الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24ما بعده فحياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على
5. 00:30كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمة الله عليه وغفر له ما زلنا في باب المراقبة
6. 00:37اه يبدأ الشيخ محمد اه بالقراءة بارك الله في الجميع
7. 00:44الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
8. 00:54اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
9. 01:01قال الامام النووي رحمه الله تعالى عن ابي ذر جندب ابن ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله
10. 01:11الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. رواه
11. 01:21رواه الترمذي وقال حديث حسن
12. 01:23احسنت المصنف رحمة الله عليه ساق هذا الحديث في باب المراقبة والشاهد منه
13. 01:30آآ قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اتق الله
14. 01:35هذا هو الشاهد من سياق المصنف للحديث في هذا الباب باب
15. 01:41المراقبة وسبق وان ذكرنا تعريف المراقبة لله سبحانه وتعالى
16. 01:46والمتأمل في هذا الحديث يجد بان هناك ثلاث وصايا من النبي صلى الله عليه واله وسلم
17. 01:54النبي عليه الصلاة والسلام انما بعث هاديا
18. 01:58ومعلما وموجها وناصحا وواعظا ومربيا صلوات ربي وسلامه عليه كما انه
19. 02:06اعطاه الله عز وجل حق التشريع صلى الله وسلم وبارك عليه
20. 02:11ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما من خير يعلمه لهذه الامة الا ويأمرهم به ويدلهم عليه ويرشدهم اليه
21. 02:21وما من شر يعلمه الا نهاهم عنه وحذرهم منه
22. 02:25وبين عواقب الانسياق وراء هذه المحرمات
23. 02:30والنبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يوصي اصحابه
24. 02:34ويخص احيانا بعض الصحابة حينما
25. 02:38ينوون سفرا مثلا يخصهم ببعض
26. 02:42الوصايا والحديث هذا اشتمل على ثلاث وصايا
27. 02:46الوصية الاولى الامر بتقوى الله عز وجل
28. 02:50حيثما كان الانسان. والثانية الوصية الثانية ان يتبع الانسان السيئة الحسنة. فاذا عمل سيئة اتبعها بحسنة
29. 02:59والثالثة ان يخالق الناس بخلق حسن. ان يخالق الناس بخلق حسن
30. 03:06وهذا الحديث في واقع الامر
31. 03:09وجمع فيه النبي عليه الصلاة والسلام بين اه في الوصية بين حق الله وبين حق المخلوقين
32. 03:16اما حق الله فهو اه تقواه وباتباع السيئة الحسنة
33. 03:22واما حق المخلوقين فهو اه معاملتهم بخلق حسن. معاملتهم بخلق حسن
34. 03:31اذا جئنا الى الوصية الاولى فهي
35. 03:34في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اتق الله حيثما كنت
36. 03:40اتق الله حيثما كنت وهذا هذه الوصية هي تجري على نفس وصية الله عز وجل لعباده وخلقه
37. 03:51الله جل وعلا كثيرا ما يوصي عباده وخلقه يوصيهم بتقوى الله
38. 03:56قال الله جل وعلا توها انتهت مسرحية بطولة نعم ديموقراطية تعني حكم الاغلبية
39. 04:07في صوت يا جماعة في صوت لا الشيخ معاذ ما عليك امر لو تصك الميكروفون ما عليك امر
40. 04:14نعم طيب آآ الوصية الاولى هي وصية الله عز وجل قال الله جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم
41. 04:31من اتقوا الله ويقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
42. 04:38ولا تموتن الا وانتم مسلمون
43. 04:41والنصوص في الامر بالتقوى كثيرة. النصوص في الامر بالتقوى كثيرة
44. 04:46والتقوى اختلف العلماء في تعريفها
45. 04:51اه اختلافات متنوعة كلها تعود لمعنى واحد
46. 04:54وهي مراقبة الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه
47. 04:59هذه هي الخلاصة للتقوى. ولذلك سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
48. 05:05احد الصحابة عن التقوى فقال يا امير المؤمنين ارأيت اذا كنت بارض فيها شوك او حجم ماذا تفعل
49. 05:13قال اشمر واتقي. قال كذلك تقوى الله
50. 05:17ويقول علي فيما يروى عنه
51. 05:20اه قال التقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل
52. 05:27ويقول عبد الله بن مسعود تقوى الله هي
53. 05:30آآ ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر
54. 05:36ويقول طلق بن حبيب التابعي الجليل قال تقوى الله يا
55. 05:41آآ ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله
56. 05:46وان تجتنب معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله
57. 05:51جمهور الفقهاء يذهبون الى ان التقوى هي
58. 05:56ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه
59. 06:02وهناك تعريف لطيف لبعض السلف قال تقوى الله الا يفقدك الله حيث امرك
60. 06:07والا يجدك حيث نهاك ولذلك هذه الوصية وصية عظيمة هي اصلا وصية الله جل وعلا
61. 06:14لخلقه وعباده وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام
62. 06:19وكان يوصي اصحابه. قال اتق الله حيثما كنت. وفي هذا ملمح دقيق جدا
63. 06:27وهو ان الانسان يجب عليه ان يتقي الله حيثما كان
64. 06:31يعني يتقي الله في حال الخلوة في حال الجلوة
65. 06:35في حال الانفراد وفي حال الاجتماع
66. 06:38في حالة ظعن في حال الاقامة
67. 06:40على اي حال على اي حال
68. 06:43ولذلك من الناس من يتقي الله
69. 06:46اذا اختلط بالناس واما اذا انفرد انتهك محارم الله
70. 06:52انتهك محارم الله وهذا بعيد عن التقوى لان التقوى
71. 06:57هي ان تكون حالك واحدة
72. 07:00آآ في الخلوة وفي الجلوة
73. 07:03وفي الانفراد وفي الاجتماع فانت تراقب الله عز وجل ولا تراقب الناس
74. 07:09هذا معنى التقوى هذي معنى التقوى
75. 07:12والتقوى سبب من اسباب الرزق والسعادة والتيسير. قال جل وعلا
76. 07:18ومن يتق الله يجعل له مخرجا
77. 07:21ويرزقه من حيث لا يحتسب
78. 07:24وآآ تقوى حقيقة مجالاتها كثيرة
79. 07:29ولذلك اكتفي بهذا القدر لان التقوى في واقع الامر
80. 07:33اه في هذا الباب هي مراقبة الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه
81. 07:38بالوقوف عند حدوده عند حدوده ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد
82. 07:50لذلك الله عز وجل امر عباده بالتزود للدار الاخرة بماذا? بالتقوى. قال جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد
83. 07:59التقوى واتقوني يا اولي الالباب
84. 08:02ثم قال واتبع السيئة الحسنة تمحها
85. 08:07واتبع السيئة الحسنة اه تمحوها. ولذلك هنا
86. 08:13آآ وصية ثانية وهي ان المسلم اذا وقع في سيئة
87. 08:18عليه ان يتبعها بحسنة عليه ان يتبعها بحسنة
88. 08:24وليس هناك اعظم لسيئات الذنوب من حسنة التوبة الى الله عز وجل
89. 08:31الله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين
90. 08:36يحب التوابين ويحب المتطهرين فليس هناك اعظم
91. 08:41بسيئات الخطايا والذنوب والاثام من حسنات التوبة والانابة الى الله سبحانه وتعالى
92. 08:50ولذلك قال الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
93. 08:57ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
94. 09:02ويقول جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
95. 09:08ويقول جل وعلا فاستغفر ربه وخر راكعا واناب
96. 09:13يقول جل وعلا آآ الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
97. 09:24آآ ويقول جل وعلا فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
98. 09:32وقد مر معنا توبة الثلاثة الذين خلفوا ووقفنا معها مواقف
99. 09:38ولما كان العبد لابد ان يحصل يعني منه تقصير في حقوق التقوى وواجباتها وهي الوصية الاولى
100. 09:46امر النبي عليه الصلاة والسلام بما يمحو هذا التقصير وهذا النقص وذلك باتباع السيئة
101. 09:55والحسنة باتباع السيئة الحسنة والنبي عليه الصلاة والسلام شكى له بعض الصحابة انهم
102. 10:03تعودت السنتهم على القسم بغير الله. لانهم قريبي عهد
103. 10:07فقالوا قولوا بعدها لا اله الا الله
104. 10:10فكفارة من حلف بغير الله ان يقول بعدها لا اله الا الله
105. 10:15وكذلك كل ذنب اه يجب على المسلم ان يتوب منه الى الله. لان الذنوب سيئات ومحوها يكون بالتوبة الى الله. واذا كانت السيئات والذنوب والخطأ
106. 10:29غاية مع الخلق فالتوبة تكون الى الله عز وجل
107. 10:33من اه يعني مما يصحح التوبة
108. 10:37هو رد الحقوق الى رد الحقوق الى اصحابها
109. 10:42قال اه واتبع السيئة الحسنة تمحها
110. 10:47طبعا هناك بالنسبة لمحو السيئات
111. 10:50على ثلاثة اضرب الضرب الاول اما ان يكون بتوبة
112. 10:56نصوح صادق فالتوبة اه تقتلع
113. 11:01الذنوب والخطايا وتمحوها وتكنسها ولا تبقي لها اثرا باذن الله
114. 11:07فاذا تاب الانسان توبة نصوحة تاب الله عز وجل عليه
115. 11:12وبالشروط طبعا المذكورة. الاقلاع عن الذنب والندم على فعله والعزم الاكيد على عدم العودة اليه. واذا كانت مع مع يعني حق من
116. 11:22من حقوق الخلق يكون شرط رابع وهو رد الحقوق الى اصحابها
117. 11:29الامر الثاني مما يكفر الذنوب
118. 11:33والخطايا والحسنات العظيمة الحسنات واعظم الحسنات حسنة التوحيد
119. 11:40لذلك تأتي حديث البطاقة عند الترمذي وغيره يوم القيامة
120. 11:45اه هذه الحسنة من اعظم الحسنات
121. 11:48فاذا لقي العبد ربه عز وجل بتوحيد خالص
122. 11:52لا شائبة فيه من شوائب الشرك
123. 11:55ولا مكدر فيه من مكدرات
124. 11:59آآ القوادح للعقيدة فانه سالم باذن الله جل وعلا
125. 12:06في اه نهاية الامر ونصوص القرآن والسنة والاجماع عند اهل السنة والجماعة منعقد على هذا
126. 12:14ثم بعد ذلك الصلوات والصيام والحج
127. 12:18صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينها اذا اجتنبت الكبائر
128. 12:29وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب
129. 12:36كما ينفي الكي روح خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة
130. 12:43وايضا ما يتعلق بالاذكار الواردة طبعا آآ سواء الاذكار المقيدة او المطلقة
131. 12:52وترجعون في هذا الى يعني الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه فقد
132. 13:00اه سرد جمع من الاحاديث
133. 13:02وتعتنون ايضا بما صح منها. وايضا الحافظ النووي رحمة الله عليه سيذكر
134. 13:08في هذا الكتاب وخاصة في اخره
135. 13:11اه شيء من هذه الفضائل
136. 13:13الامر الثالث مما يكفر الذنوب والخطايا المصائب والابتلاءات
137. 13:19المصائب والابتلاءات قال الله جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
138. 13:29الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
139. 13:39وقال جل وعلا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
140. 13:45ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
141. 13:51ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن
142. 13:58حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها خطاياه
143. 14:03وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان عظم الجزاء
144. 14:08ما عظم البلاء? وان الله اذا احب عبدا ابتلاه
145. 14:12وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اشد الناس بلاء الانبياء فالصالحون فالامثل فالامثل
146. 14:19فاذا كانت الشوكة التي يشاكها العبد يكفر الله عز وجل عنه بها الخطايا فكيف بالامراض
147. 14:26وكيف بالاسقام وكيف بابتلاءات الانسان في نفسه وولده وزوجه وماله ووظيفته ودنياه
148. 14:34لا شك بان هذه من المكفرات العظيمة باذن الله
149. 14:39الوصية الثالثة قال وخالق الناس بخلق حسن
150. 14:44هذه الوصية الثالثة التي اوصى النبي صلى الله عليه واله وسلم ابا ذر وابن مسعود وعفوا ومعاذ والعبرة بعموم
151. 14:54اللفظ لها بخصوص السبب فهذه وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم لجميع الامة
152. 15:01وخالق الناس بخلق حسن آآ
153. 15:07اه حسن الخلق اه مرتبة ودرجة وقيمة اعلى الاسلام من من شأنها
154. 15:13ولذلك تظافرت نصوص القرآن والسنة
155. 15:17اه في التأكيد على وجوب حسن الخلق. ويكفينا في هذا قول الله عز وجل
156. 15:23لنبيه صلى الله عليه واله وسلم وانك لعلى خلق عظيم
157. 15:28وانك لعلى خلق عظيم وحسن الخلق
158. 15:33اه يبلغ الانسان بها اه درجة الصائم
159. 15:38نهارا والقائم ليلا قال صلى الله عليه واله وسلم وان الرجل ليدرك بحسن خلقه
160. 15:46درجة الصائم القائم النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثه الله ليتمم مكارم الاخلاق وصالح الاخلاق
161. 15:56فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي لفظ مكارم الاخلاق
162. 16:05وحسن الخلق اه اهل العلم تفننوا في تعريف حسن الخلق
163. 16:11تنوعت عباراتهم كما هي العادة
164. 16:14واجمل تعريف وقفت عليه ما ذكره
165. 16:18ابو العباس ابن تيمية شيخ الاسلام عن الحسن البصري
166. 16:22انه قال حسن الخلق هو بذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه
167. 16:28هذا حسن الخلق بذل الندى الندى اسم جامع لكل
168. 16:31معروف وكف الاذى الاذى اسم جامع لكل شر
169. 16:36سواء حسي او معنوي وطلاقة الوجه
170. 16:39صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا ولو ولو ان يلقى اخاه بوجه طلق
171. 16:48وفي لفظ طليق ومخالطة مخالطة الناس بالاخلاق الطيبة
172. 16:56مما دعت اليها الشريعة الاسلامية
173. 16:59ولذلك حسن الخلق والاخلاق اه
174. 17:03اه اخذت اه النصوص في هذا مساحة كبيرة في القرآن والسنة
175. 17:09بالقرآن والسنة. يعني مثلا نقرأ في نصوص القرآن في الصدق وغير ذلك سيأتي مر معنا وسيأتي كثير ايضا من خلال هذا الكتاب
176. 17:19ايضا في احاديث النبي عليه الصلاة حتى من صنف في العقيدة
177. 17:24انه يذكر الاخلاق آآ في ابواب العقيدة كما صنع
178. 17:29ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه في العقيدة الواسطية حينما ذكر في اخر الكتاب اخلاق المؤمن اخلاق المسلم
179. 17:37في اشارة الى ان اخلاق المسلم مهيجها ودافعها ما هو
180. 17:41ها الاستجابة لله لان الاخلاق
181. 17:45في هذه الدنيا على نوعين
182. 17:47اخلاق انما هي قائمة الباعث لها والمهيج والدافع
183. 17:53المنافع والمصالح الدنيوية وهذه يشترك فيها الناس عموما
184. 17:58والثاني ما يتميز به المسلم
185. 18:03اه حيث انه يتخلق بهذه الاخلاق استجابة لله عز وجل. وطاعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم واتباع له. هكذا يتميز المسلم عن
186. 18:13المسلم حينما يصدق حينما آآ يفي بالوعد حينما يجتنب الاخلاق السيئة انما آآ يفعل هذا اعتقادا منه
187. 18:26ان الله تعالى مطلع عليه ناظر اليه
188. 18:29وانه يراقب الله عز وجل
189. 18:32ولذلك المسلم اخلاقه ليست اخلاق موسمية
190. 18:36وليست اخلاق جغرافية وليست اخلاق مثلا وقتية لا
191. 18:43المسلم اخلاقه معه على الدوام والاستمرار
192. 18:46في حال الرضا في حال الغضب في حال السلم في حال الحرب
193. 18:50في حال المرض في حال الصحة في حال الخلوة في حال الجلوة
194. 18:54بحال اللعن في حال الاقامة
195. 18:57ها ولذلك من الدعاء اللهم اني اسألك
196. 19:01خشيتك في الغيب والشهادة. وكلمة الحق
197. 19:05في الغضب والرضا والعدل وكلمة الحق
198. 19:09الغضب والرضا ها كلمة الحق يقول كلمة الحق يعدل بحيث انه لا يطيش
199. 19:17ولا يعني يقول الزور في حال الغضب كلمة الحق والعدل
200. 19:24في الغضب والرضا يقول كلمة الحق
201. 19:28ويعدل ايضا في الرضا والغضب كن عادل
202. 19:31ها هكذا المسلم يعني للاسف الشديد بعض الناس اخلاقه يعني اخلاق مؤقتة
203. 19:38اخلاق تجارية اخلاق موسمية اخلاق مناطقية
204. 19:43اه بعظ الناس اذا سافر تهتك
205. 19:46والعياذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة
206. 19:49كأن الله عز وجل لا يرى فيها البلد الذي سافر اليه
207. 19:53ها بعض الناس بمجرد ان يخلو بمحارم الله انتهكها
208. 19:58كأن الله لا يراه نسأل الله العافية والسلامة. والمقصود بان المسلم مطالب بان يخالق الناس بخلق حسن وان يعدل بين الناس جميعا
209. 20:08نعم احسن الله اليك قال رحمه الله
210. 20:14الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال
211. 20:21يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن
212. 20:31واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
213. 20:39وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد قد كتبه الله عليك
214. 20:46رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
215. 20:52وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك
216. 21:02وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا
217. 21:14احسنت هذا حديث ابن عباس رضي الله عنه وهو حديث
218. 21:18عظيم عظمه الائمة واشاد به
219. 21:22اه اه ابن الجوزي رحمة الله عليه حينما وقف
220. 21:27امامه مندهشا لما تضمنه هذا الحديث من
221. 21:32من فوائد وعوائد ومن مسائل
222. 21:36اه وهذا الحديث يتفجر علما
223. 21:40فيه من من المضامين الشيء الذي فعلا الانسان يتهم نفسه بالجهل مهما بلغ
224. 21:50يعني رتبة من العلم لانه كلما عاد الى هذا الحديث ونظر فيه وتأمله وقرأ في شروحاته
225. 21:59اه فعلا اه يعني لام نفسه وانه ما زال قابعا
226. 22:04اه بعيدا عن الترقي في مدارج العلم. هذا حديث من من الاحاديث العظيمة
227. 22:10وقد تصدى الحافظ ابن رجب رحمة الله عليه في جامع العلوم والحكم
228. 22:16آآ شرحه وابدع في ذلك
229. 22:19وحشد وجمع وجلب عليه من النصوص والاثار الشيء الذي يقف الانسان ايضا مندهشا امام
230. 22:28آآ هذه القامة العلمية العظيمة وهي وهو ابن رجب
231. 22:33الحنبلي رحمه الله تعالى وغفر له
232. 22:37هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد
233. 22:41والاحكام اولها اه حديث ابن عباس يقول ابن عباس كنت خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما
234. 22:49يعني على الدابة وهذا من تواضع النبي عليه الصلاة والسلام
235. 22:54النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن جبارا عنيدا
236. 22:58ولم يكن متكبرا اه متغطرسا صلوات ربي وسلامه عليه بل كان متواضعا
237. 23:05تواضعا في مشيته في جلسته في اكله في شربه في نومه في سفره
238. 23:10كان متواضعا عليه الصلاة والسلام
239. 23:12ولذلك جرت عادة الملوك انهم اذا ركبوا انفردوا
240. 23:18اذا ركبوا الخيل او هذا انفردوا لا يحبون ان يشاركهم احد
241. 23:23في الركوب على الدابة لكن النبي عليه الصلاة والسلام
242. 23:27كان يحب الارداف على الدابة يردف خلفه اردف جمع من الصحابة حتى ان هناك
243. 23:34جزء اه لابن حبان وكثير من اهل العلم جمعوا في هذا الشيء
244. 23:41آآ الذين اردفهم النبي عليه الصلاة والسلام خلفه
245. 23:45وكان ايضا يركب الصبيان بين يديه عليه الصلاة والسلام. وهذا من تواضعه صلوات ربي وسلامه عليه
246. 23:54فلقد كان متواضعا كان عليه الصلاة والسلام في جميع شؤونه واموره
247. 24:00تواضعا لربه صلوات ربي وسلامه عليه
248. 24:04قال فقال يا غلام الغلام هو
249. 24:08اه الذكر الذي لم يبلغ بعد
250. 24:12الى البلوغ. يعني من اه من سن التمييز
251. 24:16الى البلوغ يقال غلام لذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كل غلام مرتهن بعقيقته
252. 24:25اخذ من هذا العلماء على ان العقيقة
253. 24:29ينتهي وقتها بالبلوغ من هذا الحديث. قالوا لان الغلام هو الذي لم يبلغ. فاذا بلغ انتهى وقت العقيقة. والمسألة فيها خلاف معروف
254. 24:38اه في كتب الفروع كما لا يخفى عليه
255. 24:41المسألة الاخرى النبي صلى الله عليه واله وسلم من حسن
256. 24:46تربيته وتعليمه وتأديبه انه كان يستعمل
257. 24:52الوسائل ويبذل الاسباب التي تجلب
258. 24:56المستمع اليه بحيث انه يتجه اليه بقلبه وقالبه
259. 25:03مع ان الصحابة رضي الله عنهم
260. 25:06كانوا يحرصون على الاستماع الى النبي عليه الصلاة والسلام بكليتهم
261. 25:12وما كانوا يعزبون عنه ولا يلتفتون عنه
262. 25:17ومع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يكرر الكلام ثلاثا احيانا ينادي
263. 25:24الشخص الذي يريد ان يوجه اليه النصيحة او الموعظة او التعليم يا يا فلان او كذا
264. 25:33هنا قال يا غلام يا غلام ولذلك العرب
265. 25:37تمتدح المناداة بهذا الاسم حتى كان
266. 25:41بعض الابطال ابطال العرب يقول عن نفسي انا الغلام
267. 25:46ويشير الى الفتوة والشجاعة في هذا
268. 25:51والغلام يطلق على معان يطلق على الصغير ويطلق على المملوك ايضا
269. 25:56ويطلق على البطل من الابطال
270. 26:00قال اني اعلمك كلمات اه جمع مفردها كلمة
271. 26:04والمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابن
272. 26:08عباس اني اه اعلمك كلمات يعني اريد ان اعلمك كلمات
273. 26:14وابن عباس كان يخصه النبي عليه الصلاة والسلام بمزيد اهتمام
274. 26:19وذلك لما رأى من مخايله التي هي نواطق بالحسنى
275. 26:24فرأى بان ابن عباس هذا
276. 26:27آآ غنيم آآ لو دعي ذكي فطن
277. 26:31حينما خرج النبي عليه الصلاة والسلام فوجد ابن عباس وكان صبيا صغيرا
278. 26:37احضر الماء ماء الوضوء للنبي عليه الصلاة والسلام فسأله فقال من فعل هذا? قالوا ابن عباس قال اللهم فقهه في الدين
279. 26:46وعلمه التأويل دعا لابن عباس
280. 26:49فنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. حتى اصبح ابن عباس
281. 26:54من هو المقام الاعلى والمحل الاسمى. يقول علي
282. 26:59وهو يمتدح ابن عباس ابن عباس
283. 27:01اذا فسر القرآن كانه ينظر الى الغيب من ستر رقيق
284. 27:06بن عباس المرجع لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
285. 27:11وقد اه توفي النبي عليه الصلاة والسلام
286. 27:15وهو آآ ما زال يعني صغيرا. قيل بان عمره كان اذ آآ كان
287. 27:22عند وفاة النبي عليه الصلاة والسلام اظن ستة ستة عشر سنة
288. 27:27او خمسة عشرة سنة والمقصود بان ابن عباس رضي الله عنه امام من ائمة الدنيا. وعلم من الاعلام وبحر من بحور العلم
289. 27:38اه كلما اه اه غصت فيه اه فلن تصل الى قاعه
290. 27:43رضي الله عنه ورحمه وغفر له
291. 27:46هذه الكلمات هي وصية من النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس قال له احفظ الله يحفظك
292. 27:55يقول له احفظ الله يحفظك
293. 27:58ومعنى احفظ الله يحفظك اي احفظ حدود الله سبحانه وتعالى
294. 28:05فادي فرائضه واجتنب نواهيه وليس المعنى ان تحفظ الله
295. 28:11الحفظ الذي اه يعني اه المعروف الله عز وجل غني عن خلقه وعباده
296. 28:18لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصي
297. 28:23ولن يوصل العباد الى رب العباد نفعا
298. 28:27بل هم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
299. 28:32وهذا يجري على القاعدة القرآنية مثل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
300. 28:38ان تنصروا الله ينصركم وهل نحن ننصر الله مثلا
301. 28:42بالسلاح والعتاد ها تعالى الله
302. 28:47ولكننا ننصر الله الاستمساك بحبله
303. 28:52وبشرعه وبدينه سبحانه وتعالى ولذلك ربنا جل وعلا
304. 29:00اه هو الغني الغنى المطلق
305. 29:02وله غنى الذات وغنى الصفات وغنى الافعال
306. 29:08واما العباد فهم فقراء الى ربهم عز وجل فقر ذات وفقر صفات
307. 29:15ولذلك قال احفظ الله يحفظ
308. 29:18يعني اذا حفظت حدود الله عز وجل
309. 29:21واقمت دينه اه بفعل ما امر واجتناب ما نهى
310. 29:27حفظك الله عز وجل حفظك الله عز وجل. فالله عز وجل يحفظ عبده
311. 29:34واعظم حفظ لله عز وجل. اعظم حفظ من الله عز وجل لعبده
312. 29:40حفظ آآ ايمان العبد ودين العبد
313. 29:44ولذلك الله عز وجل قال والذين اهتدوا
314. 29:47زادهم هدى واتاهم تقواهم والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
315. 29:53الذين اهتدوا هم في الواقع حفظوا الله عز وجل يعني حفظوا دين الله
316. 29:59وحفظوا حدود الله واستجابوا لله واستجابوا لرسول الله واستجابوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
317. 30:08فحفظهم الله وزادهم هدى بخلاف الذين زاغوا. قال جل وعلا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. اسأل الله العافية والسلامة. ولذلك المسلم الذي يريد
318. 30:21الحفظ من الله عز وجل
319. 30:23الدنيا ويوديني فعليه ان يحفظ حدود الله سبحانه وتعالى
320. 30:29احفظ الله يحفظك فاذا حفظت دين الله عز وجل حفظك الله
321. 30:35والحفظ على نوعين حفظ عام حفظ خاص
322. 30:39اما الحفظ العام فهو حفظ دينك ودنياك
323. 30:43واما الحفظ الخاص فهو ان يسخر الله عز وجل لك حفظة
324. 30:50يحفظونك و آآ اه يسددونك
325. 30:56يسددونه هذا من الحفظ الخاص
326. 31:00احفظ الله تجده تجاهك احفظ الله تجده تجاهك. بمعنى
327. 31:05اذا حفظت الله عز وجل
328. 31:08وجدت الله عز وجل امامك
329. 31:11مثل المعنى او احفظ الله يحفظك
330. 31:14احفظ الله تجده تجاهك يعني امام
331. 31:18بمعنى انه يسددك ويرشدك ويدلك ويهديك
332. 31:25ها يهديك الصراط المستقيم. ولذلك لولا الله ما اهتدينا
333. 31:30ولا تصدقن ولا صلينا فاذا حفظت الله حفظك الله. ولذلك تجد بعض الناس محفوظ بحفظ الله
334. 31:38فتجده مسدد في القول في العمل وفي الفكر
335. 31:43تجده مسدد في جوارحه تجده مسدد في حياته. لماذا? لانه حفظ الله سبحانه وتعالى
336. 31:50فاذا حفظت الله حفظك الله
337. 31:54احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله
338. 31:59واذا استعنت فاستعن بالله اذا سألت فاسأل الله
339. 32:04يعني اذا سألت امرا لا يقدر عليه الا الله
340. 32:08فلا يجوز لك ان تسأل غيره
341. 32:11ولذلك سؤال العبد على نوعين
342. 32:15سؤال في امر لا يقدر عليه الا الله
343. 32:19اذا سأل غير الله فقد اشرك بالله. قال جل وعلا وان المساجد لله
344. 32:25الا تدعو مع الله احد
345. 32:28ولذلك العبد اذا اذا اراد ان يسأل امرا
346. 32:33هو من خصائص الرب جل وعلا فسأل غيره وقد اشرك بالله والعياذ بالله
347. 32:39لذلك اكفر الله جل وعلا
348. 32:42العرب كفار قريش حينما اه توجهوا
349. 32:48الى هذه المعبودات وجعلوها وسائط بينهم وبين الله
350. 32:52ولذلك ماذا قالوا من حججهم الباهتة الباردة
351. 32:57قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
352. 33:01قالوا سألناهم من دون الله لانهم وسائط لهم منزل ومكان يقربون الى الله فاكفرهم الله
353. 33:09اكفرهم الله عز وجل ولذلك ما شفع لهم كونهم يعتقدون بان الله هو الرب الخالق الرازق. لماذا
354. 33:18لانهم جعلوا بينهم وبين الله بينهم وبين الله وصاعد
355. 33:23يسألونهم من دون الله فيما لا يقدر عليه الا الله
356. 33:27من الرزق والشفاء والحفظ وغير ذلك
357. 33:31النوع الثاني السؤال العادي الذي هو بمقدور البشر
358. 33:35وهذا اما ان يكون سؤالا دينيا او سؤالا دنيويا
359. 33:39اما السؤال الديني مثلا اسئلة العلم والاستفتاء يقول الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
360. 33:48واما السؤال الدنيوي فسؤال الشخص
361. 33:52ان يقرضك مثلا سألته ان يقرضك
362. 33:55سألته ان يساعدك سألته ان يعينك
363. 33:58على حمل هذا المتاع هذا مما هو مباح ولله الحمد والمنة
364. 34:04اذا سألت فاسأل الله. لماذا? لان الله تعالى قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان
365. 34:14ان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
366. 34:19وقال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم
367. 34:23والنبي صلى الله عليه واله وسلم صح عنه من اكثر من وجه
368. 34:29انه امر بسؤال الله وبدعائه
369. 34:32صلى الله وسلم وبارك عليه
370. 34:36واذا استعنت فاستعن بالله اذا استعنت فاستعن بالله
371. 34:41قال الله جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين
372. 34:45يعني تطلب العون لا تطلب العون الا
373. 34:48من الله جل وعلا الا من الله جل وعلا فيما لا يقدر عليه الا الله
374. 34:54وكذلك اذا طلبته من احد فيما يقدر عليه
375. 34:59فعليك ان تتوكل على الله اولا تعتمد عليه ابتداء
376. 35:04هكذا هو شأن المؤمن ولذلك
377. 35:08اه هنا قال واذا استعنت فاستعن بالله
378. 35:11لان لانه ما يمكن لاحد ان يعينك الا
379. 35:15بمعونة الله عز وجل له
380. 35:18فانت احيانا تستعين بشخص في امر
381. 35:22هو بمقدوره فعله لكنه قد يخذل
382. 35:26قد يخذل. الان احيانا تستعين بشخص في استشارة معين
383. 35:31فيشير عليك بامر يكون فيه اه يعني
384. 35:36فساد يعني يكون فيه مفسدة
385. 35:39مفسدة لك وليس بمصلحة. اليس كذلك يوجد
386. 35:43قد تستعين بشخص ليحمل لك شيء
387. 35:46فيكسره مثلا ولذلك اذا استعنت فاستعن بالله فاطلب العون من الله لكن هذا لا يمنع من استعمال الاسباب
388. 35:56الشرعية الطبيعية في ذلك اه واذا استعنت فاستعن بالله
389. 36:05ثم قال واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء
390. 36:13لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
391. 36:17وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
392. 36:23رفعت الاقلام وجفت الصحف. الله اكبر. هذه مسألة مسألة القضاء والقدر
393. 36:31مسألة القضاء والقدر. الايمان القدر
394. 36:35اه من اعظم اصول الايمان
395. 36:38ولا يصح اسلام شخص حتى يؤمن بالقدر
396. 36:41غيره وشره حلوه وبره قليله وكثيره
397. 36:47من الله سبحانه وتعالى من الله سبحانه وتعالى
398. 36:51ولذلك الايمان بالقدر من اعظم اصول الايمان
399. 36:57قال الله جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا
400. 37:02وقال جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
401. 37:06وقال جل وعلا وجئت على قدري يا موسى واصطنعتك لنفسي
402. 37:11وقال جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون
403. 37:14النبي عليه الصلاة والسلام حينما
404. 37:17كما جاء في حديث جبريل قد شرحناه في مجلس سابق
405. 37:21قال ما الايمان? قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
406. 37:26واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. يعني من الله سبحانه وتعالى
407. 37:32والايمان بالقدر يقوم على اربعة مراتب
408. 37:37اعيدها مع انني ذكرتها واطلت الحديث معها سابقا لكن للفائدة
409. 37:43مرتبة العلم الله عز وجل يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون
410. 37:51الله اه علم ما العباد فاعلون قبل ان يخلقهم
411. 37:57الثاني الكتابة الكتابة الله عز وجل اول ما خلق القلم قال له اكتب
412. 38:04قال وما اكتب? قال اكتب مقادير كل شيء. فجرى القلم بذلك
413. 38:10وكل شيء فعلوه في الزبر
414. 38:14الثالث المشيئة. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
415. 38:19وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
416. 38:22والثالث الخلق ان اه الخلق
417. 38:27آآ والعرش فما دونه مخلوق
418. 38:32وباختصار كل ما سوى الله مخلوق
419. 38:35كل ما سوى الله مخلوق
420. 38:37ولذلك قال الله تعالى الله خالق كل شيء
421. 38:41كي نكرة هنا ها افادت كل شيء وكل ما سوى الله مخلوق
422. 38:47العرش والكرسي والملائكة والسماوات والجنة والنار. كل شيء مخلوق
423. 38:51هذي مراتب القدر هنا تنبيه من النبي عليه الصلاة والسلام
424. 38:56لابن عباس والعبرة بعموم اللفظ كما ذكرت لا بخصوص السبب
425. 39:00واعلم ان الامة آآ ليس المقصود بالامة هنا امة الاسلام لا
426. 39:07وانما البشري كما نص على ذلك كثير من اهل العلم من الشراح
427. 39:12واعلم ان البشرية يعني لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء
428. 39:17لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
429. 39:22يعني لو الان بذلت كل الاسباب
430. 39:25بحيث انك خلقت مثل ما يقولون اجماع
431. 39:29البشرية على ان يوصلوا اليك نفعا
432. 39:32لكن الله لم يكتبه لك
433. 39:34لن يستطيعوا ولو اجتمعوا البشرية كلها اجتمعت على ان يظروك بشيء
434. 39:42لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
435. 39:46قد كتبه الله علي الله اكبر
436. 39:49فرفعت الاقلام وجفت الصحف رفعت الاقلام
437. 39:54لان الله عز وجل اول ما خلق القلم قال اكتب قال وما اكتب? قال اكتب مقال فجرى القلم
438. 40:02وهذا قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف عام
439. 40:07جفت الصحف بمعنى انه كل شيء مكتوب
440. 40:11كل شيء كتب ولذلك هو موجود في اللوح المحفوظ
441. 40:17هو موجود في اللوح المحفر. قال تعالى لا يمسه الا المطهرون
442. 40:23ولذلك كتب الله مقادير كل شيء
443. 40:26قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام
444. 40:31ولا شك بان هذه العقيدة عقيدة عظيمة
445. 40:34تجعل الانسان يعيش مطمئن ويقف على قمة الحقيقة
446. 40:39ويتعامل مع الاشياء التي حوله
447. 40:41تعامل المؤمن الواثق بربه واثق بربه
448. 40:46ارأيت ابراهيم عليه السلام كيف
449. 40:50آآ كاد له قومه ابراهيم
450. 40:54لما حطم الهتهم واعلنوا الكلمة وصرخوا بها عاليا
451. 41:00حرقوه وانصروا الهته اجتمعوا له وكادوا له كيدا كبارا
452. 41:07ماذا آآ حصل لابراهيم اجتمعوا
453. 41:12على حرقه. كان بامكانهم ان يقتلوه لكن ارادوا التلذذ بشوائه
454. 41:18لكن الله جل وعلا سلب خاصية النار
455. 41:23والخاصيتها الاحراق جلبها ولما القي ابراهيم اصبحت النار روضة
456. 41:30وجنة بالنسبة لابراهيم. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
457. 41:36ها ارادوا به كيدا فجعلهم الله عز وجل
458. 41:41اسفلين واخسرين ومدحورين ومهزومين الله نصره. ولذلك
459. 41:49آآ قدر الله ان ينجي ابراهيم قبل ان يخلق السماوات والارض
460. 41:54هذي لا شك بانها عقيدة عظيمة عندما يتربى عليها المسلم
461. 41:58يستطيع ان يعيش في هذه الدنيا
462. 42:01ثقة وبايمان وبشجاعة وبيقين تام
463. 42:06بان الامور جميعها بقدر الله
464. 42:10اي يومي من الموت افر
465. 42:12يوم لا قدر ام يوم قدر يوم لا قدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجو الحذر
466. 42:19ومن المقدور لا ينجو الحذر
467. 42:22سئل بعض العلماء وقد بلغ الثمانين
468. 42:25ولم آآ يشب الا قليلا
469. 42:28فقالوا له ما هذا الحال
470. 42:31قال انا لم اتأسف على يوم مضى
471. 42:37يعني مما فاتني من حظوظ الدنيا
472. 42:41ولا احرص على ما هو في الغيب مما هو ات
473. 42:45ولذلك يقول انا ابن يومي
474. 42:48الله اكبر ابن يومي بمعنى
475. 42:51ما مضى هذا لم يقدره الله عز وجل عليك
476. 42:55عفوا لن يقدره الله عز وجل لك
477. 42:57وما اتاك مما لا ترضى مما قدره الله عليك
478. 43:02وما هو اتي في علم الغيب? فلماذا اهتم
479. 43:06لاجل هذا بعض الناس يعيش
480. 43:09آآ هموم مكدرة واحزان مقلقة
481. 43:13آآ همه وهجراه وديدنه ها
482. 43:18هو الحرص على المستقبل وما يدري
483. 43:22لعل اكفانه بالغيب تنسج ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
484. 43:27رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي
485. 43:36احفظ الله تجده امامك مثل ما ذكرنا
486. 43:40مثل ما ذكر. ولذلك بعض الناس سبحان الله موفق
487. 43:44الله عز وجل يهديه ويدله
488. 43:47ويرشده ويسدده لماذا? لانه اتقى الله عز وجل وحفظ الله
489. 43:53حفظ حدوده امتثل اوامر الله واوامر نبيه عليه الصلاة والسلام
490. 43:59واجتنب ما نهى الله عنه وما نهى عنه نبيه صلى الله عليه واله وسلم
491. 44:04تعرف الى الله في الرخاء
492. 44:07يعرفك في الشدة تعرف الى الله بالرخاء يعرفك بالشدة
493. 44:12بمعنى ان الانسان يجب عليه
494. 44:16ان يكون اه مستعدا للازمات والنكبات
495. 44:23الان طبيعة الناس سبحان الله العظيم
496. 44:28في امور الدنيا اساتذة في هذا
497. 44:31اساتذة الان اغلب الناس يجمع الدراهم شيقول
498. 44:36يقول ما ندري ايش اللي جاي
499. 44:38وهو الان يجمع الدراهم اليوم الابيظ لليوم الاسود
500. 44:44هكذا يعبرون ها يقولون هذي ما ندري والله
501. 44:47اللي جاي ايش? ولذلك انا ادخن لكن في امور الاخرة سبحان الله العظيم لا
502. 44:54التعامل مع الله الا قليل
503. 44:57الا قليلا ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام تعرف الى الله في الرخاء
504. 45:03ليس المعنى انك تبحث عن معرفة الله لا انت تعرف الله
505. 45:08وتعلم بانه هو اللي خلقك ورزقك
506. 45:11ومعرفة الله بالنسبة للعبد على نوعين. معرفة عامة وهي معرفة بان الله هو الرب الخالق الرازق المحي المميت
507. 45:19ايضا المستحق للعباد هذا بالنسبة لاهل الاسلام هذه معرفة عامة
508. 45:24المعرفة الخاصة تتعلق به سبحانه وتعالى. تتعلق باسمائه وصفاته
509. 45:30بمعنى انك تتعلق بالله عز وجل وتعلم بان الله على كل شيء قدير
510. 45:37وآآ ان لك تأله وتنسك بربك سبحانه وتعالى
511. 45:42ولذلك انت اه لا تعبد الله مثل ما ذكرنا قبل قليل عبادة موسمية
512. 45:49او عبادة لحظية الان بعض الناس
513. 45:52تجده متى يتنسك اذا صارت له مصيبة
514. 45:57تتفقون معي ولا لا? ها اذا صارت المصيبة اذا مرض
515. 46:01قال له حادث حصل له كذا رجع الى الله
516. 46:05اه اول ما جت كورونا اغلب الناس تطوعوا صح ولا لا
517. 46:08كل يلمس راسه كلن يقولها ما ادري انا الدور علي ولا لا
518. 46:13لكن لما بدت الامور تخف
519. 46:15رجعت حليما لعادتها القديم نسأل الله العافية والسلامة
520. 46:20ولذلك المؤمن الحقيقي اللي يعرف الله حق المعرفة المعرفة الخاصة
521. 46:27هو اللي يعبد يعبد الله عز وجل على كل احواله. ما يجي فقط في الازمات النكبات
522. 46:34بالجوائح ها بالوباء في المصائب لا
523. 46:39يعرف الله الحين بعض الناس اذا مات له قريب
524. 46:41ما شاء الله اللهم بارك. الصلوات الخمس ما تفوت
525. 46:45ليش? لانه في جرس انذار
526. 46:49جرس انذار شوي شوي ينسى يشوف انه ما مات ها
527. 46:53مات مثلا قريبه وهو يقول شوف انا ما مت
528. 46:57فيبدأ ينسى هذا ما يصلح
529. 47:00تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
530. 47:03اذا عبدت الله في الرخاء
531. 47:06لا ينساك الله عز وجل
532. 47:08آآ في الشدة يأتي الفرج
533. 47:11في احوج ما تكون الى ربك سبحانه وتعالى
534. 47:15لذلك من عرف الله في الرخاء
535. 47:19عرفه الله عز وجل في الشدة. ومعرفة الله لخلقه وعباده عامة. والله عز وجل بعلمه وسمعه وبصره. هذه المعية العامة
536. 47:27هناك معية خاصة قال جل وعلا اذهبا الى فرعون
537. 47:33انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
538. 47:39قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او قال لا تخاف انني معكما اسمع وارى
539. 47:47انني معكما اسمع وارى. هذه معي ايش? خاصة
540. 47:52تحية نصر وتأييد وتفريج لكربة وانقاذ
541. 47:57من مصيبة قال الله جل وعلا الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
542. 48:08واكبر معية خاصة معية خاصة المعية العامة
543. 48:12وهو معكم اينما كنتم ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم الايات
544. 48:17ولذلك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك بالشدة
545. 48:20اما تأتي في الشدة ها تاتي في الشدة
546. 48:24وتبدأ تتعرف الى الله قد يكون الامر فاتك
547. 48:30هداك ما قدمت اه يعني مثل الان
548. 48:33شخص يقولون له الدنيا الان على خطر
549. 48:37في خسائر اه اجمع قرش اه اجمع قرش على قرش
550. 48:42لا تبذر امسك يدك ها
551. 48:45وهذا غير مبالي مو ببالي
552. 48:48الناس يجمعون ناس يدخرون ثم فجأة حصلت آآ فادحة
553. 48:54ولجائح ولا كارثة ولا خسارة
554. 48:58وش يسوي هو وين وين الان يلجأ لمن
555. 49:02الان اصبح في فعلا ما اعد لمثل هذا اليوم
556. 49:06ما استعد لهم مستعدة له
557. 49:08لكن غيره لا استعد تجده يعني
558. 49:11مرتاح اطمئن لكن هذا سيصبح حيران
559. 49:17الارض لا يدري اين يتجه
560. 49:20لا يدري اين يتجه اذا تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. ولذلك الله عز وجل وعد وعده الحق
561. 49:28ان من تعرف اليه في الرخاء
562. 49:30ومن عبده في وقت الرخاء والسعة
563. 49:34وآآ ما نسي الله عز وجل
564. 49:37لن ينساه الله. والله عز وجل معه
565. 49:40ثم قال واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. هذا نفسه
566. 49:47اه اللي معنى اللي ذكرناه قبل قليل وان اجتمعوا وان اجتمعوا. ثم قال واعلم
567. 49:52ان النصر مع الصبر ان النصر مع الصبر
568. 49:58ابدا النصر مع الصبر لذلك الله عز وجل امر بالصبر مر معنا باب باب الصبر تذكرون ولا لا
569. 50:06لي بعهد باب الصبر ولذلك النصر مع الصبر
570. 50:12لا يمكن ابدا ان يأتي نصر
571. 50:15الا ومطيته الصبر لا يأتي نصر الا ومطيته الصبر
572. 50:22النصر مطيته وجسره والصبر هو الصبر واصبروا ان الله مع الصابرين. والله يحب الصابرين
573. 50:33يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله
574. 50:38والصبر دائما مفتاح الفرج لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام الصبر رياء
575. 50:46ضياع ولا وليس هناك شيء الا وهو يحتاج الى الصبر
576. 50:50الصلاة هذه الصلاة تحتاج الى صبر
577. 50:54قال جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة
578. 50:59قال جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليه
579. 51:04واصطبر عليه لا نسألك رزقا
580. 51:08وكل امر خلا منه الصبر
581. 51:13فانه ستكون عاقبته آآ غير حميدة بالنسبة صاحبه. وان واعلم ان النصر مع الصبر
582. 51:22وان الفرج مع الكرب الفرج مع الكرب
583. 51:26هذي مسألة مهمة جدا يغفل عنها كثير من الناس
584. 51:29هذه الدنيا هي دار ابتلاء واختبار وامتحان ودار كرب
585. 51:35ودار اه يعني اه عنت
586. 51:38اعراض وامراض وابتلاءات قال جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
587. 51:46قال جل وعلا ونبلوكم بالخير والشر فتنة والينا ترجعون
588. 51:51قال جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه
589. 51:57قال جل وعلا لقد خلقنا الانسان في كبد
590. 52:00ولو لم يرد شيء من الايات والنصوص لكفى بالواقع برهانا
591. 52:06الدنيا هذه من الذي ذاق فيها طعم الراحة على الدوام والاستمرار
592. 52:12ائتوني بواحد. ما في الانبياء وهم صفوة الخلق
593. 52:17ما منهم احد الا وقد اوذي وتعب بل اغلب حياة الانبياء قائمة على هذا التعب والجهد والبذل والجهاد و
594. 52:25اه مناصبة القوم الكافرين لهم العدا
595. 52:30فمنهم من هجر منهم من قتل منهم من طرد منهم من ضرب
596. 52:35ها عن الدنيا في واقع الامر دار كروب
597. 52:40وفيها مفازات ومحطات مؤلمة ولكن الله عز وجل
598. 52:46جعل الفرج يخرج من رحم الكرب
599. 52:51الفرج يخرج من رحم الكرب. قال الله جل وعلا ان مع العسر
600. 52:57يسرا ان مع العسر يسرا
601. 53:01اية عجيبة جدا نقرأها وكنا نرددها بالصلاة. لكن ما نعيش بارواحنا معها ولا بقلوبنا معها
602. 53:10ولذلك يقول ابن مسعود لو دخل الكرب في جحر
603. 53:17لو دخل العسر في جحر لدخل عليه اليسر
604. 53:23ولا يغلب عسر يسرين ما يمكن
605. 53:29ولذلك ان مع آآ انه وان الفرج مع الكرب
606. 53:35والعرب ماذا تقول? او الحكماء
607. 53:38اشتدي ازمة تنفرج يقول الاول ضاقت
608. 53:44فلما استحكمت او استحكمت حلقاتها فرجت
609. 53:49وكنت اظنها لا تفرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
610. 53:55وكنت اظنها لا تفرج. ولذلك تأمل في التاريخ البعيد والقريب
611. 54:03تأمل في واقعك انت انت
612. 54:05ها تجد تمر فيك ازمات
613. 54:08حتى انه ليخيل اليك انك
614. 54:12ستبقى مستظلا بظل هذه الازمة الى الدوام
615. 54:17وفجأة يأتيك الفرج من فارج الكروب سبحانه وتعالى
616. 54:22خارج الكرب لما آآ تتضرع اليه وتدعوه. قال جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
617. 54:32ليس هناك احد يستطيع ان يفرج كربك الا الله
618. 54:36سبحانه وتعالى. وان مع العسر
619. 54:39يسرا. هو نفسه وان مع العسر
620. 54:43يسرا الشاهد بارك الله فيكم
621. 54:47ان هذا الحديث اه ذكره المصنف رحمة الله عليه في باب
622. 54:52المراقبة المشتمل عليه من بعظ النصائح والتوجيهات
623. 54:56من النبي عليه الصلاة والسلام
624. 54:59في قضية مراقبة الله عز وجل وطاعته وحفظه سبحانه وتعالى. اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد
625. 55:08صلاح النيات والذريات كما اسأله جل وعلا
626. 55:11البركة في العمر والعمل وفي المال والاهل ولكم انه خير مسؤول استمع لاسئلتكم
627. 55:19المفظلة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
628. 55:25احسن الله اليك وبارك فيك
629. 55:27يقول السائل ما حكم من لم يشعر بمدافعة الاخبثين الا في اثناء الصلاة
630. 55:33الحمد لله صلاته صحيحة ويكمل صلاته
631. 55:37الا اذا خشي ان يخرج منه شيء
632. 55:40اه فلا يخرج اه فلا ينصرف من الصلاة حتى يخرج منه شيء ولا يتعمد ذلك
633. 55:48احسن الله اليك. يقول عندما اصلي صلاة الوتر اصليها ثلاث ركعات هل اصلي ركعتين واسلم ثم ركعة ثالثة واسلم? ام ثلاث ركعات متسلسلة مع سلام واحد
634. 56:00وفي اخر ركعة هل من السنة
635. 56:02ان اقرأ سورة الاخلاص الحمد لله بالنسبة صلاة الوتر
636. 56:10ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من آآ صفة
637. 56:14منها اه ان يسردها سردا. بحيث لا يجلس الا في الركعة
638. 56:19الاخيرة ويسلم يعني يأتي بالتحيات ويسلم
639. 56:24وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن تشبيه الوتر بالمغرب
640. 56:29يعني لا يجلس في آآ بعد الركعة الثانية
641. 56:32التشهد الاول ثم يقوم كالمغرب لا وانما يشردها شردا ويسلم
642. 56:38والصورة الثانية ان يأتي بركعتين
643. 56:41وهذه من قيام الليل سنة ثم يأتي بالوتر وهي ركعة واحدة. هي ركعة واحدة وهذه الافضل
644. 56:47وذلك للقاعدة الشرعية ان كلما كثر العمل كثر الاجر على قدر هذا العمل المشروع
645. 56:56بالنسبة للقراءة يقرأ فيها بيسبح
646. 56:59وبقل يا ايها الكافرون وبقل هو الله احد
647. 57:02وللعلماء كلام في هذه المسألة هل
648. 57:05من السنة ان يقرأها بالوتر
649. 57:09اه سردا? ام انه يقرأها في
650. 57:13الوتر الركعة المنفصلة حيث يجعل ما قبلها
651. 57:18سبح وقل يا الكافرون والثالثة قل هو الله احد قولان
652. 57:22من اهل العلم ممن ذهب الى ان الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ما كان يقرأ سبح
653. 57:28وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد الا اذا سرد الركعات الثلاث
654. 57:33قالوا هذا هو الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
655. 57:37واما اذا فصل بين الوتر وبين الركعتين اللتين قبل الوتر
656. 57:43قالوا لا يقرأ ما يشاء لكن في الوتر يقرأ قل هو الله
657. 57:46احد والمسألة الخلاف فيها واسع
658. 57:50وهو من الخلاف السائغ من خلال السائق ولا لا يحجر واسعا فلو فعل هذا وهذا لا حرج لان الله تعالى قال فاقرؤوا ما تيسر من القرآن
659. 58:03احسن الله اليك يقول السائل بالنسبة لسنن الرواتب هل يجب ان اصليها كاملة لكل فرض في اليوم? او اصليها حسب استطاعتي وقدرتي
660. 58:14الحمد لله اولا قول السائل هل يجب خطأ
661. 58:18لما قال هل يجب فهذا خطأ لماذا? لانها سنة
662. 58:22والواجب هو ما يثاب او الوجوب هو ما يثاب فاعله ولا ويعاقب تاركه
663. 58:30وجوب هو ما يثاب فاعل ويعاقب تاركه
664. 58:33واما السنة هي ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركه
665. 58:37ولذلك لما عبر السائل بيجب قلنا له خطأ لماذا
666. 58:41لان هذه سنة لو تركها لا
667. 58:44آآ يعني آآ لا يعاقب عليه
668. 58:49خلاف الواجب امر الثاني صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
669. 58:59والذي يظهر من الاحاديث في هذا كحديث ابن عمر وغيره ان المقصود المواظبة على ذلك
670. 59:05المواظبة على ذلك ولذلك قال من صلى ثنتي عشرة ركعة
671. 59:11يعني على مرتبة على الصلوات الاربع
672. 59:14وهي صلاة الفجر والظهر والمغرب والعشاء
673. 59:17اما صلاة العصر فليس فيها سنة راتبة
674. 59:21آآ مما يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام قضى سنة الظهر
675. 59:28البعدية لما فاتته بسبب الوفود قضاها بعد صلاة العصر
676. 59:32والتزمها لان النبي عليه الصلاة والسلام
677. 59:35القاعدة بعمله انه اذا عمل شيئا اثبته
678. 59:41فكان يثبته عليه الصلاة والسلام بخلافنا نحن
679. 59:44يعني اذا قظينا بعد العصر ما نثبت هذا
680. 59:48وانما نرجع ونصليها بعد الظهر
681. 59:50بارك الله فيكم احسن الله اليك
682. 59:54يقول ما حكم تارك الصلاة كسنن
683. 59:58بالنسبة لتارك الصلاة تهاونا وكسلا مسألة خلافية بين العلماء
684. 1:00:03ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية
685. 1:00:08ورواية مرجوحة عن الامام احمد الى انه يكفر الكفر العملي
686. 1:00:13لان النصوص عبرت بالكفر فقالوا المقصود بالكفر العملي وليس الكفر الناقل
687. 1:00:20ويعدونه قد ارتكب اه كبيرة من من اعظم الكبائر
688. 1:00:26ويذهبون الى ان لولي الامر
689. 1:00:29ان يستتيبه فان تابوا الا قتلوا من وكلامهم منصوص يعني في كتبهم
690. 1:00:35اه ومعلوم ومعروف وقتله لا يكن ردة على قول الجمهور
691. 1:00:41يعني لما اذا امره ولي الامر
692. 1:00:45الصلاة ولم يصلي وعاند واستتيب واختلف العلماء في الاستتابة عليه ثلاث ايام او مرة واحدة او كذا
693. 1:00:54او على يعني بحدود الوقت
694. 1:00:58فان ابى ابا قتله ولي الامر? يعني لان هذه الاشياء منوطة بولي الامر
695. 1:01:04القول الثاني وهو قول جماعة من اهل الحديث وهي الرواية الراجحة عن الامام احمد
696. 1:01:10وحكي اجماع وحكاية الاجماع محل نظر
697. 1:01:15قالوا بان من ترك الصلاة سواء كان يستوي في هذا الجاحد والمتصاحب
698. 1:01:21بمعنى انه من تركها تساهلا
699. 1:01:24وتهاونا وكسلا فقد ضاد الايمان
700. 1:01:27وادى الايمان لان الله تعالى سمى الصلاة ايمانا
701. 1:01:31ولذلك يحكمون عليه بالكفر الناقل
702. 1:01:35ويرتبون عليه كل ما يتعلق بالردة عن الاسلام. نسأل الله العافية والسلامة
703. 1:01:43الله اليك يقول اذا كان تخصصي شريعة
704. 1:01:47وتوظفت في المدرسة لادرس مادة الدين. لكن نيتي كانت ان اتوظف للحصول على الراتب. هل يدخل في حديث من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله
705. 1:02:00الحمد لله طبعا بالنسبة لمن وفق لدراسة الشريعة
706. 1:02:05فانها نعمة من نعم الله عز وجل عظيمة
707. 1:02:09ولذلك واجب على الانسان ان يجاهد نيته وان يصلح قويته
708. 1:02:14وان يراقب قلبه وان لا يلتفت
709. 1:02:17الى شيء من هذه الاشياء بحيث يجعل
710. 1:02:20الغرض المهيج والباعث هو الدنيا
711. 1:02:24لكن ان يحصل على المال هذا امر طبيعي. لا علاقة له بالنية
712. 1:02:30يعني كون الشخص مثلا الان الان
713. 1:02:32آآ الذي آآ يعني لا يحصل على راتب لن يستطيع ان يعيش
714. 1:02:37قديما الناس كان اغلبهم في التجارة
715. 1:02:41الان الوظائف هي المصدر مصدر الرزق الاول للناس
716. 1:02:45ولذلك انت توضفت وآآ هكذا يعني توظفت لاجل ان
717. 1:02:53تحصل على الراتب وانت تدرس الشريعة لا حرج في ذلك هذا لا يقول به احد
718. 1:02:58لا يقول بالمنع احد لان ما من احد الا وهو احتاج الى هذا الامر. يعني علما من العلما
719. 1:03:05من كان يؤلف ويبيع مؤلفات ليتكسب
720. 1:03:09لكن انت اهم شيء ان ان تخلص النية
721. 1:03:12بحيث ان يكون تدريسك يعني لاجل
722. 1:03:15اه رفع الجهل عن اولاد المسلمين كما ان الله تعالى من عليك
723. 1:03:21بحيث رفعت الجهل عن نفسك بهذه الخطوات
724. 1:03:24اللي بذلتها في كلية الشريعة حتى تعلمت
725. 1:03:27في الغالب الانسان اذا عالج نيته
726. 1:03:32وراقبا قلبه يوفق مثل ما قال جمع من السلف طلبنا العلم للدنيا فابى الا ان يكن لله
727. 1:03:40فاذا فعلا اجتهدت آآ استمريت في التحصيل العلمي
728. 1:03:46وحرصت على تعليم اولاد المسلمين
729. 1:03:49طوعا ها او كرها سيكون عملك لله باذن الله
730. 1:03:55احسن الله اليك يقول السائل هل يجب علي اذا علمت ان الصدقة بالملابس التي يغلب على الظن استعمالها بوجه محرم لا تجوز? هل يجب ان انشر ذلك للناس ام انه من باب المستحب
731. 1:04:08لا لا هذا من باب المستحب يعني
732. 1:04:10لا تشوش على الناس. لا تشوش على الناس. نعم
733. 1:04:14احسن الله اليك يقول وما حكم صلاة القيام اثناء اذان الفجر? هل يقطع المصلي صلاته عند سماع الاذان ان يكملوا بسرعة ان يكمل بلا سرعة? الحمد لله يكمل يكمل
734. 1:04:25لكن يوجز يعني في الصلاة يكمل ولا يقطع الصلاة. نعم. لانه ثبت عن بعض الصحابة انهم كانوا يوترون بعد اذان الفجر
735. 1:04:34تاني ثبت عن جمع من الصحابة انهم كانوا يوترون بعد اذان الفجر الثاني
736. 1:04:39ومن اهل العلم من ذهب وهم الجمهور الى ان الوتر ينتهي وقته بالاذان. يعني بطلوع الفجر
737. 1:04:46فالخلاف في هذا قوي ولذلك اذا
738. 1:04:49كان الانسان في قيام الليل او في الوتر
739. 1:04:52ثم سمع الاذان يكمل صلاته
740. 1:04:56احسن الله اليك وبارك في علمك وعملك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
741. 1:05:03استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته