الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:13اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء من شرح كتاب الصيام
3. 00:23من زاد المستقنع باختصار المقنع والذي وقفنا فيه على جملة من مسائل
4. 00:33التي تتعلق مكروهات الصيام ونحوها. وتكلمنا في
5. 00:43اللقاء الماضي ايها الاخوة حول مسائل تتعلق بالجماع والكفارة وما يتعلق باحكام
6. 00:53بالجماع في شهر رمضان. وسنكمل معكم ان شاء الله هذا اللقاء ما يتعلق ببعض مسائل
7. 01:03وهات الصيام ونستكمل بعض مسائلي كذلك الجماع. يقول المصنف رحمه الله او جامع من نوى
8. 01:13الصوم في سفر افطر ولا كفارا. هنا المصنف رحمه الله يشير الى قضية من نما
9. 01:23من نوى الصوم ثم سافر في اثنائه فله ان يجامع ماذا زوجته او
10. 01:33كانت المرأة ربما كانت حائضة ثم بعد ذلك طهرت وامسكت بقية
11. 01:43يومها فان الحكم يكون عليها بمثل حكم المسافر. فمن نوى الصيام ثم
12. 01:53افطر بعد ذلك او كان متلبسا بمانع يحول دون او كان او كان صائما ثم بعد ذلك
13. 02:03سافر او نحو ذلك فعلى كلام المصنف هنا ان حصل الجماع في اثناء السفر
14. 02:13قال افطر ولا كفارة. ما السبب؟ لان المسافر حيباح له الفطر من الاكل والشرب. فكذلك
15. 02:23لكي يباح له ما له الجماع كذلك. ولا تلزمه الكفارة على الصحيح من اهل العلم من كلام العلماء
16. 02:33اي يجوز له الفطر ولا يلزم ماذا? بالكفارة. وللعلماء ايها الاخوة تفصيل
17. 02:43او عند بعض العلماء تفصيل في الوسيلة. قالوا اولا من جامع وهو ينوي الفطرة اصلا فهذا
18. 02:53لا اشكال يعني انت مسافر ونويت الفطرة وجامعت هنا لا اشكال في المسألة
19. 03:03انما الاشكال ايها الاخوة متى يريد? يريد عندما انت تكون مسافر وانت لا تنوي الفطر اصلا. وجامعته وانت
20. 03:13انت لم تستحضر كونك مفطرا اما انما انت تشعر انك ما زلت صائما او انك نويت السفر
21. 03:23او انك نويت الصيام او لم يخطر ببالك اصلا انك انت ما له مسافر. فهنا العلماء
22. 03:33يفرقون بين القضية. بين من يسافر ويجامع وهو ينوي الفطر
23. 03:43وبين من يسافر ويجامع وليس في باله اصلا ان ان يفطر انما وقع له هذا الشيء عرضا يعني
24. 03:53رمضان واجتمع بزوجته في يعني كان في فندق او في مكان سفر لم يخطر بباله انه اصلا صائم فحصل منه الجماع
25. 04:03الجماع وقع مع شعوره هو باخلاله كونه ماذا? صائم ولو سألته قلت يا اخي انت مسافر والله ما جا على بالي اصلا
26. 04:13قال لي مسافر فهنا بعض العلماء يفرق بين الحالتين والحقيقة ايها الاخوة ان هذا
27. 04:23تفريق لا دليل عليه. فما دام كونه تلبس بالسفر فهو مخير بين ان
28. 04:33افطر بنفسه او ينوي الفطرة او يقع منه الفطرة عرضا ولا ولا يستحضره. فالمسافر مثلا الناس
29. 04:43في ثم اكل وجاء في باله قال خلاص انا ما دام اني اكلت سافطر وانا صائم لا خلاص خلني انا اكمل يومي وافطر فله ذلك
30. 04:53فالله سبحانه وتعالى قد خيره في هذه المسألة. فهذا التفريق حقيقة ذكره صاحب
31. 05:03فروع وهو رواية عن الامام احمد انه فرق بهذا التفريق لكنه تفريق لا دليل عليه. قال المصنف رحمه الله
32. 05:13او جامأ في يومين وكرره في يوم قال فيكفي هنا في في واحدة وفي الثانية
33. 05:23وفي الاولى ماذا? اثنتين. قال وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر. فكفارة واحدة
34. 05:33وفي الثانية وفي الاولى ماذا? اثنتين. الان شرع المصنف رحمه الله في الحديث عن مسألة تكرار ماذا
35. 05:43جماع الرجل ايها الاخوة ان وقع منه الجماع في اثناء صيام رمضان او في شهر
36. 05:53رمضان لا يخلو هذا الجماع من عدة احوال كما ذكر المصنف. اما ان يكرر
37. 06:03دماء في اليوم الواحد اكثر من مرة ولا يكفر. يعني جامع الساعة العاشرة صباحا ثم
38. 06:13ثم جامع الساعة الثانية ظهرا او جامع في اثناء العصر فهو كرر الجماع. في يوم واحد
39. 06:23ولم يكفر بينهم. الحالات الثانية ان يكرر الجماع في يوم واحد
40. 06:33يكفر في اثنائه. يعني جامع الصباح اعتق رقبة. ثم جاء الظهر
41. 06:43ماذا امسك بقية يومه جاء وقت الظهر وجامع مرة ماذا? اخرى فكفره الاولى ولم يكفر في
42. 06:53الثانية. الحالة الاولى والثانية كلها تقع فيما لو كان الجماع في يوم واحد. وقد
43. 07:03يقع الجماع في ايام مختلفة. فهو يجامع اليوم الاول من رمضان. ثم يجامع اليوم الثاني ثم يجامع ما
44. 07:13هذا اليوم الثالث وهكذا. نأتي الى السورة الاولى اذا جامع في ايام او نبدأ بالاخير ثم نرجع الاولى
45. 07:23اذا جمع في ايام مختلفة كان جامع في اليوم الاول والثاني والثالث او جامع في ايام
46. 07:33متفرقة من الشهر يعني الجامعة في اول الشهر اوسطوا اخره. فهنا في قول جماهير العلماء من السلف و
47. 07:43الخلف على انه تلزمه عن كل يوم كفارة مستقلة. كفارة ماذا? مستقلة. لان كل يوم
48. 07:53وقع ما لا وقع في يوم مستقل يختلف عن اليوم الاخر. فهو ان جامع زوجته في اليوم
49. 08:03الاول هذا له كفارة ثم جامع في وسط الشهر له كفارة ماذا? مستقلة
50. 08:13يقولون ان خطاب الشارع توجه اليه في كل يوم بيومه. كل يوم بيومه. فاصبحت
51. 08:23العبادة هنا مستقلة منفصلة. واضح ام لا? هذه الحالة الاولى. وذهب بعض العلماء وهل ذكره
52. 08:33وابن ابي موسى وذكره كذلك صاحب الفروع وهو عند قول عند الحنابلة انه ان جامع في ايام
53. 08:43من منفصل انه تلزمه كفارة واحدة. ولكن هذا القول يلوخ فيه ضعف حقيقة. والادلة
54. 08:53ولا تسنده. الصورة الثانية اذا جامع في اليوم الواحد اكثر من مرة ولم يكفر. مثل جامع
55. 09:03الساعة العاشرة ثم في الثانية عشرة ثم جامع في وقت العصر فهنا الصحيح من اقوال العلماء
56. 09:13انه لا تلزمه الا كفارة واحدة. والسبب في ذلك انه بعد جماعه الاول اصبح
57. 09:23اصبح مفطر واذا افطر فله ان يستبيح ما يستبيحه ماذا? المفطر
58. 09:33للجماع هو تكرير في وقت وقع رخص الشارع له فيه اصلا ماذا
59. 09:43فهو لما جامع في الساعة العاشرة صباحا اصبح مفطر الان اصلا. فجاء كرر الجماع كرره وهو على
60. 09:53التي فطر فلا اشكال في المسألة. الاشكال ايها الاخوة يقع في الصورة الثالثة. وهو
61. 10:03انه ان جامع في اول النهار ثم كفر عن جماعه. راح واعتق رقبة فاختلف اهل العلم في هذه
62. 10:13مسألة من اهل العلم من قال انه يجب عليه الكفارة لانه كفر ماذا? عن جماعه الاول
63. 10:23فاصبح بريء الذمة من اي تكليف يتعلق بالكفارة برأت ذمته خلاص. فلما كررها
64. 10:33الزمناه بكفارة ماذا? اخرى عن جماع وقع منه مرة اخرى. القول الثاني انه لا
65. 10:43يجب عليه الا كفارة واحدة. قالوا لانه في حكم المفطر اصلا حتى لو كفرا. هذه الكفارة لا تخرج
66. 10:53من حالة كونه متلبسا بالافطار. فلا معنى شرعا ان نأمره بكفارة
67. 11:03اخرى وان حصل منه التكفير. فالتكفير عندما يقع من الجماع الاول لا ينفي ان
68. 11:13يجوز له ان يجامع ثانية وثالثة ورابعة. وبعض العلماء قالوا ان هذا من باب الزجر والتأديب
69. 11:23حتى لا يفتح الباب في الاستهانة بشهر رمضان فيقع منه الجماع ويستهين بهذا الامر
70. 11:33فيكرر هذا الامر دون رعاية لحق الشاعر. نحن نقول ايها الاخوة هذا الكلام جميل
71. 11:43لكنه في التقرير الفقهي غير صحيح. فانت لا تستطيع ان تلزم انسان بكفارة او تلزمه
72. 11:53ليفي شرعي بلا دليل وهو عندما جامع في المرة الثانية جامعها بناء على اذن الشارع لهم
73. 12:03وعدم دليل ما يوجب ماذا? ما يوجب ان يقع فيه مرة ثانية او ثالثة. فانت المسافر مثلا
74. 12:13لا تستطيع الان تأتي تتحكم فيه. تقول له يا اخي السفر ليس فيه مشقة. فلماذا ماذا? يفطر. نحن نقول ايها الاخوة
75. 12:23الله جل وعلا الذي اباح للمسافر ان يفطر يعلم جل وعلا في سابق علمه انه
76. 12:33ويأتي زمن فيه طائرات ويأتي زمن فيه وسائل رفاهية ويأتي زمن فيه السفر يكون ميسورا ومع ذلك
77. 12:43الله جل وعلا اذن للمسافر ورخص له ان ماذا? ان يفطر. فلا تستطيع انت ان
78. 12:53تمنع الصائم من شيء دلت الادلة على على جوازه. وهذه مسألة مهمة في هذه القضية
79. 13:03قال رحمه الله وكذلك من لزمه الامساك ماذا? اذا جامع. من كان يلزمه الامساك
80. 13:13وهذا المصنف رحمه الله ذكره على رأي من يرى على ان المسافر اذا قدم
81. 13:23من من سفره كما ذكرناه لكم سابقا فانه يلزمه شرعا ماذا? ان يمسك. وكذلك المرأة
82. 13:33اذا طهرت من نفاسها او طهرت من حيضها وبقي لها وقت انه يلزمها ماذا? الامساك بقية
83. 13:43اليوم المصلي هنا يذكر هذه المسألة بناء على تلك. قال وكذلك من لزمه الامساك
84. 13:53اذا اذا جامع فانه ماذا? فانه تجب عليه الكفارة هنا. كذلك
85. 14:03لو كانت المرأة حامل يجب عليها الامساك فعلى كلام المصنف انه تجب عليها الكفارة وهذا هو القول
86. 14:13الاول السبب في ذلك ايها الاخوة او ما السبب في رأي بعض الحنابلة انهم يرون المسافر اذا قدم
87. 14:23اصبح مقيما وتوجه اليه خطاب الشارع وامسك بقية يومه انه لا يجامع
88. 14:33قالوا السبب في ذلك انه ما دام اصبح مقيم فاصبح في حكم ماذا? الصائم. فلا يجوز له شرعا
89. 14:43الا ان يأكل ولا ان يشرب ولا ان يجامع. ولو حصل منه الجماع فاننا نلزمه بالكفارة
90. 14:53بمثل الزامنا ماذا? للصائم. لانك انت منعته عن الطعام. فمن باب اولى ان تمنعه عن الجماع. وان منعته عن الجماع
91. 15:03فمن باب اولى ان تلزمه بالكفارة. وهذا هو القول الاول. القول الثاني
92. 15:13وانه لا يجب عليه لا الكفارة ولا يجب عليه كذلك الامساك كما ذكرنا ذلك سابقا. اما لا يجب
93. 15:23الامساك لعدم ورود الدليل بوجوب الامساك عليه. هذا اولا. ثانيا هو افطر في اول النهار
94. 15:33افطر في اول النهار وكونه اصبح مقيما ليس معنى ذلك ان افطاره الاول يلغى
95. 15:43وعلى ذلك اه ذكرنا لكم قديما ان بعض العلماء يلزئ يعني يلمز فيقول شخص في وسط
96. 15:53نهار رمضان مقيم له ان يجامع ولا كفارة عليه? قالوا هو المسافر اذا
97. 16:03دماء طبعا وزوجته طاهرة هو المسافرة اذا قدم من سفر في اثناء النهار. وكان قد افطر طبعا في
98. 16:13فهذا يجوز له الجماع ولا تجب عليه الكفارة ولا يلزمه ان يمسك بقية
99. 16:23ومن باب الفائدة ايها الاخوة هذا هو مشهور مذهب الامام احمد له هو القول او اول. قال
100. 16:33من جامع وهو معافى ثم مرض. قال او جن او سافر لم تسقط. الان شرع المصلي
101. 16:43رحمه الله في مسألة مهمة جدا من المسائل التي تقع وهو ما الجامع في اثناء شهر رمضان
102. 16:53ثم بعد ذلك طرأ له عذر من الاعذار فهل يعفى عنه جماعه الاول
103. 17:03بعذره هذا ولا نلزمه بالكفارة مثال ذلك من جامع وهو في كامل
104. 17:13ثم طرأ له عذر فافطر. او جامع في اثناء النهار
105. 17:23فاصابه ماذا? الجنون. او جامع في اثناء النهار. ثم طرأ له سفر فسافر
106. 17:33اين الاشكالية في القضية? الاشكالية انه انتقل من كونه شخص وجب عليه الصيام الى كونه
107. 17:43في شخص ماذا? مفطر. وهذا الافطار هو وقع بماذا? اما باختياره هو كالسفر
108. 17:53واما وقع بغير اختياره كالجنون او المرض الذي يباح له ماذا? الفطر
109. 18:03فهنا اختلف اهل العلم في هذه المسألة. مذهب الشافعي ايها الاخوة واشار النووي اليها في كتابه الروضة
110. 18:13لذلك وغيرها قال انه لا كفارة عليه. انه لا كفارة عليه. قالوا العبرة في اليوم بتمام
111. 18:23وقد طرأ عليه ما يستبيح به الرخصة قالوا كالجنون والمرض يعني فهمتم هذا القول? هذا القول
112. 18:33يقول العبرة بتمام اليوم. اليوم باكمله هو لم يستكمله صائم حتى نحن
113. 18:43الزمه بالكفارة. وقع منه الجماع ثم شاء الله ان يجن. فنحن بعد جنونه اصبح مفطر. فلماذا
114. 18:53بفعل وقع منه قبل ماذا? قبل فطره. القول الثاني ايها الاخوة وهو مذهب المالكي
115. 19:03والحنابلة والحنفية كذلك. وعزاه جمع من العلماء الى جمهور اهل العلم. قالوا نلزمه بالكفارة
116. 19:13ما السبب? قالوا ان الاخلال وقع منه والانتهاك في وقت معتبر
117. 19:23شرعا كونه صائم. والعذر الذي طرأ عليه لا يعفيه من الحق الثابت في
118. 19:33من الله عز وجل وهو كونه ماذا? وهو كونه يعني يلزم بالكفارة
119. 19:43ولذلك بعض العلماء قالوا لو فتح الباب اصلا على مصراعيه لاصبح كل واحد
120. 19:53يجامع زوجته ويريد ان يفر من صيام شهرين اخذ تذكرة طار على اقرب دولة راح حتى ورجع
121. 20:03والله انه يا جماعة مسافر خلاص الجماع من وقع اول النهار لكني اصبحت الان طرأ علي ما اجاز لي الفطر فلا
122. 20:13فلا كفارة عليه. وهنا قاعدة ايها الاخوة يعني انا اريد اشيركم اليها. وهي قاعدة طيار
123. 20:23ريان العذر عند الفقهاء. متى يعتبر ومتى لا يعتبر? وهل العبرة بالحال والابتداء
124. 20:33ام ان العبرة بي الانتهاء? هذه مسألة لها آآ قاعدة هذي لها امثلة في المعاملات
125. 20:43ولها امثلة في العبادات. من امثلتها في المعاملات قالوا لو جاء الشهود وشهدوا على رؤية الحقيقة الزنا. ثم
126. 20:53وما حصل جنون من احدهم او حصل من احدهم طارئ يمنع ماذا? يمنع الستك ما
127. 21:03الشهادة. فهل العبرة في بداية? ام العبرة ماذا? في نهايتها. على
128. 21:13قول الشافعية العبرة بالمنتهى لكن على قول الجمهور العبرة بالابتداء ما دام ان الشهادة
129. 21:23وقعت في وقت معتبر شرعا استكمال العقل والشروط فنحن لا نلتفت ماذا
130. 21:33لا نلتفت الى ما دون ذلك. وهناك قول اخر ايها الاخوة وهو مشهور عند الامام احمد يقول لا
131. 21:43يقولون ان الشهادة لابد ان تستمر وان تبقى وان لا يطرأ عليها اي طارئ الى استكمال اقامة
132. 21:53ماذا? الحج. والله يطيل في اعمارنا ان نصل الى باب الحدود. ونفصل في هذه القضية. وانتم يعني ما رأيكم في القضية
133. 22:03الى اي القولين تميلون? او شو الذي يظهر لكم? قول الثاني ان
134. 22:13نعم طيب وفي مسألة الشهادة والحدود
135. 22:23في وعيه نعم عند وجهة راعية اخرى
136. 22:33عموما العبرة ايها الاخوة هنا في الابتداء وليس العبرة في
137. 22:43الانتهاء. فما دام انه ابتدأ يومه بالجماع يلزم به. والجنون هذا امر
138. 22:53لا يعفيه او المرض او السفر لا يعفيه من ماذا? بالمطالبة به هو او على وليه
139. 23:03ان كان الامر لا يتعلق به. قال ولا يجم الجماع ولا يجب الكفارة او ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان
140. 23:13هذا اشرنا اليه سابقا وهنا المصنف رحمه الله فصلها فقال ان الكفارة مختصة بالجماع في
141. 23:23شهر رمضان فلا كفارة ايها الاخوة في يعني غير رمضان كما لا كفارة كذلك
142. 23:33النفل ولا كفارة في النذور ولا كفارة في الايمان ولا كفارة في غيرها من يعني
143. 23:43من شهور العام. هنا المسألة اختلف اهل العلم فيها القول وهو قول الشافعية والحنابلة لا يرون
144. 23:53قياس في هذه المسألة اصلا ويقولون على ان النص جاء بشهر خاص وواقعة خاصة ووحاة خاصة
145. 24:03الرجل قال جامعت اهلي في ماذا? في رمضان. فدل على ان اختصاص الحكم
146. 24:13هذا برمضان كونه له يعني آآ حرمة وله مكانة خاصة. ثانيا
147. 24:23قالوا ان غير شهر رمضان هو امير نفسه. فصيام النفل هو امير نفسه. صيام الكفارات والنذور هي
148. 24:33السعة وليست ماذا? وليست مضيقة. وان كان بعض العلماء يرون على ان العبادة اذا شرعت فيها فانها تتحول منه
149. 24:43مستحبة الى واجبة لمسألة ماذا? اخرى. القول الثاني هو مذهب الحنفية والمالكية يرون القياس. لان
150. 24:53العلة عندهم انتهاك الحرمة بغض النظر هي في رمضان او في غير رمضان فعلى ذلك قالوا
151. 25:03في الكفارات والقضاء والنذور وغيرها قالوا كذلك يجب فيها ماذا? يجب فيها يعني الكفارة
152. 25:13بل انهم وسعوا قالوا ان القضية لا تختص اصلا بالجماع. فلو وقع منهم مفاخدة او وقع منه استمناء او وقع منه
153. 25:23يعني مباشرة لزوجته بما دون الايلاج قالوا يجب عليه ماذا? الكفارة ونحن نقول
154. 25:33شرعية عظيمة الاصل براءة ماذا? الاتمة. فلا يطالب بالكفارة الا
155. 25:43بما دل الدليل عليه. قال وهي عتق رقبة. فان لم يجد
156. 25:53قال وهي عتق رقبة. نأتي المسألة الاولى. قال وهي عتق رقبة. المسألة الاولى عتق الرقبة ايها الاخوة. اشترط جمع من اهل العلم
157. 26:03فيها الايمان وذلك لتقييد الاطلاق الذي جاء في الاية. الذي جاء في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ائت اقرأ
158. 26:13غباء وسكت. جمع من اهل العلم يرون ان المطلق هنا يقيد بكفارة القتل. فيشترط في كون هذه
159. 26:23الكفارة ماذا? او هذه الرقبة مؤمنة. ومن اهل العلم من يرى ان يبقى العموم على عمومه او الاطلاق على
160. 26:33اطلاقه فسواء اطلق او اعتق رقبة مؤمنة او غير مؤمنة الحكم في ذلك سواء. المسألة الثانية
161. 26:43قوله فان لم اجد. اختلف اهل العلم هل الكفارة على التخيير او
162. 26:53وانها على الترتيب. فجماهير العلماء على انها على الترتيب. لقوله فان لم اجد قال
163. 27:03كانت تعتق رقبة قال ان لم اجد قالت صم شهرين متتابعين قال فان لم اجد قال اطعم ستين ما
164. 27:13مسكينا هنا ايها الاخوة قالوا هذا يدل على وجوب الترتيب وهو الصحيح ايها الاخوة ان كفارة
165. 27:23شهر رمضان هي على الترتيب وليست على التأخير. القول الثاني من يرى انها على التخيير
166. 27:33وهو خلاف الصواب. المسألة الثالثة اطعام او صيام الشهرين المتتابعين. صيام الشهرين
167. 27:43واخوة له عند العلماء اكثر من سورة. الصورة الاولى ان يبتدأ الصيام من اول الشهر. يعني
168. 27:53وفي اليوم الواحد من شهر مثلا جمادى الاولى ابتدأ هو ماذا? الصيام. ففي هذه
169. 28:03الحالة العلماء يقولون الشهرين المتتابعين لا ينظر فيها للعدد. لان الشهر قد يكون ناقص وقد يكون ماذا
170. 28:13انما ينظر فيها الى استكمال الشهر. فالشهر يطلق عليه القمر على
171. 28:23ما كان كاملا وناقصا. فلا نقول شهر بمعنى ثلاثين يوم لو كان انجليزي او نعم الشهر قد
172. 28:33واحد وثلاثين انت تستكمل شهر باكمله من واحد الى واحد وثلاثين او من واحد الى الشهور القمرية فقد يكون الشهر ناقصا او كاملا
173. 28:43فينظر الى الشهر باكمله. على ذلك قد يصوم هو التسعة وخمسين يوم. وقد يصوم ماذا? ستين يوما. وهذا لا
174. 28:53اشكال في الحالة الثانية ان يبتدأ العج في اثناء الشهر من اوسطه. فهنا
175. 29:03كما يقولون يقولون ينظر في الشهرين المتتابعين وصول الصيام الى ماذا
176. 29:13الى اليوم نفسه من من بعد ماذا? من بعد دخول شهرين عليه. ولا ينظر كذلك الى الزيادة ولا الى
177. 29:23نقص فانت تنظر الى ابتداء اليوم الذي ابتدأت فيه. فمثلا اذا ابتديت في اليوم العاشر لابد ان تنتهي في اليوم العاشر
178. 29:33من ماذا? من يعني من بعد شهرين متتابعين. واهل العلم ايها الاخوة تكلموا على قضية
179. 29:43ماذا تتابعون ماذا لا اريد ان ادخلكم في مسائل فرعية كثيرة لكن من باب الفائدة
180. 29:53صوم الواجب كايام العيد وايام يعني او الصوم الذي يجب الفطر فيه كايام العيد ونحو ذلك
181. 30:03لا تقطع التتابع على الصحيح من اقوال العلماء. المسألة الرابعة اطعام ستين مسكينا قيل مدح طه وقيل نصف صاع صاع من
182. 30:13الطعام والاستطاعة هنا قيدها العلماء بعدم المرض بالمرض او بعجز يمنع القدرة على
183. 30:23لا الصيام. هو هذا الرجل كان له حالة خاصة. قال يا رسول الله هل اهلكني ما اهلكني في الا الصيام? يعني ما استطيع اصوم
184. 30:33ماذا? متتابعين. لان الذي اوقعني اصلا بالجماع هو ماذا? الصيام. وهنا العلماء مختلفين ايها الاخوة. هل هذه
185. 30:43حالة تختص بالرجل ام انها عامة لو وجد رجل لا يستطيع ان يصوم شهرين واثنين
186. 30:53قدرته من الصبر على على زوجته فهل يلحق بهذا الرجل ام لا? ما رأيكم يا شباب
187. 31:03كتير شوي ننشطكم. نبدا باليمين او بالاشارة
188. 31:13ايش رأيك هل هذا الحكم? تفضل شيخ عبد الله او شيخ حامد
189. 31:23كيف كلهم آآ انا فهمت السؤال انا اقصد لو جاء رجل وحصل منه جماع اثناء شهر رمضان وآآ وصل الى المفتي
190. 31:43قال اعتق رقبة. قال والله يا اخي ما في رقبة بالزمن. قال صم شهرين متتابعين. قال الم استطيع الصيام
191. 31:53ليش? قال ما انا ما اقدر اصبر على زوجتي قال هل اوقعني بهذا الامر الا ماذا? الا الصيام. فهل حكم هنا
192. 32:03يستطيع القاضي ان يعفيه فعلا فينتقل الى الاطعام? ام ان هذه مسألة
193. 32:13خاصة بهذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم سكت عنه قال لا خلاص انت لا تستطيع اطعم ماذا? ستين مسكينة
194. 32:23مم. لأ موب هاد السؤال سؤالي انا هو لا يستطيع الصيام
195. 32:33الصيام عدم الاستطاعة فيه اما لمرض ينتقل من الصيام الى ماذا? الى الاطعام. لكن لابد
196. 32:43اولا ان يبدأ عتق الرقبة ما في الا في هالزمن عذرابة. ينتقل الى الصيام. قال له صم قال يا اخي ما اقدر اصوم. ليش ما تقدر? قال لي ما اصبر
197. 32:53زوجتي هل اوقعني في هذا الموضوع الا ماذا? الصيام. فهذا الرجل عندما قال هذا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم قال له اطعم اذا انتقل من
198. 33:03الصيام الى الاطعام. هل هذا مختص بالرجل هذا? ام ان اي رجل لو كانت عنده نفس الحالة هذي
199. 33:13ايضا يعفيه الامام او المفتي او من ينوب عليه واضح السؤال? هم اي نفس الرجل نفس الحالة
200. 33:23فضيلة الشيخ الخاص يعني لو جاء رجل قوي الشهوة نقول له لا. صم حتى لو هذا? مم. تفضل شيخ
201. 33:41الاصل هم ولكن المفتيون حالة خاصة جاءت اقول لك هذه المسألة يعني حالة خاصة يعني فهمتي كيف? ها? ولكنه
202. 34:17حكم عموما ايها الاخوة آآ العلماء في ابواب القواعد الفقهية
203. 34:27هذه عدة قواعد يقولون الاصل او العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
204. 34:37وايضا يقولون الاصل على ان الحكم يعم
205. 34:47الا ان دل الدليل على ماذا? على التخصيص. فهذا الرجل كانت عنده شهوة قوية لا يملك ماذا? لا يملك نفسه
206. 34:57فالعلماء قالوا من كان في مثل حالة الرجل ايضا له ان ينتقل من الصيام الى ماذا? الاطعام
207. 35:07لان الحكم ماذا? واحد. ولا دليل يدل على اختصاص هذا الحكم بهذا الرجل. لكن من يقرر
208. 35:17هذا هو من هو الحاكم او المفتي او من ينوب ليس كل من يدعي هذا الامر
209. 35:27انما يستوثق منه. النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد بالوحي. فلو كان هذا الرجل يكذب لنزل جبريل. يبين كذب الرجل
210. 35:37انه لا هو يطيق الصيمان لكنه يريد يهرب من الصيام الى الاطعام فنحن نقول دعوة الرجل بهذه
211. 35:47ابتدت تقبل اذا دلت الدلائل او القرائن القوية عليها. قال فان لم يجد طبعا اه
212. 35:57ينتقل الى الاطعام ان لم يجد ماذا? قال هنا سقطت. ان لم يجد
213. 36:07ينتقل بعد ذلك الى ماذا? اذا لم يجدوا الاطعام تسقط عنه ماذا? تسقط عنه يعني المطالبة بالكفارة
214. 36:17العلماء هنا اختلفوا ايها الاخوة هل الكفارة فعلا تسقط ام لا? ما السبب في خلافهم? قالوا السبب في الخلافة ايها الاخوة ان الرجل
215. 36:27عجزه ليس مستمر في غالب الاحوال. يعني انت الان لا تملك ما تكفر. غدا ممكن تملك
216. 36:37انت الان فقير غدا تنتقل الى كونك ماذا غني وتملك على ذلك
217. 36:47على جمهور العلماء على ان الكفارة اصلا لا تسقط. تبقى حقا في الذمة الى ان يغتني الرجل ثم ينتقل
218. 36:57وبعد ذلك الى كونه ماذا? الى كونه مطالب فيه. ولذلك اختلفوا فيها على قولين انها تسقط ودليل
219. 37:07الى السقوط هذا هو حديث هذا الرجل. عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطلب ستين مسكينا. قال على افقر مني يا رسول الله عندما جيء للنبي وسلم
220. 37:17صائم من التمر قال على خذ بها فتصدق بها فقال الافقر مني. فوالله ما بين لابتيها اهل بيت
221. 37:27افقر مني فضحك النبي سلم لحال هذا الرجل كيف انه جاء في البداية يشتكي ثم اصبح او امسى
222. 37:37ان يطلب الصدقة عليه. القول الثاني وهذا قول الجمهور انها لا تسقط بل تبقى حق في الذمة
223. 37:47فكسائل المكفرات وقالوا ان هذا خاص بهذا الرجل عندما اسقط النبي صلى الله عليه وسلم عنه
224. 37:57في انها ليست خاصة بالرجل فكل من كان في مثلي حالة الرجل لا يستطيع ان يطعم رقبة
225. 38:07ولا يستطيع الصيام وليس عنده ما يطعم ان يعني تسقط عنه يعني
226. 38:17الكفارة. طبعا نقف الى هنا ايها الاخوة لان هذا الباب باب مستقل. وهو باب ما يكره ويستحب للصائم وحكم ماذا? القضاء
227. 38:27احدد اي سؤال استفسار يتفضل. تفضل. السؤال الاول
228. 38:37بالصورة جامع ثم وكفر ثم
229. 38:47الجامع هو شيخ آآ يعني يعتبر افراد للشيخ
230. 38:57لا هو لانه كفر فالكفارة الاولى. فقالوا انه ما دام كفر في الاولى اصبح بريء للذمة. ليس عليه اي كفارة. فلما كرر
231. 39:07ناسب ان يطالب بكفارة اخرى. هو لو لم يكفر لا اشكال عندهم. الاشكال انه يجامع ثم يكفر
232. 39:17فاصبحت ذمته خالية من اي مطالبة. فلما كرر الجماع هو كرره بعد ان حصل منه تكفير
233. 39:27فتوجه خطاب الشارع اليه بكفارة اخرى. وعلى ذلك قالوا يلزم بكفارة اخرى. لكن الصحيح من اقوال
234. 39:37العلماء سواء كفر او لم يكفر لا يلزم الا بكفارة ماله. واحدة لانه هنا مسألة مهمة هو لما
235. 39:47جامع في بداية اليوم اصبح مفطر اصلا. الفكرة ايها الاخوة من يرى بان المجامع يمسك
236. 39:57بقية نهار رمضان هذا ليس لا يترتب عليه حكم انه صائم يعني هو لو جامع في بداية
237. 40:07نهار رمضان فهو مفطر اصلا والزامه بالصيام عند جمع من العلماء لا يخرجه من كونه
238. 40:17مفطرا افهموا هذه ماذا? هذه القضية على ذلك لا تلزمه الا كفارة واحدة على الصحيح
239. 40:27واضح ام لا? ثم يعني كان معافى ثم ترى له
240. 40:37عندما افطر فكيف يعني لو طار له عذر ثم يعني العبرة بالنهاية? هو لكن صار معذور هو هم هم فكرته
241. 40:55فهمت الفكرة هو جامع في نهار رمضان لكن طرأ عليه جنون او طرأ عليه
242. 41:05والله سبحانه وتعالى رخص عن ماذا? عن المسافر رخص عن المجنون ليس ليس مكلف وكذلك من
243. 41:15فانه مرخص له الفطر. وكذلك من وقع منه جنون يعفى عن ماذا? عن الصيام
244. 41:25فقالوا ان اليوم يختم عليه وهو ماذا? وهو معذور. فما وقع منه من الجماع ينظر فيه الى نهاية اليوم
245. 41:35انه معذور فيعفى ماذا? نهائيا عن هذا. بالنسبة للمجنون قالوا انه اصلا اصبح غير مكلف. فعلى اي اساس نحن
246. 41:45بالكفارة وهو غير مكلف. اما الطرف الاخر يقولون لا الكفارة تبقى حق ودين ليس
247. 41:55على ذويه وعلى اهله. ارأيت لو كان على امك ديني اكنت قاضيتي? قال نعم. قال فدين الله احق ان ان يقضى
248. 42:05على ذلك يلزمونه ماذا او يلزمون الولي بالكفارة. فهم هذه نظرتهم ينظرون الى نهاية اليوم. لا ينظرون الى
249. 42:15ابتداء الفعل منه وهذا طبعا قول مرجوح ليس بصحيح
250. 42:25لا الارجح ان اليه الكفارة. وكذلك لو جامعه ثم طرأ عليه المرض عليه الكفارة
251. 42:35نحن ننظر الى فعله في بداية النهار. لا ننظر الى ما طرأ عليه. مثلا لو
252. 42:45يعني في يوم من الايام اكل وافطر. هم. ثم بعد ساعة جامع. فقلت انا خلاص قدام
253. 42:55نقطة افطروا قصدك متعمد? متعمد
254. 43:05اذا اكل متعمد فله الجماع خلاص اصبح مفتر. ما الاشكالية في هذا الموضوع? كفارة. منو? ليس
255. 43:15عليه كفارة طبيعي لانه وقع منه الافطار ما اصبح حكم صائم اصلا. فانت تلزمه على اي اساس تلزمه بالكفارة
256. 43:25نحن نقع نحن نلزم بالكفارة. لمن تلبس بالصيام فقط. اما من كان مفطر سواء فطره كان
257. 43:35بتعمد منه او كان فطره لعذر شرعي. يعني المسافر شرعا يعذر فله الجماع. الشخص
258. 43:45اذا كان مريض ومرضه مما يرخص له الصيام بعد ذلك احس بنشاط في جسده فجامع. هو اصلا افطر في
259. 43:55في اليوم فلا معنى انك تمنعه من ماذا? من الجماع. لكن لو كان صائم هنا هنا قضية ماذا? هنا
260. 44:05اشكالية وفق الله الجميع لما يحبه الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه
261. 44:15اتفضل والسبب اي واحد وستمية تصوم يوما مكانه. فهم
262. 44:36الكفارة ايه انا اوضح لك مسألة زين السؤال هذا. عندنا بالنسبة لمن يجامع شهر رمضان
263. 44:46من اراد ان يكفر مسألتين. المسألة الاولى جمع من اهل العلم يلزمه ان يصوم هذا اليوم. لرواية
264. 44:56اية جاءت في الحديث صم يوما ماذا مكانه. ومن اهل العلم من يعني شدد الرواية منهم من يصححها منهم من يقول
265. 45:06امر النبي صلى الله عليه وسلم اصلا له بالصيام هذا من باب الاستحباب فعلى ذلك جمع من اهل العلم يرون
266. 45:16على ان تصبح الكفارة مكونة من شيئين من صيام هذا اليوم الذي هو افطره بالجماع ويضاف له الشهرين
267. 45:26المتتابعين. الشهرين المتتابعين هذين يختلفون في العدد عن هذا اليوم. هي ليست ضمن
268. 45:36يعني هذا اليوم ليس ضمن الشهرين المتتابعين ينفصل. فعلى ذلك يصبح ماذا? عليه واحد وستين يوم ان كان الشهر
269. 45:46كامل وعليه ستين يوم ان كان الشهر ماذا? ناقص