الدرس السادس عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:13من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:23صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
6. 00:33اما بعد فاهلا وسهلا وحياكم الله ومرحبا
7. 00:38الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
8. 00:45وغفر له ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا في باب الترهيب من مساوئ الاخلاق
9. 00:51وقفنا عند حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
10. 00:58ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
11. 01:02الرياء. اخرجه احمد تنادي حسن
12. 01:06وعن ابي هريرة رضي الله عنه
13. 01:09قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اية المنافق ثلاث
14. 01:15اذا حدث كذب واذا وعد اخلف
15. 01:19واذا اؤتمن خان متفق عليه ولهما من حديث عبدالله ابن عمرو واذا خاصم فجر
16. 01:27واذا خاصم فجر اولا اذا اردنا ان نضع عنوانا
17. 01:33لهذين الحديثين او لهذه الاحاديث بزياداتها الروايات الاخرى
18. 01:39آآ يمكن ان نقول باب
19. 01:42الترهيب من اه اخلاق المنافقين
20. 01:47باب الترهيب من اخلاق المنافقين
21. 01:51الامر الثاني اه حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على امته
22. 01:58آآ خوفه عليهم صلى الله عليه واله وسلم
23. 02:03وصدق الله حينما قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
24. 02:09حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
25. 02:13ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
26. 02:16كان حريصا على هداية الامة وكان خائفا عليها من ان تزل قدمها
27. 02:22بعد ثبوتها وكان صلى الله عليه واله وسلم يحذرهم
28. 02:27الشركة وذرائعه ووسائله وطرقه واسبابه
29. 02:32وينهاهم عن ذلك ويحوطهم بعناية شديدة
30. 02:36صلى الله عليه واله وسلم
31. 02:39المسألة الاخرى دل الحديث على ان الشرك على نوعين
32. 02:44شرك اكبر وشرك اصغر وهذا منصوص عليه في هذا الحديث
33. 02:50حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخوف ما اخاف عليكم
34. 02:54الشرك الاصغر فدل هذا على ان الشرك على نوعين
35. 02:59اما الشرك الاكبر فلا يغفره الله
36. 03:02فاذا لقي العبد ربه مشركا به ولم يتب من الشرك
37. 03:06فهو من الخالدين في نار جهنم
38. 03:09والدليل على ذلك الاجماع المنعقد
39. 03:13وادلتها ظاهرة في الكتاب والسنة. قال جل وعلا ان الله
40. 03:18لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
41. 03:22وقال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
42. 03:33آآ وقال جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
43. 03:42بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
44. 03:45صح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه وطريق
45. 03:50اه انه بين بانه من مات وهو يشرك بالله دخل النار
46. 03:56دخل النار والشرك الاكبر هو صرف العبادة لغير الله
47. 04:01اي عبادة تعريف العبادة العبادة اسم جامع
48. 04:06اه لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال
49. 04:09والافعال الظاهرة والباطنة هذا تعريف افضل تعريف للعبادة
50. 04:14اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة
51. 04:20فمن صرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله ولقي الله مشركا به
52. 04:25حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
53. 04:28لان اصل الخلق انما هو لعبادة الله وتوحيده
54. 04:32قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
55. 04:42وفي اول امر في القرآن يقول جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
56. 04:47يعني وحدوا ربكم اجعلوه واحدا
57. 04:49القصد والطلب تلو واحدا في في ذاته واحدا في اسمائه واحدا في صفاته واحدا في افعاله
58. 04:58وايضا وحدوه بالقصد والطلب بالدعاء والعبادة وبقية سواء دعاء العبادة او دعاء المسألة
59. 05:07النوع الثاني الشرك الاصغر وتفننت عبارات العلما في تعريف
60. 05:13بشكل الاصغر واقربها الى الصواب فيما يظهر لي والله اعلم
61. 05:19هو ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر
62. 05:22وكل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر يكون ماذا
63. 05:25من الشرك الاصغر من ذلك الرياء كما
64. 05:29آآ بين ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كذلك الحلف
65. 05:33بغير الله قول ما شاء الله وشئت وهكذا
66. 05:38المسألة الاخرى الرياء اه مأخوذ آآ
67. 05:44من الرؤية الرياء مأخوذ من الرؤية وهو ان
68. 05:49يبتغي الانسان بعمل الاخرة الدنيا باختصار
69. 05:55يبتغي الانسان بعمل الاخرة الدنيا. يعني يظهر عبادة
70. 06:00ويقصد من ذلك رؤية الناس له حتى يحمدوه
71. 06:04ويثنوا عليه حتى يحمدوه ويثنوا عليه
72. 06:08هذا باختصار مسألة الرياء ولذلك من صفات المنافقين انهم يراؤون
73. 06:15قال جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
74. 06:19واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
75. 06:28وقال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
76. 06:33ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبا ولو حبوا
77. 06:37لماذا? لان في العشاء والفجر ظلمة ما كان في مثل هذه الانوار
78. 06:44ظلمة. ولذلك ما في حاجة انهم يذهبون الى المسجد
79. 06:48لان يعني الناس لا لا يرونه
80. 06:51لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل عنهم في صلاة الفجر
81. 06:55يقول صلى معنا فلان ظل معنا فلان فاذا قالوا لا عرف بانه من المنافقين
82. 07:01صلى الله عليه واله وسلم
83. 07:04طبعا الرياء يفسد العمل كما يفسد الخل والعسل
84. 07:09ولذلك من اخطر الامور الرياء
85. 07:13والرياء جاءت النصوص محذرة منه
86. 07:18اه فالله جل وعلا يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
87. 07:24ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قال العلماء
88. 07:27تركنا الرياء بعض العلماء جعلوه اوسع من الرياء
89. 07:31والرياء يدخل فيها وان كان من الشرك الاصغر لكن قد
90. 07:35يبطل العمل كما سابين بعد قليل
91. 07:38والنبي صلى الله عليه وسلم ابدأ وعاد في قضية التحذير من التحذير من الرياء
92. 07:45الرياء من صفات المنافق ولذلك الرياء
93. 07:50اه النفس تحتاج الى مجاهدة
94. 07:53لان طبيعة النفس البشرية تميل وتحب
95. 07:58الثناء تميل وتحب الثناء وقد يكون كما قال الحافظ ابن رجب
96. 08:05يكون الانسان اه يستطيع ان يدفع الرياء في صلاته وصيامه
97. 08:12لكنه في الصدقة قد آآ لا يستطيع دفع ذلك
98. 08:16لماذا? لان اخراج المال فيه مشقة
99. 08:20وتحبون المال حبا جما وانه لحب الخير لشديد
100. 08:26فاذا اظهر المال احب ان يثني عليه الناس والله فلان تصدق. فهنا يأتي
101. 08:32تأتي مجاهدة النفس تأتي مجاهدة النفس
102. 08:36والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر
103. 08:39عن اول من تسعر بهم النار ثلاثة
104. 08:45قارئ للقرآن ومجاهد في سبيل الله ومتصدق
105. 08:50يؤتى بهم يوم القيامة اه يقول النبي عليه الصلاة اول من تسعر بهم النار ثلاثة
106. 08:58رجل قرأ القرآن فيؤتى به يوم القيامة فيقال له ماذا عملت
107. 09:03فيقول قرأت القرآن في سبيلك
108. 09:06فيقال له كذبت ولكنك قرأت القرآن ليقال قارئ. وتعلمت العلم ليقال عالم
109. 09:14النية وقد قيل ثم يسحب على وجهه ويلقى في النار
110. 09:20ثم يؤتى المجاهد فيقال ماذا عملت
111. 09:24فقال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت
112. 09:28فيقال كذبت ولكنك قاتلت ليقال شجاع
113. 09:32ولو قال جريء وقد قيل ثم يسحب على وجهه فيلقى في النار
114. 09:37ويؤتى بالمتصدق فيقال ماذا عملت? قال تصدقت في سبيلك
115. 09:43فيقال له كذبت او انفقت في سبيله فيقال كذبت
116. 09:48ولكنك تصدقت او انفقت ليقال جواد وليقال كريم. وقد قيل ثم يسحب على وجهه فيلقى في النار. اسأل الله العافية والسلامة. حديث
117. 09:58يقشعر له البدن ويقف له شعر الرأس
118. 10:02وهذا الذي جعل السلف يخافون من الرياء خوفا شديدا
119. 10:07يخافون من الرياء ويدفعونه وفي حديث
120. 10:13حصين بن عبد الرحمن يقول لما كنت عند سعيد بن جبير
121. 10:17فقال من منكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة? فقلت انا
122. 10:22ثم انتبه استدرك على نفسه قال اما اني لم اكن في صلاة
123. 10:26لكنني لدغت الحديث طبعا اه
124. 10:34اه لما قال حصين انا
125. 10:38اراد ان يرفع التوهم عن الناس انه قصد
126. 10:41انه كان يقوم الليل حتى مثلا يقصد ان يرائي بنفسه او بعمله
127. 10:48هكذا كانوا رضي الله عنهم
128. 10:50كان الرجل منهم يصوم ولا احد يدري به كما ثبت عن بعض السلف
129. 10:56انه كان اذا خرج الى دكانه في الصباح
130. 10:59اخذ معه غداءه ولا يعود الا في الليل في طعم الفقراء المساكين ثم يضعون له العشاء
131. 11:07ولا احد يعلم به انه كان يصوم
132. 11:11حرصا منهم على على عدم اظهار العمل
133. 11:16كان الرجل منهم اذا آآ دمعت عيناه في المجلس
134. 11:22اه يظع العمامة على عينه ويقول الزكام شديد
135. 11:27حتى لا لا يقولون بانه يبكي من خشية الله
136. 11:31كان رجل يقوم الليل ولا يشعر به اهله
137. 11:34اهله ما يشعرون به كانوا ينفقون ويتصدقون ولا احد يعلم بهم. لا تعلم شماله ما انفقت يمينه
138. 11:45احد السلف عرفوا بانه كان
139. 11:50يتصدق بنفسه ويحمل الطعام للفقراء والايتام والمساكين والارامل
140. 11:56ما علموا الا بعد وفاته
141. 12:00وذلك بسببين السبب الاول انقطع
142. 12:03هذا الذي كان يصل الناس ويأتي اليهم انقطع عنهم ففقدوه والامر الثاني رأى المغسل ظهره عليه ندبات سوداء من كثر
143. 12:13من من شدة او من كثرة حمل الطعام
144. 12:17في الليل في ظلمة الليل البهيم
145. 12:21يحملها الى الفقراء والمساكين كان احدهم يخاف اذا
146. 12:27اذا اثني عليه وذكر بعمله مع ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما شكى له رجل وقال له يا رسول الله رجل يعمل العمل ويثني عليه ولا يحب ذلك يعني قال تلك
147. 12:39لبشرى المؤمن ذلك الرياء مسألة خطيرة
148. 12:43النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخوف
149. 12:46لاحظ اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء. لماذا
150. 12:51لان الرياء مثل دبيب النمل
151. 12:54مثلا جاء في الحديث مثل دبيب النمل
152. 12:58ما تشعر فيه انت لا تشعر فيه تعمل عمل
153. 13:02وما تعلم الا وقد سحبك الرياء واخذك الى جهته
154. 13:10هنا الخطورة من الخطورة ولذلك من المهم جدا ان نفهم
155. 13:16يعني احكام الرياء اولا الرياء محرم
156. 13:21وهو من الشرك الاصغر ومعناه
157. 13:25ان يطلب الانسان بعمل الاخرة
158. 13:28رؤية الناس ثناء الناس ومدح الناس
159. 13:31هذا هو المقصود والرياء على مراتب. المرتبة الاولى
160. 13:38ان يقصد الانسان بعمله ابتداء الرياء
161. 13:43يعني عقد النية آآ في اصل هذا العمل لاجل
162. 13:50ان يمدحه الناس. هذا عمله باطل والعياذ بالله. قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
163. 13:59ليس له في الاخرة من حظ ولا نصيب
164. 14:03ليس له في الاخرة من حظ ولا نصيب
165. 14:05ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بهذا العمل
166. 14:10لذلك من عقد نيته وابتدأ عمله واسسه على الرياء فلا
167. 14:20يقبل الله منه. وهذا هو هذه هي
168. 14:23طريقة المنافقين فالمنافقون انما يصلون ويتصدقون لا لله
169. 14:30وانما اجل ثناء الناس او لاجل عصمة دمائه
170. 14:35لما بدأوا يخافون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
171. 14:39النوع الثاني هذا القسم الاول من اخطر الامور
172. 14:44ان يقصد الانسان بعمله مراعاة الناس
173. 14:48يعني هو ما عقد النية لله وانما عقدها لغير الله
174. 14:53النوع الثاني هو ان يطرأ الرياء على الانسان
175. 15:00النوع الثاني ان يطرأ الرياء على الانسان بمعنى
176. 15:04ان الانسان اه يقوم بالعبادة
177. 15:09فيطرأ عليه الرياء يطرأ عليه الرياء طبعا
178. 15:13احوال الناس مع طرق الرياء وهذا كثير بالمناسبة هذا كثير
179. 15:20اه النوع الاول لا يسترسل مع الرياء ولا يطمئن اليه وانما يدفعه ويكرهه
180. 15:26ويلفظه ولا يريده وهذا هو شأن المؤمن
181. 15:31هذا هو شأن المؤمن. ولذلك اذا
182. 15:34آآ جاءه الرياء كرهه ودافعه
183. 15:40والتفت الى نفسه واستعان بالله على دفع الرياء
184. 15:45وهذا هو عمل اهل الايمان عمل الصالحين
185. 15:49عمل الصالحين الامر الثاني ان يطرأ الرياء على العبادة
186. 15:55يعني هو اه بدأ العبادة لله ثم طرأ عليه الرياء
187. 16:02هذا يختلف باختلاف جنس العبادة
188. 16:06فان كانت العبادة لا يصح
189. 16:09اولها الا باخرها بحيث هناك ارتباط
190. 16:14وبقي الانسان مطمئنا الى هذا الرياء مسترسلا معه بطل العمل
191. 16:22بطل العمل نضرب مثال طيب في الصلاة
192. 16:28الصلاة يقول النبي عليه الصلاة والسلام
193. 16:32آآ تحريمها التكبير وتحليلها التسليم
194. 16:39اذا كبرت الان دخلت في الصلاة
195. 16:43ما تخرج منها الا بالتسليم
196. 16:46اذا في ارتباط اولها مرتبط اه باخرها واخرها مرتبط باولها
197. 16:52فاذا انت الان صليت خالصا لله عز وجل
198. 16:57الركعة الثانية اطلع عليك الرياء
199. 17:00دخل عليك الرياء كانك سمعت احد يثني عليك او دخل شخص بدأت تحسن صلاتك
200. 17:07ها? حتدخل شخص وبدأت تحسن صلاتك
201. 17:11هذا رياء هنا اذا دفعت الرياء
202. 17:15وما اطمئنيت اليه ولا استرسلت معه
203. 17:18ولا تجاوبت مع الرياء ها
204. 17:21الحمد لله صلاتك سليمة وجاهدت نفسك
205. 17:26اما اذا اطمأننت اليه ترسلت معه تجاوبت
206. 17:30ها واستمر معك الى اخر الصلاة
207. 17:36الى اخر الصلاة حتى سلمت بطلت عبادتك ما لك صلاة
208. 17:41لماذا? لان هذه العبادة لا يصح اولها الا باخره
209. 17:46واخرها مرتبط باولها اما اذا كانت العبادة ليس لها ارتباط يعني لا يكون اخرها مرتبط باولها
210. 17:57مثل الصدقة رجل اه نوى ان يتصدق بمئة ريال
211. 18:04ومئة درهم فاخرج خمسين لله عز وجل خالصة
212. 18:10ثم لما اراد ان يخرج الخمسين الثانية دخل شخص
213. 18:14فاراد ان يظهر هذا حتى يراه ليذكره ويمدحه
214. 18:20صحت في الخمسين الاولى وبطلت في الخمسين الثانية
215. 18:25واضح صحت في الخمسين الاولى
216. 18:28وبطلت في الثانية لماذا? لان ما في ارتباط
217. 18:32في مسألة الصدقة جنس الصدقة
218. 18:35ما في ارتباط. فما دام انه اخرج الاولى خالصا لله
219. 18:39ها الثانية بطلة لانه كانت لغير الله
220. 18:45هناك نوع من انواع الرياء يكون بعد العمل
221. 18:49بعد العمل وهذا يختلف باختلاف الحال
222. 18:55فاذا انتهى الانسان من عبادة خالصة لله عز وجل
223. 19:01ثم بعد ذلك اخذ يتحدث بها مدليا بها على الله
224. 19:06يمن بها ويدري بها فهذا
225. 19:09ليس له قبول لانه من على الله بالعمل يدلي بها
226. 19:15فكأنه يقول مثلا بعض الناس الان يتحدث
227. 19:19بعبادته ويرى انه آآ قد ادى شيء اوصل فيه نفع الى الله نعوذ بالله
228. 19:29او انه يعني اه ادى شيء
229. 19:34اه فاضلا بالنسبة له صلى يعني
230. 19:38مع انه هو يعني الاصل انه لا يصلي كانه هكذا هؤلاء اصلا هذي ما تصدر الا من المنافقين النفاق الخالص
231. 19:48اما المسلم ما تصدر منه هذا
232. 19:51المسلم دائما عنده من ذل العبودية الشيء المعروف
233. 19:56فلا يطرأ على هذا لكن نحن نذكره للتحذير
234. 20:01وقد يوجد ان الجهلة مثلا من يعتقد بان والله طيب يا مثلا بعض الناس الان
235. 20:07قد لا يكون اه بهذه الصورة
236. 20:10يكون في باب الجزع والعياذ بالله. يعني يقول يا رب
237. 20:15اه ليش تعمل بي كذا? انا صليت
238. 20:18وزكيت وصمت رمظان وحجيت واعتمرت كم مرة? ليش انا يعني? ليش تبتليني انا بس? هذا خطير هذا والعياذ بالله
239. 20:27هذا على خطر نسأل الله العافية والسلامة
240. 20:31بالمقابل واول النوع الثاني شخص يعني يذكر هذا من باب الثناء على الله وحمد الله عز وجل
241. 20:41انتهى من العبادة قل الحمد لله من الله علينا بالحج
242. 20:45من الله علينا بالعمرة اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليه ولو حرصنا
243. 20:49هذا يقصد شكر الله وتلقين الاخرين وقد تكون بعض
244. 20:53اظهار بعظ العبادات في مصالح راجح
245. 20:56هذا لا يضر او يقوم الناس فيثنون عليه
246. 21:00يقول ما شاء الله فلان رجع من الحج
247. 21:03حمد لله على السلامة ويثنون عليه اللهم بارك. هذه الحجة الثالثة والرابعة والخامسة فيفرح لهذا هذا لا يظره شيء ليس له علاقة بمسألة
248. 21:13يعني الرياء الحديث الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه
249. 21:21ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اية المنافق ثلاث
250. 21:25اية يعني علامة علامة المنافق
251. 21:28ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. هذا متفق عليه
252. 21:36وايضا في الصحيحين واذا خاصم فجر
253. 21:40واذا خاصم فجر من حديث عبدالله بن عمرو
254. 21:44وجاء ايضا عند لفظ اخر
255. 21:49حديث اخر عفوا اربع من كن فيه كان
256. 21:52منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها
257. 21:59اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر
258. 22:04واذا خاصم فجر واذا خاصم فجر
259. 22:08يعني اذا جمعنا هذه الاحاديث الثلاثة
260. 22:12يتحصل عندنا كم علامة? خمس
261. 22:16يحصل عندنا خمس علامات اذا حدث
262. 22:21كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن
263. 22:27خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر
264. 22:33مع الحديث الاخر واذا عاهد غدر
265. 22:37هذي خمس علامات والعياذ بالله من علامات المنافقين ومن صفاتهم
266. 22:41طبعا النفاق على قسمين نفاق اكبر ونفاق اصغر
267. 22:47النفاق الاكبر هو اظهار الاسلام وابطان الكفر
268. 22:52اظهار الاسلام وابطال الكفر مثل جماعة عبد الله ابن ابي بن سلوم
269. 22:57هؤلاء اظهروا الاسلام وابطن الكفر
270. 23:02اظهروا الاسلام لماذا? لان بعد غزوة بدر
271. 23:05لما نصر الله عز وجل نبيه والصحابة الكرام على
272. 23:10جيش قريش العرمرم والجحافل التي تحركت
273. 23:15فهنا خاف عبدالله بن ابي بن سلول
274. 23:19ومن معه من المنافقين فاظهروا الاسلام
275. 23:23لكن بابطل الكفر والعياذ بالله. ولذلك قال تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
276. 23:30اشد والعياذ بالله آآ خطر على الاسلام هو النفاق الاكبر
277. 23:36لن يظهر الاسلام ويبطن الكفر. ولذلك هم في الدرك الاسفل من النار. هذا النفاق الاكبر
278. 23:43النفاق الاصغر هي بعض صفات المنافقين
279. 23:49والتي قد يقع فيها بعض المسلمين
280. 23:52بمعنى شعب النفاق كثيرة قد يقع المسلم في شعبة من شعب النفاق
281. 24:00مثل الكذب لكن يبقى مسلما
282. 24:02يعني يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم يأتي باركان الاسلام واركان الايمان
283. 24:09لكن يكون عنده نقص من الايمان
284. 24:13على قدر هذه الشعبة من شعب النفاق التي وقع فيها
285. 24:19ولذلك النفاق على قسمين اكبر واصغر
286. 24:22النبي عليه الصلاة والسلام من شدة حرصه على امته واصحابه حذرهم من صفات المنافقين
287. 24:29اولها اذا حدث كذب هذي من صفات المنافقين والعياذ بالله. ولذلك المسلم لا يجوز له
288. 24:37ان يكذب النبي عليه الصلاة والسلام
289. 24:40قال وان الكذب يهدي الى الفجور
290. 24:43وان الفجور يهدي الى النار
291. 24:45وان الرجل لا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب
292. 24:52والكذب خصلة قبيحة وذميمة لذلك هي من صفات المنافقين
293. 24:58ولا يجوز الكذب على اي حال
294. 25:00استثنى الحديث الشريف ثلاثة احوال
295. 25:04الكذب في الحرب الكذب آآ للاصلاح
296. 25:09بين المتخاصمين الكذب على الزوج
297. 25:12لاجل التحبب اليها هذا الكذب لما نتأمله
298. 25:18ليس فيه آآ ظرر متعدي
299. 25:22وانما فيه مصالح راجحة فالكذب في الحرب لان الحرب خدعة
300. 25:30الكذب للاصلاح لان الاصلاح لان الاخوة والائتلاف
301. 25:38والترابط بين المسلمين مقصد اصل
302. 25:44ولذلك جوز الكذب لاجل تحقيق هذه المصلحة
303. 25:49العليا ولا يظر احد بل فيه نفع
304. 25:52كذب لاصلاح يعني التحبب الى الزوجة
305. 25:57هذا لا يتعدى الى الى غيره
306. 26:00واذا وعد اخلف اذا وعد اخلف هذي من صفات المنافقين
307. 26:05والله جل وعلا امر بالوفاء بالعهود والعقود. قال جل قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
308. 26:15قال جل وعلا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم
309. 26:18ولا تنقض الايمان بعد توكيده
310. 26:23قال جل وعلا واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا
311. 26:27لذلك من صفات المنافقين انهم يبيتون في قرارة انفسهم خلف
312. 26:33الوعد يخالفون في الوعد او يخلفون في الوعد. اذا وعد اخلف
313. 26:43اذا وعد اخلف. طبعا الوعد يختلف باختلاف الحال
314. 26:48فمن وعد ثم اخلف لسبب
315. 26:52ومسوغ ها فانه لا يأثم
316. 26:56شخص وعد انسان في ساعة معينة مثلا يأتيه او يزوره او وعده مثلا
317. 27:04انه مثلا يستقبله ثم ما استطاع حصل ظرف حالة بينه وبين
318. 27:10هذا الموعد هذا لا يأثم
319. 27:13لكن شخص يتعمد ذلك هو الذي يأثم
320. 27:17طبعا مسألة الوعد في لها ارتباط في المسائل الفقه في الفروع
321. 27:23اعتقد اللي يعني حضر معنا دروس الفقه
322. 27:27ذكرنا هذه المسألة هل الوعد ملزم ام لا? جمهور الفقهاء يقولون بان الوعد غير ملزم
323. 27:33غير ملزم المالكية طبعا لهم تفصيل يرون بانه
324. 27:38الاصل في الوعد انه ملزم لكن في حالات لا يلزمون فيها
325. 27:43حالات لا يلزمها خاصة فيما يتعلق
326. 27:46يعني البيع والشراء يرون بان الوعد في البيع والشراء هذا ملزم
327. 27:50الجمهور يقول غير ملزم لكن هي مسألة ليست على اطلاقها
328. 27:55حتى على كلام الجمهور مثلا
329. 27:57فان ترتب على الوعد مضرة يعني مثلا اظرب لكم مثال
330. 28:02شخص اتصل باخر قال انا اريد اشتري سيارة سيارتك قال نعم انا ابيعك السيارة وعد اني ابيعك السيارة متى قال غدا
331. 28:10هذا الشخص اه في مدينة اخرى
332. 28:14سافر اما في الطائرة اما ركب باص اما في السيارة تكلف
333. 28:19ووصل لما وصل قال لا والله سامحني انا ما
334. 28:23اه تراجعت عن البيع. تضرر ولا لا? تضرر
335. 28:26وان له الحق ان يطالبه
336. 28:29عند المحكمة له الحق الكامل الا ان يسمح
337. 28:32وان يعفو قصدي انا ان ان لما نسمع
338. 28:37ان الاصل في الوعد الجواز على قول الجمهور لا نفهم انه والله خلاص انا نخلف الوعد لا
339. 28:44يجب على المسلم ان يعني يكون حريص على قظية الوعد
340. 28:48قال واذا اؤتمن خان الامانة هذي اعرظها الله على السماوات والارظ والجبال
341. 28:55فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
342. 29:02قال جل وعلا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها وحملها الانسان انه كان
343. 29:12لظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
344. 29:18ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما
345. 29:24الامانة هذه يعني مسألة عظيمة
346. 29:27ولذلك قل اوامر الله ونواهي ما نهى الله عنه كل امانة
347. 29:34الوضوء امانة غسل الجنابة امانة الصلاة امان الصيام الزكاة الحج بر الوالدين كلها امانات
348. 29:41النظر امانة كل ما نهاك الله عز وجل عنه يجب ان تبتعد عنه لان الله تعالى
349. 29:49آآ امرك بان تكون امينا
350. 29:52امرك بان تكون امينا. وضد الامانة ما هي؟ خيانة
351. 29:56وخيانة خصلة قبيحة من كل وجه
352. 29:59من كل وجه ولذلك عندنا في باب الصفات
353. 30:03آآ ما يسمى بالصفات المقابلة
354. 30:07هذي في العقيدة طبعا اه انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. هذي الصفة على جهة المقابلة ما تكون صفة دائمة
355. 30:17فالله يستهزأ بهم الله يستهزئ بهم
356. 30:22اه لما جاء ذكر الخيانة وان يريدوا خيانتك ما قال خانهم الله لا
357. 30:31لماذا? لان الخيانة صفة قبيحة
358. 30:33قال وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم
359. 30:39ولذلك الخيانة صفة قبيحة من كل وجه
360. 30:42النبي عليه الصلاة والسلام يقول ادي الامانة الى من ائتمنك
361. 30:46ولا تخن من خانك فمن صفات المنافقين
362. 30:51والعياذ بالله الخيانة خيانة الامانة والامانة على نوعين معنوية
363. 30:57طبعا عندنا العبادات امانة كل عبادة هي امانة
364. 31:04ما بين البشر يعني ممكن
365. 31:07اه اقسم الامانة باعتبارين اعتبار علاقة العبد بربه جل وعلا من حيث العبادات هذه كلها امان. التوحيد امانة
366. 31:18الصلاة امانة الصيام الزكاة الحج كلها امانات
367. 31:21يجب عليك ان كذلك ما نهاك الله عنه امنك على على ان تبتعد عنه
368. 31:28باعتبار ما بين الناس بعضهم بعضا على نوعين
369. 31:33امانات معنوية وامانات حسية من الامانات المعنوية
370. 31:39حفظ حفظ الكلام المجالس النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال
371. 31:47المجالس بالامانة المجالس بالامانة وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا حدث الرجل اخاه ثم التفت
372. 31:55فقد خانه. طبعا قال العلماء التفات
373. 31:59نلتفت هكذا براسي او التفت يعني
374. 32:03حدث اخر ولذلك ما بين الاصدقاء والاصحاب ما بين اهل المجلس قد يصدر شيء
375. 32:10فيجب على الناس ان الا يذيعوه
376. 32:14لانه احيانا قد يغتاب شخص اخر
377. 32:16فاذا ذهبت تقول اصبحت نمام
378. 32:19شخص اخطأ قال كلمة ما يريده ما يقصده
379. 32:23فانت نصحته وجهته واستجاب ما يجوز لك تنقلها
380. 32:27هذه امانة الامانة اللي بين الزوجين العلاقة الزوجية امانة
381. 32:32لذلك ما يحصل بين الزوجين من اسرار ومن معاشرة امانة لا يجوز
382. 32:37حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام شبه
383. 32:40من يذيع اه سره بين زوجته او سرها بين زوجها
384. 32:47العلاقة الحميمية مثلا مثل شيطان وشيطان
385. 32:51الشيطان لقي الشيطان في الطريق
386. 32:54قبيح جدا العمل امانة والعمل له اسرار. انت موظف يجب عليك ان تحفظ اسرار العمل
387. 33:05اه دولتك هذي ووطنك امانة حيجوز لك
388. 33:10ان ان ان تشيع السوء عن بلدك او تنقل السلبيات عن بلدك
389. 33:17تشوه صورة وطنك وبلدك السكوت عن المجرمين خيانة
390. 33:25اه النبي عليه الصلاة لعن جنس من الناس من ظمنهم من منهم من من اوى محدثا
391. 33:33الودائع امانات العواري امانة اخذت كتابا من من صديق لك عارية امانة يجب عليك ان تحافظ عليه
392. 33:44ولذلك المنافق مخل بهذا الخلق العظيم
393. 33:48اذا ائتمن اذا اؤتمن خان
394. 33:51خان والعياذ بالله والامانة اه
395. 33:56من سموها ومن رفعتها آآ انها
396. 34:05اه مما اه كانت اه من الصفات البارزة للنبي عليه الصلاة والسلام
397. 34:12حل بها فلقد كان يسمى قبل البعثة بالصادق الامين
398. 34:18حتى ان المشركين بقوا يعطون اماناتهم للنبي عليه الصلاة والسلام وهم يعادونه
399. 34:25تخيلوا يعادونه ويناكفونه ويعارضونه ويصدونه عن ان يبلغ كلمة الله ويعطونه امانات لان لعلم بانه امين صلى الله عليه وسلم كما انه صادق
400. 34:42والخيانة من قبحها لا يجوز ان
401. 34:45يعاقب بها الانسان بمعنى انه اذا شخص خانك
402. 34:50ما يجوز تخونه لان الخيانة قبيحة من كل وجه
403. 34:55ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
404. 35:01ما يجوز للمسلم ان يخون الامانة ولا ان يخون الاخرين
405. 35:10ولذلك من المهم ان يتحلى الانسان بخلق
406. 35:14الامانة وقال الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
407. 35:23ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
408. 35:27ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
409. 35:34ولهما من حديث عبدالله بن عمرو واذا خاصم فجر
410. 35:38نعوذ بالله هذي من صفة من صفات المنافقين اذا خاصم هجر
411. 35:43اذا خاصم فجر حصل خصومة
412. 35:46فيفجر في الخصومة كيف يفجر
413. 35:49يعني يسب او يلعن او يشتم
414. 35:54او لا يجعل المشكلة منحصرة
415. 35:57في هذه القضية في هذه القضية يعني مثلا اضرب مثال
416. 36:01شخص بينه وبين اخر مشكلة مالية
417. 36:05تصومه مالية سداد قرض مثلا اقساط
418. 36:10شركة بينهما اختلفا فلما يتخائب فلما يحصل خصام بينهما حول هذه القضية
419. 36:18المنافق ماذا يفعل? او الذي
420. 36:21والعياذ بالله تخلق بخلق المنافقين
421. 36:25يروح يسب ابو هذا الرجل يسب امه
422. 36:28بقبيلته يسب عائلته يسب بلده. يسب شكله مثلا
423. 36:33آآ يطعن في عرظه مثلا
424. 36:37مشكلة مالية راح طورها الى
425. 36:39مثل هذا يعني وسع الخصومة حتى اصبحت حرائق. نسأل الله العافية والسلامة
426. 36:47هذا من صفات المنافقين هذا من صفات المنافقين وللاسف اغلب يوجد كثير عفوا من الناس كثير من الناس
427. 36:57في الخصومات ينسون مراقبة الله عز وجل
428. 37:02في الخصومات يغيب عنه مراقبة الله سبحانه وتعالى
429. 37:07فيبهتون ويكذبون ويفجرون ويقولون الكلام الذي يكاد يظلم له ما بين السماء والارض. نعوذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة
430. 37:19ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا
431. 37:23اعدله اقرب للتقوى واتقوا الله
432. 37:26واتقوا الله ذلك مثلا في قصة الافك
433. 37:30المشهورة المعروفة النبي عليه الصلاة والسلام ما يعلم الغيب
434. 37:36الا بما ينزل بما ينزل الله عليه
435. 37:39فبقي مهموما حزينا اه فاختار
436. 37:49زينب بنت جحش من بين نسائه التسع
437. 37:54يسألها عن عائشة لماذا لان زينب
438. 38:00الزوجة التي كانت تسامي عائشة
439. 38:05في في في ندية فيه منافسة
440. 38:10دائما بينهم يعني مثل ما بين الظرائر وكانت الوظع ملتهب بينهما
441. 38:17لكن شوف الايمان ماذا يفعل
442. 38:19فالنبي عليه الصلاة والسلام ما راح مثلا لسودة
443. 38:23ما ذهب لصفية ما ذهب لام سلمة
444. 38:28ما ذهب مثلا ام حبيبة لا اختار زينب
445. 38:34لان زينب يعلم النبي عليه الصلاة والسلام
446. 38:37انها الخصم العنيد لعائشة رضي الله فقال يا زينب
447. 38:42سمعت بما يقول الناس يلوكون في عرظ عائشة
448. 38:47ما تقولين انت قالت يا رسول الله اصون سمعي
449. 38:51ولساني. والله ما علمت عنها الا خيرا
450. 38:56الله اكبر تقول عائشة منعها الورع
451. 39:01مراقبة الله سبحانه وتعالى منعها الورع
452. 39:05مع انه فرصة للانتقام فرصة لتصفية الحسابات مع عائشة. اللي دائما كانت المدللة عند النبي عليه الصلاة والسلام اللي دائما كانت يعني زينب
453. 39:17تغار منها غيرة شديدة لكن مخافة الله عنده منعتها
454. 39:22ان تصفي حساباتها او ان تقول الكذب عليها
455. 39:26حاشاها رضي الله عنه. للاسف بعض الناس الان بينه وبين صاحبه مشكلة بسيطة
456. 39:32نسأل الله العافية والسلامة. ما يخلي شيء الا والعياذ بالله يقول فيه. هذا من صفات المنافقين
457. 39:39ثم في الحديث الاخر وطيب اننا نأتي به واذا عاهد غدر
458. 39:44اذا عاهد غدر الغدر والعياذ بالله من صفات المنافقين
459. 39:49ولذلك لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع
460. 39:54عند استه يقال هذه غدرة فلان هذه غدرة فلان
461. 39:59الغدر والعياذ بالله يعطي العهد ويغدر
462. 40:03الغدر لا يجوز مع غير المسلمين
463. 40:08النبي عليه الصلاة ما كان يخيس العهد
464. 40:11ولا كان ينقض العقد ولا كان آآ يخالف ما التزمهم من الشروط مع الوثنيين ومع اهل الكتاب
465. 40:20ابدا عليه الصلاة والسلام فكيف بالغدر بالمسلم تغدر باخيك المسلم
466. 40:27هذا من من اعظم واخطر صفات المنافقين
467. 40:30ولذلك الغادر هذا يفضح يوم القيامة يوضع لواء
468. 40:34عند استه قل هذي غدرة فلان وهذي غدرة فلان. نسأل الله السلامة والعافية
469. 40:40ولذلك بارك الله فيكم لعلي اكتفي بهذا القدر
470. 40:45هذا الحديث حديث عظيم. يجب ان يكون نصب عين كل مسلم
471. 40:49وان يجتنب صفات المنافقين وان يبتعد عنها
472. 40:54وان يهرب منها وان يتخلق باخلاق اهل الاسلام
473. 40:57التي تمنحك شجاعة في القلب
474. 41:00طمأنينة في النفس وراحة في البال
475. 41:03ومحبة في في قلوب الخلق اجمعين
476. 41:06اما الكذب اما الخيانة اما الغدر
477. 41:10اما الرياء اما بقية هذه الاخلاق
478. 41:15السيئة الرديئة ها هذي كلها من اخلاق المنافق يبتعد عنها
479. 41:20المسلم. اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم
480. 41:23ويجعلنا واياكم من المتقين وان يسلك بي وبكم سبيلا
481. 41:28المؤمنين الصالحين وان يجنبنا واياكم اخلاقا
482. 41:32المنافقين انه خير مسئول. سبحانك اللهم وبحمدك
483. 41:36اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
484. 41:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته