الدرس السادس عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:10واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:13نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
5. 00:21تقدم معنا ايها الاخوة ايتها الاخوات
6. 00:25في حلقة ماضية الحديث عن الحيوانات النجسة وما يتولد
7. 00:32منها من نجاسات من بولها وروثها ولعابها
8. 00:39واليوم معنا تكملة لهذا الموضوع
9. 00:43ما يتعلق بجلود الحيوانات وجلود الميتة. لان المسلم
10. 00:51في عبادته لله تعالى قد امر
11. 00:54بالطهارة بطهارة ثوبه وان لا يلبس ثوبا نجسا
12. 01:02فاذا لبس لباسا من هذه الجلود وكان هذا الجلد لا يطهر. كان نجسا
13. 01:10فهذا يؤثر على صحة عبادته يؤثر على صحة صلاته
14. 01:16وخاصة في زماننا تفنن الناس اليوم في الصناعات الحديثة في الالبسة والاحذية
15. 01:26فقد ترى احذية اه فيها من جلد الخنزير
16. 01:33او اه حقائب من جلود التماسيح والثعابين
17. 01:38اه البسة من جلود الثعالب
18. 01:42فما حكم هذه الالبسة ابتداء الاخوة
19. 01:48الحيوان الذي يؤكل لحمه من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم والضأن
20. 01:57هذه الحيوانات اذا ذكيت يعني ذبحت
21. 02:02اه اخذ جلدها فهذا طاهر لانها مزكاة
22. 02:10والحيوان الذي يذكى يعني يذبح ذبح شرعي
23. 02:16وهو طاهر في لحمه يؤكل لحمه
24. 02:20فبعد الذبح ايضا يكون جلده طاهرا
25. 02:23فلا يحتاج الى ما يسمى بالدباغ
26. 02:28يعني دماغة الجلد هنا لا يحتاج اليها فقط يطهر الجلد ويستعمل. فهذا جائز
27. 02:37واضح اما اذا كان الحيوان المأكول اللحم
28. 02:43ميتا يعني خروف ميت وقال بدل ان يرمى هكذا نأخذ جلده وننتفع به. فهل يجوز هذا
29. 02:54يجوز الانتفاع بجلده لكن بعد دماغه والدماغ عملية لتطهير الجلد
30. 03:03اه ويدل على هذا حديث مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دبغ الايهاب فقد طهر
31. 03:15اذا دبر الايهاب فقد طهر
32. 03:18وايضا عند ابي داود من حديث ميمونة رضي الله عنها قالت مرة
33. 03:24آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم
34. 03:27برجال يجرون شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو اخذتم ايهابها
35. 03:37فقالوا يا رسول الله انها ميتة
36. 03:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ
37. 03:45والقرض هو حب شجر السلم
38. 03:50يعني يستعمل في الدماغ ما يطهر الجلد ويزكيه
39. 03:56ويوجب عنه الدم ما يتعلق بنجاسة
40. 04:05من النباتات او غير ذلك من المنظفات
41. 04:08في زماننا الحديث فتأمل هذه ميتة لكن نفع فيها الدماغ. قال النبي صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ
42. 04:21و هذا عند عامة العلماء
43. 04:25لكن يستثنى من الجنود اولا جلد الخنزير
44. 04:30لان الخنزير نجس نجاسة عينية
45. 04:34فلا يطهر جلده حتى بالدماغ
46. 04:38ولهذا يقول الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او
47. 04:48ولحم خنزير فانه رجس فاستدل العلماء بهذه الاية على ان الخنزير رجس ونجس
48. 04:59في ذاته وهذا قول جماهير اهل العلم
49. 05:04ان جلد الخنزير لا يطهر بالدماغ
50. 05:08وان كان بعظ العلماء ذهب الى
51. 05:10اه او اه يعني هذا قلة وشذوذ لكن الذي عليه
52. 05:15اه جماهير اهل العلم من الائمة الاربعة انه
53. 05:21جلد الخنزير لا يطهر اه
54. 05:26لكن قد يقول لك هذا حذاء فيه جلد خنزير فنقول هذا نجس ولا يجوز للمسلم ان يصلي فيه
55. 05:37لانه جلد خنزير وهو نجس
56. 05:40لكن لو ان الانسان اشترى هذا الحذاء واستعمل في غير الصلاة
57. 05:47وخاصة ان الجلد يابس يعني اذا لمسه لا تنتقل اليه النجاسة
58. 05:55وخاصة ان اني سمعت بعض الاحذية
59. 05:59اكرمكم الله يعني آآ يوضع الجلد في طبقاتها وما تلامس جلد الخنزير يعني يوضع في طبقات بعض هذه الطبقات التي تكون في الحذاء
60. 06:10ولا يلامس القدم لا يلامس جلد الانسان
61. 06:15اذا كان هكذا يعني لا يلامس الجلد لان حتى الملامسة الله اعلم قد يعني يحصل فيها شيء او
62. 06:24وان كان بعد تنظيفها قد لا ينتقل
63. 06:27يعني شيء من الجلد لا شك ان الاولى والاحوط ترك هذه الاحذية لكن يعني اذا استخدمت
64. 06:36في غير الصلاة فهذا جائز لا نقول انه يحرم لانه يعني لا يضره في عبادته وصلاته لكن لا شك
65. 06:50المسلم الاولى ان يتنزه ويحترز عن آآ هذه الالبسة التي فيها جلد نجس والله اعلم
66. 07:00كذلك استثنى بعض العلماء جلد الكلب
67. 07:05لان الكلب كما مر معنا في حلقة ماظية انه نجس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طهور الى احدكم
68. 07:14طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات ولهن بالتراب
69. 07:21واذا كان هذا لعابه ولسانه فقالوا هذا يتولد عن يعني جسمه فجسمه اولى والله اعلم وهذا احوط
70. 07:30ولذلك يعني كذلك جلد الكلاب له نفس آآ حكم جلد الخنزير انه
71. 07:37يعني الاولى ترك استعماله. اما استخدامه يعني اذا صلى المسلم في لباس او حذاء
72. 07:47في جلد كلب فهذا لا يجوز لا تجوز صلاته لا تصح صلاته
73. 07:54وكذلك بالنسبة الى الحيوانات غير مأكولة اللحم
74. 07:58يعني مثلا السباع والتماسيح والثعابين
75. 08:04يعني هذه الحيوانات غير مأكولة اللحم
76. 08:07هل جلدها يطهر بالدماغ فذهب جمع من العلماء الى ان جنود هذه الحيوانات
77. 08:20آآ تطهر بالدماغ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر
78. 08:28اي مائ هاب? قالوا هذا عموم يعني كل جلد كل ايهاب دبغ فقد طهر
79. 08:36فاذا اذا دبغت هذه الجلود جل تمساح جلد ثعبان
80. 08:45وصنع منها الحقائب او الاحذية مثلا فلا بأس بهذا والله اعلم
81. 08:53لكن يبقى بالنسبة لجلود السباع خاصة
82. 09:00السباع التي هي مثل الاسود والنمور والفهود
83. 09:07اه الثعالب هذه ورد فيها حديث خاص
84. 09:13عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع والركوب عليها
85. 09:20وايضا في الحديث الاخر نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تركبوا الخز ولا النمار ولا يعني جلود النمار
86. 09:31ولكن هنا العلماء آآ ذهب جمع من العلماء الى ان العلة من النهي عن
87. 09:38ركوب جلود السباعي للجلوس عليها. ويدخل في هذا لبس هذه الجلود. ان هذا
88. 09:46النهي لما في ذلك من الخيلاء
89. 09:51والترف التكبر وان هذا فعل المترفين
90. 09:57فيلبسون آآ هذه الجلود التي هي جلود الحيوانات المفترسة من السباع والاسود
91. 10:05وكأن في هذا شيء من التعالي
92. 10:11وربما ايضا كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع
93. 10:16بان هذا قد يؤثر في طبيعة الانسان. هذي حيوانات مفترسة
94. 10:23فاذا اكل من لحمها كما ذكر هذا بعض العلماء انه قد يؤثر هذا في طبيعة الانسان فتحصل عنده عدوانية
95. 10:33على غيره وكأن ايضا لبس هذه الجلود مما
96. 10:40يؤثر في شخصية الانسان ونفسيته
97. 10:44فربما اثر في نفسه وجعل في طبعه الطبع العدواني ان يلبس لباس الاسود جلد الاسد جلد
98. 10:56نبر فيتطبع بطبعه وهذا من استراق الطباع
99. 11:02والانسان اذا لبس لبس الجلود يشعر بشيء من القوة اذا لبس لبس اهل العلم والتقوى
100. 11:12يشعر يعني بشيء من السمت والوقار
101. 11:15فهذا لا شك انه يؤثر كما يذكر هذا العلماء
102. 11:20الله اعلم قد يكون النهي يعني من هذا الباب
103. 11:23فاذا على كل حال يعني ينهى عن استخدام ايضا هذه الجلود لما فيها من اه الكبرياء والتعالي. اما اه
104. 11:35الحيوانات الاخرى غير مأكولة اللحم
105. 11:38فيشملها عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر. وهذا قول اكثر اهل العلم في طهارة هذه الجلود
106. 11:48فلا بأس من استخدام جلود الحيات او التماسيح او غيرها مما لا يؤكل لحمه والله اعلم
107. 11:57ايضا من المسائل التي تتبع هذا الباب اه عظم الميتة وشعرها هل هو طاهر
108. 12:08او نجس لان هذا لا يدبغ
109. 12:12عند كثير من العلماء ان هذه العظام لا تطهر
110. 12:16الميتة نجسة فهذه العظام تبقى على حكمها انها نجسة. ولذلك يعني وردت بعض الاثار عن ابن
111. 12:26عمر رضي الله عنهما انه كان آآ يكره ان يوضع له الدهن
112. 12:34في عظم الفيل يعني عظم الفيل كانه يستخدم يصنع منه وعاء يوضع فيه الدهن فكان يكره هذا وقالوا العظام
113. 12:44تحلها الحياة كما قال الله تعالى قال من يحيي العظام وهي رميم
114. 12:49قل يحييها الذي انشأها اول مرة
115. 12:53وان كان ايضا هناك قول اخر لاهل العلم قالوا هذه
116. 12:59آآ العظام والشعر يعني هذا طاهر
117. 13:05وهذا رجحه ابن تيمية رحمه الله تعالى هو مذهب الحنفية
118. 13:09قالوا آآ لان هذه الامور من العظام والشعر
119. 13:17ليست فيها رطوبات ولا دماء
120. 13:21فهي اشبه بالشيء اليابس الذي
121. 13:25لا ينجس في الحيوان ويقول الزهري رحمه الله ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها
122. 13:36يعني عظام الفيلة او غير ذلك مما يصنع منه
123. 13:40اه هذه الامور وكذلك قال ابن سيرين وابراهيم النخعي قال لا بأس بتجارة العاج
124. 13:47والله اعلم فايضا هذا قول فيه قوة
125. 13:51اه وعلى هذا اذا يعني كان الانسان يحمل شيئا صنع من هذه العظام
126. 13:59فيعني لا بأس بهذا لانه طاهر والله اعلم
127. 14:04هذه اهم المسائل التي تتعلق
128. 14:06اه هذه الجلود المتعلقة بهذه الحيوانات ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يعفو
129. 14:16انه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين