الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:13الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
3. 00:28زده علما وتوفيقا والسامعين
4. 00:31قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في ايات واذكار بعد الصلوات المكتوبات
5. 00:39قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
6. 00:48ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم قال وما ذاك
7. 00:54قال يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 01:06افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احدكم احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم
9. 01:18قالوا بلى يا رسول الله
10. 01:21قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة
11. 01:27قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل اهل الاموال بما فعلنا
12. 01:38ففعلوا مثله
13. 01:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
14. 01:46قال سميت فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر اربعا وثلاثين. قال فرجعت الى ابي صالح
15. 02:01فقلت له ذلك فاخذ بيدي فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى يبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين
16. 02:16وفي رواية لمسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون. ثم قال تمام المئة. لا اله
17. 02:31الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
18. 02:43وفي لفظ غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
19. 02:48وفي لفظ اخر قال ابو ذر يا رسول الله ذهب اصحاب الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول اموال يتصدقون بها وليس لنا مال نتصدق به
20. 03:04فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر الا اعلمك كلمات تدرك بها من سبقك ولا يلحقك من خلفك الا الا من اخذ بمثل عملك? قال بلى يا رسول
21. 03:19الله قال تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له
22. 03:34له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
23. 03:49محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني
24. 04:04عليه الخير كله
25. 04:05الذي يسر ووفق
26. 04:08لهذه الدروس المباركة والتي اسأل الله جل وعلا ان يرفعنا واياكم بها. المصنف رحمة الله عليه ذكر او عقد بابا قال الترغيب في ايات واذكار بعد الصلوات المكتوبات. وذكر
27. 04:23ترى حديث اصحاب الدثر وقد مر معنا هذا الحديث ووقفنا معه وقفات. وهذا الحديث برواياته يفيد جملة من المسائل اولها حرص اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
28. 04:38من الاعمال الصالحة التي ترفعهم عند الله سبحانه وتعالى. الامر الاخر
29. 04:45ان التنافس ينبغي ان يكون
30. 04:47فيما يقرب الى الله في امور الاخرة. ولذلك ربنا جل وعلا قال وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم
31. 05:02وجنة. قال جل وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ولذلك مهما اه حصل الانسان من امور الدنيا فان هذا
32. 05:17ليس بشيء امام امور الاخرة. النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال له ابو ذر بعدما شكى له الفقر وان اخوانه الذين ذهبوا اخوانهم من اصحاب الاموال يتصدقون
33. 05:32وليس عندهم شيء دله على ما يرفعه عند الله. ولما قال فعلوا كما فعلنا. قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ولذلك التنافس في هذا الباب اه في باب الاخرة
34. 05:47آآ على قدر
35. 05:50اعمال الناس ينبغي ان يكون يعني ينبغي ان تكون على قدر اعمال الناس واما من كان عنده تنوع في هذه في هذه الاعمال كأن يتصدق وان يجاهد مثلا في ماله وايضا ان نذكر الله
36. 06:05فلا شك بان هذا هذا امر عظيم
37. 06:09الامر الاخر فضل الذكر بعد الصلاة. فضل الذكر بعد الصلاة. وهذه اه مسألة يتساهل فيها كثير من الناس هدانا الله واياهم. ودلنا واياهم على الخير. فكثير
38. 06:24من الناس وللاسف الشديد يستهين بهذه الاذكار التي بعد الصلوات المكتوبات. النبي صلى الله عليه واله وسلم اه قال اه افلا اعلمكم شيئا تدركون به من
39. 06:39طبقكم وتسبقون به من بعدكم الله اكبر. شيء عظيم
40. 06:44تدركون به من سبقكم يعني من اهل الفضل والخير والاعمال الصالحة. سبقوكم بهذه الاعمال من خلال الصدقات وغيرها من الاعمال وتدركون وعفوا تدركون بها
41. 06:59سبقكم وتسبقون بها من بعدكم تسبقون من يأتي بعدكم الذين يفرطون في مثل هذا الامر
42. 07:07فقالوا بلى يا رسول الله
43. 07:10فذكر لهم النبي عليه الصلاة والسلام التسبيح والتكبير والتحميد ان يقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمدلله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين ثم يقولون تمام المئة لا اله الا الله
44. 07:25وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهذه تمام المئة. تمام المئة. وهذا اه هذا الذكر يقال بعد الصلاة. والتعبير هنا بالدبر
45. 07:39الدبر تظبط بالتسكين وبالظم. دبر دبر ودبر. والدبر يطلق على معنيين. يطلق على اخر الشيء ويطلق على ما بعد الشيء
46. 07:52يطلق على اخر الشيء ويطلق على ما بعد الشيء
47. 07:56وبالنسبة لهذه الادعية والاذكار انما ينظر فيها الى ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام
48. 08:05فما
49. 08:06آآ يشتمل على
50. 08:08ذكر آآ ما يشتمل ما جاء من الدعاء بلفظ الدبر فانه يكون في الصلاة قبل السلام كما سيأتي ان شاء الله تقريره بشكل اوسع
51. 08:20وما جاء من الاذكار انما يقال بعد الصلاة. فاذا جاء التعبير بالدبر والسياق سياق ذكر فانه يقال بعد الصلاة بعد السلام. واما اذا جاء السياق جاء ذكر الدبر والسياق سياق دعاء فيقال
52. 08:35قبل السلام كما قرر ذلك شمس الدين ابن القيم وراجع فيه ابا العباس شيخه ابن تيمية رحمة الله عليه وذكر ذلك ذكر هذا وهذا استقراء لاحوال النبي صلى الله
53. 08:50الله عليه واله وسلم. وهذا هذه الاذكار هي فيها فوائد كثيرة منها انها سبب من اسباب مغفرة الذنوب. حتى لو بلغت ذنوب الانسان مثل زبد البحر يكفر
54. 09:05الله جل وعلا عنه هذه الذنوب والخطايا. هذه الذنوب والخطايا. كذلك مما ذكره العلماء ما يتعلق بمسألة انها مكملة النقص الحاصل في الصلاة. ولذلك هذه الاذكار
55. 09:20من الصلاة هذه الاذكار من سنن الصلاة. فكون الانسان يسلم لا يعني ان صلاته قد انتهت. بل ان لها سننا فعلية وقولية. اما الفعلية فالمكوث في محل الصلاة. وعدم
56. 09:35حركة الا لضرورة او حاجة. واما القولية فهي هذه الاذكار والتسبيحات والايات القرآنية التي سيأتي ذكرها باذن الله جل وعلا
57. 09:48نعم
58. 09:53قال وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
59. 09:59معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة
60. 10:05ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة. نعم
61. 10:12آآ قال عليه الصلاة والسلام معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن. قائلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة
62. 10:24معقبات جمع مفردها معقب. وهو كل ما جاء بعد ما قبله
63. 10:30وسميت الاذكار معقبات لانها تقال مرة بعد مرة. لانها تقال مرة بعد مرة. معقبات لا يخيب
64. 10:40قائلهن يعني لا يذهب اجره ولا ثوابه
65. 10:45من الخيبة والخسران لا يخسر ولا يخيب
66. 10:49او فاعلهن او فاعلهن. دبر كل صلاة مكتوبة. دبر كل صلاة مكتوبة. والدبر هنا كما ذكرت لكم
67. 10:59ان المراد بهما بعد السلام
68. 11:02قال ثلاث وثلاثون تسبيحة
69. 11:05ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة
70. 11:09واربع وثلاثون تكبيرة
71. 11:11وهذه احد صيغ التسبيح بعد الصلاة. وسبق
72. 11:16انني ذكرت لكم فيما مضى
73. 11:19صيغ التسبيح بعد الصلاة. وقلنا لكم من صيغ التسبيح بعد الصلاة ان يسبح ثلاثا وثلاثين. وان يحمد ثلاثا وثلاثين. وان يكبر اربعا وثلاثين. فهذه تمام المئة
74. 11:33والصيغة الثانية ان يسبح ثلاثا وثلاثين وان يحمد ثلاثا وثلاثين وان يكبر ثلاثا وثلاثين وان يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
75. 11:47وصيغة ثالثة ان يأتي هذه عشر مرات يسبح عشر مرات ويحمد عشر مرات ويكبر عشر مرات
76. 11:56والصيغة الثالثة ان يقولها خمسا وعشرين
77. 11:59خمسا وعشرين يقول خمسا وعشرين سبحان الله وخمسا وعشرين الحمد لله وخمسا وعشرين لا اله الا الله وخمسا وخمسا وعشرين الله اكبر وخمسا وعشرين لا اله الا الله وحده لا شريك له
78. 12:14له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
79. 12:17وجاء في لفظ احدى عشرة مرة وذكرنا ظعف هذه الرواية وانهم رواية منتقدة يقول احدى عشر مرة يذكر هذه التسبيحات. هذا الحديث يشير الى احد الى احدى الصيغ الثابتة عن
80. 12:32النبي عليه الصلاة والسلام ومن
81. 12:37اه الفقه التنويع من الفقه ان ينوع المصلي بعد الصلاة بهذه التسبيحات. يقول هذا تارة وهذا وهذا تارة. ومن قال هذا لا يخيب ولا يخسر ولا يرد خائبا
82. 12:51اه نسأل الله الكريم من فظله. نعم
83. 12:56قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
84. 13:03خصلتان لا يحصيهما عبد الا دخل الجنة وهما يسير. ومن يعمل بهما قليل
85. 13:10يسبح الله احدكم
86. 13:13دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فتلك مائة وخمسون باللسان والف وخمسمائة في الميزان واذا اوى الى فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد
87. 13:28احمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين
88. 13:32فتلك مائة باللسان والف في الميزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم يعمل في يومه وليله الفين وخمسمائة سيئة. قال عبد الله رأيت رسول الله
89. 13:47صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده. قال قيل يا رسول الله كيف لا يحصيها? قال يأتي احدكم يأتي احدكم الشيطان. وهو في صلاته فيقول له اذكر كذا اذكر
90. 14:02كذا ويأتيه عند منامه فينومه. نعم هذا ايضا حديث عظيم يشتمل على صيغة من صيغ التسبيح بعد بعد الصلاة وهي ان يسبح عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا. ويكبر
91. 14:17عشرا فتلك مائة وخمسون باللسان. كيف مائة وخمسين باللسان? عندنا الصلوات خمس. وهذه
92. 14:26تلاتين هذه ثلاثين ثلاثين في خمس
93. 14:30مئة وخمسين قال والف وخمس مئة في الميزان
94. 14:33لان الحسنة بعشر امثالها
95. 14:37والف وخمسمائة في الميزان
96. 14:40قال واذا اوى الى فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين. وهذا يدلنا على ان التسبيح ليس مقيدا فقط بعد الصلوات. المكتوبات فان
97. 14:55ويشرع عند النوم يشرع عند النوم. وقد ارشد النبي صلى الله عليه واله وسلم عليا وفاطمة رضي الله عنهما الى هذا التشبيه عند النوم. فقد جاءت فاطمة الى رسول الله
98. 15:10صلى الله عليه وسلم تريد خادما تريد خادم فلم تجده فوجدت عائشة
99. 15:17وذكرت ما
100. 15:18اه تعانيه من اه من العمل. فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك. قالت دخل علينا وجلس بيني وبينه علي على الفراش حتى شعرت ببرد قدمه في صدري
101. 15:33ثم قال الا ادلكما على خير من خادم تسبحان الله ثلاثا وثلاثين وتحمدانه ثلاثا وثلاثين وتكبرانه اربعا وثلاثين قبل ان تنام هذا معنى الحديث
102. 15:48معنى الحديث ولفظ الحديث وارد ورد اللفظ بقوله عليه الصلاة والسلام اه تسبحان الله تسبحان الله ثلاثا وثلاثين الى اخر الحديث. والمعنى بان
103. 16:03النبي عليه الصلاة والسلام بين بان هذا التسبيح خير لهما من خادم خير لهما من خادم فالذكر خير معين على امور الدين والدنيا الذكر هذا خير معين على امور الدين
104. 16:18والدنيا ثم قال عليه الصلاة والسلام فتلك مئة باللسان
105. 16:25مئة باللسان
106. 16:27لان ثلاثة وثلاثين تسبيحة وثلاثة وثلاثين تحميدة واربعة وثلاثين تكبيرة هذي مئة. قال والف في الميزان
107. 16:36لماذا? لان الحسنة بعشر امثالها. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
108. 16:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم يعمل في يومه
109. 16:46وليله الفين وخمسمائة سيئة
110. 16:50ايكم يعمل
111. 16:52في يومه وليلته
112. 16:54الفين وخمسة مائة سيئة. قال عبدالله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده. يعني يعقد هذه التسبيحات. قيل يا رسول الله
113. 17:07كيف لا يحصيها
114. 17:09كيف لا يحصيها? قال يأتي يعني كيف الان الانسان يفرط في مثل هذا? فقال عليه الصلاة والسلام يأتي احدكم احدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا ويأتيه عند منامه فينومه
115. 17:24ولذلك الان تجد بعض الناس
116. 17:26وهو في الصلاة قد نوى الجلوس بعد الصلاة للاتيان بهذه الاذكار. فيأتيه الشيطان فيذكره بشيء
117. 17:36حتى انه يتمنى ان يسرع الامام بالتسليم حتى يقفز
118. 17:41حتى يقفزوا هذا من الشيطان. فقد فوت عليه الاجر. فوت عليه الاجر. وهذا سبحان الله موجود. وما منا احد الا وقد يمر عليه شيء من هذا
119. 17:51في صلاته دخل امنا ثم جاءه الشيطان فقال اذكر الموعد الفلاني او يذكره يقول يذكره بالموعد الفلاني او بالشيء الفلاني فيحرم نفسه من هذا الذكر
120. 18:03يحرم نفسه من هذا الذكر وعند النوم يبدأ ينومه ولذلك تجد بعض الناس الان اذا جاء ينام
121. 18:10في اول الامر نشيط. فلما يبدأ
122. 18:13بقراءة اية الكرسي او هذه الاذكار يتثائب
123. 18:18وهذا علامة على ان الشيطان جاء لينومه حتى يحرمه من هذا الاجر ومن هذا الثواب. ولذلك على المسلم ان يتنبه لمثل هذا. وان لا يفوت على نفسه مثل هذا الاجر العظيم والثواب الكبير الذي بينه
124. 18:33والنبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم
125. 18:38قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال
126. 18:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
127. 18:45من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت
128. 18:52نعم
129. 18:53هذه ايضا من من اذكار ما بعد الصلاة. وهو قراءة اية الكرسي. واية الكرسي مر معنا فصل كامل في فضلها
130. 19:03مر معنا فصل كامل في فظلها
131. 19:06واية الكرسي هي اعظم اية في القرآن. اعظم اية في القرآن. وقراءتها بعد الصلاة سنة
132. 19:15والنبي عليه الصلاة والسلام قال من قرأ اية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة في دبر الصلاة المكتوبة وهذا فيه دلالة على ان اية الكرسي لا تقرأ بعد صلاة النوافل
133. 19:30لا تقرأ بعد صلاة النافلة
134. 19:33سواء النافلة التي يصليها الانسان لوحده او التي تشرع التي تشرع لها الجماعة
135. 19:40التي تشرع لها الجماعة مثل ايش
136. 19:43تراويح
137. 19:44او الكسوف مثلا الخسوف
138. 19:47تشقى
139. 19:49ها
140. 19:50وغيرها والعيدين على من يذهب الى انهما سنة مؤكدة. وانما تقرأ بعد الصلوات المكتوبة وقوله عليه الصلاة والسلام
141. 20:01لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. يعني ليس هناك حائل بينه وبين الجنة الا الموت. فاذا مات دخل الجنة. الله اكبر
142. 20:11يقول يعني اللي يواظب على هذه الاية الاية
143. 20:15اية الكرسي
144. 20:17ما يمنعه من دخول الجنة الا الموت فاذا مات دخل الجنة
145. 20:21وهذا يدلنا على فضل هذه الاية العظيمة. المشتملة على ذكر اسماء الله تعالى الحسنى. وهي اعظم اية في القرآن. الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال كثير من اهل العلم فيها اسم الله الاعظم. الذي من
146. 20:36سأل الله جل وعلا به اجابه ممن دعا الله به اجابه ومن سأله اعطاه
147. 20:42اي وهي الحي القيوم. وهذا احد الاقوال وهو قول قوي. قول قوي الله لا اله الا هو الحي القيوم
148. 20:51وجاء فيها ذكر جملة من اسماء الله تعالى الحسنى. ولذلك يحرص على المسلم على قراءتها بعد بعد الصلاة
149. 21:09ايه لا هو وين علم عليه
150. 21:16ايه
151. 21:20وين ذكرها
152. 21:27الذي عندنا ما علم عليه الشيخ
153. 21:30اي طبع عندك
154. 21:33اديب
155. 21:36عموما عموما عندنا قاعدة مهمة
156. 21:39وهي ان الاذكار هذي ما تقال بعد النوافل
157. 21:43هذه قاعدة مطردة في اه الصلوات
158. 21:46بالنسبة للتسبيحات
159. 21:49الذكر هذا كله يقال بعد الفرائض
160. 21:52اما النوافل فلم يثبت في هذا شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام
161. 21:56وما ورد من الدعاء
162. 21:58في صلاة الضحى وايضا ما ورد من
163. 22:02الدعا في في بعظ الاحاديث يحمل على ما قبل السلام
164. 22:07يحمل على ما قبل السنة. نعم
165. 22:11قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده يوما ثم قال
166. 22:20يا معاذ والله اني لاحبك
167. 22:23فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك
168. 22:29قال اوصيك يا معاذ الا تدعن دبر كل صلاة ان تقول
169. 22:35اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واوصى بذلك معاذ الصنابحي
170. 22:43واوصى به الصلابحي ابا عبدالرحمن واوصى به عبدالرحمن عقبة ابن مسلم
171. 22:51نعم
172. 22:52قال وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ والله اني لاحبك
173. 23:02فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك. وهذا من تلطف النبي عليه الصلاة والسلام ومن تواضعه مع اصحابه. فلقد كان عليه الصلاة والسلام يأخذ بيد احدهم كان عليه الصلاة
174. 23:17السلام ينادي احدهم ثلاثا حتى يستوعب ما يقول
175. 23:23وايضا كان عليه الصلاة والسلام يظهر محبته لاصحابه
176. 23:27فقال لمعاذ والله اني لاحبك
177. 23:30والله اني لاحبك. ولذلك لما قال له رجل
178. 23:34يا رسول الله حينما ذكر له رجلا قال اني احب فلانا قال اخبرته? قال لا. قال فاخبره
179. 23:42فذهب اليه وقال له والله اني لاحبك. قال احبك الله الذي احببتني فيه. وهذا يعني من اخلاق المؤمنين ومن الاداب بين المسلمين. وانا والله احبكم في الله
180. 23:56انا احبكم في الله
181. 23:58فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك. قل وانا والله احبك
182. 24:06قال اوصيك يا معاذ هذي وصية من النبي عليه الصلاة والسلام ان لا تدعن دبر كل صلاة
183. 24:12ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
184. 24:18دبر الصلاة ذكرت لكم ظابطا مهم قبل قليل ان الدبر
185. 24:23في لغة العرب ولغة الشرع
186. 24:25يطلق على معنيين قبل السلام وبعد الصلاة. يعني من الشيء دبر دبر الشيء منه. وايضا يطلق على ما بعده. يطلق على ما يقال دبر. واية الكرسي التي ذكرناها
187. 24:40قبل قليل تشير الى ان الدبر ما بعد الشيء. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأها بعد السلام ولم يقرأها قبل السلام. ولذلك آآ آآ توظيف هذه الاذكار وهذه الادعية
188. 24:55هي ينظر فيها الى هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فالثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد السلام يذكر الله جل وعلا. كان بعد السلام يذكر الله جل وعلا. يأتي بالتسبيحات والتحميد
189. 25:10ذات تسبيح والتحميد والتكبير يعظم الله عز وجل ويقرأ الايات القرآنية. اما قبل السلام
190. 25:18فكان يدعو عليه الصلاة والسلام وثبت عنه جملة من الادعية منها حديث ابي هريرة ومنها حديث ابي سعيد الخدري وحديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحديث معاذ هذا
191. 25:33لما قال له والله اني لاحبك لا تدعن دبر كل صلاة
192. 25:37ان تقول اللهم اعني على ذكرك
193. 25:40وشكرك وحسن عبادتك. اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا ايضا فيه فائدة وهو ان المسلم لا يستغني عن ربه جل وعلا. ولذلك حتى في مسائل العبادات
194. 25:55يدعو الله عز وجل حتى في مسائل الشكر والحمد
195. 26:01يسأل الله ذلك. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
196. 26:09اللهم اعني اعني من الاعانة من الاعانة. اياك نعبد واياك نستعين. تطلب العون من الله جل وعلا. اعني على ذكرك
197. 26:21تسأل الله ان يعينك على الذكر
198. 26:24وهل الانسان
199. 26:26يحتاج الى اعانة الله على ذكره? الجواب نعم. والدليل ما يتعرض له الانسان من هذا الفتور والكسل والخمول ويبسي اللسان
200. 26:38وصعوبة الذكر عليه احيانا
201. 26:42حتى انه مع ان الله تعالى سهل الذكر ويسره. لكن تجد بعض الناس صعب عليه الذكر. فانت تقول اللهم اعني على ذكرك
202. 26:52وشكرك وحسن عبادتك. شكر حتى الشكر تسأل الله جل وعلا
203. 27:00ان يعينك عليه
204. 27:02ان يعينك عليه. لذلك قدم الذكر هنا قبل الشكر
205. 27:07كما جاءت بذلك ايضا نصوص القرآن. قال وحسن عبادتك
206. 27:12ما قال وكثرة عبادتك وانما قال حسن عبادتك
207. 27:17حسن عبادتك والعبادة الحسنة هي ما اشتملت على شرطين
208. 27:23الاخلاص والمتابعة. الاخلاص والمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال الله جل وعلا ايكم احسن عملا? قال الفضيل
209. 27:35احسنه اصوبه
210. 27:38واخلصه واصوبه. فاذا كان العمل خالصا صوابا قبل
211. 27:44اما اذا كان خالصا
212. 27:46ولكن ليس على هدي النبي فلا يقبل
213. 27:49فلا يقبل وآآ معاذ رضي الله عنه
214. 27:54اوصى بذلك
215. 27:57من بعده اوصى
216. 28:00بذلك معاذ الصنابحي
217. 28:03واوصى به الصنابحي ابا عبدالرحمن واوصى به ابو عبدالرحمن عقبة بن مسلم حتى وصلت الينا هذه الوصية العظيمة من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
218. 28:16نعم
219. 28:17اه الشيخ طه جزاه الله خير نعم ذكرني ترميز الشيخ الالباني رحمة الله. صحيح
220. 28:26الرواية ظعيفة جزاك الله خير بالنسبة للصلاة المكتوبة. لكن عموما عندنا قاعدة نظبطها مما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
221. 28:36من الاذكار انها لا تقال الا بعد المكتوبات. اما السنن فلم يثبت في هذا شيء في حدود اطلاعه وفي حدود ما اعلم. نعم
222. 28:49قال الترغيب فيما يقوله ويفعله من رأى في منامه ما يكره
223. 28:55قال عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
224. 29:01اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا
225. 29:09وليتحول عن مكانه الذي كان عليه
226. 29:14قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
227. 29:22اذا رأى احدكم الرؤيا يحبها فانما هي من الله
228. 29:27فليحمد الله عليها وليحدث بما رأى
229. 29:30واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره
230. 29:42قال وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
231. 29:49الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان
232. 29:53فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره
233. 30:02واذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها وشر الشيطان
234. 30:08وليتفل عن عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره
235. 30:15وفي لفظ فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على احد وليقم فليصلي. نعم قال رحمة الله عليه الترغيب فيما يقوله يفعله من رأى في منامه ما يكره
236. 30:28وصنيع المصنف هنا
237. 30:31آآ يشير الى انه لم يرد بيان احكام الرؤية
238. 30:36ولا تفاصيل ما يراه الانسان وانما يذكر الترغيب في ما يقوله الانسان اذا رأى شيئا في منامه مما يكرهه وما هي الاعمال التي يعملها? والرؤيا
239. 30:51اية من ايات الله عز وجل. ولذلك ربنا جل وعلا ذكر مسألة الرؤيا في القرآن كثيرا
240. 31:00فقصة يوسف اشتملت على اه الرؤيا في اكثر من مناسبة. بالنسبة ليوسف وبالنسبة للملك. والله جل وعلا يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام واذ يريكهما الله في منامك قليلا
241. 31:15ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم
242. 31:20ويقول جل وعلا وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا
243. 31:25فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن
244. 31:28والنبي عليه الصلاة والسلام
245. 31:31آآ كان اول امره الرؤيا. كان يرى الرؤيا الصالحة
246. 31:37فتحدث مثل فلق الصبح
247. 31:40هذا قبل النبوة قبل النبوة وكانت توطئة توطئة للنبوة والرؤيا على ثلاثة اظرب
248. 31:49رؤيا من الله عز وجل
249. 31:51وهو ما يقذفه الله عز وجل في وقلب
250. 31:55ونفس المؤمن او نفس الانسان عموما
251. 31:59لان غير المسلم قد يرى الرؤيا الصالحة
252. 32:03واما الحلم فهو من الشيطان
253. 32:06لاجل
254. 32:07احزان ابن ادم لاجل ان يحزنه
255. 32:11والثالثة تخاليط
256. 32:14بسبب
257. 32:15موقف رآه الانسان قبل نومه او بسبب تخمة اكل مثلا قبل ان ينام
258. 32:22هذه اظرب الرؤية. هذه اظرب الرؤية
259. 32:26وبالنسبة للتخاليط هذه لا يلتفت اليها الانسان
260. 32:31هي صورة تنطبع
261. 32:33في ذهنه قبل النوم لموقف معين او لشيء معين
262. 32:38والكلام والحديث كله عن الرؤيا الصالحة وعن الحلم. اما الرؤيا الصالحة فاذا رأى الانسان
263. 32:46رؤيا صالحة
264. 32:48فالعمل الشرعي مع هذه الرؤيا الصالحة
265. 32:52اولا ان يحمد الله عز وجل عليها
266. 32:56لماذا? لانها من النعم
267. 32:58والله جل وعلا امرنا بشكره سبحانه وتعالى على نعمه
268. 33:05على نعمه
269. 33:06قال سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
270. 33:14قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله
271. 33:18الامر الثاني ان يحمد الله عليه
272. 33:22عفوا ذكرنا هذا يعني يحمد الله عليها اولا. الثاني
273. 33:27الا يسأل عن تعبيرها الا عالما
274. 33:32ان لا يسأل عن تعبير هذه الرؤيا لا يسأل عن تعبيره الا عالم. يعني عالم بالرؤى. عالم بتعبير الرؤى وتفسير الاحلام
275. 33:42وهذا لا يحسنه كل احد
276. 33:45هذا لا يحسنه كل احد. ولذلك العلماء اختلفوا هل تعبير الرؤى وهبي ام كسب
277. 33:51فمن اهل العلم من جزم بان تعبير الرؤى وهبي وليس كسبي
278. 33:57قالوا بان الرؤى هذه تعبيرها
279. 34:00هبة من الله عز وجل يهب من يشاء من عباده. يهب هذا العلم
280. 34:05ومن اهل العلم من قال بان تعبير الرؤى كما انه وهبي. كذلك كسبي
281. 34:11ومعنى كسب يعني يتعلم ويدرس
282. 34:14من خلال قواعد معينة
283. 34:17وربما يقولون بان الذي يحسن تعبير الرؤى من له عناية بالقياس
284. 34:24ذكر هذا شمس الدين ابن القيم في اعلام الموقعين وغيره. الذي له عناية بالفقه والقواعد والقياس
285. 34:33اه ولديه نفس ايضا
286. 34:36اه طيبة زكية صافية
287. 34:39هذا ايضا مما يحسن تعبير الرؤى
288. 34:42ولذلك لما سئل الامام مالك ايعبر الرؤى كل احد? قال ابالنبوة يلعب انكر رحمه الله
289. 34:51قال ما يعبر الرؤيا كل احد
290. 34:53لان هذا قال ابن النبوة يلعب
291. 34:57وذكروا بان تعبير الرؤيا
292. 35:00من من جنس الفتوى
293. 35:03لان الله تعالى قال قال على لسان يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان. قضي الامر الذي فيه تستفتيان
294. 35:12والامر الاخر
295. 35:14ان يبشر بها من يحب
296. 35:16ان يبشر بها من يحب
297. 35:18اما من
298. 35:20يكره او يكرهه او يبغضه فلا يخبره بذلك
299. 35:24فالله تعالى قال ليوسف قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك. فيكيد لك كيدا
300. 35:32ان الشيطان للانسان عدو مبين. ولذلك قد يحسدك
301. 35:38العدو او البغيض على الرؤية على الرؤية ولا يتمنى لك الخير
302. 35:44واذا سألت ايضا غير عالم ربما فسرها لك تفسيرا يسوؤك
303. 35:50ولا يسرك
304. 35:52والرؤيا على
305. 35:53اه اه على جناح طائر كما جاء في الحديث الصحيح
306. 35:59فاذا عبرت وقعت
307. 36:01وفي هذا التفصيل لاهل العلم ولاهل العلم اقوال في هذا
308. 36:06والمعنى بان الانسان اذا رأى رؤيا طيبة ماذا يفعل? اولا يحمد الله جل وعلا عليها ويلهج بشكره وحمده. الامر الثاني ان يسأل عالما ان احب. النبي عليه الصلاة والسلام
309. 36:21كان يجلس للناس بعد الفجر ويسألهم هل رأى منكم احد
310. 36:25هل رأى منكم احد الليلة رؤيا
311. 36:29والامر الثالث ان لا الا من يحب
312. 36:32الا من يحب ولا يخبر بها كل احد
313. 36:36ولا يخبر بها كل احد. والرؤيا الصالحة قد يتأخر وقوعها
314. 36:42ولذلك يوسف عليه السلام
315. 36:44متى رأى الرؤيا? رأها وهو غلام صغير
316. 36:49قال يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لساجدين
317. 36:55وعلى القاعدة العامة ان الانبياء ينبؤون ينبؤون بعد اربعين سنة
318. 37:01فيكون قد وقع تعبير هذه الرؤيا بعد عقود من الزمن بعد عقود من الزمن. ولذلك قد تتأخر قد تتأخر هذه الرؤيا
319. 37:13الامر الاخر الا يعتمد عليها الانسان. لا يعتمد على هذه الرؤيا وانما يسأل الله جل وعلا من خيرها
320. 37:22يسأل وكما انه يحمده جل وعلا يسأل الله من خيره
321. 37:26واما اذا رأى ما يكره
322. 37:29من هذه الاحلام المزعجة
323. 37:32فانه يستعمل معها الطريقة الشرعية
324. 37:35وذلك بخمسة اشياء
325. 37:38الامر الاول
326. 37:40ان يتفل عن يساره ثلاث مرات
327. 37:43والتفل هو البساط
328. 37:46يعني يتفل وهو تفل بريق بريق يسير
329. 37:50عن يساره كما جاء الحديث بذلك. قالوا لان الشيطان يأتي
330. 37:55الانسان من جهة قلبه والقلب الى جهة اليسار اميل
331. 38:00واقرب فيأتيه من هذا الباب من هذه الجهة
332. 38:03يأتيه من هذه الجهة ولذلك
333. 38:05لما يبصق عن يساره
334. 38:08انما يبصق على الشيطان
335. 38:10وفيه اخزاء له وتبكيت وتحقير للشيطان على ان الذي فعله لا يظره باذن الله. الامر الثاني ان يستعيذ بالله تعالى من شرها. يقول اعوذ بالله من شر هذه
336. 38:27او اعوذ بالله السميع العليم من شر هذه الرؤيا. وقد كان بعض السلف يأتون بعبارات ينشؤونها انشاء
337. 38:35تشتمل على الاستعاذة بالله تعالى من شر هذه الرؤى
338. 38:39ولا حاجة الى هذا التفريع ولا الى هذا التوسع
339. 38:43وانما يستعيذ بالله تعالى منه يقول اعوذ بالله من شر هذه الرؤيا
340. 38:48الامر الثالث ان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
341. 38:52والاستعاذة بالله تعالى من شر هذه الرؤيا ثلاثا
342. 38:56لو صحت الرواية بذلك قل اعوذ بالله من شر هذه الرؤيا اعوذ بالله من شر هذه الرؤيا. اعوذ بالله من شر هذه الرؤيا. كما انه بصق ثلاثا
343. 39:07يستعيذ بالله تعالى من شرها ثلاثا
344. 39:11والثالث ان يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم ثلاثة
345. 39:15يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
346. 39:19ولو قال من همزه ونفسه ونفخ فهو اكمل واحسن
347. 39:24لانها مشتملة على مثل مثل مشتملة على الاستعاذة من مثل هذه الاشياء المحزنة
348. 39:32قل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثلاثا
349. 39:37الامر الرابع ان يتحول
350. 39:40ان يحول جنبه فاذا كان على اليمين تحول الى اليسار
351. 39:46الشمال واذا كان على ظهره
352. 39:48آآ تحول الى الى جنبه الايمن
353. 39:53والامر الخامس ان يتوضأ فيصلي. ان يتوضأ فيصلي. يقوم يتوضأ ويصلي ركعتين. فلن تضره وهذا سبحان الله العظيم مجرب. ولذلك تجد بعض الناس
354. 40:08برؤية قديمة رآها
355. 40:10ودائما تراوده هذه هذا الحلم والسبب في ذلك انه ما استعمل الطريقة الشرعية
356. 40:17في التعامل مع هذه الاحلام
357. 40:19ما استعمل الطريق الشرعي في التعامل مع هذه الاحلام. هذه الطريقة التي ارشدنا اليها النبي صلى الله عليه وسلم
358. 40:29وفوائدها اولا انها لا تضره باذن الله
359. 40:35هذي من فوائده انها لا تضره
360. 40:38والامر الاخر
361. 40:40انها
362. 40:42سبب من اسباب اخزاء الشيطان. سبب من اسباب اخزاء الشيطان
363. 40:47وفي فائدة اخرى جاءت في الصحيح قال ولا يحدث بها احدا
364. 40:52كم صار عندنا طريقة؟ ستة. اذا ست طرق عندنا الان
365. 40:56وممكن ان نقول سبع طرق اذا قلنا افردنا الوضوء
366. 41:00اذا افردنا الوضوء صار عندنا سبعة نقول يتوضأ
367. 41:04ثم يصلي فالوضوء عبادة مستقلة ثم يصلي
368. 41:09فتكون سبعة
369. 41:10اذا اولا يتفل عن يساره ثلاثا يستعيذ بالله تعالى من شرها ثلاثا يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. ثلاثا يحول جنبه
370. 41:21يتحول الى وضعية اخرى وهيئة اخرى من هيئات النوم
371. 41:26والخامس ان يتوضأ والسابع السادس ان يصلي ركعتين والسابع ان لا يحدث بها احدا. ان لا يحدث بها احدا. فاذا حدث بها احدا من الناس فاما ان
372. 41:41اكون عدو يفرح بها ويشمت. واما ان يكون محب فتدخل عليه الحزن. وانت مأمور بادخال السرور على على اخوانك
373. 41:54نعم
374. 41:55لعلنا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد