الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى هذا المجلس
5. 00:28من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه وغفر له
6. 00:36ما زلنا في كتاب اللباس والزينة وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه
7. 00:41الترغيب في ترك
8. 00:44الترفع في اللباس تواضعا واقتداء باشرف الخلق محمد صلى الله عليه واله وسلم واصحابه. والترهيب من لباس الشهرة والفخر
9. 00:56والمباهاة
10. 00:57قال عن معاذ بن انس رضي الله عنه
11. 01:00ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه
12. 01:09دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره
13. 01:14من اي حلل الايمان شاء يلبسها
14. 01:19اه المصنف رحمة الله عليه ما زال يورد الاحاديث المتعلقة بكتاب اللباس ترغيبا وترهيبا
15. 01:28يذكر الاحاديث المرغبة في بعض
16. 01:31اه اللباس والمرهبة في بعضه الاخر
17. 01:36ولا يخفاكم كما سبق تقريره وبيانه
18. 01:39ان الاصل في اللباس الحل والجواز والاباحة
19. 01:44هذا هو الاصل في اللباس. والتحريم طارئ
20. 01:48التحريم طالع مثل ماذا? قلنا لكم مثل لبس الحرير للرجال فانه محرم. لبس الحرير للرجال فانه محرم
21. 01:59اذا الاصل في اللباس الحل والجواز والاباحة. واما التحريم فهو طارئ ولا بد من النص. لا بد من النص. هنا المصنف رحمة الله عليه عقد هذا الباب المرغب في ترك الترفع
22. 02:13باللباس تواضعا لله عز وجل
23. 02:16واقتداء ايضا النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يتواضع في في لباسه وكذلك الصحابة الكرام رضي الله عنهم. قال والترهيب من لباس الشهرة من لباس الشهرة والفخر
24. 02:31والمباهاة. والمعنى بان الانسان ينبغي له ان يتواضع في جميع شؤونه واحواله واموره وهيئاته. لان المسلم مطالب بان يتواضع لله
25. 02:45وان لا يتكبر على خلق الله
26. 02:48والا ينزع الى الفخر والخيلا والمباهاة. ولذلك احيانا قد يزعم الشخص بانه متواضع لكن يكذب ذلك الفعل
27. 03:00او تكذب ذلك الهيئة والحالة اللي هو عليها الذي هو عليها. ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام دعانا الى ان نتواضع في لباسنا
28. 03:12وايضا آآ الصحابة الكرام رضي الله عنهم آآ اقتدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام في تواضعه مع قدرته على شراء كثير من الالبسة. وهنا قاعدة قبل ان الج
29. 03:27آآ في هذا الموضوع او ابينها وهي
30. 03:30ان المقصود بالتواضع في اللباس هو اولا ان لا يلبس انسان
31. 03:36لباس شهرة
32. 03:37لباس شهرة ولباس الشهرة على نوعين
33. 03:41آآ اللباس اللي فيه الترفع وآآ
34. 03:45آآ التعالي والفخر بحيث ان الناس اذا رأوه التفتوا اليه ونظروا اليه فهو يتميز عنهم بهذا اللباس الثمين الغالي الذي لا يقدر عليه الا احاد الناس
35. 03:59هذا ايضا هذا من لباس الشهرة
36. 04:02في المقابل ان يتعمد
37. 04:04لباس
38. 04:05اه اللباس الرث لباس المرقعة مثلا او لباس الثوب المشقق تعمدا
39. 04:12هو عنده القدرة على شراء الثياب لكنه لبس هذا حتى ان الناس اذا رأوه التفتوا اليه واشاروا اليه بالبنان
40. 04:22هذا ايضا من لباس الشهرة
41. 04:24هذا من لباس الشهرة. ولذلك ليس في شريعتنا ان يأتي الانسان فيتعمد يلبس المرقعة وهو قادر على ما هو احسن منها. او يأتي في لبس آآ الثياب الرثة الممزقة المقطعة هذا ليس من شريعته
42. 04:39وليس من من ديننا. لن يوجد من الناس من اعتقد بان هذا يدخل ضمن مسألة التواضع والزهد وشيء من هذا القبيل وهذا زهد مغشوش. وتواضع مكذوب
43. 04:53فما دام ان الانسان يقدر على شراء الثوب المناسب له والذي يلبسه من هو في محيطه
44. 05:03فان هذا مطلوب. فالله جل وعلا يقول واما بنعمة ربك فحدث
45. 05:09والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحب ان يرى اثر نعمتي على عبده
46. 05:15اثر نعمتي على عبده. ولذلك الناس على فريقين. قليل من هم الوسط
47. 05:21دليل
48. 05:22من هو الوسط? ولذلك هذه الاحاديث التي بين ايدينا من المهم جدا ان نفهمها فهم صحيح
49. 05:29وهنا حقيقة انبه الى مسألة وهي ان من المهم
50. 05:32ان الانسان لا ينفرد بفهم الاحاديث خاصة الذين ليس لهم قدرة على آآ القراءة في شروحات اهل العلم او ليس عندهم الادوات آآ لفهم الاحاديث من خلال القواعد الشرعية
51. 05:47او ليست عندهم الاهلية لذلك فيتنبه الناس له لان من الناس من يعني يختطف النص الشرعي من سياقه ثم يوظفه توظيف معين يخالف في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك النبي عليه الصلاة
52. 06:02والسلام لبس العمام الدسمة السوداء لبس العمامة البيضاء
53. 06:08لبس القميص. القميص هو الثوب
54. 06:11هذا الثوب اللي نلبسه يسمى قميصا
55. 06:14لبس الازار والرداء لبس
56. 06:17الجبة
57. 06:19لبس العباءة
58. 06:20اه لبس اللون الاخضر
59. 06:23لبس اللون الاسود
60. 06:25اه كان يحب البياض صلى الله عليه وسلم
61. 06:29النبي عليه الصلاة والسلام آآ اتى له عمر
62. 06:34آآ بلباس قال يعني آآ
63. 06:40تتجمل فيه للوفود
64. 06:43لاحظ الفقه عمر قال تتجمل فيه الوفود
65. 06:47لكن النبي عليه الصلاة والسلام تركه لماذا? لانه كان من حرير
66. 06:51فهو لم ينكر عليه انه يتجمل الوفود
67. 06:53ولذلك قد يكون من
68. 06:56آآ من من السنة
69. 06:58ان الانسان يلبس الثوب الذي يناسب حالته المادية
70. 07:02بشرط ان لا يصحبه كبر وفخر وخيلاء وتعالي على الناس يتنبه الانسان لهذا
71. 07:09يلبس الثوب الذي يشير فعلا الى انه يتحدث بنعم الله. ولذلك لو جاء شخص مليونير ها
72. 07:17وذهب يلبس الثوب المقطع مثلا
73. 07:21ها? هل يؤجر على هذا? الجواب لا لا ما يؤجر على هذا. لانه والعياذ بالله بخل بما انعم الله عليه
74. 07:28او انه لم يري الله عز وجل اثر نعمة نعمة الله عليه
75. 07:32وايضا اصبح ثوب شهرة
76. 07:34لان ما يتصور غني يلبس مرقعة او يلبس ثياب مقطع ما يتصور
77. 07:40لاحظتم ولذلك في المقابل فقير مسكين يستطيع على شراء ثوب بخمس دراهم عشر دراهم
78. 07:49يروح يلبس ثوب بمائة درهم او بمئتين درهم او بمئتين ريال هذا ثوب شهرة
79. 07:56فهنا تأتي مسألة عملية الاعتدال والتوازن في التعامل مع النصوص الشرعية. ولذلك هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال من ترك اللباس تواضعا. ليس معناه من ترك اللباس بالكلية. لا. لانه
80. 08:11سيكون عاريا وهذا غير صحيح. لا يفهم هذا. من ترك اللباس
81. 08:17الغالي
82. 08:19المرتفع الثمن ها تواضعا لله
83. 08:22تواضعا لله عز وجل وهو يقدر عليه عنده قيمته
84. 08:27عنده قيمة هذا الثوب. عنده قيمة هذا البشت
85. 08:30عنده قيمة هذه الغترة هذا الشماغ مثلا عنده قيمته لكن تركه تواضعا لله يقول بدل ما اشتري آآ هذا الثوب بالف ريال او الف درهم فيه ثوب مناسب لحالتي واغلب الناس يلبسونه
86. 08:45فاشتري يشتري مثلا قيمته مئتين او ثلاث مئة ريال او ثلاث مئة درهم مثلا والباقي يقول اتصدق فيه ولا احتفظ فيه
87. 08:54هذا المعنى يتواضع لله هو قادر انه يشتري ابو الف
88. 08:58لكن قول لله عز ابغى التواضع البس الثوب اللي يلبسه اغلب الناس
89. 09:03ان يلبس اغلب الناس ولذلك الان الله عز وجل انعم علينا بالثياب
90. 09:08يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير. ولذلك هذا اللباس هذا اللباس نعمة من نعم الله
91. 09:19سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم
92. 09:22فهذه نعمة من نعم الله. ادم عليه السلام
93. 09:26اه لما اكل من الشجرة
94. 09:28عاقبه الله عز وجل بكشف سوءته
95. 09:31هو وحواء
96. 09:32ها فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما. وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. يلصقان يأخذان من ورق اشجار الجنة ويستران السوء. لان الله جبل وطبع وغرس في النفس البشرية
97. 09:47قبح اظهار العورة امام الناس. ولذلك الله عز انعم علينا بهذا اللباس. واللباس يتفاوت
98. 09:54ولذلك الثوب الابيض مثلا مثل ما سبق وان ذكرناه مما حث عليه النبي عليه الصلاة والسلام
99. 10:01واحيانا الثوب الابيض
100. 10:04اه مثلا سعره يعني رخيص وسعره غالي هو ابيض
101. 10:09ابيض. ولذلك هنا يتواضع الانسان لله
102. 10:12قال دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق فيها معنيان
103. 10:16المعنى الاول على رؤوسهم يعني فوق رؤوسهم من باب التكريم مثل ما يقولون فلان حمله الناس على رؤوسهم
104. 10:24تكريم الله عز وجل يكرمه
105. 10:27وفي اه المعنى الثاني على رؤوس الخلائق يعني على مشهد من جميع الخلائق
106. 10:33لان الناس يرون يعني الحواس التي يراه بالحاسة التي في رأسه
107. 10:41اللي عالعينين هذا المعنى على رؤوس الخلائق يعني يشاهده جميع الخلائق
108. 10:47حتى يخيره
109. 10:49من اي حلل الايمان شاء? من اي حلل? طبعا على تقدير محذوف من اي حلل اهل الايمان
110. 10:57اهل الايمان شاء يلبسه يخير لان في الجنة لباس من حرير في خير اي نوع
111. 11:04تريد وهذا
112. 11:06جزاء ماذا? جزاء التواضع في الدنيا
113. 11:11قال وعن رجل من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
114. 11:19ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال بشر احسبه قال تواضعا. كساه الله حلة الكرامة
115. 11:29من ترك لبس ثوب جمال
116. 11:33آآ ليس المقصود الجمال الثوب الجميل. لا وانما المقصود الثوب غالي الثمن وهذا عليه شراح الحديث ذهبوا الى ان المعنى ليس المقصود ثوب الثوب الجميل. لا
117. 11:48ان الله جميل يحب الجمال
118. 11:50والنبي عليه الصلاة والسلام بالمناسبة
119. 11:54مما يتأكد في حق المسلم نظافة ثوبه
120. 11:57لابد ان ينظف ثوبه
121. 11:59ولذلك اي انسان يعتقد بان
122. 12:02آآ لبس الثوب الوسخ دين هذا مبتدع في دين الله
123. 12:07هذي بدعة. اي انسان يعتقد بانه اذا لبس ثوبا
124. 12:12متسخا
125. 12:14فانه يتقرب الى الله هذه بدعة من البدع. الامر الثاني
126. 12:19كل من اعتقد بانه يلبس الثوب
127. 12:22الذي فعلا شكله قبيح ومنفر ويعتقد بانه دين هذا هذه بدعة في دين الله. ولذلك جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا
128. 12:37يعني جميلا
129. 12:39ونعله حسنا. قال ان الله جميل يحب الجمال
130. 12:42ولذلك من المهم جدا
131. 12:45ان يلبس الثوب النظيف وان يلبس الثوب الجميل
132. 12:48الجميل
133. 12:49لكن هنا الحديث انما اراد الثوب غالي الثمن
134. 12:54الذي ما يلبسه الا يعني هؤلاء الذين يبحثون عن الشهرة. يبحثون عن او عندهم والعياذ بالله نزعة كبر. عندهم محبة الفخر والخيلا هذا الذي اراده النبي
135. 13:09عليه الصلاة والسلام. قال تواضعا كساه الله من كساه الله حلة الكرامة. حلة الكرامة. يعني حلل الجنة حلل الجنة لان الجنة هي دار الكرامة
136. 13:24وعن ابي امامة
137. 13:26ابن ثعلبة الانصار واسمه اياس رضي الله عنه
138. 13:30قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما عنده الدنيا
139. 13:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون
140. 13:40ان البذاذة من الايمان. ان البذاذة من الايمان يعني التفحل. رواه ابو داوود ابن ماجة وغيرهما
141. 13:51آآ النبي عليه الصلاة والسلام من منهجه انه اذا رأى صحابته الكرام
142. 13:58ما له الى الدنيا ردهم الى الطريق
143. 14:01الصحيح والصراط المستقيم
144. 14:04واذا رآهم تركوا الدنيا وماله للاخرة ردهم الى الطريق الصحيح والصراط المستقيم والمنهج القويم. هذا هذا منهج النبي عليه الصلاة وهذا طبعا اخذ بالاستقراء
145. 14:15استقراء سيرة النبي عليه الصلاة والسلام اه يخلص القارئ والباحث والناظر في حياته انه هذا هو منهجه عليه الصلاة والسلام
146. 14:25فلما جاء الصحابة وجد عندهم من الزهد وحتى بعضهم قال سعد وابن مسعود قالوا نريد ان نختص مثلا نهاهم النبي عليه الصلاة امرا بالتزوج
147. 14:37يريدون ان يكون من ابناء الاخرة
148. 14:39لما بعض الشباب قال واحد انا اصوم ولا افطر واقول والثاني قال اقوم ولا ارقد والثاني قال لا اتزوج النساء ردهم الى الطريق الصحيح
149. 14:50كلما وجدهم مالوا الى الاخرة بحيث انه يضر بالدنيا لاردهم الى الطريق الصحيح. في المقابل اذا وجد عندهم تشوف وتطلع الى الدنيا وذكر يعني يذكرون شيء من حديث الدنيا
150. 15:05او اه يعني يبدأ اه يبدأون يفتحون ابواب على انفسهم ايضا ردهم يقول لعل الامر اقرب من ذلك كما قال لعبد الله ابن عمرو ابن العاص وهنا ايضا
151. 15:18لما ذكروا الدنيا بحضرته عليه الصلاة والسلام ماذا قال لهم النبي عليه الصلاة الا تسمعون الا تسمعون هذا تنبيه
152. 15:27تنبيه يقرع القلوب
153. 15:29تنبيه يجعلهم قلبا وقالبا متجهين الى النبي عليه الصلاة والسلام. ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التفحل يقول الراوي يعني التفحل بمعنى ان الرجل
154. 15:44اه ينبغي بل يجب ان يبقى فحل. يبقى على الوصف الذي خلقه الله عز وجل عليه
155. 15:52والبذاذة هي التواضع
156. 15:54البذاذة التواضع في اللباس والهيئة
157. 15:58وعدم اه نزوع الرجل الى طريقة المرأة
158. 16:03المرأة الله عز وجل خلقها فيها من اللين
159. 16:07وفيها من الرقة وفيها من الليونة
160. 16:09ها ما تحتاج ايظا فيه الى بعظ الاشياء يقول جل وعلا اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين? المرأة تحتاج الى الذهب والزينة تحتاج ان تتزين لزوجها
161. 16:21ولذلك يروى عن عائشة رضي الله عنها
162. 16:25وان كان اسناد الاثر آآ محل كلام عند اهل العلم تقول والذي جمل النساء بالذوائب والذي جمد الرجال باللحى
163. 16:35لاحظ
164. 16:36يعني هذا هذا هذا وصف
165. 16:38يعني هو من طبيعة هذا الدواء من من من اختصاصات المرأة وما خص الله به المرأة واللحى بالنسبة للرجل. والمعنى ان النبي عليه الصلاة يقول ان البذاذة من الايمان
166. 16:54البذاذة هي التواضع بحيث الانسان يكون متواضع
167. 16:58بمعنى ان طبعا الخطاب للرجال
168. 17:00لان الرجل هذا خلق الله له
169. 17:04فيه الخشونة فيه الرجولة الفحولة
170. 17:08اه اما قضية والله اه ينزع الى ما مثل طريقة النسا
171. 17:14اه في التعامل مع اه النفس هذا غلط وهذا لا يعني ترك النظافة. انا اؤكد وارجع الرجل مطالب بانه يكون دائما نظيفا
172. 17:23نظيف في بدنه
173. 17:25نظيف شعره في اسنانه
174. 17:27اه يستعمل الاشياء التي اه تزيل الشعث. اه جميل في ثيابه. لكن المقصود هنا
175. 17:37ان لا يستخدم مثلا الاشياء التي من خصوصيات النساء. يعني بعض الناس مثلا ممكن انه يوميا
176. 17:45يمكث امام المرآة وقت طويل
177. 17:48الرجل طبعا يجلس امام المرآة يعني اوقات طويلة واكثر من مرة في اليوم
178. 17:53هذا ليس مرغب فيه النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان البذاذة من الايمان
179. 17:59بعظ الذكور للاسف الشديد يستعملون مساحيق الاناث وهذي وهذي من الكوارث ومن المصيبة من المصائب لانها تخالف ما
180. 18:10اه ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. الرجل رجل والمرأة مرأة. ولذلك الرجل فيه كما قال الراوي يشير الى ماذا يعني التفحل
181. 18:20التفحل
182. 18:21واما التنعم ولذلك لماذا منع
183. 18:25الرجال من من لبس الحرير ذكرنا هذا قلنا العلة الظاهرة في الحديث انه لا يلبسها في الاخرة لان الله تعبدنا بذلك لكن ذكر بعض العلماء لان من يلبس الحرير
184. 18:37اه يؤثر في في سلوكه
185. 18:39بحيث انه يبدأ يكون عنده شيء من الليونة
186. 18:43هذه الالبسة تؤثر
187. 18:44يصير عنده شيء من الليونة
188. 18:47ولذلك الان بعض الناس يتميز باللباس اه في في شيء يعني يخصه مثلا حتى يبذل الان مثلا لباس الشرطة مثلا لباس معروف فيه يعني
189. 19:02آآ دلالة على القوة
190. 19:04يعني حتى اختيار اللون واختيار كذا يلبسه لان فيه قوة
191. 19:09الان حتى لو لو دخلنا في اشياء كثيرة من الالبسة
192. 19:14تجد لها معنى كذلك الرجل ينبغي ان يبقى على
193. 19:18على فحولته ورجولته. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى الصحابة بدأ يتحدثون في امور الدنيا تبعدهم
194. 19:28عن مسألة يعني البذاذة نبههم قال ان البذاذة من الايمان. ولذلك عمر ابن الخطاب ماذا كان يقول? يقول اخشوشنوا فان النعمة لا تدوم. فان النعمة لا تدوم
195. 19:43وعن ابي بردة رضي الله عنه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فاخرجت الينا كساء ملبدا
196. 19:51كساء ملبدا
197. 19:53آآ من التي تسمونها الملبدة
198. 19:57الملبدة
199. 19:58ازارا غليظا مما يصنع باليمن
200. 20:01واقسمت بالله لقد قبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذين الثوبين. الله اكبر
201. 20:11النبي عليه الصلاة والسلام
202. 20:14اه كان يلبس الغليظ من الثياب
203. 20:17معلوم بان الغليظ يؤثر في الجلد يؤثر في في الجسم. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يلبس لبس الكساء وهو الثوب الملبد. قيل الملبد
204. 20:28اه الذي اه
205. 20:31آآ الملبذ الذي آآ يكون آآ يعني من غلظه يكون فوقه شيء بعضه فوق بعض من غلظه الملبد
206. 20:44وقيل بان الملبد هو المرقع
207. 20:48وهذا الذي ذكره الحافظ رحمة الله عليه. يعني قول المرقع الملبد هو المرقع. وقيل الملبد هو مثل ما ذكرت انا مثل ما يقولون عندنا في العامية تصفط. يعني ما يكون بشكل اه
208. 21:03واحد بحيث انه لا يكون فيه يعني يعني مثلا فيه شيء من اللي
209. 21:11يذهب صورة الثوب الجميل. يعني يكون بعضه على بعض. وهذا يحصل في بعض الثياب. تسفطوا يقولون او تتلبد او يصير بعضها فوق بعض. عائشة اقسمت بالله. قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين الثوبين
210. 21:26يدل على زهد النبي عليه الصلاة والسلام مع قدرته عليه الصلاة والسلام على شراء اغلى الثياب صلوات ربي وسلامه عليه بعدما فتح الله عز وجل عليه آآ يعني من الفتوح وجائته الاموال
211. 21:41واغدق على الصحابة صلى الله عليه وسلم ومع ذلك اه ترك هذه الثياب تواضعا لله عز وجل
212. 21:52وروي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان نمرة من صوف
213. 22:03تنسج له
214. 22:04نمرة من صوف تنسج له. النمرة هي الكساء اللي في خطوط ابيض واسود وهذا من اختصاص آآ آآ الاعراب
215. 22:13من اختصاص العراب يلبسه العراب كساء فيه خطوط بيضاء وسوداء
216. 22:17فالنبي عليه الصلاة والسلام كان ينسج له تنسج لهذه النمرة. وتوفي ولم يلبسها صلى الله عليه واله وسلم. وهذا من تواضعه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
217. 22:30خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعليه مرض
218. 22:35مرحل
219. 22:37من شعر اسود
220. 22:39رواه مسلم. المرط هو الكساء الذي يؤتزر به
221. 22:43وهذا يلبسه الرجال والنساء
222. 22:46المرط معروف يلبسه الرجال والنساء
223. 22:49اه هو كساء يعتزر به. مرحل يعني فيه صور الرحال
224. 22:54يعني الذي توضع على الابل
225. 22:57ولذلك يجوز للانسان ان يلبس ثوب عليه صورة من غير ذوات الارواح
226. 23:02قال من شعر اسود
227. 23:04من شعر اسود والشعر هذا هو من الماعز
228. 23:09من الماعز. ولذلك ينسج من شعر الماعز. طبعا الابل يقال وبر
229. 23:16الماعز يقال شعر والغنم يقال صوف
230. 23:20يقال صوف
231. 23:22اذا النبي عليه الصلاة كان متواضع في لباسه
232. 23:25وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان وساد رسول الله صلى الله عليه وسلم
233. 23:31الذي يتكئ عليه
234. 23:34من ادم حشوه ليف
235. 23:37وعنها قالت انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي ينام عليه
236. 23:44ادما حشوه ليف. اللهم صل وسلم على نبينا محمد. اذا
237. 23:50اولا يجوز للانسان ان يتخذ الوسادة للاتكاء
238. 23:54هذا الاتكال ارتفاق لان هذا المرفق يرتفق عليه يتكئ عليه
239. 23:59وهذا جائز
240. 24:01يجوز للانسان ان يتخذ الوسادة ليتكئ عليها. والان يسمونها الناس اسماء
241. 24:06اه مركى يسمونه وسادة يسمونها اسماء على حسب اه
242. 24:11يعني المناطق وعلى حسب اه اللهجات
243. 24:15فيجوز الانسان ان ويجوز للانسان ان ينام على الفراش
244. 24:19كما ان يجوز ينام على السرير
245. 24:21لكن انظر الى نبينا عليه الصلاة والسلام
246. 24:24يتكئ على وسادة من ادم الادم الجلد
247. 24:27الادم الجلد حشوه ليف تعرفون الليف
248. 24:30الليف اللي يؤخذ من النخل
249. 24:32يخرج من النخل له يعني اكثر من استخدام واستعمال. يعني متنوع الاستعمال والاستخدام. ومن جملة ذلك انه يحشى الجلد فيكون وسادة يكون مخدة. يكون فراش ايضا
250. 24:48لان الليف آآ يعني آآ آآ اذا اذا وظع في الوسادة وملأها استفاد يعني اصبحت محل فائدة
251. 24:59فالنبي عليه الصلاة والسلام
252. 25:02يعني متواضع عليه الصلاة والسلام في اه فراشه في وسادته صلوات ربي وسلامه مع قدرته على ان اه يعني يشتري الديباج ويشتري اه اه غير ذلك لكن النبي
253. 25:17عليه الصلاة والسلام كان متواضعا
254. 25:21لا يترفع في لباسه ولا في فراشه. ولذلك باختصار
255. 25:26النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يبحث عن شيء مفقود ولا يرد شيئا موجودا
256. 25:32ان وجد السرير نام عليه. ان لم يجد على الفراش نام عليه. ان لم يجد نام على الحصير. صلى الله عليه وسلم. ان وجد وسادة تكئ عليه ان ما وجد تربع صلى الله عليه وسلم. ان وجد اللحم اكله ان لم يجد
257. 25:47الا خبز الشعير اكله ان لم يجد قال اني اليوم صائم. اللهم صلي على محمد. هذه حياة النبي عليه الصلاة والسلام
258. 25:56وعن عتبة ابن عبد
259. 25:58السلمي رضي الله عنه
260. 26:01قال استكسيت رسول الله. السين هنا طلبية. استكسيت يعني طلبت من النبي عليه الصلاة والسلام ان يكسوني
261. 26:09هذا المعنى استكسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساني خيشتين
262. 26:14فلقد رأيتني وانا اكسى اصحابي
263. 26:19اكسى افعل تفضيل يعني افضل
264. 26:22واحد فيهم كسوة
265. 26:25يعني افظل واحسن واحد فيهم وما وما هو اللباس الذي خيشتين? طبعا خيشتين ليس اه معناهما المعنى اللي موجود عندنا
266. 26:37اه يسمونها الخيشة اه القونية اليونية ها هذي ليست المعنى
267. 26:43اه انما هو كما قال الحافظ رحمة الله عليه قال هو ثوب يتخذ من مشاقة الكتان
268. 26:54اه يغزل غزلا غليظا وينسج نسجا رقيقا. الكتان اللي هو القطن لما يبدأون في يعني في تصفيته وكذا يخرج الزائد
269. 27:06من الكتاب قال لي يعني الخيوط اللي كذا
270. 27:09فهذه يصنعون منها فيكون غليظ لانه يحتاج الى ان يوضع الخيوط على بعض ورقيق ايضا بحيث انه سريع ما يتمزق ليش? لانه ليس اصلي من الكتان يقول الصحابي فوجدت فوجدتني
271. 27:24اكسى اصحابي. يعني افضل واحد لبس في ذلك اليوم وهذا يدل على تواضع ايضا الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام
272. 27:33ما كان يرد احدا طلبه شيء. صلوات ربي وسلامه عليه
273. 27:40اه وعن ابي بردة قال قال لي ابي
274. 27:44لو رأيتنا او رأيتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه واله وسلم وقد اصابتنا السماء يعني المطر
275. 27:53لان اذا يقول اصابتنا السماع يعني يعني مطرنا مثل ما يقول الشاعر
276. 27:58اه اذا نزل السماء بارض قوم راعيناه وان كانوا غظابا
277. 28:05اذا نزل السماء هل السماء تنزل? لا المقصود فيها ايش? المطر المقصود فيه المطر
278. 28:10لو رأي ونحن مع نبينا وقد اصابتنا السماء حسبت ان ريحنا ريح الظأن
279. 28:18حسبت ان ريحنا ريح الضأن. الضأن الغنم يعني
280. 28:22وهذا يدل على ماذا? يدل على انهم كانوا يلبسون الصوف رضي الله عنهم. ولباس الصوف
281. 28:29هي فيه خشونة
282. 28:31فيه خشونة ولذلك يقول اذا كنا معه في سفر ونزل مطر
283. 28:35ظهرت منا رائحة مثل رائحة الغنم
284. 28:39مثل رائحة الغنم تعرفون الغنم اذا نزل مطر
285. 28:44فان تظهر رائحة الصوف كذلك الصحابة رضي الله عنهم وهذا من تواضعهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
286. 28:52وعن انس قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يومئذ امير المؤمنين
287. 28:59يعني في ايام خلافته
288. 29:01وقد رقع او رقع بين كتفيه برقاع ثلاث
289. 29:06لبد بعضها على بعض اللهم
290. 29:09ارضى عن عمر وسلام على عمر
291. 29:11عمر رضي الله عنه يقول انس رأيته يخطب الجمعة وبين كتفيه يعني في الخلف
292. 29:18اه ثوبه مشقوق
293. 29:21ثوبه مشقوق رقعه بثلاث ركعات
294. 29:25ووضع بعضها على بعض
295. 29:27عمر رضي الله عنه الذي جاءته الله عز وجل في في عهده وابان خلافته جاءت
296. 29:33اه الفتوحات العظيمة حتى اوتي له بكنوز الارض
297. 29:38ومع ذلك ابى رضي الله عنه فكان يبكي لما رأى هذه الاموال قال يعني هذه بداية الفتنة ولذلك كان يلبس متواضعا رضي الله عنه لانه ما عنده القدرة على الشراء
298. 29:51عمر ما كان اه يفرض لنفسه شيء رضي الله عنه الا شيء يسير بمشورة الصحابة. والمقصود بانه كان مرقع الثياب رضي الله عنه. وعن انس
299. 30:04قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من اشعث اغبر ذي طمرين
300. 30:10لا يأبه له لو اقسم على الله لابره منهم البراء ابن مالك
301. 30:15هذا هذه شهادة للبراء ابن مالك رضي الله عنه. شهد له النبي تزكية
302. 30:22بان لو اقسم على الله لابره
303. 30:24لو اقسم على الله لابره
304. 30:27اه
305. 30:29مثل انس ابن النظر
306. 30:31انس ابن النظر لما اقسم على الله في اخته الربيع لما كسرت ثنية جارية من جوار الانصار قال تكسر لا والله
307. 30:40فاقسم على الله فابره الله. ولذلك قال النبي عليه الصلاة ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره
308. 30:48طبعا هذا الحديث سيأتي معنا في باب الفقر لكن المصنف قدمه لفائدة
309. 30:54وهي ان
310. 30:55اه قيمة الانسان
311. 30:58ليست في لباس هذا المعنى
312. 31:00قيمة الانسان
313. 31:02ليست في لباسه
314. 31:03وانما قيمته في تقواه
315. 31:06والله عز وجل
316. 31:08اه يحاسب الناس يوم القيامة على اعمالهم
317. 31:13فيدخلهم الجنة بعد رحمته سبحانه وتعالى
318. 31:16لا يحاسبهم على كم عندهم من مال? ما هي درجتهم في الدنيا? هل هم من اصحاب الجاه ام لا? ابدا
319. 31:25ولذلك يوم القيامة يحاسب الانسان على عمله
320. 31:29على اعماله
321. 31:31والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كم
322. 31:33من اشعث
323. 31:35اغبر الشعث يكون في الرأس واللحية في في الشعر الرأس واللحية. اشعث
324. 31:41الاغبر في القدمين
325. 31:43قيل في القدمين
326. 31:45يعني حافي القدمين او نعال
327. 31:47آآ لا تقيه الارض جيدا. اشعث اغبر. ذو طمرين يعني جزيلتين ظفيرتين
328. 31:55لا يأبه له
329. 31:57ما له قيمة يعني اجتماعية
330. 31:59اذا حد اذا اذا تكلم لا يسمع له
331. 32:03واذا خطب لا ينكح واذا شفع لا يشفع
332. 32:06ما له قيمة اجتماعية
333. 32:08يقول لو اقسم على الله لابره. والمعنى كم من ولي
334. 32:12من اولياء الله عز وجل في ثوب خلق
335. 32:16كم من
336. 32:18ولي من اولياء الله صورته رثة
337. 32:21صورته رثة وعليها بؤس هو ولي من اولياء الله لو اقسم على الله لابره
338. 32:26وكم من اه اه
339. 32:29وكم من بعيد عن الله
340. 32:32في ثياب الحرير
341. 32:33بالثياب الفخر ثياب الخيلاء وهذه ليست قاعدة مطردة
342. 32:39فيوجد
343. 32:41ممن يلبس الثياب الغالية هو ولي من اولياء الله عز وجل
344. 32:45ووجد من الصحابة من لبس ثوبا
345. 32:47رفيعا وهو من اولياء الله
346. 32:50ويوجد
347. 32:52اه من يلبس المرقعة ويلبس الثياب الخليقة الرثة وهو عدو من اعداء الله
348. 32:58يعني قصدي انه يكون عندنا ميزان ميزان
349. 33:02فالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وقصد المصنف كما ظهر لي
350. 33:07انه اورده هنا ليبين ان الحكم على الناس ليس على ثيابهم ولا على منظرهم
351. 33:15ولا على شكلهم
352. 33:16ها انتبه
353. 33:17انتبه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر رجل فقال ما تقولون في هذا? قالوا هذا رجل ان تكلم لا يسمع من خطب لا ينكح
354. 33:28وان شفع لا يشفع يعني مثل ما فسكت النبي فمر رجل عليه شارة هيئة قال ما تقولون في هذا? قالوا هذا رجل تكلم سمع له وان خطب انكح وان شفع يشفع
355. 33:43فقال والله ان بينهما لما كما بين السماء والارض. بين فضل الاول على هذا. فضل الاول على هذا ولذلك ان اكرمكم عند الله اتقاكم
356. 33:54وهذه رسالة لكل احد انتبه ان تحتقر انسان
357. 33:59اه تراه
358. 34:00رث الهيئة
359. 34:02اه ثيابه اه خلقة ودنس مثلا
360. 34:06اه عليه بؤس انتبه قد يكون ولي من اولياء الله
361. 34:11قد يكون ولي من اولياء الله. ولذلك لا يجوز آآ الحكم على الناس من خلال المظهر
362. 34:17من خلال المظهر
363. 34:19فكم من انسان
364. 34:20آآ مظهره ليس بذاك ولي من اولياء الله
365. 34:24لو اقسم على الله لابره
366. 34:27لو اقسم على الله لابره
367. 34:30ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما اه سيأتي ان شاء الله لما رأى مصعب ابن عمير
368. 34:36مصعب لديه ما عنده الا ازار
369. 34:40ما عنده الا يزار
370. 34:41فالنبي وسلم رق له قال رأيته بين ابوين
371. 34:45آآ يعني يتقلب في النعيم
372. 34:48حلل وفي يعني البسة وفي كذا. يقول الان لاحظوا كيف كيف باع هذا كله في سبيل الله عز وجل. مصعب الذي قيل بان
373. 35:01بان الاية الكريمة نزلت فيه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
374. 35:07فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. والمعنى ان الانسان ينتبه ولا يحتقر اصحاب اه يعني الهيئات الرثة والثياب الخلقة ينتبه لهذا ويحذر
375. 35:22وعن عبد الله ابن شداد ابن الهاد قال رأيت عثمان ابن عفان يوم الجمعة على المنبر عليه ازار عدن نسبة الى عدن
376. 35:31غليظ غليظ في مقابل الرقيق اللين
377. 35:35ثمنها اربع دراهم او خمسة
378. 35:37وآآ ريطة كوفية
379. 35:41ريتك وفي ممشقة
380. 35:43ضرب اللحم طويل اللحية حسن الوجه
381. 35:48اه عبدالله بن شداد بن الهاد وصف عثمان وهو على المنبر
382. 35:53آآ وصف آآ جسدي جسماني
383. 35:57ووصف اه وصف اللباس
384. 36:00من حيث وصف اه
385. 36:02آآ من حيث وصفه لعثمان
386. 36:05ذكر بانه ضرب اللحم
387. 36:07يعني ضعيف
388. 36:09وليس بالسمين
389. 36:10رضي الله تعالى عنه وارضاه يعني خفيف اللحم
390. 36:14اه
391. 36:17طويل اللحية لحيته طويلة
392. 36:20وحسن الوجه
393. 36:22كان وجه آآ وجه عثمان رضي الله عنه جميلا
394. 36:26لكن روح الى لباسه. عثمان من هو
395. 36:29عثمان من اغنياء الصحابة. عثمان هو الذي جهز جيش العسرة
396. 36:34عثمان هو الذي حفر بئر روما. عثمان الذي فعل وفعل وفعل
397. 36:39ومع ذلك يقول رأيته على المنبر يخطب عليه ازار عدني غليظ
398. 36:45ثمنه اربع وخمس دراهم
399. 36:47مع قدرته رضي الله عنه
400. 36:49ان يشتري اغلى وانفس الثياب. ومع ذلك تركها لله عز وجل
401. 36:55قال وريطة
402. 36:57عريطة هي الملاءة
403. 36:59الملاءة
404. 37:00تكون قطعة واحدة طبعا
405. 37:02آآ قال
406. 37:04اه كوفية
407. 37:05ممشقة يعني مصبوغة
408. 37:08ممشقة يعني مصبوغة
409. 37:11هذا الصحابة رضي الله عنهم وابو بكر الصديق كذلك
410. 37:14عمر
411. 37:15عثمان علي
412. 37:17بقية الصحابة كانوا يتواضعون رضي الله تعالى عنهم وارضاهم في لباسهم كما انهم يتواضعون في سلوكهم واخلاقهم
413. 37:27وعن محمد ابن سيرين محمد من كبار التابعين
414. 37:30قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان
415. 37:36يعني من قطن
416. 37:37فمخط في احدهما ثم قال
417. 37:40بخ بخ
418. 37:41يخاطب نفسه
419. 37:43وينبه نفسه يقول بخن بخ
420. 37:46يمتخط ابو هريرة
421. 37:48في الكتان
422. 37:50لان ابو هريرة اصبح امير على البحرين. وفتح الله عز وجل عليه فتح عظيم
423. 37:55وحتى انه وهو امير كان يحمل الحطب على ظهره ويقول وسعوا للامير وسعوا للامير
424. 38:02فيأتيه الناس يقولون ايها الامير كيف
425. 38:05عندك خدم وحشم يقول لا لا دعوني
426. 38:08فابو هريرة ابو هريرة رضي الله عنه يحاسب نفسه ما ينسى ان بعض الناس وللاسف
427. 38:14اه اذا اغناه الله نسي ماضيه
428. 38:17نسي ماضيه حتى ان بعضهم يقول لا هذا مال ورثته كابرا عن كابر
429. 38:22وفي يوم من الايام كان فقير معدم
430. 38:25فرزقه الله عز وجل. والمقصود بان ابا هريرة
431. 38:29يقول يخاطب نفسه بخ بخ
432. 38:31يزجر نفسه يقول يقول لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة من الجوع مغشيا علي فيجيء الجاء فيضع
433. 38:46رجله على عنقي يرى النبي الجنون
434. 38:50وما هو الا الجوع. الله اكبر. يقول يحسب يحسب الذي يدخل باني مجنون. تعرف الجائع الجائع ما ينام
435. 38:59ويتلوى
436. 39:00ابو هريرة بلغ يبلغ بلغ فيه الجوع مرة من المرات
437. 39:04اه انه يتقلب يعني اه على الارض يحسبه الانسان المجنون
438. 39:09النبي عليه الصلاة والسلام
439. 39:12اه كان احيانا اذا جاع يربط الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم
440. 39:16ولذلك الان الجائع ماذا يفعل? يضع حجر او شيء او يحزم
441. 39:21بحزام قوي حتى يربط المعدة
442. 39:24فابو هريرة يقول يعني الحمد لله الذي اغنانا واعطانا ولذلك لما امتخط في في الثوب من الكتان نبه نفسه يعني كان يقول انتبه يا نفس كنت في يوم من الايام ما تجدين
443. 39:39اه العظام ولا كسرة الطعام. الان يعني ابو هريرة يمتخط في ثوب الكتان وهذي تربية مهمة. ذاك بعظ الناس الان ينسى نفسه. كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. قاعدة اجعلها في حياتك
444. 39:54من تذكر ماضيك
445. 39:56تذكر انه في كل شيء كنت في يوم من الايام جاهل الان علمك الله عز وجل
446. 40:02علمك والله اخرجكم من بطون اماتكم لا تعلمون شيء. لا تنس
447. 40:07انك جاهل لانك اذا نسيت مشكلة
448. 40:09سيتسلل اليك الغرور والعجب
449. 40:12او ربما تحتقر غيرك من طلبة العلم. آآ كنت فقيرا فاغناك الله لا تنسى
450. 40:20ايام فقرك
451. 40:21يقول لي بعض الاغنيا ما شاء الله من الفضلاء الصالحين يقول انا اجمع اولادي واذكرهم يقول لي انا في يوم من الايام كنت انام في الشارع
452. 40:30يقولون اولاد لا لا تخبر احد ولا تقول لاحد لا اقول لازم اذكر هذا ولازم تعرفوا ان المال اللي عندكم الان ما جاء بسهولة
453. 40:39لان الذي يعتقد بان المال اللي عنده جاء بسهولة يذهب بسهولة
454. 40:45ذكره هذه هذه مهم جدا
455. 40:47واما بنعمة ربك فحدث
456. 40:50الصحة والعافية وبقية الاشياء
457. 40:53حتى الدرجة الدنيوية
458. 40:56انت في يوم من الايام كنت موظف بسيط فالله عز وجل يعني رزقك
459. 41:01فتذكر ولا تتكبر على خلق الله
460. 41:04آآ قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيت
461. 41:09سبعين من اهل الصفة ما منهم رجل عليه
462. 41:14رداء. الله اكبر. سبعين واحد يقول ما في واحد منهم عليه رداء
463. 41:20اما ازار واما كساء
464. 41:22اما ان يكون عنده ازار بس يغطي عورته
465. 41:25او كساء يكتسي به يغطي فيه نفسه
466. 41:29قد ربطوا في اعناقهم
467. 41:32فمنها ما يبلغ
468. 41:33نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته
469. 41:40اهل الصفة الفقراء وذكرت لكم فيما سبق معنى الصفة المكان المسقوف في اخر المسجد بعد ما تحول من تحولت القبلة من بيت المقدس الى جهة الكعبة. لاحظ هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم
470. 41:54وروي عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرار امتي
471. 42:04شرار امتي الذين غذوا بالنعيم. يعني بالنعم بالنعم
472. 42:11الذين يأكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب
473. 42:16ويتشدقون في الكلام. نعوذ بالله نعوذ بالله
474. 42:20شرار امة محمد عليه الصلاة والسلام. الذين غذاهم الله بالنعم يأكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب. ويلبسون الوان الثياب لكن يتشدقون. التشدق هو الكلام بفم
475. 42:35ان يعني يميل
476. 42:38اه يعني مثل ما يقولون الان العوام يقولون هذا يتفلسف هذا المعنى
477. 42:43او يعني لا يتذكر نعم الله عليه
478. 42:47او انه تجد فيه ترفع وتعالي وكبر ها? هؤلاء من شرار الخلق. هؤلاء من شرار الخلق. اعتقد بان الوقت ادركنا لعل في هذا كفاية ان شاء الله نكمل في المجلس القادم
479. 43:02الاحاديث المتعلقة في هذا الباب اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح التوفيق الدائم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته