه خالف القاعدة
38. 04:19في كتابه هذا حيث انه حيث ان طريقته
39. 04:25اه في التبويب انه يذكر اه شيء من الايات القرآنية والاحاديث النبوية تحت الباب الذي يعقده
40. 04:34وفي باب التوبة اجد المصنف رحمة الله عليه نشط
41. 04:39في قضية ذكر التوبة اه شروطها واحكامها وانواعها ايضا
42. 04:47ولعل الحاجة داعية الى ذلك. لعل الحاجة
43. 04:52داعية الى ذلك وهذا هو الاصل. قال رحمة الله عليه باب التوبة. اذا التوبة هي الرجوع. التوبة هي الرجوع وفي الاصطلاح
44. 05:02آآ ترك الذنب على اكمل الوجوه
45. 05:05قال رحمة الله عليه قال العلماء التوبة واجبة من كل ذنب
46. 05:09هذه المسألة الاولى التي ذكرها المصنف رحمة الله عليه
47. 05:13قال التوبة واجبة من كل من كل ذنب
48. 05:17لا يخفاكم بان الذنوب على نوعين
49. 05:20كبائر وصغائر والكبائر على نوعين
50. 05:25كبائر مخرجة من الاسلام وكبائر لا تخرج من الاسلام
51. 05:30اما الكبائر المخرجة من الاسلام فهي الشرك والكفر والعياذ بالله والنفاق الاعتقادي
52. 05:37ولذلك قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
53. 05:44ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
54. 05:47وقال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله
55. 05:55فقد افترى اسما عظيما ويقول الله جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
56. 06:06وآآ الايات في هذا المعنى كثيرة جدا على ان الشرك
57. 06:12لا يغفره الله سبحانه وتعالى. فهو من اعظم الذنوب ومن اقبح الاثام
58. 06:18اه ولذلك سأل عبد الله ابن مسعود
59. 06:21النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
60. 06:25اي الذنب اعظم? قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك
61. 06:29ولذلك الله جل وعلا ذكر في صفات عباد الرحمن
62. 06:34قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر
63. 06:38ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثامه
64. 06:44اه بالنسبة النوع الثاني من الكبائر هو ما دون الشرك والكفر. وهي كبائر الذنوب
65. 06:51كالزنا وشرب الخمر والسرقة والربا وغير ذلك
66. 06:56هذه لا تخرج من الاسلام الا اذا استحلها الانسان بحيث انه استحلها مع عدم وجود مانع من الموانع
67. 07:06او تخلف شرط من الشروط
68. 07:08ولذلك هذه من الامور المعلومة من دين الاسلام بالضرورة. لا يسع جهلها بالنسبة للعاقل المكلف. لكن ان وجد قد يكون قريب عهد
69. 07:18بكفر بجاهلية او يعيش في بلد مثلا ليس فيه روح العلم والوحي
70. 07:24هنا يعذر. لكن اه اه من استحلها قال هي حلال. هذا مكذب للقرآن ومكذب للسنة
71. 07:33وهذه الكبائر لا تخرج الانسان من الاسلام ولذلك آآ كما جاء في في الصحيح من حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه
72. 07:43واله وسلم حينما اه ذكر كلمة لا اله الا الله وانها تدخل الانسان الجنة. قال ابو ذر يا رسول الله وان
73. 07:53انا وان سرى قال وان زنا وان سرق. قال وان زنا وان سرق
74. 07:57قال وان زنى وان سرق? قال وان زنى وان سرق? قال وان زنى وان سرق على رغم انف ابي ذر
75. 08:04على رغم انف ابي ذر. ولذلك اهل السنة والجماعة مجمعون
76. 08:10على ان الذنوب هذه الكبائر لا اه تخرج الانسان من الاسلام
77. 08:16وانما ينقص ايمانه بقدر ارتكابه لهذه الذنوب والاثام
78. 08:21فالايمان شعب الايمان شعب صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الايمان بضع وستون شعبة
79. 08:31وفي لفظ بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
80. 08:40فاذا ذهبت شعبة بقيت اه الشعب الاخرى
81. 08:44بقيت الشعب الاخرى ولذلك قد يجتمع
82. 08:47في المسلم شعبة من شعب النفاق وشعبة من شعب الايمان
83. 08:54شعبة من شعب النفاق وشعبة من شعب الايمان مثل الكذب
84. 08:58هذي شعبة من شعب النفاق
85. 09:01وعنده شعب من شعب الايمان
86. 09:04ولذلك هذه الكبائر هي التي آآ يتكلم عليها العلماء في مسألة يعني انها لا تخرج الانسان من الملة
87. 09:14وهذا ما يسمى بفاسق الملي
88. 09:16في كتب العقائد اما الصغائر فهي اللمم. هي اللمم. اللمم هي صغائر الذنوب. صغائر الذنوب
89. 09:27اه يقول الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
90. 09:34يكفر عنكم سيئاتكم وهذه اللمم
91. 09:38آآ قد لا تحتاج الى توبة
92. 09:41قد لا تحتاج الى توبة مقصودة
93. 09:43بمعنى انها تكفر باحد امور ثلاث
94. 09:47اما بالتوبة الى الله عز وجل
95. 09:50بان يتوب من النظرة هذي المحرمة او القبلة مثلا
96. 09:55اه التي قبلها لمن لا تحل له
97. 09:58او مثلا اه شيء من هذه الامور من الصغائر من اللمع. اللمع
98. 10:04آآ فيتوب الى الله عز وجل منه
99. 10:07والثاني العبادات الجليلة فان مكفرة للصغائر
100. 10:13وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينها
101. 10:23اذا اجتنبت الكبائر وايضا ما ورد في آآ عبادات التي تكفر الذنوب
102. 10:30مثل وصيام عاشوراء ومثل صيام عرفة
103. 10:34ومثل العمرة المتابعة بين الحج والعمرة
104. 10:39فانهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة
105. 10:45مثل ذكر الله عز وجل
106. 10:47فانه جلاء للقلب ويعني حرق للذنوب والسيئات
107. 10:52اه هذا كله ولو لم يقصد الانسان ولو لم يستحضر
108. 10:58فهذه تكفر الذنوب وتحرق السيئات. ولذلك الانسان الذي يحرص على الصلوات الخمس وعلى الجمعة وعلى ذكر الله وعلى
109. 11:08فهذه هذه كلها اسباب من اسباب ذهاب كذلك المصائب فاذا ابتلي الانسان
110. 11:16بمصيبة كمرض او ازمة نفسية او حالة او ابتلي بعدو او ابتلي بشخص مثلا
111. 11:27اه يؤذيه يؤذيه مثلا هذي كلها
112. 11:31آآ كفارات له كفارات له. لذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه
113. 11:39انه بين بان هذه الالام وهذه الذنوب وهذه المصائب مكفرات
114. 11:46مكفرات ومن جملة ذلك ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن شوف الهم
115. 11:57الهم يعني يمكن زوج يبتلى بزوج
116. 12:01ها وتطلع له مثل ما يقولون قرون
117. 12:04فيعني يصبر عليها هذي فيها تكفير للسيئات ممكن العكس
118. 12:09امرأة ايضا تبتلى بزوج وتحزن وكذا. فيكفر الله عز وجل عنه. قد يبتلى الانسان بجاره
119. 12:18ايجار بيحمل هم هذا الجار
120. 12:21كذلك قد يبتلى الموظف بمدير
121. 12:23يؤذيه اه ويضيق عليه ويظلمه
122. 12:28قد يبتلى المدير بموظف ايضا عكس
123. 12:30ها ولذلك ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها خطاياه
124. 12:40الا كفر الله عنه بها خطاياه
125. 12:43والمقصود اخواني واخواتي بارك الله فيكم بان
126. 12:47التوبة واجبة من كل ذنب
127. 12:50سواء من الصغائر او الكبائر
128. 12:52حتى الشرك بالله وحتى الكفر وحتى النفاق الاعتقادي يجب على كل من وقع في هذا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى
129. 13:00ولذلك قال الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
130. 13:06قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
131. 13:11قل جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ولذلك ذكر حكم التوبة وانها باجماع اهل العلم ان
132. 13:21نهواج. اجمع اهل العلم من اهل الاسلام على ان التوبة واجبة من كل ذنب
133. 13:28من كل ذنب وذكرت انا حتى الذنوب الصغار يتوب منها لكن احيانا قد لا يستحضر الانسان في صغائر الذنوب
134. 13:38توبة لكن الله تعالى يكفر عنه اما بحسنات
135. 13:42آآ اما بحسنات او بمصاحف
136. 13:46ما هي حسنات ومصائب تمحو هذا الذنب وآآ تقتلعه وتزيله باذن الله جل وعلا
137. 13:55الان شرع المصنف رحمة الله عليه في بيان انواع الذنوب. يقول الذنوب اما ان تكون بين الخاء بين يعني اما ان تكون بين العبد وبين ربه
138. 14:06واما ان تكون الذنوب بين المخلوقين
139. 14:09تتعلق بحق الادميين اما الذنوب التي بين العبد
140. 14:14وبين ربه جل وعلا فيجذب على الانسان حتى يتوب الى الله توبة نصوحا
141. 14:21ان يأتي بشروط هذه التوبة
142. 14:25وذكر المصنف رحمة الله عليه ثلاث
143. 14:28وانا اذكر قبل الثلاثة شرطا مهما
144. 14:32وهو الذي اخذناه في الباب السابق الاخلاص
145. 14:36ان تكون توبته خالصة لله عز وجل
146. 14:39وهذا شرط مهم وعليه مدار التوبة. بمعنى ان يتوب لله
147. 14:45ان يتوب لله وان لا يتوب لغرض دنيوي او لمنفعة شخصية
148. 14:51او ليتوب مثلا كون هذا الامر مثلا آآ مضر بصحته مثلا
149. 14:58او خوفا من انتقال وباءه او او مرض
150. 15:03او شيء مما يعدي ها ولذلك لا بد ان تكون توبته باخلاص نية واصلاح طوية
151. 15:11وان يكون رغبة اه فيما عند الله سبحانه وتعالى
152. 15:22معايا يا شباب لانه معاك سلمك الله طيب طيب لانه
153. 15:30صار اغلاق عندي ورجعه. طيب اذا اولا الاخلاص. الاخلاص لله سبحانه وتعالى
154. 15:36ثم ذكر المصنف رحمة الله عليه ان يقلع عن المعصية
155. 15:40الاقلاع عن المعصية ان يترك الذنب وان يغامره
156. 15:45وان يوليه ظهره هذا المعنى
157. 15:49قال والثاني ان يندم على فعلها
158. 15:52ان يندم على فعل المعصية
159. 15:54ان يندم على فعل المعصية والندم
160. 15:57عمل قلبي الندم عمل قلبي يظهر ذلك في حزنه وفي اذابة بدنه
161. 16:05حزنا على ارتكاب هذا الذنب كون هذا الذنب بين عينيه كلما تذكره بكى
162. 16:13وكلما تذكره يعني ندم على على هذا الفعل. ولذلك جاء في الحديث الذي حسنه
163. 16:22اه بعض اهل العلم من اهل التحقيق الندم توبة
164. 16:26الندم توبة ولذلك لابد من ان نندم. ثم قال والثالث
165. 16:32ان يعزم الا يعود اه اليها ابدا ان يعزم الا يعود اليها. يعني الى المعصية ابدا. ابدا
166. 16:41هذه شروط التوبة. اذا الاخلاص لله عز وجل الاقلاع عن عن الذنب
167. 16:47عن المعصية الندم على فعلها العزم على عدم العودة اليه
168. 16:52فاذا اختل شرط من هذه الشروط
169. 16:55فتوبته غير مقبولة بينه وبين الله سبحانه وتعالى
170. 16:59وهذه الشروط الاربعة هي بالاستقراء
171. 17:04بالاستقرار وهذه طريقة اهل العلم في تقريب المسائل وتسهيلها وتبسيطها للناس
172. 17:11فباستقاء نصوص القرآن والسنة جمع العلماء شروط التوبة وشرائط التوبة
173. 17:17الاخلاص لله فاذا كانت التوبة لغير الله
174. 17:22او لمثلا منفعة مثلا او مصلحة او شيء فتوبته باطلة
175. 17:28كذلك الاقلاع عن الذنب فاما من تاب وهو مقيم على الذنب فيحتاج الى استغفارين
176. 17:36استغفارا من الذنب واستغفار من استهتاره بهذا الذنب
177. 17:41لان من يستغفر الله وهو مقيم على الذنب هذا مستهتر مستهزئ
178. 17:47نسأل الله العافية والسلامة الامر الاخر الندم
179. 17:51شرط الثالث الندم الندم على هذا الفعل
180. 17:55اما من لم يندم فيجد تلذذ في قلبه ومحبة
181. 18:00ورغبة في العودة اليه وكلما تذكر الذنب فرح به
182. 18:04وارتاح اليه واطمأن له ويحدث نفسه متى ما ان واتته الفرصة
183. 18:11وسنحت له آآ الفرصة ان يرجع اليه رجع هذا ليس هذا ليس بتائب
184. 18:18والشرط الرابع هو العزم الاكيد على عدم العودة اليه. والعزم هذا لا بد
185. 18:26فيه من عمل يعني لا لا لا يمكن ان يصدق العزم الا بالعمل. وذلك
186. 18:34آآ ببذل الاسباب المعينة على ترك الذنب والابتعاد عنه
187. 18:40ومن تاب لله عز وجل مخلصا
188. 18:45واقلع عن الذنب وندم على فعله
189. 18:48ولكنه ما زال يسلك طريقه ويسير في سبيله فهذا هذا هذه توبة اللعابين
190. 18:58هذه توبة اللعابين ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس
191. 19:07ولذلك بعض اهل العلم ذكر شرطا خامسا زيادة على هذا
192. 19:12وقال ان ان يغير الصحبة
193. 19:17هكذا ذكر بعض العلماء وكأن وكأن بعض العلماء يرى بان اغلب هؤلاء الذين
194. 19:26آآ يذهبون الى الذنوب والمعاصي بسبب
195. 19:30الصحبة. لان الصاحب ساحب والطباع سراقة
196. 19:35ولذلك قالوا يغير الصحبة فاذا رؤي الشخص انه انتقل
197. 19:41من الرفقة السابقة السيئة التي كانت
198. 19:44تزين له المنكر وتحسن له المعصية الى رفقة صالحة دل هذا على انه عزم عزما اكيدا على عدم الرجوع الى الفن
199. 19:55وكذلك المناخ البيئة التي يعيش فيها
200. 19:59كما سيأتي معنا في حديث الذي قتل مئة نفس
201. 20:03فاذا كان الشخص تاب الى الله
202. 20:05والبيئة التي يعيش فيها بيئة مريظة بالمعصية موبوءة بالاثام والذنوب
203. 20:12ها? فانتقل منها هذا دليل على صدق توبته وانه عازم على عدم العودة اليه
204. 20:19اما اذا كان مقيما عليها لا يبرح
205. 20:23مترددا الى اماكن الذنب والمعصية. فان هذه التوبة للاعبين. ولذلك من انعم الله عليه بالتوبة فليلزمها فليلزم
206. 20:33هذه الشروط شروط صحة التوبة اذا كان الذنب
207. 20:38بين العبد وبين ربه جل وعلا
208. 20:41اما اذا كان اه الماء كانت المعصية تتعلق بآدمي قال فشروطها اربعة
209. 20:48ونحن نقول شروطها خمسة لانه ذكرنا الاخلاص
210. 20:52هذه الشروط الثلاثة التي ذكرها المصنف رحمة الله عليه. ونحن زدنا الاخلاص الى الاربعة. قال وان يبرأ من حق صاحبها
211. 21:01ان يبرأ من حق صاحبها. يعني ان يطلب البراءة. لماذا? لان ذمته شغلت
212. 21:08بحق الاخرين ذمته شغلت بحق الاخرين فيطلب براءة ذمته. وقد احسن المصنف رحمة الله عليه وغفر له. احسن حينما ضرب بعض
213. 21:20فهمتي قال فان كانت مالا او نحوه
214. 21:24رده الي قال فان كانت مالا او نحوه رده اليه. يعني مثلا سرق مالا هذا ذنب
215. 21:32اه من صحة التوبة انك ترد المال المسروق الى صاحبه
216. 21:38اخذت رشوة مثلا رشوها من شخص وتبت الى الله ترد المال الى صاحبه
217. 21:44غصبت مالا اه وضعت يدك الظالم عليه من صحة توبتك ترد المال
218. 21:51الى صاحبه غششت انسانا عملت له عملا اغششته ها اه ولم تخلص له في العمل. اذا يجب عليك ان ترد القدر
219. 22:03الذي حصلت اه القدر المغشوش الذي حصلت على المال بسببه سترد يعني المال في مقابل القدر المغشوش
220. 22:14ترد الى الاختلاس مثلا اختلست المال
221. 22:18آآ ايضا ترد المال الى صحة هذا من صحة التوبة. فاذا تاب العبد الى الله عز وجل واتى بالشروط الاربعة لكنه ما رد المال
222. 22:28الى صاحبه? ما صحت توبته
223. 22:31لان الان الذنوب اما ان تكون
224. 22:34اه عندنا عندنا الذنوب ثلاثة. اما ان تكون ممحوظة بين العبد وبين ربه ذنب بين العبد وبين ربه
225. 22:42واما ان تكون ممحوظة بين الادميين واما ان يكون مشتركا
226. 22:47ذنوب مشتركة فيها حق لله
227. 22:50بالنسبة للحدود طبعا وكذا وفيها حق لله وحق للمخلوق. حق لله وحق للمخلوق
228. 22:56فاذا كان الذنب بهذه الصورة وانت ما رديت الحق وما ابرأت
229. 23:01نفسك فانك لم لم تتب
230. 23:04اتيت ببعض اركان التوبة. وما زال ركن من اركانها لا تصح التوبة الا به. طيب ممكن يسأل واحد يقول طيب انا
231. 23:14الان مثلا المال الذي سرقته المال الذي اه ارتشيت مثلا
232. 23:22الان ما عندي شي الان عجزت الان ما اقدر ارد كيف ارد
233. 23:26هل اروح اخذ يعني شيء محرم? حتى اسدد? هنا يتسع الحرام. نقول له يقول الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
234. 23:36ويقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
235. 23:40ويقول الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
236. 23:45والايات في هذا كثيرة ولذلك
237. 23:47انت الان ما دمت انك عاجز عاجزا عن رد هذا المال انت معذور عذرا وقتيا
238. 23:56ما معنى عذرا وقتيا? يعني بمجرد ان يأتيك مال
239. 24:01اه تذهب فتعطيه اه لصاحبه حتى ان بعض العلماء ذهب
240. 24:06الى انه اذا آآ اذا لم يكن عنده الا ازار ورداء قالوا يبيع الرداء ويبقي الازار فيسد يبرئ ذمته
241. 24:18يبرئ ذمته. هذا قول لبعض العلماء. عموما اذا عجز بحيث انه لا يملك الا الضروريات
242. 24:27فهو معذور عذرا مؤقتا عذرا مؤقتا لان هنا عجز والقاعدة الشرعية انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع
243. 24:37طيب بعض الناس يقول لك انا اذا رديت المال
244. 24:42ممكن انه يقبض علي او يبلغ الشرطة علي مثلا او يحصل فتنة او يحصل كذا. في مثل هذه الحالة يحتال
245. 24:50الان في وقتنا وفي زماننا اصبح يعني مسألة ارجاع الحق
246. 24:57اه من اسهل الامور. تختلف عن عن جميع الازمنة السابقة
247. 25:01وذلك مثلا اولا يوجد بعض الدول بارك الله فيها وحفظها يضعون حسابات او صناديق تسمى ابراء ذمة
248. 25:12فاذا كان هو يعني قضيته لو راح واعترف يترتب عليه مفسدة فهذه الجهات جزاهم الله
249. 25:22خير يسروا مسألة التوبة اقتداء بالرب جل وعلا وتقدس لان الله تعالى يسر مسائل التوبة يعني ما عندنا في الشريعة والاسلام
250. 25:32اه توبة اه ما يمكن للانسان ان يخرج منها الا بمشقة عظيمة. ما عندنا هذا فظل الله ولذلك الله عز وجل يحب التوابين. ويحب المتطهرين
251. 25:42فيروح ويظع المبلغ في الحساب. طيب. طيب شخص بينه وبين شخص يعرف انه كان يشتغل عنده هذي اسئلة كثيرة من بعظ الموظفين
252. 25:51الشركات والمؤسسات سهل جدا تذهب وتضع في حسابه الشخصي
253. 25:57بحسابي الشخصي المبلغ مالي. ما اعتقد في مصرف الان او جهة يقول لك طيب لماذا? هذا تضع في حساب
254. 26:05او مثلا تكتب شيك مثلا بالمبلغ وكذا او مثلا تسدد عنه
255. 26:12مثلا بعض الامور الاستهلاكية سدد عنا فواتير الكهربا فواتير الماء فواتير الهاتف مثلا
256. 26:20آآ شيء من هذا القبيل او ان تضعه في ضرب وتكتب عليها
257. 26:25هذا المال حق لك وترسله مثلا آآ بالبريد او ترسله مع شخص آآ يعني امير وغير ذلك يعني انا قصدت فقط بانه ليس
258. 26:35الظرورة انني ارجعه لان بعظ الناس يقول لو ارجعته
259. 26:38اه هو ما يدري ان ان سرقته. ما يدري انني انا غششته
260. 26:43ما يدري اني انا فعلت كذا وكذا
261. 26:46والله عز وجل ستير يحب الستر جل وعلا. ولذلك هناك طرق كثيرة ولله الحمد والمنة
262. 26:52قال رحمة الله عليه وان كانت حد قذف ونحوه مكنه منه او طلب عفوه
263. 26:59وان كان حد قذف القذف المعروف هو رمي الانسان بالزنا او باللواطة
264. 27:05يقول يا زاني يا لوطي كذا او يا زاني او يا كذا
265. 27:09هذا قذف وتعلمون بان القذف من كبائر الذنوب
266. 27:13به حد وهو من العقوبات الشديدة. يقول جل وعلا والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. فاجلدوهم ثمانين جنة ولا تقبلوا
267. 27:25ولهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون
268. 27:28ولذلك القذف من الحدود القذف من الحدود. طيب
269. 27:33هل هو حق للمقذوف ممحوظ امحق لله
270. 27:38عز وجل? ام انه حق مشترك
271. 27:41عندنا ثلاثة اقوال قولا بانه حق لله. ولذلك لا يسقط بالعفو
272. 27:46يقولون ما يسقط بالعفو حتى لو عفى المقذوف
273. 27:49قالوا ما يسقط لان هذا حق لله. فالله حرم القذف
274. 27:54وفريق اخر قالوا لا هذا حق للمقلوف
275. 27:57لان العار يلحقه. ولذلك عفا اذا عفا سقط الحد
276. 28:03وبعضهم يقول بانه حق مشترك بين الله وبين
277. 28:07المخلوق فاذا عفا سقط الجلد
278. 28:11وبقي اثنان الشهادة الفسق حتى يتوب الى الله توبة نصوحة وآآ يرفع عنه هذه الثلاثة
279. 28:21قال وان كانت غيبة استحلها
280. 28:24استحله منها الغيبة ذكرك اخاك بما يكره
281. 28:29ويأتي معنا ان شاء الله ما نحب ان نطيل
282. 28:32ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول? قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
283. 28:41وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. قال ان يستحله من اهله. كيف يستحل منها? يجي يقول يا فلان سامحني والله انا اغتبتك
284. 28:49اجعلني في حل حلل لي هذا التحلل لكن هل الناس يتحملون
285. 28:56اه مثل هذا اه الجواب ان الناس على قسمين
286. 29:01منهم يعني هؤلاء الذين عندهم من الثقة في انفسهم
287. 29:06وعندهم من سلامة الصدر وراباطة الجأش
288. 29:10عندهم من اه يعني الايمان والعبادة ماء يعني اه ينظرون الى هذه بالعلو
289. 29:18فتجده يقول يقول مسامح كذا. احللتك ابحتك ما عندي مشكلة
290. 29:24ابدا الله يغفر لي ولك ها
291. 29:26ما عنده مشكلة. يوجد من الناس بل بعض الناس يضحك
292. 29:30لان لان مثل هذا المسكين
293. 29:33اللي اه جاء واغتابه يعني وقع في في عمه وما ظر
294. 29:38آآ يعني المقابل الذي اغتابه ما ضروري. انما ظر نفسه
295. 29:44في من الناس لا يوقر صدره
296. 29:47اه هذا الكلام فاذا جيت وقلت له سامحني والله انا
297. 29:50انا اغتبتك ها ما يقبل وهذي ان شاء الله سنبحثها في في باب الغيبة وايضا المصنف آآ رحمة الله عليه نشط ايضا في بيان آآ
298. 30:02المستثنيات من من الغيبة المحرمة سنذكرها. طيب اذا كان الشخص
299. 30:08يعني ما يتحمل وانت تعتقد يغلب على ظنك ما يحتاج
300. 30:14لماذا? لانه ما يمكن ان مثل ما ذكرت انا ان الانسان اذا تاب ان يدخل في مشقة
301. 30:21او يدخل في عسر او يتولد من التوبة مفسد
302. 30:25ما يمكن ان تتولد من التوبة مفسدة
303. 30:28فاذا انت الان هو انت وياه
304. 30:30صديق لك مثلا وحصل انك اخطأت في حقه
305. 30:33واغتبته وندمت فاذا جيت وانت تعرف نفسيته وتعرف عقليته. اذا قلت له انقطعت العلن. لا الشريعة ما تأمر بها
306. 30:44طيب ما الحل? تقول اللهم اغفر لي وله
307. 30:47وكل ما ذكرته دعوت له. وايضا تذكره في نفس المكان به خير
308. 30:53فاذا كنت ذكرته في بين اصدقائك وبين اهلك اه تذكر مناقبه وفضائله
309. 31:00وتذكر اه محاسن هذي هذي حسنة تمحو السيئة
310. 31:05حسنة تمحو السيئة. وبهذا تكون قد تبت توبة نصوحة
311. 31:11قال اه نعم طبعا الان ذكر امثلة
312. 31:16فقط يمثل. قال ويجب ان يتوب من جميع الذنوب فان تاب من بعضها صحت توبته عند اهل الحق. من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي
313. 31:26الان في مسألة مهمة بحثها العلماء
314. 31:29لا سيما ارباب السلوك من من له عناية بمثل هذه المسائل
315. 31:35شمس الدين ابي عبد الله ابن القيم
316. 31:38وايضا ابو حامد الغزالي الجوزي وجمع من اهل العلم ممن لهم عناية بهذا الباب. كذلك ابو العباس ابن تيمية له كلام في هذا
317. 31:48اه المقصود بان الانسان يجب عليه ان يتوب من جميع الذنوب
318. 31:53وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم
319. 31:57يتوب من جميع الذنوب والاثام
320. 31:59ولا يبقي ذنب طيب اذا تاب من بعض الذنوب
321. 32:04ها تأبى من بعضها ولم يتب من بعضها الاخر
322. 32:07هل توبته مقبولة? قولان لاهل العلم. من اهل العلم من قال لا تقبل توبته
323. 32:13لا تقبل توبته وانما آآ حتى يتوب من جميع الذنوب
324. 32:21حتى يتوب من جميع الذنوب
325. 32:23وهذا القول مرجوح القول الراجح كما ذكر المصنف وقدمه اختاره وقال هو قول اهل الحق
326. 32:32الراجح على ان الانسان اذا
327. 32:35تاب من ذنب وبقي مقيما على ذنب اخر ان توبته من هذا الذنب صحيحة ولله الحمد. ولكن ما زال
328. 32:46اه الخطاب خطاب التكليف موجها اليه بوجوب ماذا? بوجوب التوبة. الى الله سبحانه وتعالى من هذه الذنب ومن بقية الذنوب
329. 32:55فلو ان شخصا آآ فلو ان شخصا
330. 33:00اه تاركا للصلاة هذا ذنب عظيم
331. 33:03ويشرب الخمر ويشرب الخمر فتاب الى الله من ترك الصلاة
332. 33:08تاب الى الله من ترك الصلاة فصلى
333. 33:11لكن بقي يشرب الخمر هل توبته مقبولة? الجواب نعم
334. 33:16توبته من ترك الصلاة مقبولة. وان كان مقيما على شرب الخمر. لكن الخطاب متجه اليه بوجوب التوبة الى الله من شرب الخمر
335. 33:25شخص يغتاب الناس ها ويكذب
336. 33:28يغتاب ويكذب فتاب الى الله من الكذب
337. 33:33ولكن بقي يغتاب الناس. هل توبته مقبولة? الجواب نعم. لكن يجب عليه ان يتوب الى الله تعالى. من اه
338. 33:41اه من الغيبة وهذه مسألة يا اخواني واخواتي مهمة جدا لانه وللاسف الشديد بعض الناس
339. 33:48عنده مشكلة في هذا وهي اعتقاد انه ما دام
340. 33:52انه يفعل ذنب معين يقول ليش مثلا اصلي? ولماذا احج
341. 33:58ولماذا كذا? تشوفون الان بعظ الناس في بعظ المجتمعات المسلمة العربية وغير العربية
342. 34:05تجد الواحد منهم ما يحج الا بعده
343. 34:08عمر متأخر لاعتقاده انه اذا حج ثم ارتكب ذنبا بعد الحج ان حجه غير مقبول هذه من توهينات ابليس
344. 34:20ومن تلبيسات ابليس ومن مداخله الخطير
345. 34:25هذا الرجل اللي الان عمره سبعين وثمانين يعني هل يعني الان يعتقد بانه سيخلد حتى آآ يحج
346. 34:36ما يدري لعله يعني يموت قبل ذلك
347. 34:39ولذلك يا اخواني من المهم جدا وخاصة الدعاة وطلبة العلم وائمة المساجد والخطباء ان يفقهوا الناس في هذا
348. 34:48فقهوا الناس فيها يعني رجل الان
349. 34:51اه يشرب الخمر ويريد ان يحج
350. 34:55آآ هل حجه مقبول وما زال مقيم على شرب الخمر? نعم حجه مقبول وسبب من اسباب تكفير الذنوب باذن الله بل ذهب بعض العلماء واختار هذا
351. 35:07والعباس تقي الدين رحمة الله عليه
352. 35:09على ان الحج يكف الحج المبرورة. تكفر حتى كبائر الذنوب
353. 35:15فيسروا على الناس وسهلوا على الناس ووعوا الناس
354. 35:18وحاولوا ان تستهدفونهم بمثل هذا الامر. للاسف الشديد يوجد ناس ما يصلون
355. 35:24والسبب لانه يشرب خمرة او مثلا والعياذ بالله يتعاطى
356. 35:29او مثلا يزني فهو الشيطان يقول له طيب ليش تصلي? يقول الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الله ما يقبل صلاته. هذا الشيطان طبعا يقول له والشيطان
357. 35:41ان يستبدل احيانا بالايات على بعض الموسوسين وبعض الذين يستسلمون للشيطان يقول ها شف الله يقول كذا فيقول ليش اصلي
358. 35:50وكثير من الناس قابلناهم يقول ليش اصلي طيب انا عندي مشاكل عندي ذنوب لا صلي واسأل الله تعالى ان يغفر لك وان يعينك على
359. 36:00لان الله تعالى اذا اذا انت اقبلت
360. 36:04اقبلت على الله اقبل الله عليك
361. 36:06واذا اخلصت النية فالله عز وجل يبغض يبغض اليك هذه الذنوب والمعاصي حتى انك تحتقر نفسك. كيف
362. 36:15انا تلطخت بمثل هذه القاذورات
363. 36:19واضح? ولاجل هذا اه الانسان
364. 36:23آآ يعني يحرص على انه يتوب الى الله عز وجل ويحرص على انه يعني في كل مرحلة يتوب الى الله من كل الذنوب
365. 36:33التي عنده. واذا التزم الفرائض والتزم الطاعات باذن الله تعالى سيكون ستكون التوبة شاملة وعامة
366. 36:44قال وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة واجماع الامة على وجوب التوبة. هذا
367. 36:49ذكرت انا قبل قليل وهو وجوب التوبة الى الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر المصنف رحمة الله عليه ادلة من القرآن. على طريقته وعادته في تصديره
368. 36:59في الباب بايات قرآنية على طريقة الامام البخاري في كتابه الصحيح رحمة الله على الجميع. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا اي
369. 37:09والمؤمنون لعلكم تفلحون. قال تعالى آآ استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله
370. 37:19توبة نصوحا. التوبة النصوحة هي المشتملة على شروط التوبة
371. 37:25الاربعة او الخمسة كما ذكرت قبل قليل. وبعض اهل العلم قال التوبة النصوح هي التي ليس فيها رجوع الى الذنب
372. 37:34وبعض العلماء قالوا التوبة النصوح هي الندم
373. 37:37اذا ندم الانسان اه فانها توبة نصوحة. ولذلك يقول بعض العلماء رب سيئة ادخلت صاحبها الجنة. ورب حسنة ادخلت صاحبها النار. قالوا كيف
374. 37:49لذلك قال رب سيئة اقترفها الانسان فندم عليها
375. 37:55وكانت بين عينيه كلما تذكرها بكى كلما تذكرها آآ عمل صالحا ترقى في مدارج الكمال فبسبب هذا الذنب
376. 38:07الذي اقترفه وتاب الى الله منه وندم
377. 38:11آآ رفعه الله عز وجل لانه يريد تكفير يريد ان يكفر هذا الذنب في عمل صالحا يعمل صالح
378. 38:21الامر الاخر آآ الحسن من الناس من يعمل حسنة ويدلي بها على الله. يدلي بها على الله. يبني مسجد ودائما يقول ترى هذا المسجد مسجدي انا. انا بنيته
379. 38:33ومثلا او الصدقة ما يتصدق الا حتى يراه الناس. ها? وين الناس حتى يجتمعون? حتى يتصدق. او يقول والله انا البارح قمت الليل
380. 38:44والله تورمت قدماي وتعبت في البارح. او يحكي حكاية بعيدة تشير مثل حديث اه حسين بن عبد الرحمن مع اه
381. 38:54الحديث المعروف آآ لما قال لدغت البارحة قال من رأى منكم الكوكب الذي انقظ البارحة قال انا آآ ثم قال اما اني لم اكن في
382. 39:06في الصلاة لا تحسب اني اصلي اقوم الليل ولكني لدغت
383. 39:10يعني سهرت في الليل بسبب لدغة عقرب
384. 39:13فيريد ان ينفي عن نفسه ها بعض الناس الان يعمل عمل بسيط ويدري به على الله وينشره بين الناس ويقول انا عملت وانا فعلت
385. 39:22اه لذلك رب حسنة ادخلت صاحبها النار والعياذ بالله
386. 39:27لما تكون رياء والرياء من الشرك الخفي
387. 39:31ورب سيئة اه ادخلت صاحبها الجنة بالوصف اللي ذكرت لكم
388. 39:37والتوبة آآ نعمة من نعم الله على امة محمد عليه الصلاة والسلام
389. 39:42ولذلك يقول سفيان الثوري رحمة الله عليه. التوبة نعمة من نعم الله على اهل الاسلام. لان توبة اه من كان قبلنا
390. 39:52قالوا القتل آآ فتوبوا الى فاقتلوا انفسكم. الله عز وجل آآ يعني عن بني اسرائيل. قال آآ فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم
391. 40:04تباريكم فتاب عليكم. فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند باريكم فتاب عليكم
392. 40:10وفي هذا القصص مذكورة في كتب التفسير حول هذه الاية
393. 40:14والتوبة من من نعم الله عز وجل ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام
394. 40:20يتوبون الى الله ادم عليه السلام فعصى ادم ربه فغضب. ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. ابراهيم واجعلنا مسلمين لك
395. 40:32ثم قال وتب عليه. نوح لما قال آآ ربي ان ابني من اهلي. توعده الله
396. 40:40فاستغفر ربه وانا موسى آآ لما قتل النفس قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له
397. 40:48او بقية الانبياء اي آآ يونس
398. 40:51نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
399. 40:57اتاب الله عليه وهكذا وهكذا والتوبة
400. 41:02تأتي بالمعنى التجاوز ايضا تأتي بمعنى التجاوز
401. 41:06اه لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار. يعني تجاوز
402. 41:10عنهم. ولذلك الله عز وجل يتجاوز عنهم ليتوبوا
403. 41:14تاب الله عليهم ليتوبوا ولذلك التوبة نعمة من نعم الله. والله تعالى يحب التوابين. قال تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
404. 41:26احباب الله التائبون احباب الله. ولذلك من لزم التوبة
405. 41:33آآ فقد آآ وقف على الطريق
406. 41:38على على الطريق. طريق تاركين
407. 41:42اتباع اياك نعبد واياك نستعين. ولذلك اعظم طريق
408. 41:47من الطور الطرق الموصلة الى الله عز وجل طريق التوبة
409. 41:51واذا اردت الدليل انظر في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
410. 41:54كيف كان يتوب الى الله ويستغفر? وهو من
411. 41:58الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
412. 42:02ومع ذلك كان يتوب الى الله. عندنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ووالله
413. 42:13اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
414. 42:17رواه البخاري. رواية البخاري سبعين مرة
415. 42:21ورواية مسلم حديث الاغاني ابن يسار المزني
416. 42:26قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم
417. 42:34مئة مرة اتوب في اليوم مئة مرة. رواه مسلم
418. 42:38فهذا يدلنا على ماذا? يدلنا على عظم التوبة
419. 42:42ومنزلتها ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
420. 42:50اه كانت التوبة له عادة ونفسه الى اه الاستغفار والتوبة منقادة. فقد اخذت من وقته وزمانه ومن مجالسه
421. 43:00ومن خلوته وفي جلوته الشيء العظيم. توب الى الله في المجلس الواحد. في اليوم الواحد مئة مرة قل يا ايها الناس توبوا الى الله
422. 43:10اني اتوب في اليوم اليه مائة مرة في اليوم مائة مرة يستغفر الله مائة مرة. ولقد اه اه اخذ هذا عنه الصحابة رضي الله عنهم
423. 43:20فقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه
424. 43:23يقول وان والله اني لاستغفر الله في اليوم الف مرة
425. 43:27الف مرة تقول عائشة طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا
426. 43:33وكان بعض السلف يقول اذا اذنبت ذنبا تبت الى الله واستغفرت آآ كذا وكذا الف مرة
427. 43:43الف مرة يعني بالالاف يتوبون الى الله جل وعلا. ولذلك التوبة هي اول الامر واخر الامر وظاهر الامر وباطن
428. 43:53الامر ولاجل هذا امر الله بها. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة
429. 44:00قال تعالى وتوبوا الى وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
430. 44:07قل جل وعلا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
431. 44:17وكان الله غفورا رحيما. ولاجل هذا التوبة
432. 44:21حقيقة من اعظم العبادات ومن اجلها
433. 44:25ولا يلزم ان يكون الانسان يتوب مما يعلم. لان الذنوب
434. 44:31اه على نوعين من حيث العمر
435. 44:34ذنوب يعلمها الانسان وذنوب لا يعلمها
436. 44:38اما الذنوب التي يعلمها فهذا يجب عليه ان يبادر الى التوبة الى الله منها وان يستحضر الذنب
437. 44:46استحضر الذنب كيف استحضر الذنب
438. 44:48اه يأتي فمثلا اه كذب
439. 44:52فيتوب الى الله بالشروط اللي ذكرناها مستحضرا ذنب الكذب. اغتاب
440. 44:58نمى امثلا آآ اخلف في الوعد متعمدا
441. 45:05متعمدا لان الخلف في الوعد اذا كان اه الانسان غير متعمد لا يأثم
442. 45:12نقض عهدا آآ فعل معصية
443. 45:16ليستحظر الذنب هذا هذه الذنوب التي يعلمها الانسان. السرقة
444. 45:21اه اكل الربا اه النميمة الغيبة اه بقية الذنوب والاثام. بقية الذنوب. هناك ذنوب لا يعلمها الانسان
445. 45:31وهي على نوعين ذنوب نسيها
446. 45:35هو يعلم ولكن نسيها وذنوب ارتكبها من دون قصد
447. 45:40ولذلك هنا ينبغي للانسان ان لا يمر عليه يوم
448. 45:45وليلة وليلته ان لا يمر عليه يوم وليلته الا وقد تاب الى الله من جميع الذنوب
449. 45:53ويستغفر الله مما يعلم ومما لا يعلم
450. 45:57استغفر الله مما يعلم ومما لا يعلم
451. 46:00ولذلك آآ كان عمر بن الخطاب يدعو اللهم اجعل عملي كله
452. 46:06آآ صالحة ولك خالصة. ولا تجعل لاحد فيه شيئا
453. 46:13اه ويستغفرون الله يرطبون السنتهم بالاستغفار
454. 46:18ولذلك الاستغفار طوبى لمن وجد في صحيفته
455. 46:23الاستغفار وورد حديث اه اه متكلم في اسناده وان كان حسنه بعض العلماء
456. 46:32بما يتعلق بفظل اه فضل الاستغفار. وانه وان
457. 46:37وانه اه سبب من اسباب حرق الذنوب. وهذا لا نحتاج اليه ما دام ان ان الحجر ضعيف لكن دلت على هذا عمومات النصوص
458. 46:47في مسألة مهمة فيما يتعلق بعظم الذنب
459. 46:51بعض الناس قد يعني الشيطان يوسوس له بان ذنبه عظيم. وهذا موجود عند كثير من الجهال. يقول كيف يغفر الله عز وجل
460. 47:01له وهذا للاسف ايضا موجود
461. 47:04اه نظرة عند بعض الناس لاشخاص قد يكونون مشهورين مارسوا في حياتهم اخطاء وارتكبوا فواحش
462. 47:13وعملوا اعمالا غير جيدة ارتكبوا خطايا وذنوب فاذا تابوا نسأل الله العافية والسلامة. يقول بعض الناس هل يعقل ان الله يغفر لهذا? وكيف يتوب هذا
463. 47:26وهذه مزاحمة لله في سلطانه وحكمه جل وعلا. ولذلك لا يجوز الانسان ان يقول مثل هذا الكلام وهذا
464. 47:36ابحثوا بتوسع معكم في حديث الذي قتل القتلة تسعة آآ مائة نفس
465. 47:42وكيف ان العابد استعظم ذلك فيوجد من الناس للاسف الشديد
466. 47:48من يستعظم الذنب ويصبح هو حجر عثرة
467. 47:52في طريق التائبين. فبدل ان يسلك المسلك الشرعي
468. 47:57الذي اراده الله واحبه من التيسير على التائبين. وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام لأ ذهب
469. 48:04ليكون حجر عثرة وليكون سد والعياذ بالله امام التائبين
470. 48:10فيعسر عليهم التوبة ويصعبها عليهم بل قد يكون وكيل لابليس ومندوب عن الشيطان
471. 48:18في اه جعل الانسان اه ييأس من رحمة الله
472. 48:24هو ييأس من روح الله
473. 48:26فيقول له يا اخي انت كيف انت قتلت كذا او فعلت? انت اللي فعلت وفعلت وانت اللي ما زالت اثارك موجودة
474. 48:34بسبب مثلا اعمال معينة الناس يعرفونها كيف يتوب الله عليك
475. 48:39فبدل ان يدل ان ان فبدل ان
476. 48:43ييسر له باب طريق التوبة يذهب سيغلق الباب له. وهذا والعياذ بالله
477. 48:49ممن يبغضون العباد الى الله
478. 48:52هؤلاء يعني حقيقة اه قوم جهال نسأل الله ان يهديهم. والله جل وعلا ماذا يقول? يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا. ما معنى الاسراء
479. 49:04المبالغة في الذنوب الولوغ في الاثام
480. 49:09الخوظ في بحر الخطايا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. الله اكبر
481. 49:18يا الله هذا كلام الله الذي بيده الامر. واليه يرجع الامر. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
482. 49:26لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم
483. 49:32قال جل وعلا واني لغفار لاحظ صيغة المبالغة
484. 49:36واني لغفار يعني كثير المغفرة. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
485. 49:44ومن اسماء الله التواب كثير التوبة
486. 49:47كثير التوبة. فالله عز وجل هو التواب الرحيم
487. 49:51يعني كلما تاب العبد الى الله تاب الله عليه
488. 49:56هناك من العباد من هو التواب. يعني يعني كثير التوبة. والله تواب كثير المغفرة. قبول التوبة سبحانه وتعالى
489. 50:05وجاء في الحديث الذي في الصحيحين
490. 50:08ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
491. 50:12اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي. قال الله جل وعلا علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب
492. 50:20ويأخذ بالذنب ثم اذنب ثانية فقال اللهم اغفر لي. قال الله جل وعلا علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
493. 50:31ثم اذنب ثالثة فقال اللهم اغفر لي. قال الله جل وعلا علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
494. 50:41اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك
495. 50:45اعمل فاذهب ما شئت اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك. يعني ما دام انك تتوب
496. 50:52كلما وقعت تتوب وهذا ليس معنى كما يفهم بعض
497. 50:56اه من لا يعني فقه له يقول يعني خلاص انا تبت عليك سوي ما شئت. لا وانما ما دمت انك تقع بالذنب وتعود وتلجأ الى الله وتتوب اليه
498. 51:06ارجع فالله يتوب عليك. ولذلك عندنا التائبون مرارات
499. 51:12التائبون مرات من التائب الطبقة الاولى من او المرتبة الاولى من مراتب التائبين
500. 51:19هم الذين آآ تابوا الى الله تعالى من جميع الذنوب
501. 51:24وسلكوا الطريق سلكوا الطريق. ما حصل عندهم شيء من الرجوع الى الذنب والنكوس
502. 51:32هناك من الناس من المرتبة الثانية من تاب الى الذنب
503. 51:37وهو في جهاد مع نفسه في الرجوع الى الذنب والخطيئة
504. 51:42الرجوع الى الذنب والخطيئة. هذه مرتبة دون ذلك
505. 51:45اما الاولى فقد اما المرتبة الاولى فقد اقتلع الذنب
506. 51:50من قلوبهم ومن صدورهم وذهبت شجرته الخبيثة
507. 51:55وبقي القلب نقيا اه مشعشعا فيه الايمان وطاعة الرحمن
508. 52:02الثاني لا فيه نزاع وصراع في العودة
509. 52:06الثالث هناك من مرتبة اخرى
510. 52:10آآ هو تاب الى الله عز وجل من الذنب
511. 52:14لكنه آآ يتوب من ذنب فيقع في اخر
512. 52:18في اخر وليس في هذا الذنب. تاب الى الله من الكذب
513. 52:22ثم انتقل الى الغيبة. تاب الى الله من الغيبة انتقل الى نوع من انواع الذنوب. هذي مرتبة اخرى
514. 52:29هناك مرتبة اه اه يعني متدنية
515. 52:33يتوب الى الله عز وجل ثم يرجع الى نفس الذنب. ثم يتوب الى الله منه ثم ثم يرجع اليه. وهذي لا شك بانها مرتبة
516. 52:43اه متدنية نسأل الله السلامة والعافية
517. 52:47اه التوبة اه بارك الله فيكم شأنها عظيم
518. 52:50ولذلك من المهم جدا ان يرطب الانسان لسانه دائما بالتوبة والاستغفار
519. 52:56وان يكثر من التوبة الى الله عز وجل مما يعلم
520. 53:00ومما لا يعلم ولو علم الناس
521. 53:03سعة رحمة الله عز وجل. وانه مهما ارتكبوا من الذنوب والاثام انه يكفرها بالتوبة. ووالله ما ترك احد
522. 53:13التوبة الى الله. ولا يخفاكم القاعدة الشرعية
523. 53:17ان الله عز وجل قد يقبل توبة العبد وقد لا يقبل توبته
524. 53:21لكن الله عز وجل اه جعل
525. 53:25على نفسه حقا. وهو انه يتوب على التائبين. وهذا ليس
526. 53:30اه وجوبا عليه جل وعلا وانما حق حق تفضل به سبحانه وتعالى
527. 53:35الله جل وعلا وعد ووعده الحق
528. 53:38ان من تاب اليه توبة نصوحة
529. 53:40ان الله يقبل توبة مهما بلغت ذنوبه واثام وخطاياه
530. 53:46ها يا ابن ادم في الحديث القدسي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك ولا
531. 53:56وبعد الله اكبر يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي
532. 54:07طبعا اه يعني لعلي اه
533. 54:09اكتفي بهذا القدر لان الشيخ محمد قال لي الوقت ساعة
534. 54:15آآ ان شاء الله نكمل في المجلس القادم بقية الاحاديث المتعلقة في هذا
535. 54:20الباب. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
536. 54:25هل هناك اسئلة يا شيخ محمد ولا نختم
537. 54:28نعم احسن الله اليكم شيخنا توجد بعض
538. 54:33احسن الله اليكم سائل يقول هل الستار من اسماء الله تعالى? وماذا يفعل من اسمه عبدالستار
539. 54:41الحمد لله بالنسبة للستار محل خلاف عند اهل العلم
540. 54:46اه فمن اهل العلم من ذهب الى ان الستار اسم من اسماء الله جل وعلا
541. 54:51ويذكرون في هذا الحديث لكنه حديث ضعيف
542. 54:55لا يصح حديث اه الذي جاء في السنن اه ذكر الستار وهو لا يصح
543. 55:01ومن ذهب الى هذا القول قالوا حتى ولو لم يصح
544. 55:07فان آآ الستار مأخوذ من آآ من آآ من الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام من الاخبار
545. 55:17يعني الله وهذا الفريق من اهل العلم يجوزون قضية التعبد باسم بالاسماء التي يخبر فيها عن الله
546. 55:28والقول الثاني وهو القول الراجح الصحيح ان الستار ليس من اسماء الله الحسنى. وانما الثابت الستير. وقد ورد عن النبي عليه فقط
547. 55:38صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله حيي
548. 55:44آآ ستير تسير على وزني بصير وليس الستير. لا وانما ستير على وزني بسطير. فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان اسم الله
549. 55:55من اسمائه الحسنى الستير وليس
550. 55:59الستار لكن من كان اسمه آآ عبد الستار وآآ يعني لا يستطيع الان تغييره الا بمشقة آآ
551. 56:09يظهر لي بان يترك هذا خاصة وان اهل العلم لا يشددون في مثل هذه الاسماء
552. 56:16احسن الله اليكم شيخنا يقول ما حكم تخصيص عدد معين من الاستغفار يوميا? مثلا سبعين او ثمانين مرة
553. 56:24الحمد لله نعم صح عن السلف من الصحابة والتابعين انهم ربما خصصوا لكنهم لا يلتزمون ذلك
554. 56:33فاحيانا يستغفرون الف مرة يزيدون وينقصون فلا بأس لو ان الانسان مثلا استغفر في اليوم مئة الف مرة الفين مرة او مئة مرة
555. 56:43فالنبي عليه الصلاة والسلام هديه اكمل الهدي. فلقد كان يستغفر الله ويتوب اليه في اليوم مئة مرة
556. 56:52احسن الله اليكم يقول ما صحة القول بان ترك التدخين يكون تدريجيا ولا يوقفه مباشرة
557. 56:59لا بأس يعني هذا ضمن الاشياء اذا كان فعلا
558. 57:03يعتقد بان ترك التدخين مباشرة لا يستطيعه ويعود اليه وجرب لا بأس ان يستعمل التدريج
559. 57:12اه في قضية تركه مع طبعا العزم
560. 57:17وكثرة الدعاء واستعمال الوسائل هناك الان العيادات آآ عيادات التدخين او ترك التدخين عندهم اساليب جيدة حقيقة آآ
561. 57:27احيانا بعضها ادوية بعضها اشياء بعضها يعني اشياء آآ تلهي الانسان عن قضية الرجوع الى آآ الدخان لانه
562. 57:37بعض الناس اصبح عنده عادة لدرجة انه يدخل يده في جيبه اه لا شعوريا يبحث عن الدخان فعندهم اساليب جيدة وقفت عليها حقيقة
563. 57:47ممكن انه يزور العيادات لكن اذا كان فعلا لكن من تركه لله
564. 57:51هكذا عوضه الله خير لكن يقول لا انا هو بعظ الناس عنده ادمان عجيب على التدخين بحيث انه لو تركه ربما تتأثر صحته اذا علم الله صدق نيته
565. 58:04وصلاح طويته ورغبته بترك هذا بيعين ربي سبحانه وتعالى
566. 58:10احسن الله اليكم شيخنا يقول بالنسبة للشرط الخامس وهو تغيير الرفقة
567. 58:15يقول كيف يكون العمل فيمن كان اقترافه للذنوب سببه مخالطته لاهله
568. 58:22آآ حقيقة هذا لا يلزم انه اذا كان يخالط مثلا هي الفرق الان بين الزمالة والصداق
569. 58:30الزميل تلتقي في العمل في في السوق مثلا في المؤسسة في الشركة هذا زميل ولا يلزم منك ان تتخذه صديقا
570. 58:40اه هي المشكلة في الصداقة لان الصاحب ساحب
571. 58:44والانسان في الغالب يتأثر بالرفقة
572. 58:48اما قضية الخلطة فقط كون الزميل في العمل هذا غير صحيح هذه دعوة حقيقة ويعني ليست صحيحة انه
573. 58:58والله كوني انا في العمل اه وجود اشخاص ابدا طيب لماذا اه لماذا لا تقلب المسألة وتكون انت فاعل مؤثر
574. 59:08لماذا اصبحت جعلت من نفسك متأثر مثلا في بيئة العمل? بيئة العمل تسمح لك انك انت اللي تؤثر ما دام انك رجل صالح
575. 59:18وخير وتريد الصلاة كن انت المؤثر لا المتأثر كنت انت كن انت المبادر
576. 59:24لا ان تكون انت المتلقي. اعتقد بانه اذا صار عندك هذه الشخصية وعندك هذي النفسية اه بتكون باذن الله تعالى. الناس يتأثرون بك
577. 59:34بارك الله فيك اه حفظكم الله ويسأل عن الاهل اذا كان الذنب بسبب اهله بسبب مخالطته لاهله
578. 59:43ماذا يفعل? نفس الشيء نفسه حتى الاهل يعني اذا كان يقصد الاهل من? يعني العائلة يعني
579. 59:49اي نعم العائلة كذلك نفسها تتعامل معهم بشكل ايجابي. انك تؤثر فيه. والان عندك
580. 59:57اخوان وعندك اقارب او عمومة او شيء ما يصلون هذا هذا دورك تتاجر مع الله فيهم اذا كان الله يدخنون فرصة لك
581. 1:00:06اصبر على يعني وضع التدخين عندهم مثلا وتبدأ تحاورهم بلين وبرفق
582. 1:00:13وبعقلانية يستجيبون. عندهم مشاكل مثلا يعني في في امور معينة. حاول ان تكون ايجابي. لا تكن سلبي. لا تكن انت
583. 1:00:23المتأثر كن انت المؤثر اذا حملت هذا ستحمي نفسك. ويكفيك هذا مكسب
584. 1:00:29يعني اذا فعلا حملت شعور
585. 1:00:31وفعلا وخطيت خطيت الخطوات هذي على ان انت افضل الموجود وانت لازم تأثر فيهم بشرط ان تسلك المسالك الشرعية
586. 1:00:41ليس للفوضوية او الجهل او العنتريات لا فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يكفيك
587. 1:00:52في هذا انك حميت نفسك
588. 1:00:55ها ونأيت بها عن ان يعني آآ مثلا تتلطخ بشيء من هذا وكسبت اجر عند الله سبحانه تجارة هذي تجارة مع الله عز وجل لما
589. 1:01:05تدعو الى الاخرين بل بل يتأكد عليك وانذر عشيرتك الاقربين
590. 1:01:13احسن الله اليكم. ما معنى قولهم التائب من الذنب كمن لا ذنب له
591. 1:01:19التائب من الذنب كمن لا ذنب له معناه بان من تاب
592. 1:01:23الى الذنب بتوفر جميع الشروط
593. 1:01:26الذي ذكرناه قبل قليل آآ ذهب الذنب وانمحى. كمن
594. 1:01:32اه لم يفعل الذنب هذا المعنى التائب من الذنب شخص الان كان يغتاب ثم تاب الى الله تعالى من
595. 1:01:41الغيبة فتوبة نصوحة بالشروط اللي ذكرناها كانه ما فعل محا الله عنه الذنوب السالفة كلها محى الله عنه الذنوب السالفة كلها
596. 1:01:53ولذلك قال جل وعلا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
597. 1:02:05جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعنا الله بما قلتم وجعله في موازين حسناتكم
598. 1:02:11جزاكم الله خير. بارك الله في الجميع. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
599. 1:02:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته