الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:13وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد
4. 00:21اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
5. 00:25حياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
6. 00:31رياض الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى وغفر له
7. 00:36ما زلنا في كتاب التوبة
8. 00:39وقفنا عند الحديث العظيم حديث الثلاثة الذين خلفوا وهو حديث عبدالله ابن كعب ابن مالك
9. 00:46والحديث طويل ولذلك استأذنت الشيخ محمد فريد انني اقرأ حتى لا اعيد
10. 00:53اه قراءة الحديث ويأخذ اه وقتها الدرس. ولذلك انا ساقرأ واعلق على
11. 01:00كل جملة اه يمكن ان اه
12. 01:03نعلق عليها او يمكن ان تكون هناك فائدة للتعليق عليه
13. 01:08قبل ذلك اذكر مقدمة لا يخفاكم بان
14. 01:12غزوة تبوك هي من اخر الغزوات
15. 01:15للنبي صلى الله عليه واله وسلم وهي الغزوة
16. 01:19الوحيدة التي اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
17. 01:23بجهته وكان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان يوري
18. 01:28الا في هذه الغزوة وقيل غزوة اخرى ايضا
19. 01:32آآ نبه الصحابة الى انه متجه اليها
20. 01:36وغزوة تبوك حقيقة فيها من الفوائد والمسائل
21. 01:41الحكم والاحكام الشيء العجيب وقصة الثلاثة الذين خلفوا ذكر بعض اهل العلم ما يزيد على خمسين فائدة
22. 01:53ومنهم من ذكر دون ذلك والقصة تحتمل فوائد كثيرة
23. 01:59وذلك لما اشتملت عليه من الفصول المحزنة والمواقف المؤثرة
24. 02:04ولما اشتملت عليه من الافراح والاتراح والامل والالم
25. 02:09وما اشتملت عليه من اه بيان اثار اسماء الله تعالى الحسنى لا سيما اسم الله تعالى التواب واسمه الغفار واسمه الغفور
26. 02:20وشاهدوا هذا الاسم في قلب اولئك الصحابة الذين
27. 02:25آآ تخلفوا عن غزوة تبوك لا لعذر
28. 02:29وكتاب ربنا جل وعلا قص علينا انواع
29. 02:34اه الذين تخلفوا في غزوة تبوك
30. 02:38وهم بالاستقراء اربعة اربعة اه اجناس تخلفوا عن غزوة تبوك
31. 02:44جاء ذكرهم في سورة التوبة
32. 02:46الطائفة الاولى هم المخلفون من منافقي المدينة
33. 02:51المخلفون من منافقي المدينة وهذا كان ديدنهم وهجيراهم وعادتهم التخلف عن النبي عليه الصلاة والسلام او المظي معه ثم خذلاني
34. 03:04ولذلك ربنا جل وعلا قال في كتابه العزيز
35. 03:07فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا
36. 03:12ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحرب
37. 03:17والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكروا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. الى اخر الايات. هذه كلها تحكي
38. 03:27الطائفة الاولى من المخلفين وهم من منافقي المدينة. الذين لم يتخلفوا فقط ولم يكتفوا بذلك
39. 03:36بل انهم مارسوا الارجاس ومارسوا التخذيل في صورة فجة صلعاء
40. 03:43قبيحة تدل على فساد نياتهم وسواد قلوبهم
41. 03:48اما الطائفة الثانية فهما المخلفون
42. 03:51اه من منافقي الاعراب الذين حول المدينة يسكنون حول المدينة ولذلك قال الله جل وعلا في سورة التوبة ايضا
43. 04:01وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم
44. 04:05وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم
45. 04:11عذاب اليم الطائفة الرابعة هم المخلفون
46. 04:15اه من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والذين ليس لهم اعذار
47. 04:20والذين ليس لهم اعذار وانما تخلفوا كسلا
48. 04:24وفتورا وآآ حصل ما حصل وهم على قسمين
49. 04:30اسم اه خلطوا عملا صالحا واخر سيئا فتاب الله عليهم للتو
50. 04:36وقسم مرجون لامر الله ولذلك
51. 04:41اه جاء في اه هذه هؤلاء الصحابة الكرام الاجلاء. رضي الله تعالى عنهم
52. 04:48ما ذكره الله جل وعلا بقوله
53. 04:51آآ واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا
54. 04:55صالحا واخرا سيئة عسى الله ان يتوب
55. 05:00عليهم عسى الله ان يتوب
56. 05:02عليهم. هؤلاء قيل بانهم عشرة
57. 05:07سبعة منهم ربطوا انفسهم بسواري المسجد. وقالوا اقسموا بالله
58. 05:14انهم لا آآ يعني يحلون الا ان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام ويحل وثاقهم
59. 05:21فلما مر بهم النبي عليه الصلاة والسلام ورآهم على مثل هذه الحال قال مالهم
60. 05:26فذكروا له قال والله انا ايضا لا احل وثاقهم حتى يحل الله وثاقهم. تخلفوا عن المسلمين
61. 05:33فانزل الله جل وعلا آآ قوله سبحانه وتعالى
62. 05:39آآ واخرون اعترفوا بذنوبهم خلقوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم. والله غفور رحيم. ولذلك
63. 05:49ذكر ابن عباس جمع من الصحابة رضي الله عنهم انها نزلت في ابي لبابة ابن عبد المنذر وبعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
64. 05:59اما الثلاثة الذين خلفوا آآ وهم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية قال الله جل وعلا في شأنهم واخرون
65. 06:09مرجون لامر الله اما يعذبهم واما واما يتوب عليهم واخرون مرجون لامر الله اما
66. 06:18يعذبهم واما يتوب عليهم ان الله غفور
67. 06:23اه نعم. واخرون مرجونا لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم
68. 06:30والله عليم حكيم ثم تاب الله جل وعلا عليهم فنزل قول الله جل وعلا بعد خمسين يوما من حادثتهم منذ ان رجع النبي عليه الصلاة
69. 06:41والسلام وهجرهم خمسين يوما. قال وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت
70. 06:48فضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. واما
71. 06:58الطائفة الرابعة هم اهل الاعذار
72. 07:02الذين لهم اعذار شرعية. قال الله جل وعلا ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج
73. 07:12اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور
74. 07:17رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
75. 07:28وهؤلاء في واقع الامر هذه القصة قصة الصحابة الذين تخلفوا فيها من الدروس
76. 07:34ما يستفيد منه اهل الاسلام على طول الزمان. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
77. 07:41استنفر الصحابة وذكر اهل العلم بان الجهاد الاصل فيه انه فرض كفاية الا في ثلاثة احوال
78. 07:50الحالة الاولى اذا وقف المسلم في الصف
79. 07:54فلا يجوز له ان ينسحب
80. 07:57آآ ولا يجوز له ان يرجع
81. 08:02ويكون في حقه فرض عين. الثاني اذا داهم العدو البلد والثالث اذا استنفر الامام
82. 08:08المسلمين فيجب على كل اه قادر ان اه اه ان يلبي وان ويكون الجهاد في حقه فرض عين
83. 08:17آآ النبي عليه الصلاة والسلام استنهب الصحابة فجاءوا بالصدقات وجاؤوا حتى ان عثمان رضي الله عنه كان يأتي آآ
84. 08:27بالمائة ثم المائة ثم المائة من الابل يجهز فيها جيش آآ العسرة جيش النبي عليه الصلاة والسلام
85. 08:36حتى بلغ ما انفقه تسعمائة من الابل وقيل بانه ايضا آآ اتى بمئة فرس كلها في سبيل الله جعلت النبي عليه الصلاة والسلام
86. 08:46يقول ما على عثمان ما فعل بعد اليوم. ونثر بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام الف دينار
87. 08:54رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الصحابي الجليل المحسن الكبير العملاق من عمالقة الايمان عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه
88. 09:04وجاء بعض الصحابة بكف من شعير او تمر فلمزه المنافقون قال تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين
89. 09:14لا يجدون الا جهدهم الايات
90. 09:17والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام تهيأ لهذه الغزوة تهيئا عجيبا. ندخل الان في شرح الحديث وما فيه من المعاني. يقول عبد الله بن كعب بن مالك
91. 09:28وكان قائد كعب ابن ما لك رضي الله عنه من بنيه حين عمي
92. 09:33لان كعب بن مالك فقد بصره في اخر عمره
93. 09:37وقد وفق الله جل وعلا ابنه عبد الله الى ان يكون قائده وهذا توفيق من الله جل وعلا
94. 09:44فحينما يكبر الاب او الام يسخر الله جل وعلا لهما ولدا بارا يتحمل
95. 09:51المشاق في سبيل ارضاء والديه. وهذا سبحان الله تعالى موجود في كثير من الاسر حينما يكبر الوالد او الوالدة او يكف بصرهم
96. 10:01ما ايهئ الله عز وجل لهما ابن او ابنة? يقومان على خدمة الوالد او الوالد. وانا رأيت بنفسي بعض العلماء اه الذين
97. 10:11رزقهم الله تعالى اولادا من البنين والبنات
98. 10:14اه يهيئ الله جل وعلا لهذا الرجل بنت
99. 10:18بنت معه تخدمه في حله وترحاله وفي ظعنه واقامته وتقرأ عليه الكتب وتقرأ عليه الرسائل وتكتب له
100. 10:28التي الكتب التي يريد تصنيفها. ولذلك يحرص الاولاد على ان ينالوا هذه الرتبة السنية والمكانة العلية. ولاجل
101. 10:38لهذا تجد اه بعظ الاباء بعظ الاولاد غير موفق سبحان الله العظيم. لماذا? لان لا يمتلك هذا الحس ولا يحتسب هذا الاجر. ولذلك
102. 10:48يغرد خارج السرب اه اه والديه وسرب البيت فيرى بان الاهتمام بوالديه في مثل هذه المرحلة السنية
103. 10:58اه يعني يسبب له الضجر ويسبب له يعني ترك الاصدقاء والتمتع بالدنيا. ولا شك بان هذا مخذول مغموس
104. 11:08اما الذي جند نفسه لخدمة والديه فهذه نعمة من نعم الله. وانظر الى هذا الحديث يقول وكان قائد كعب بن ما لك من بني
105. 11:18ايه من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه. ويكفي عبدالله انه نقل حديث كعب بن مالك هذا العظيم الذي تولاه ائمة
106. 11:28الاسلام بالشرح والبيان والتفصيل قال يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك
107. 11:39وهذا يدلنا على جواز الحديث آآ الامور التي تحصل للانسان في حياته مما يكون فيها دروس
108. 11:46وعبر يحدث اولاده يحدث طلابه
109. 11:50يحدث اصدقاءه يحدث ارحامه مثلا حتى يستفيدوا من تجربته السعيد من وعظ بغيره والشقي من
110. 12:00لم يتعظ بغيري قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غزوة غزاها قط الا غزوة تبوك
111. 12:10فكعب بن مالك شهد المشاهد كلها
112. 12:13الا غزوة ثبو وغزوة بدر قال غير اني قد تخلفت في غزوة بدر
113. 12:20وذكر السبب قال ولم يعاتب احد تخلف عنه انما خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمسلمون يريدون عير قريش
114. 12:30حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد
115. 12:34ولذلك اصل خروج النبي عليه الصلاة والسلام
116. 12:37اه في غزوة بدر لم يكن للقتال. وانما كان لاخذ القافلة قافلة قريش لاسترداد بعض الحق المسلوب والمغتصب
117. 12:47من قريش اه التي اه نهبت واغتصبت
118. 12:52وسرقت اموال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن الله تعالى جمع بينهم على غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا. ولذلك
119. 13:02كما عاتب النبي عليه الصلاة والسلام من لم يخرج الى بدر لان لم يستنفر الناس اما في غزوة تبوك فحينما استنفر الناس وجب
120. 13:12لكل مكلف قادر ان يلبي نداء النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك لا يجوز الاخلاد الى الارض
121. 13:21حينما يأمر اه ولي الامر بالناس النفير الى اه الجهاد في سبيل الله رب العالمين وهذا من اختصاص ولاة
122. 13:31الامر قال رحمه الله تعالى ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليلة العقبة
123. 13:39حين توافقنا على الاسلام وما احب ان لي بها
124. 13:42مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها
125. 13:46يذكر ليلة العقبة التي عاهدوا وعاقدوا النبي صلى الله عليه واله وسلم فيها
126. 13:53بالنصرة والمؤازرة وبالتعزير ولذلك كعب بن مالك كان من اه ضمن هذه السلة المؤمنة النقية الزكية الطاهرة التي بايعت النبي عليه الصلاة والسلام
127. 14:05على ان يحموه ليبلغ كلمة الله. يقول يعني هذه الليلة من اعظم الليالي وهي عندي افضل. هو يقول هو عندي افضل من بدر. وان كانت بدر
128. 14:15يعني يعني اشهر وتذكر عند الناس اكثر من ليلة العقبة
129. 14:21قال وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني
130. 14:31انا تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة. الله اكبر
131. 14:39شوف الاعتراف والنقاء والصدق وصدق النية وسلامة السريرة وصدق اللهجة. يقول رضي الله عنه يقول حينما تخلف
132. 14:51عن غزوة تبوك لم اكن قط
133. 14:54اقوى ولا ايسر اقوى في بدني وايسر في مالي
134. 14:58اه اه مني حين تخلفت عنه. وهذه قمة الابتلاء. ان يبتلي الله عز وجل العبد
135. 15:04ويختبره فهو في قمة الصحة والعافية
136. 15:08وعنده مال يقول ما جمعت راحلتين
137. 15:11ما جمعت راحلتين مثل ما جمعت في تلك الايام التي اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يغزو تبوه. وهذا لا شك بانه ابتلاء. ولذلك
138. 15:21فقال الله جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
139. 15:26قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون
140. 15:31قال ولم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يريد غزوة الا ورا بغيرها حين كانت حتى كانت تلك الغزوة. يعني كان من منهج
141. 15:41النبي عليه الصلاة والسلام او منهاجه او طريقته او عادته اذا اراد ان يغزو قوما
142. 15:47والرا بالجهة فمثلا اذا اراد جهة الشر يسأل عن جهة الغرب اذا اراد جهة الشمال يسأل عن جهة الجنوب وهذا يدل
143. 15:57وعلى ان النبي عليه الصلاة والسلام كما انه خاتم المرسلين وسيد ولد ادم كذلك هو اعظم قائد
144. 16:05اه منذ ان خلق الله الدنيا. النبي عليه الصلاة والسلام لديه من اه اه الادوات القيادة اه التي وفقه الله عز وجل
145. 16:15اليها. ما هو مشهور ومعلوم
146. 16:18ولذلك يتصاغر كل احد امام قيادة النبي عليه الصلاة والسلام وامام ذكائه وامام
147. 16:26آآ آآ يعني تخطيطه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك في هذه الغزوة
148. 16:34لما كان العدو هو الذي يجمع
149. 16:37وهو الذي يؤلم وهو الذي يحشد
150. 16:40حشد النبي عليه الصلاة والسلام. واعلم الصحابة بالجهة. اعلم الصحابة بالجهة ولذلك عرف هدف النبي عليه الصلاة والسلام
151. 16:50وغايته قال حتى كانت تلك الغزوة اه فغزاها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حر شديد. واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عددا
152. 17:02كثيرا تجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد. هذا هو حال النبي عليه
153. 17:12الصلاة والسلام في هذه الغزوة كشف للصحابة آآ جهة آآ الغزو وايضا كان الوقت حارا حرا شديدا ولا يخفى
154. 17:22حر الحجاز آآ الملتهب الحارق وهبات هبوب هبوب رياحه مصحوبة بسموم
155. 17:36اه حار يحرق الوجوه اه ولذلك كان امتحان عصيب وعسير للصحابة رضي الله عنهم في صورة اه تجلى
156. 17:46فيها الايمان وظهر فيها اليقين
157. 17:48وظهر فيها آآ يعني حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم المتربي على عرش قلوبهم رظي الله تعالى عنهم وارظاهم ولذلك ساروا مع النبي
158. 18:01هي الصلاة والسلام يقول كعب والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كثير
159. 18:08ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان. يعني لم يكن هناك ديوان يعني بمعنى ملف او بمعنى حصر لاسماء الصحابة
160. 18:18ذكر بعض العلماء بانهم بلغوا ثلاثين الفا وهناك خلاف لم يحصل اجماع آآ قطعي في عدد الصحابة الذين ذهبوا
161. 18:28في غزوة تبوك. قال كعب فقال رجل او يقول فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفى
162. 18:37آآ به ما لم ينزل فيه وحي من الله
163. 18:41يقول كعب قال لرجل يريد ان يتغيب الا ظن بانه ممكن ان ينسى
164. 18:47ولا يسأل عنه الا في حالة واحدة ان ينزل الله قرآن يذكر بان فلان قد تخلف لماذا? لان العدد كثير
165. 18:56وما في ديوان يحصر الاسماء
166. 18:58يعني مثل ينادى اين فلان? اين فلان? اين فلان
167. 19:02وهذا العدد الكبير مع غياب الديوان والديوان نشأ في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
168. 19:09هو الذي جعل آآ احد الاسباب التي آآ اقعدت بكعب واصحابه
169. 19:17عن الذهاب مع جملة من الاشياء التي سيذكرها كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال وغزى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تلك الغزوة
170. 19:27حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر يعني اميل. يقول رضي الله شوف الفتنة سبحان الله. الحر شديد
171. 19:37والمفازة بعيدة صحراء اه قاحلة جرداء
172. 19:44وو يعني اه ديار اه تقطع تنقطع فيها اعناق الابل
173. 19:51وفي هذه الفترة طابت الثمار تعرفون في فترة الصيف يظهر التمر وتظهر الفواكه ويظهر الاشياء
174. 20:00والظلال حتى يقول بان زوجته ترش له الماء في في في ظلال وارثة في بستانه الافيح وحديقته الغناء فكانت فتنة
175. 20:10وكان هناك يعني صراع بين كعب بن مالك في نفسه بين الذهاب وبين وبين القعود. يقول وكنت اميل اميل يعني عندي وهذا من صدقه
176. 20:23رضي الله عنه يقول اميل اني اجلس والصحابة كثيرين يقول لك يا الصحابة اللهم بارك عددهم عددهم كثير. قال فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم
177. 20:33والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معه فارجع ولم اقضي شيء. يعني بدأت استعد
178. 20:41يروح مثلا للسوق او نعم للسوق ليشتري ما يشتري ويرجع
179. 20:47يقول سأجهز اغراضي من البيت وعدة الحرب حاول يرجع. يعني هناك معركة اه بينه وبين نفسه. هناك معركة
180. 20:57كبينه وبين الشيطان يقول ولم اقض شيئا واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت
181. 21:03هو يقول يقول انا قادر على ذلك اذا اردت كانه يعني يخاطب نفسه يقول انا قادر
182. 21:10اه فلم يزل بذلك يتمادى بحتى استمر الناس
183. 21:16حتى استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه
184. 21:24يعني الناس تجهزوا وكذا وخلاص فارقوا المدينة. وانا في تردد وفي التلج
185. 21:31واقدم رجل واخر اخرى والان اخرج بعد قليل اخرج وهكذا. قال ولم اقظي من جهازي شيئا. ما سويت شي ابدا
186. 21:40هكذا يقول رضي الله عنه ثم غدوت
187. 21:43فرجعت ولم اقض شيئا ورحت ورجعت ايضا فلم اقض شيئا
188. 21:48فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى اسرعوا وتفارق الغزو. خلاص
189. 21:53اصبح النبي عليه الصلاة والسلام
190. 21:57والصحابة لا يرون بمعنى انه انقطع بهم الطريق السراب انتهوا حتى تفاراطا وتفارت الغزو
191. 22:08اهممت الهم هو حد هو امر قلبي. هممت ان ارتحل فادركه فادركهم. يعني قلت خلاص انا ان شاء الله بعد شوي في الليل غدا
192. 22:20وادركهم ان شاء الله في الطريق
193. 22:22فيا ليتني فعلت شف الله اكبر شف الحسرة والالم. يا ليتني فعلت. التمني طبعا في اللغة يستعمل في الامور مستحيلة الوقوع وغير المستحيلة
194. 22:34ولذلك يعني بعظ الاشياء بعيدة المنال
195. 22:38فيقول الانسان ماذا? يقول يا يا ليتني كما قال جل وعلا يقول يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا
196. 22:46عظيمة قل جل وعلا ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا. والشاعر الاول ماذا يقول? يقول الا ليت
197. 22:56الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب
198. 23:01فليت وهذه ما تنفع بعد فوات الاوان فيقول يا ليتني
199. 23:06آآ يا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي. انظر الى الايمان. قال هذا قدر الله. ولذلك هنا يجوز ان يحتج المسلم
200. 23:18آآ بالمصيبة بالقدر على المصيبة. بمعنى يحتج بالمصيبة على القدر. اذا اصيب بمصيبة ولم يحتج بالمعصية على القدر. لا. يقول هذا امر قدره الله علي
201. 23:30ولذلك عندنا مسألة آآ عقدية الاحتجاج المعصية آآ بالقدر على المعصية والاحتجاج بالقدر على المصيب
202. 23:41الاحتجاج بالقدر على المصيبة مشروع. كما احتج ادم حينما حاج موسى
203. 23:47آآ على المصيبة التي اه خرج وانزل فيها الى الارض
204. 23:53اه اما الاحتجاج بالقدر على المعصية فحرام ولا يجوز. لا يجوز للانسان. ولذلك كان من عادة المشركين انهم يحتجون بالقدر على المعصية
205. 24:04لكن ذهب بعض العلماء الى انه يجوز في حالة واحدة وهذا اختيار شمس الدين ابن القيم
206. 24:10انه يجوز للانسان ان يحتج بالقدر على المعصية بعد التوبة منه
207. 24:15او بعد اقامة الحد عليه. يقول هذا قدر الله عز وجل
208. 24:20هذا قدر الله او قدر الله علي ان بعد ان يتوب الى الله
209. 24:24بعد ان يتوب الى وجمهور الفقهاء يقولون لا يجوز الاحتجاج بالقدر على فعل المعصية مطلقا
210. 24:31قال فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يحزنني
211. 24:38اني لا ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء
212. 24:46يقول صرت استحي من الخروج
213. 24:49اذا خرجت الى خارج البيت في الشارع في السوق
214. 24:52يقول ما اجد هؤلاء الصحابة الذين
215. 24:55يعني كانوا موجودين الا انسان مريظ
216. 24:59معذور اما اعرج او اعمى او مشلول مثلا
217. 25:04واما رجل معروف مغموس في النفاق غارق في النفاق
218. 25:08يقول هذا زادني الما وزادني وجعا
219. 25:11وزادني حزنا كيف يعني مثلي وامثالي يتخلف
220. 25:16مثل رجل الان من اهل الجماعة يصلي صلوات الجماعة وكذا واصابته فترة
221. 25:22اه يبدأ يصلي مع النساء ويصلي مع الاطفال. يصيبه شيء من الحزن. يقول معقول انا
222. 25:29اه يعني وصل في المستوى الى هذا الحد اني اصلي لوحدي ولا اصلي مع النساء ولا اصلي مع الاطفال يعني هذا شيء طبيعي هذا الشيء اه يعني
223. 25:39تجبر عليه النفوس الطاهرة والقلوب الطيبة
224. 25:43قال ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك وهو جالس في القوم بتبوك
225. 25:51ما فعل كعب بن مالك? الله اكبر. انظر الى
226. 25:55اه لطف النبي عليه الصلاة والسلام وتفقد النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه كان منهج
227. 26:02وطريقة وعاد له عليه الصلاة والسلام وهذا يدلنا على ان كعب بن مالك
228. 26:08يعني من الصحابة الذين لهم قيمة وقدر عند النبي عليه الصلاة والسلام فهو احد النقباء
229. 26:14وهو الذي له الصولات والجولات والذي شهد المشاهد
230. 26:19فمن الغريب جدا ان يتخلف كعب
231. 26:22وهو من وهو ليس معذورا
232. 26:24اه لا في بدنه ولا في ماله. ولذلك ما افتقده النبي الا في تبوك
233. 26:30وقد صدقت فراسة كعب لان الصحابة كانوا كثر. لكن لما استقر النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك بدأ يتفقد الصحابة فافتقد
234. 26:39اه كعب بن مالك رضي الله عنه
235. 26:42فقال ما فعل كعب بن مالك? فقال رجل من بني من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه
236. 26:51الله اكبر هذا صحابي غير لله وغيرا لرسول الله وغيرا لدين الله
237. 26:57ما تحمل قال لما قال رسول الله ما فعل كعب بن مالك
238. 27:02فقال يا رسول حبسه برداه
239. 27:05والنظر في عطفيه. يعني رجل الان تكبر او رجل اصبح ذا مال ورجل من اهل الدنيا
240. 27:12والنظر في العطفين يعني نوع هذا فيه شيء من يعني صفة من صفات التكبر
241. 27:18لكن هنا انتفض معاوية بن جبل فقال له معاذ رضي الله عنه بئس ما خزت
242. 27:25والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
243. 27:31النبي عليه الصلاة والسلام ما خطأ الرجل الذي من بني سلم
244. 27:36لماذا? لانه قال كلمة فيها نصرة لله ولرسول الله ولدين الله
245. 27:42ولم يخطئ كعب بن ولم يخطئ معاذ بن جبل لانه رد عن عرض اخيه فمعاذ ادرى بكعب بن مالك من هذا الرجل الذي من بني سعد
246. 27:52لان معاذ يعرف كعب ابن مالك
247. 27:55يعرفه معرفة جيدة وانه من اهل الايمان
248. 27:58ولذلك ولذلك اه اه بالنسبة معاذ بن جبل رضي الله عنه رد عن عرض اخيه وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه
249. 28:11قال من رد عن عرض اخيه رد الله النار عن وجهي يوم القيامة. رد الله النار عن وجه يوم القيامة. فسكوت النبي عليه الصلاة والسلام
250. 28:21اقرار للرجلين. لان الاول انما اخذته الغيرة والحمية لله ولرسوله
251. 28:29وكعب هو يقول بانه اخطأ
252. 28:33ومعاذ بن جبل رد عن عرض اخيه بمعنى انه اراد ان يبين بان الرجل ما زال من اهل الخير. يقول والله ما علمنا عنه الا خيرا
253. 28:43ما علمنا عليه الا خيرا
254. 28:46فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
255. 28:48فبينما هو على ذلك رأى رجلا
256. 28:50مبيضا يزول به السراب. يعني جرت العادة بان الانسان البعيد
257. 28:57آآ يكون لونه اسودا يعني هو ودابته وكذا لكن هذا رجل مبيض
258. 29:03بمعنى عليها اثر الثياب البيظ
259. 29:06وجاء في وضح النهار وايضا قد تكون دابته بيضاء مبيضا
260. 29:12اه يزول به السراب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثم
261. 29:17فاذا هو ابو خيثم الانصار
262. 29:19النبي عليه الصلاة والسلام يعرف اصحابه جيدا
263. 29:23يعرف اصحابه ويعرف من لا يتحمل ان يغيب عنه
264. 29:27وابو خيثمة تخلف لي سبب معين تأخر ولم يتخلف تأخر
265. 29:32فعرف النبي عليه الصلاة والسلام بانه ابا خيثم
266. 29:36قال وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون. الذين يلمزون المتطوعين. اتى بصاع من تمر فقط هذا الذي عنده
267. 29:46هذا الذي عنده. ولذلك هو ممن اه انزل الله عز وجل فيه تزكية
268. 29:52وحينما وصفه الله تعالى بالمطوع. ولذلك لقب المطوع والمطوع هذي تراها تزكية. بعض الناس يخجل يقول اذا قيل لها مطوع لا لا لا
269. 30:02هذي تزكية عسانا نستاهلها ونستحقها ولذلك الله عز وجل قال الذين يلمزون المتطوعين لان المطوع مأخوذ من الطاعة
270. 30:12والتطوع والعبادة وقال كعب فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك
271. 30:22امرني بثي الله اكبر. لاحظ
272. 30:26دعونا نعيش المشاعر هذي مشاعر كعب ابن مالك. النبي عليه الصلاة والسلام مكث عشرين يوما الا يوم في تبوك
273. 30:34تسعة عشر يوم فلما قفل وصل الخبر المدين بان النبي عليه الصلاة والسلام رجع
274. 30:40قال حضرني بثي. البث اشد الحزن
275. 30:43ال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الى الله. البث اشد الحزن
276. 30:48يعني بدأ الان آآ كعب بن مالك
277. 30:52اه اه يتسلل اليه الحزن. ويحيط به من كل جانب. لماذا? لان امام
278. 30:59مثل ما يقولون محرج ارتكب ذنب خطير. حينما تخلف عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
279. 31:07فطفقت اتذكر الكذب يعني الان كيف اعتذر للنبي عليه الصلاة والسلام
280. 31:14حضرني طبعا الشيطان هو الذي يحضر حضره كل
281. 31:18يعني رد او جواب ممكن ان يقوله لكنه كله كذب
282. 31:22يقول والله مثلا بعض مثل بعض الموظفين اذا غاب عن العمل يكذب يقول والله الوالدة
283. 31:30بوديها المستشفى وهو كذاب ان كان والده ميت الله يرحمه ويكذب على المدير. نسي بان الله يراه. والله ام العيال حامل. يمكن ام العيال ما هي بحامل
284. 31:40ويكذب في هذا والله انا مريض
285. 31:42المقصود بانه يقول حضرني افقت اتذكر الكذب
286. 31:46واقول بما اخرج من سخطه غدا
287. 31:49واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهلي
288. 31:52حاول اني اشوف الناس كلها استشيره
289. 31:55و آآ نعم فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما راح عني الباطل حتى عرفت اني لم انجو منه بشيء ابدا
290. 32:08فاجمعت الصدق سبحان الله يقول لما
291. 32:11اخبروني بان دخل المدينة تبدد هذا الشعور
292. 32:17وذهب هذا التحظير لمسائل الاعتذار الكاذب
293. 32:22وآآ لا يمكن ابدا الا ان اصدق مع النبي عليه الصلاة والسلام. رجع لاصله وطبيعته
294. 32:31سبحان الله العظيم. لذلك بعظ الناس الذي ينشأ نشأة زكية
295. 32:35ويتربى تربية حسنة مهما اه تعرض لمواقف يرجع الى اصله
296. 32:42يرجع الى الى ما تربى عليه. ولذلك كعب بن مالك تربيته تربية محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
297. 32:50فقال ما يمكن الا ان اصدق. خلاص الاعذار واللي يعني اللي من اشار الي لا يمكن ابدا
298. 32:58قال اجمعت على صدق واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس. ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يهجم على اهله
299. 33:12به ولا يطرقهم لا ليلا
300. 33:14ولا يباغتهم نهارا وانما كان اول ما يبدأ بالمسجد
301. 33:18فيصلي ركعتين وهذه سنة فلما فعل ذلك جاء المخلفون يعتذرون اليه ويحلفون له. وكانوا بضعا وثمانين رجلا
302. 33:28المخلفون على قسمين منافقي المدينة
303. 33:32منافقي الاعراب الذين حول المدين. وكانوا بظعا وثمانين رجلا
304. 33:38اقبل منهم على نيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله تعالى حتى جئت
305. 33:48خلاص هؤلاء بايعهم وقبل منهم العلانية
306. 33:53ووكل سرائرهم الى الله. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يجري
307. 33:58آآ احكام الاسلام على المنافقين. مع ان الله اعلمهم باشخاصهم وباسمائهم
308. 34:04اه وباعيانهم لكن كان يجري عليهم احكام لماذا
309. 34:08لان المنافق يظهر الاسلام ويبطن الكفر. فجاءوا بكل كذبة
310. 34:13الى النبي عليه الصلاة ويحلفون بالله
311. 34:16على ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام وكل سرائرهم الى الله وقبل على نيتهم
312. 34:22قال حتى جئت جاء كعب بن مالك الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول دخلت عليه
313. 34:29بس فلما سلمت تبسم تبسم المغضب صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على ان التبسم انواع
314. 34:37في تبسم الغضبان وفيه تبسم المستهزئ
315. 34:41وفيه تبسم التعجب المتعجب تبسم الغظبان تبسم النبي عليه الصلاة والسلام. فاحيانا الانسان يتبسم
316. 34:49لكنه مغضب وهذا يرى في تقاسيم وجهه
317. 34:53وفي آآ علامات آآ يعني جبينه
318. 34:57وفي ايضا مقدار انفراج اه اسنانه او فمه. ولذلك تبسمت تبسم الغضبان
319. 35:05تبسم المستهزئ مثل قول الله عز وجل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون
320. 35:11واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فرحين
321. 35:17هؤلاء يتبسمون التبسم المستهزئ. وهذا موجود. الناس من يتبسم التبسم المستهزئ
322. 35:24وهناك تبسم التعجب يعني يتبسم الانسان تعجبا وهذا كثير. وهذا في قول الله تعالى فتبسم ضاحكا
323. 35:32من قولها وقال ربي اوزعني سليمان عليه السلام تبسم قال فتبسم تبسم المغضب
324. 35:39صلى الله عليه وسلم ثم قالت ثم قال تعال يقول لي كعب
325. 35:44قال فجئت امشي حتى جلست بين يديه. فقال لي ما خلفك
326. 35:49النبي عليه الصلاة والسلام ما ترك هذا في نفسه وفي صدره
327. 35:53واراد ان يبين لكعب مالك انه اخطأ. لكن اراد ان يكشف الحقيقة
328. 35:59يعني ما الذي خلفه اقل ما خلفك? الم تكن قد ابتعت ظهرك
329. 36:04يعني اشتريت بتاعتي اشتريت آآ الفرس
330. 36:08قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني
331. 36:15ساخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا
332. 36:19يقول كان والله يا رسول الله لو غيرك
333. 36:22والله اني استطيع انني اخرج
334. 36:24منه بعذر لاني رجل اعطيت جدلا
335. 36:27يعني عندي حوار وجدال وعندي لجاج استطيع اني اخرج منه
336. 36:33ولكنني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني
337. 36:41ليوشك ان الله يسخطك علي وان حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله عز وجل. الله اكبر
338. 36:51وهذا هو الصدق من الله
339. 36:53هذا هو الصدق مع الله. هذا هو الصدق مع الله. من صدق الله صدقه الله
340. 36:59من صدق الله صدقة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
341. 37:05فقال للنبي وسلم يا رسول الله والله
342. 37:08ان كذبتك ليوشكن الله ان يسخطك علي سينزل وحي
343. 37:12وان صدقتك انا عندي ثقة بربي جل وعلا وحسن الظن به ان الله عز وجل سيجعل لي العاقبة الحميد
344. 37:20والله ما كان لي من عذر
345. 37:22ابدا ما عندي من عذر. والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك اعتراف صريح
346. 37:31كشف اه الحقيقة كاملة من دون مواربة ولا التفاف
347. 37:35ولا مخادعة بل افرغ كل ما في النفس
348. 37:39قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما هذا فقد صدق
349. 37:44يعني اللي قبله كذابين اما هذا ثقافة صدر فقم حتى يقضي الله فيك
350. 37:52قم روح حتى يقضي الله فيك
351. 37:56قال وسار رجال من بني سلمة
352. 37:58اتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبلها
353. 38:04لقد عجزت في الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر به المخلفون
354. 38:12فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك
355. 38:17يكفيك انك انت الحمد لله من المؤمنين
356. 38:20يكفيك ان يستغفر لك النبي عليه الصلاة والسلام
357. 38:23قال فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكذب فاكذب نفسي
358. 38:32يقول من كثر الكلام من كثر الرغي
359. 38:36من كثر التأنيب واللوم علي
360. 38:40يعني حاصروني حتى اردت ان ارجع الى النبي صلى الله عليه وسلم
361. 38:44فاكذب نفسي في يقول رضي الله عنه ثم قلت لهم هذا
362. 38:49هل لقي هذا معي اه من احد? يعني هل في احد غيري
363. 38:56اصلي مثل ما حصل? قالوا نعم لقيه معك رجلان
364. 39:00قالا مثلما قلت وهو هلال ابن امية ومرار ابن الربيع
365. 39:05وقيل لهما مثل ما قيل لك يعني نفس الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام لك قال لهما
366. 39:11قال قلت من هما? قالوا مرارة
367. 39:14ابن الربيع العمري وهلال ابن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة يعني قدوات
368. 39:24اناس صالحين قال فمضيت حين ذكروهما لي
369. 39:29هذي مسألة سبحان الله العظيم هناك روح مشتركة
370. 39:33عند اهل المصائب فالانسان اذا مصيبته لوحده تكون عظيمة وكبيرة
371. 39:39لكن ان شاركه غيره في المصيبة
372. 39:42سبحان الله تخف وطأة المصيبة
373. 39:44تخف وطأة المصيبة لان الانسان سبحان الله العظيم
374. 39:49اه مثل يعني شخص مثلا
375. 39:51اه حصل لابنه حادث ومات ابنه وحده
376. 39:54تجد الحزن والالم ويعني القلق كبير
377. 40:00لكن اذا مات مع ولده اثنين ثلاثة
378. 40:04ها يكون اخف يتسلى بمصيبة مصيبة غيره. وهذه سبحان الله العظيم ينتزعها الله عز وجل من اهل النار
379. 40:15اهل النار لا يتسلى بعضهم لان غيره يعذب في النار ابدا. الروح هذه المشتركة في الدنيا ينتزعها الله. قال جل وعلا ولن ينفعكم
380. 40:25فاليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. ما ينفعكم. لذلك الله عز وجل يسلب
381. 40:31وينتزع منهم هذه الروح. ولذلك كل انسان لا يتسلى بعذاب غيره. وانما عليه من العذاب الشديد. اما في الدنيا فمن رحمة الله
382. 40:41على ان يتسلى المصاب بمصاب
383. 40:44غيري خلاص قرر اه كعب بن مالك الا يلتفت وان لا يرجع الى الى الوراء
384. 40:52قال آآ ونهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة
385. 41:00من بين من تخلف عنه. قال فاجتنبنا الناس او قال تغيروا لنا حتى تنكرت لي
386. 41:07في نفسه الارض فما هي بالارض التي اعرف? الله اكبر
387. 41:11فلبثنا على ذلك خمسين ليلة
388. 41:15جاءت العقوبة شوف الله اكبر الامتحان
389. 41:17امر النبي عليه الصلاة والسلام ما احد يكلم هؤلاء الثلاثة
390. 41:22لا تسلمون عليهم ولا تردون سلامهم
391. 41:26ولا تتبسمون في وجوههم ولا يزورونكم
392. 41:30ولا تزوروهم ابدا مقاطعة هجر وهذا يسمى الهجر في الشريعة وهو نوع من انواع التعزير
393. 41:37نوع من انواع التعزير والهجر هذا انما هو
394. 41:41عقوبة لجلب مصلحة راجح ودفع مفسدة
395. 41:47بل جلب مصلحة محض او راجع ودفع مفسدة
396. 41:50وهذا في الواقع يخضع لمسألة المصالح والمفاسد
397. 41:53وفي الغالب ان الذي يتولى مسألة الهجر من له ولاية
398. 41:58مثل ولي الامر مثل المفتي الاكبر مثل قاضي القاضي مثل الاب في بيته مثل الشيخ مع طلابه
399. 42:06يعني طالب من طلابه مثلا لديه مثلا مشاكسة يحاول ان يعني يبث خلاف
400. 42:14يفرق بين الطلبة له ان يهجره
401. 42:18اما عوام الناس لا هذا ما يمكن ان يتحقق او انسان ليس له مثلا اه اه يعني ما يرفع الناس اليه
402. 42:28راهم بحيث انه مقدم والله في الحديث في الفتوى في كذا
403. 42:32لا هذا يسبب مفسدة اعظم. يسبب مفسدة ولذلك مسألة الهجر مسألة خاضعة للمصلحة والمفسدة وهي مرتبطة في واقع الامر لمن لديه ولاية
404. 42:42بعامة كولي الامر او خاصة رجل في بيته الشيخ في درسه مثلا بهذه الطريقة بارك الله فيك. يقول كعب تنكرت لي الارض
405. 42:53يقول اصبح خمسين ليلة ولا احد يكلمنا ولا احد يسلم علينا ولا احد يرد علينا السلام. يقول حتى الارظ اللي امشي عليها ما هي بارضي هذي. تنكرت لي. وهذا لا شك بانه عرظ
406. 43:05ظن للذهب على النار حتى يصفى
407. 43:09غربلة وعرظ ولذلك قال رضي الله عنه
408. 43:13آآ حتى تنكرت لي في نفس الارض
409. 43:17فما هي بالارض التي اعرف? فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. اما صاحباي
410. 43:22فاستكان وقعد في بيوتهما يبكيان
411. 43:26يبكيان هلال ابن امية مرارة بن الربيع جلسوا في البيت
412. 43:32يبكون رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. قال يبكيان
413. 43:38يقول واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت اخرج
414. 43:43فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد
415. 43:48واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة. فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا
416. 43:57ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر. وهذه مسألة فقهية
417. 44:01وهي ان الانسان في الصلاة اذا يعني سارق النظر بحيث نظر لمصلحة او لحاجة ان هذا لا يبطل صلاة
418. 44:09يعني بمعنى يلتفت ببصره يقول وانا في الصلاة
419. 44:13اراقب النبي عليه الصلاة والسلام هل يتبسم? هل ينظر الي
420. 44:18يقول اسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي اللهم صلي على محمد. شف محبة النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة
421. 44:27فهو يرى كعب يتألم النبي صلى الله عليه وسلم في داخله
422. 44:30ويحب كعبا. لكن الله امره بان يجتنب
423. 44:33فاذا فاذا كعب اقبل على صلاة نظر اليه فاذا سارقته النظر التفت
424. 44:41عن كعب رضي الله عنه
425. 44:43يقول اه كعب اه اه يقول اه فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني. حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسوفت
426. 44:59وجدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه. ابو قتادة الانصاري من بني سلمة
427. 45:09يقول تصورت حائطه يعني البستان
428. 45:12يسمى البستان حائط لانه يحاط بجدار او باي شيء
429. 45:16يقول هذا ابن عمي واحب الناس الي
430. 45:19يقول تصورت الجدار وسلمت عليه
431. 45:23فوالله مارد علي السلام الله اكبر. شوف تقديم محبة الله ورسوله والاستجابة لله ولرسوله. ابن عمه وصديقه واحب الناس اليه مارد عليه. لماذا? لان الله امر
432. 45:33الا يسلم على كعب ولا على صاحبه
433. 45:36والنبي عليه الصلاة امر الا يسلم على كعب ولا على صاحبيه
434. 45:41يقول فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله
435. 45:45هل تعلمني احب الله ورسوله? فسكت
436. 45:48فعدت فناشدت فسكت عدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم. يبغى يتخلص منه
437. 45:55لأن لأنه ابو قتادة مأمور بأنه يهجر الثلاث
438. 46:00ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار
439. 46:05فاضت عيناه طبيعي انه يبكي رضي الله عنه
440. 46:07ذلك البكاء انواع في بكاء اسمه بكاء الفرح
441. 46:12يبكي الانسان من الفرح في بكاء اسمه بكاء الحزن والالم. وهذا الذي بكاه
442. 46:18كعب بن مالك ومرارة بن الربيع
443. 46:21وفي بكاء آآ يسمى آآ بكاء الخور والظعف
444. 46:26يبكي الانسان اذا كان يعني
445. 46:29طائفا مذعورا وفي بكاء مستعار وبكاء النائحة
446. 46:36او بكاء المنافق اذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى
447. 46:43وفي بكاء الموافقة واللي اذا كان يسمى في في الجاهلية الاسعان
448. 46:48يعني تأتي المرأة تبكي مع المرأة اذا كانت مصابة يسمى هذا بكاء موافقة يعني من باب التسلية
449. 46:57وايضا فيه التباكي مثل ما قال عمر ابن الخطاب لما مر على النبي عليه الصلاة والسلام وابي بكر
450. 47:05آآ فرآهما يبكيان قال يعني ماذا
451. 47:09على ماذا? فان يعني كذا والا بكيت لبكائكما
452. 47:14هذي انواع من البكاء ذكرها ابن القيم وغيره. والمقصود بان
453. 47:20اه كعب بن مالك كان
454. 47:22فيه من الجلد والصبر بخلاف صاحبيه يقول انا شاب وقوي لكن لما شاف ابن عمه وقريبه وصديقه يقول له هذا الامر يسكت عنه يقول ففاضت
455. 47:32عناية وتوليت حتى صورت الجدار فبينما انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم شوفوا الفتنة الثانية
456. 47:43والمصيبة الاخرى يقول يبيعه بالمدينة. نبطي هو الفلاح
457. 47:49من الشام اه فجاء معه بضاعة يبيعها في المدين
458. 47:54يقول من يدل على كعب بن ما لك? لاحظ هذا يدلنا على ان الاعداء يراقبون المسلمين. منذ قديم الزمان
459. 48:02يتجسسون ويراقبون وينظرون ايش الاحوال وايش كذا
460. 48:07فجاء خصيص ليقابل كعب بن مالك
461. 48:10فطفق الناس يشيرون له الي. حتى جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان
462. 48:17الملك غسان الذي كان احد الحلفاء لهرقل
463. 48:21وكنت كاتبا يقول اقرأ واكتب فقرأت فاذا به اما بعد
464. 48:26فانه قد بلغنا ان صاحبك قد يفاك. من هو صاحبك? محمد ابن عبد الله
465. 48:31صلى الله عليه وسلم. يعني وصل لنا خبر
466. 48:34وصلت تعدت الحدود قصتكم وسالفتكم تعدت الحدود والاقطار وصلنا بانه جفاك
467. 48:41وهجرك ما لك قيمة عنده هذا المعنى
468. 48:45ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة
469. 48:49الحق بنا نواسيك تعال عندنا نواسيك
470. 48:53فقلت حين قرأتها وهذه ايضا من البلاء
471. 48:57فتيممت بها التنور فاستجرتها. رحت للتنور وحطيتها في التنور. الله اكبر
472. 49:03قوة الايمان عند كعب ما باع دينه
473. 49:07ما باع وطنه ما باع قبيلته
474. 49:10ما تسلم لهذه الاغراءات حينما قالوا له تعال ممكن انا نسوي لك
475. 49:16يجي عندنا نعمل لك معارضة هناك
476. 49:19ضد النبي عليه الصلاة والسلام وضد المدينة نحميك عندنا
477. 49:24قال فشجرت بها التنور ما لها قيمة عندي
478. 49:27خمسين يوم هو في الم ما احد يسلم عليه
479. 49:30ما احد يضحك في وجهه ما احد يرد سلامه
480. 49:33ما احد يلتفت اقرب الناس اليه لا وفي فتنة ثانية كيف انه امر انه يترك زوجته
481. 49:40يعني غريب يعني الفتنة القصة هذه الابتلاءات حجم الابتلاءات اللي فيها
482. 49:47ما يتحملها جبل لكن الايمان
483. 49:51اللي في صدر كعب وصاحبيه تتحطم على صخرة الايمان مثل هذه الهرطقيات والاشياء التافهة من امور الدنيا
484. 50:01فانتصر على الشيطان وانتصر على نفسه الامارة بالسوء وانتصر على اعداء الاسلام
485. 50:07انتصر وصدر بها التنور ولم يلتفت اليه. يقول حتى اذا مضت اربعون من الخمسين. اربعين ليلة. باقي عشر ليالي
486. 50:16واستلبث الوحي اذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأتيني فقال
487. 50:22لاحظ الان في امل امل يعيش الانسان احيانا اذا كان في مشكلة او مصيبة وكذا في امل بالانفراج
488. 50:29ها اربعين يوم كثيرة فالان كعب بن مالك ينتظر الفرج
489. 50:35واذا بشيء عظيم يأتي النبي عليه الصلاة والسلام
490. 50:38النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه جاءهم
491. 50:41فقال عفوا واستلبث الوحي اذا رسول رسول الله عفوا رسول رسوله يعني بعث النبي وسلم رسولا
492. 50:49الى كعب يأتيه قال اتاني فقال يأمرك ان تعتزل امرأتك
493. 50:54يا الله قال يأمرك ان تعتزل امرأة
494. 50:58يعني هذا الرسول الذي اقبل على كعب تخيل بانه
495. 51:02كان ينتظر مفاجأة انه يقول تاب الله عليك ولا خلاص مثلا واذا بيقول اعتزل امرأتك
496. 51:08الوحيدة اللي هي عايشة معه في البيت
497. 51:11فماذا قال كعب قال اطلقها ام ماذا افعل
498. 51:14الاعتزال هل اطلقها ام ماذا? جاهز
499. 51:17جاهز عند استعداد لتنفيذ اوامر الله واوامر النبي عليه الصلاة والسلام. كيف لا? وهو الذي قدم روحه ونفسه وماله وولده في سبيل الله
500. 51:27لكن هذا الخطأ الذي حصل
501. 51:29كيف كانت الدروس? وكيف خلد الله ذكرهم في القرآن
502. 51:33فقال لا بل اعتزلها فلا تقربنه
503. 51:37وارسل الى صاحبي بمثل ذلك
504. 51:40تعب اه الى مرارة وهلال
505. 51:42قلت لامرأتي الحقي باهلي فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر. فجاءت امرأة هلال ابن امية
506. 51:51رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ
507. 51:57ضائع ليس له خادم هل تكره ان اخدمه
508. 52:01قال لا ولكن لا يقربني
509. 52:05يقول له لا يقربني آآ قالت فهل تكره ان اخدمه
510. 52:10قال لا لا ما اكره لكن بشرط انه ما يقربك
511. 52:13كوني له مثل يعني لانها قالت رجل كبير في السن. وما يستطيع انه يقوم بحاجياته
512. 52:20فقالت انه والله ما به من حركة الى شيء. ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يوم. يعني مستمر في البكاء
513. 52:30فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
514. 52:36لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه واله طبعا هذا كعب يقول
515. 52:41آآ في امرأتك فقد اذن لامراة هلال ابن امية ان تخدمه
516. 52:45فقلت لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا استأذنته فيها. وانا رجل شاب
517. 52:56فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة
518. 53:01من حين نهي عن كلامه
519. 53:03فبينما انا جالس على الحالة التي ذكر الله تعالى منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت
520. 53:10الله اكبر شوف التعبير القرآني
521. 53:13الذي يتفجر بلاغة ضاقت عليهم انفسهم
522. 53:18وضاقت عليهم الارض بما رحبت
523. 53:20الارض الواسعة الكبيرة ها اصبحت مثل خرم الابرة بالنسبة لكعب مال
524. 53:27ونفسه ايظا ظاقت عليه. فهو ظيق في ظيق
525. 53:32وصف عجيب يدل على الحالة التي عليها كعب بن مالك وصاحبيه
526. 53:38يقول رضي الله عنه اه
527. 53:47يقول اه اه سمعت صوت صارخ اوفى على سلع. سلع جبل معروف في المدين
528. 53:54يقول باعلى صوتي. يا كعب ابن مالك ابشر
529. 53:59ابشر يقول فخرت ساجدا عرفت انه قد جاء فرج
530. 54:04الله اكبر عرفت انه قد جاء فرج
531. 54:08ولذلك حسن الظن بالله عظيم
532. 54:10يقول من سمعت الصارخ سجدت
533. 54:13لله عز وجل شكرا. وهذا يدلنا على
534. 54:16بنية سجود الشكر وسجود الشكر يشرع
535. 54:21آآ عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة
536. 54:25عند تجد نعمة او اندفاع نقمة
537. 54:28وقد سجد ابو بكر رضي الله عنه وسجد جمع من الصحابة رضي الله عنهم
538. 54:33قال فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله او فاذن اذن
539. 54:41يعني اعلم واخبر الناس بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر
540. 54:48لما صلى الفجر قام النبي وسلم واعلم الناس بان الله تعالى تاب على كعب وعلى
541. 54:55على كعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع
542. 54:59قال فذهب الناس يبشروننا فذهب
543. 55:05قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا
544. 55:10وسعى ساع من من اسلم قبلي واوفى على الجبل
545. 55:16فكان الصوت اسرع من الفرس
546. 55:19الله اكبر وشف فرحة الصحابة الكرام رضي الله عنهم بهذه التوبة
547. 55:24الناس كلهم كما انهم شاركوه الامه
548. 55:28شاركوه فرحة. ولذلك اخذوا يبشرون. وبالمناسبة كلمة ابشر كان يستعملها النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا
549. 55:37يقول ابشر ابشر ولذلك الصحابة
550. 55:39رضي الله عنه كانوا يبشرون ايضا
551. 55:41استعمال كلمة ابشر هي وسيلة من وسائل ادخال السرور على المسلم. قال فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما
552. 55:54اياه ببشراه ببشراه نزعت له ثوبي يعني الازار
553. 55:59والرداء وقيل بان الثوب القميص عنده ثوبين
554. 56:04المهم والله ما املك غيرهم يومئذ
555. 56:07واستعرت ثوبين فلبستهم. يعني ثوبين اخذ ازار ورداء
556. 56:11عارية فلبسهما ثم اعطى البشير
557. 56:15ثوبين. وهذا يدلنا على ان من العادات الجميلة الطيبة وبعض العلماء يجعلها من السنن
558. 56:22انه اذا بشرك شخص بشيء
559. 56:24آآ اعطيه شيء افرحه بشيء
560. 56:27باي شيء. حاول ان تفرحه باي باي شيء
561. 56:34اه الوقت ادركني سامحوني انا اشوف الان الساعة الله المستعان. لكن عموما يقول اه رضي الله عنه
562. 56:42فانطلقت اتأمم يعني اقصد من الامن
563. 56:47رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقانا الناس فوجا فوجا. تعرفون الفوج? الجماعات
564. 56:53تخيل جماعات جماعات يسلمون عليه ويباركون له يبشرونه
565. 56:57يهنئون ايدي بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله توبة الله عليك
566. 57:02حتى دخلتم هو ماذا يريد? يريد النبي عليه الصلاة والسلام. الناس هؤلاء كلهم
567. 57:07يعني افواج آآ جماهير تزحف
568. 57:12اجساد تتجه نحوه وهو قلبه معلق برسول الله عليه الصلاة والسلام
569. 57:17يقول فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول
570. 57:26حتى صافحني وهنأني. والله ما قام رجل من المهاجرين غيره. فكان كعب لا ينساها لطلحة
571. 57:33الله اكبر بعض المواقف ما تنسى
572. 57:36بعض المواقف ما يقول لرجل يقول دخلت مجلس فيه وجهاء الناس
573. 57:41يقول سبحان الله ابحث عن مجلس
574. 57:45مكان اجلس فيه ما استطعت وصابني حرج
575. 57:48يعني انا يقول صابني حرج لان من المجتمع
576. 57:51يقول فقام لي رجل واخذ بيدي واجلسني في مكانه يعني بقوة يقول والله ما انساها
577. 57:59يقول كل اللي في المجلس نسيتهم ما ادري من هم الا هذا الرجل. ابقى اذكره. ولذلك مثل هذي المواقف يحتبلها المسلم. يقول ما احدنا
578. 58:09اللي حوله الرسول صلى الله عليه وسلم جلوس قد يكون يعني احتراما وتقديرا للنبي وسلم
579. 58:15او انهم فهموا امر اخر لكن طلحة من شدة فرحه قام الى كعب بن مالك
580. 58:22طافحه هناء يقول والله ما قام رجل من المهاجرين فكان كعب لا ينساها لطلحة
581. 58:28قال كعب فلما سلمت على رسول الله
582. 58:31صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر
583. 58:36بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك
584. 58:41لماذا? لان الله تاب عليه
585. 58:43لان الله ذكر في القرآن
586. 58:45قرآن يتلى الى يوم القيامة
587. 58:47فقلت امن عندك يا رسول الله? ام من عند الله? قال لا بل من عند الله عز وجل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه
588. 58:57فكأن وجهه قطعة قمر. وكنا نعرف ذلك منه. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله ورسوله
589. 59:07طوله مالي طبعا المال اه كل ما اه اه يعني اه يجوز فيه العوظ
590. 59:14ثوب بيت دابة آآ عدة زراعة نقود هذي كلها تسمى مال
591. 59:23فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. وهذي حقيقة فيها ملحظ دقيق ان الانسان احيانا
592. 59:31لما يفاجأ بخبر سار تغلب العاطفة على العقل
593. 59:35ولذلك بعض الناس يتصرف اثناء
594. 59:39اه اه اثناء العاطفة تصرف قد يندم احيانا بعد ذلك
595. 59:44فانظر الى كعب قال ما لي كله اريد ان اتصدق فيه لله
596. 59:48لكن النبي عليه الصلاة والسلام
597. 59:50اه وجهه وارشده. قال امسك عليك بعض ما لي
598. 59:54لماذا? لانه سيفتقر وربما يتكثف
599. 59:57وربما يتضجر بعد ذلك. مثل الرجل الذي عنده ستة اعبد فاوقفهم او اعتقهم. فغضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام
600. 1:00:07اعتق اربعة واعتق آآ اثنين وآآ رد الباقي
601. 1:00:13يعني اعتقد ثلث ورد الباقي
602. 1:00:15ولذلك آآ احيانا الانسان يدهش
603. 1:00:20في حال الفرح او في حال الحزن. مثل بعض الناس الان يستغل حالة الوفاة
604. 1:00:26فيجي لمثلا البنات يقول الدنيا ما تسوى شي والله المستعان الوالد راح والله حتى هذا المال ما نبغاه وش رايكم تبون نصيبكم
605. 1:00:36قل لا والله وش نبغى بنصيبنا? ويعني حزينات ويبكون ها يروح ياخذ نصيبه بعدين بعد شهر شهرين ثلاثة يعود العقل
606. 1:00:44اما يقول وين حقنا? قال لا انتم تنازلتم ها هذا توقيعكم انتم تنازلتم وهذا يحصل لذلك الان بعض المحاكم في بعض الدول الاسلامية حققوا هذا حقيقة يعني
607. 1:00:54آآ مصلحة ممتازة جدا يقولون بان التركة ما تقسم الا بعد شهر او شهرين
608. 1:01:02لماذا? لانه حصلت حالات في مثل هذا الجو العاطفي المشبع بالحزن والالم
609. 1:01:09يقول شبغى في الدنيا بعدين يرجع له عقله يقول ها وين حقي? كذلك اللي يفرح
610. 1:01:15احيانا بعض الناس يفرح يقول اه خذ السيارة وخذ كذا. لما يروح اه تذهب هذه الحالة
611. 1:01:22يبدأ يحاسب نفسه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال له امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر. وقلت يا
612. 1:01:32رسول الله ان الله تعالى قد انجاني بالصدق
613. 1:01:35الله اكبر. هذا هذا هو هنا
614. 1:01:39هنا الموظوع ان الله انجاني بالصدق وان من توبتي
615. 1:01:43الا احدث الا صدقا ما بقيت
616. 1:01:46فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابتلاه الله تعالى في صدق الحديث. منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا واني لارجو الله ان يحفظني
617. 1:01:56الله تعالى فيما بقي قال فانزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة حتى بلغ وان
618. 1:02:06وبهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت حتى بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
619. 1:02:16يقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا اكون كذبته
620. 1:02:30فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالى قال للذين كذبوا حين انزل الله تعالى حين انزل الله انزل الوحي شر ما
621. 1:02:40قال لاحد فقال تعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا
622. 1:02:50سيبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. قال كم? كنا خلفنا ايها الثلاثة عن امر اولئك
623. 1:03:00الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرنا حتى قظى
624. 1:03:10الله تعالى فيه بذلك قال تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر مما خلفنا اه تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا
625. 1:03:20ارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه. متفق عليه وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس
626. 1:03:30كان يحب ان يخرج يوم الخميس. وفي رواية كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى فاذا قدم بدأ اه بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم
627. 1:03:40جلس له واعتقد بان زدنا عن الوقت لكن هذا الحديث خلاصته ولبه
628. 1:03:47ان الله تعالى يقبل توبة التائبين مهما عظمت الذنوب وان الصدق في التوبة الى الله عز وجل لا شك انها بانها رتبة
629. 1:03:57عظيمة وان التوبة توبة الله عز وجل آآ هي في واقع الامر على آآ توبة الله عز وجل فيها ثلاثة احوال
630. 1:04:08توبة الله على العبد فيها ثلاثة احوال قبل التوبة
631. 1:04:12وبعد التوبة واثناء التوبة اما قبل التوبة فالله جل وعلا
632. 1:04:18يهيئ عبده للتوبة قدرا وكونا سبحانه وتعالى. واما اثناء التوبة فهو الندم. ترك الذنب والندم على فعله والعزم على عود عدم العودة اليه
633. 1:04:31والثالث الحالة الثالثة هي ان الله تعالى يقبل التوبة
634. 1:04:35من عبده فقبل التوبة هيأه واثناء التوبة تاب عليه
635. 1:04:40وبعد التوبة قبل من هو هيأ له طريقه الخير. اه نكمل ان شاء الله في المجلس القادم بقية
636. 1:04:48اه الاحاديث اظن بقي كم حديث في هذا الباب العظيم. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
637. 1:04:56توفيقا دائما كما اسأله جل وعلا ان يتوب علينا وعليكم وان يغفر لنا ولكم
638. 1:05:01وان يتولانا برحمته انه خير مسؤول والله تعالى اعلم واعلى واجل صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
639. 1:05:11احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم
640. 1:05:15يقول السائل جزاكم الله خيرا
641. 1:05:18هل يجب طاعة الام حتى في اموري الشخصية من لباس وعادات
642. 1:05:23ام غير مأمورة حتى وان عصبت عليه
643. 1:05:28الحمد لله اذا كان الولد يعتقد بان الام ستحزن
644. 1:05:34ويدخلها شيء من الالم اي ان هو خالفها في الامور العادية والمباحة
645. 1:05:40فينبغي له الا يخالفها. الا اذا كان هذا الامر
646. 1:05:45آآ يقود الى آآ معصية مثلا يكون وسيلة الى معصية
647. 1:05:51او انه يكون سبب من اسباب اه السخرية منه
648. 1:05:56او مثلا سبب من اسباب
649. 1:05:58همزه ولمزه فان المؤمن مطالب
650. 1:06:01بان يقطع الذرائع ويحسم الوسائل التي
651. 1:06:05اه تقود الى اذيته. يقول جل وعلا اه يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم. وهذه قاعدة مطردة يعني في جميع الامور
652. 1:06:15فيأخذ الانسان حذره من ان يتسبب او يجعل من نفسه او من فعله او من حاله سبب من اسباب غيبته او همزه او لمزه طبعا
653. 1:06:25الام مثلا ممكن يحاورها يقنعها يقول له مثلا هذا اللباس يا امي اذا طلعتوا تضحكون علي اصحابي وزملائي مثلا
654. 1:06:35هذا اللباس الان يخالف كذا وكذا يحاول يقنعها. والام اذا اتاها الولد من جهة العاطفة تستجيب
655. 1:06:44احسن الله اليكم يقول السائل دخلت المسجد وقد انتهى الامام من الصلاة
656. 1:06:50وتبين من المصلين ان الامام نسي التشهد الاول وقاموا بتذكيره
657. 1:06:56فقام الامام باداء سجدتي السهو
658. 1:07:00بعد الصلاة فقمت بالتكبير للاحرام ودخلت مع الامام في سجدتي السهو واكملت صلاتي
659. 1:07:08اعد اعد يا ابو عبد الرحمن
660. 1:07:10احسن الله اليكم يقول انه جاء الى المسجد وقد انتهت الصلاة
661. 1:07:15لكن الامام سجد للسهو بعد الصلاة
662. 1:07:18دخل المسجد بعد ما سلم الامام
663. 1:07:22اي نعم سلم وكان ساجد للسهو بعد السلام
664. 1:07:26ايه. فهو ظن ان الامام ما زال في الصلاة وان هذا سجود صلاة
665. 1:07:30ها فكبر ودخل معه في هذا السجود ثم اكمل صلاته فيسأل عن حكم الصلاة
666. 1:07:36اما بالنسبة للحالة اللي ذكرها الاخ السائل ما دام انه لا يعلم
667. 1:07:41اه ان الامام يسجد للسهو وظن بانه يسجد للسجدتين
668. 1:07:45الصلاة التي هي الركن فسجد معه فهذه له سنة
669. 1:07:49وصلاته صحيحة ولله الحمد والمنة
670. 1:07:53احسن الله اليكم يقول السائل كيف اعرف ان الله راض عني? او كيف اعرف محبة الله لي
671. 1:07:59وقد كنت على معاص ثم تبت منها بفضل الله
672. 1:08:03واحيانا اقول في نفسي ان الله غاضب علي واكون في وسواس فلا ادري ماذا افعل
673. 1:08:11اولا اخي الفاضل لابد ان تعلم بان حسن الظن بالله من اعظم
674. 1:08:16اه الامور التي يجب اه ان يسلكها المؤمن. ولذلك
675. 1:08:20الله عز وجل ذكر عن المنافقين وعن الكافرين انهم يسيئون الظن بالله. كما قال تعالى ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم
676. 1:08:29وقال جل وعلا وظننتم ظن السوء كنتم قوما بغرا
677. 1:08:35وجاء في الحديث الصحيح اه يقول الله جل وعلا انا عند حسن ظن عبدي بي
678. 1:08:41وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من مات وهو يحسن الظن بالله ادخله الله الجنة
679. 1:08:47ولذلك اه من احسان الظن ان تعلم بان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
680. 1:08:53وان الله عز وجل رحمته وسعت كل شيء. قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء
681. 1:08:58ومن من تلبيسات ابليس انه يدخل على التائبين من هذا المدخل خاصة مسألة ان الله غاضب علي ان الله لا غير راضي عن
682. 1:09:08الله عز وجل كذا هذي من تلبيسات ابليس ومن مداخله وابوابه وطرقه التي ينفذ فيها الى كثير من الناس
683. 1:09:17فاحذر يا اخي الفاضل احذر
684. 1:09:19سد هذا الباب الذي ينفذ من خلاله الشيطان بوساوسه وبجنوده
685. 1:09:25وثق بربك ثقة عظيمة. نحن في اذا حضرت معنا المجلس السابق رجل قتل مئة نفس
686. 1:09:32انسان يقتل نفس واحدة شيء عظيم مئة نفس ها
687. 1:09:36وتاب الله عز وجل عليه والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. ومن اسماء الله
688. 1:09:46تعالى التواب ومن اسماء الله تعالى الغفار والغفور من اسماء الرحمن الرحيم. يجب ان يقوم شاهد هذه الاسماء في قلبك. وان تعلم بان الله ارحم منا ارحم منا
689. 1:09:58من امهاتنا بنا الله عز وجل يفرح بتوبة عبده ويتبشبش
690. 1:10:03الى عبده اذا جاء تائبا فثق بربك لا حاول ان تنعتق عن هذه
691. 1:10:10التخيلات والاوهام والوسوسات التي هي من الشيطان واثبت
692. 1:10:16فاستمسك بالذي اوحي اليه آآ قل قل هذه سبيلي يقول جل وعلا فاستقم كما امرت. استمسك بالذي اوحي اليك. يا يحيى خذ الكتاب بقوة
693. 1:10:27اه المقصود بانك تثبت وتطلب العلم الشرعي وتقرأ في سير الصحابة وفي سير العلماء هذي سبب من اسباب اعطائك حقيقة ومنحت
694. 1:10:37آآ شيء اعرف بسعة عظمة رحمة الله عز وجل وكيف ان اهل الايمان يتعاملون مع ربهم واحذر من مداخل الشيطان
695. 1:10:48احسن الله اليكم يقول السائل هل توجد صلاة للتوبة
696. 1:10:52او تكفي الشروط التي سبق ذكرها في دروس ماضية
697. 1:10:57آآ هو يشرع للانسان بعد الذنب ان يصلي ركعتين
698. 1:11:01قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا ما اذا قال عليه الصلاة والسلام
699. 1:11:07ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين لله
700. 1:11:13لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله ذنبه
701. 1:11:16والمعنى بان الانسان اذا وقع في الذنب والخطيئة يرجع فيتوضأ ويصلي ركعتين لله خالصا لوجه الله هذه يغفر الله عز وجل
702. 1:11:26اه له فيها ما صدر منه من هذا الذنب
703. 1:11:31لكن شروط التوبة هي هي المقدمة
704. 1:11:35اه الاقلاع عن الذنب الندم على فعله العزم الاكيد على عدم العودة اليه
705. 1:11:41احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا
706. 1:11:45انتهت الاسئلة حفظكم الله. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته