الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:09بسم الله
3. 00:12الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافيته وحسن عمله
4. 00:27وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل
5. 00:42ما له فانما هي رظف رطف من فانما هي رطف من النار ملهبة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر. قال وعن اسلم قال قال لي عبد الله
6. 00:57ابن الارقم ادللني على بعير من العطايا استحمل عليه امير المؤمنين. دقيقة بس وين حديث عمر
7. 01:07رقمه كم
8. 01:12ايه
9. 01:15مم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
10. 01:19الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين. صلى الله وسلم وبارك عليه
11. 01:31وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زال المصنف رحمه الله تعالى
12. 01:41يسرد الاحاديث المتعلقة بالسؤال
13. 01:45ومعنى السؤال
14. 01:47سؤال
15. 01:48سؤال الناس اموالهم. سؤال الناس اموالهم
16. 01:53وبينا فيما سبق
17. 01:56بان النبي عليه الصلاة والسلام
18. 01:59حث المسلم على العمل والاكتساب
19. 02:05حثه على
20. 02:07الابتعاد
21. 02:08عن بذل ماء وجهه والحفاظ على مروءته
22. 02:12وعدم التطلع الى ما في ايدي الناس
23. 02:15وانه لا يلجأ الانسان
24. 02:18الى السؤال الا اذا احتاج الى ذلك
25. 02:21واشرنا الى جملة كثيرة من هذا
26. 02:24وبينا كيف ان
27. 02:27العقوبات
28. 02:29على من اقدم على مثل هذا السؤال من غير حاجة
29. 02:33خطيرة خطيرة اما في الدنيا ففقدان الحياء والمروءة
30. 02:39ونزول الذلة عليه واما في الاخرة فيعاقب الانسان في وجهه يعاقب الانسان في وجهه وحديث عمر
31. 02:49رضي الله عنه يأتي ضمن هذا السياق
32. 02:52يرفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من سأل الناس ليثري ماله
33. 02:59فانما هي رف من النار ملهبة. فمن شاء فليقل ومن شاء فليكفر فليكثر
34. 03:06والمعنى ان من سأل الناس ليثري ماله ليصبح ثريا
35. 03:11والاثراء هو الكثرة
36. 03:14بمعنى انه يريد الثراء الفاحش. ويريد زيادة المال من غير حاجة
37. 03:21فهذا والعياذ بالله
38. 03:23انما هي رف من النار والرظف هي الحجارة المحماة
39. 03:28الرف
40. 03:30هي الحجارة
41. 03:32المحماة الحارقة الحارة
42. 03:36ملهبة
43. 03:37ثم قال عليه الصلاة والسلام فمن شاء
44. 03:40فليقل ومن شاء فليكثر. يعني على قدر ما تسأل
45. 03:44على قدر ما تعاقب فكلما اكثرت
46. 03:47من السؤال
47. 03:49واخذ هذا المال
48. 03:52ببذل ماء وجهك
49. 03:55تحصل من العقوبة على قدر
50. 03:58ما تحصل عليه من الاموال. نسأل الله السلامة والعافية. ولا شك بان هذا
51. 04:05مما اخبر عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو انه سيوجد في هذه الامة اناس لا يقنعون لا يقنعون حتى ان جاء في الحديث الصحيح
52. 04:17ان الرجل يعطى الالف دينار
53. 04:20ولا يرظى بذلك. يعطى الالف دينار
54. 04:24والالف دينار تسوى كم الان? الدينار الاسلامي كم
55. 04:29اربع قرامات وشي يعني فوق الست مئة الف
56. 04:32ومع ذلك
57. 04:34لا يرضى
58. 04:35يعني
59. 04:36اه لا يقنع لفقدان القناعة لفقدانه القناعة
60. 04:42والنبي عليه الصلاة والسلام حث المسلم على القناعة. قال واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
61. 04:49واقنع
62. 04:50بما اتاك الله تكن اغنى الناس. ولذلك
63. 04:55هذه عقوبة
64. 04:56من لديه ادنى مسكت عقل
65. 04:59فكر في امره خاصة وان هذه الدنيا ليست بدار دوام ولا محل خلود
66. 05:05وان هذه الاموال من التراب والى التراب
67. 05:08وليقنع الانسان بما اتاه الله
68. 05:11النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اصبح منكم امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه كانما حيزت له الدنيا بحذافيرها
69. 05:22كأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
70. 05:26لذلك تجد الان كثير من الناس
71. 05:28عنده اموال ومع ذلك عينه
72. 05:31لا تشبع
73. 05:33لا تشبع
74. 05:34وهذه الاموال التي يتزيدها مجرد اصفار
75. 05:38اصفار في حسابه
76. 05:40لا تجلب له سعادة ولا صحة
77. 05:43ولا تجلب له شيء وانما هكذا يتكثر من هذا المال
78. 05:48وهذا المال سبيله الى طريقين
79. 05:51اما في حادث واما الى وارث
80. 05:53اما في حادث
81. 05:55واما
82. 05:56الى وارث ينتقل الى
83. 05:58الورثة ما يدري يصلحون فيه ام يفسدون
84. 06:02واما ان يذهب في حادث في خسارة
85. 06:05ولذلك
86. 06:06السعيد
87. 06:08من قدم ماله ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
88. 06:15نعم
89. 06:16قال وعن اسلم قال قال لي عبدالله بن الارقم ادللني على بعير من العطايا استحمل عليه امير المؤمنين. قلت نعم جمل من ابل الصدقة. فقال
90. 06:31عبدالله بن الارقم اتحب لو ان رجلا بادنا في يوم حار غسل ما تحت ازاره ورفغيه ثم اعطاك فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله
91. 06:46لم تقول مثل هذا لي? قال فانما الصدقة اوساخ الناس. يغسلونها عنهم. نعم. وهذا
92. 06:57اه هذا الاثر
93. 07:00آآ حديث اسلم يقول قال لي عبد الله بن الارقى ادللني على بعير من العطايا
94. 07:07واستحملوا عليه امير المؤمنين يعني
95. 07:10اخذه منه فقلت نعم جمل من ابل الصدقة ثم وعظه
96. 07:16وعظه وذكره موعظة عظيمة
97. 07:19قال له اتحب لو ان رجلا بادنا البادن هو الرجل السمين
98. 07:25في يوم حار
99. 07:26في يوم حار
100. 07:29غالب السمان
101. 07:31يصيبهم العرق في اليوم الحار اكثر من غيرهم
102. 07:36يقول غسل ما تحت ازاره
103. 07:39غسل ما تحت ازاره. وهنا تكنية
104. 07:43عن محل الفرجين
105. 07:45ورفغيه يعني ابطيه
106. 07:48او المغابن
107. 07:50المغابن التي في الغالب يصيبها العرق والوسخ
108. 07:54قال ثم اعطاكه فشربته
109. 07:57كذبته يقول لي هل يمكن تشربه؟
110. 08:00فغضب
111. 08:01وقال يغفر الله لك لم تقول لي مثل هذا
112. 08:05فقال انما الصدقة
113. 08:08اوساخ الناس التي يغسلونها عنهم
114. 08:11الصدقة هي اوساخ الناس يغسلون عنهم
115. 08:14لان الله تعالى
116. 08:16لما شرع الصدقة من جملة الحكم
117. 08:19تطهير لهذه الاموال
118. 08:21مما يشوبها ويكدرها من
119. 08:24الحرام او الشبه او شيء من هذا القبيل. ولذلك قال له هذه الصدقة هي اوساخ الناس
120. 08:32ولذلك حرمت الصدقة على
121. 08:34النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته
122. 08:38اه رضي الله عنه وحينما رأى النبي عليه الصلاة والسلام تمرة
123. 08:44في فم الحسن
124. 08:46او الحسين نسيت
125. 08:47قال له كخ
126. 08:49كخ
127. 08:50فاخرجها من فمه ولعابه عليها
128. 08:54فقال اما علمت انها اوساخ الناس
129. 08:58اما علمت انها اوساخ الناس
130. 09:00ولذلك الانسان لابد ان
131. 09:03يتصور مثل هذا الامر
132. 09:05ما دمت انك غير محتاج
133. 09:08ولا مضطر
134. 09:09ولم تمر بك جائحة
135. 09:12ولا ازمة مالية
136. 09:14تضطر الى السؤال فابتعد عن هذا وحافظ على مروءتك. حافظ على مروءتك
137. 09:20كثير من الناس عنده
138. 09:23من اه عنده فقر
139. 09:25او هو فقير لكن عنده غنى غنى مروءة
140. 09:30وغنى شرف
141. 09:31وغنى عزة وحيا
142. 09:34كثير من الناس عنده مال
143. 09:36لكنه والعياذ بالله مخروم المروءة
144. 09:39باع
145. 09:41حياءه وباع مروءته
146. 09:44وعزته
147. 09:45بالسؤال
148. 09:47واستشراف ما في ايدي الناس. فعلى المسلم ان يبقى عزيزا
149. 09:54والا ينزل الى هذا المستوى
150. 09:57الا في وقت الظرورة والحاجة. والله جل وعلا يقول الا ما اضطردتم اليه
151. 10:03الا ما اضطرتم اليه. والقاعدة الفقهية الضرورات تبيح المحظورات
152. 10:09فالاصل المنع
153. 10:10ما تسأل الناس الا اذا اضطررت الى ذلك
154. 10:15الا اذا اضطردت الى ذلك. ولذلك يجب عليك ان تيأس
155. 10:21اه مما في ايدي الناس
156. 10:23وان
157. 10:24تذبح
158. 10:26هذا التطلع وعدم وهذا التطلع
159. 10:30بسكين القناعة
160. 10:32تذبح هذا التطلع والشره
161. 10:35والاستشراف بسكين القناعة. وتبقي على عزتك ومروءتك
162. 10:41نعم
163. 10:44قال وعن علي رضي الله عنه قال قلت للعباس سل النبي صلى الله عليه وسلم يستعملك على الصدقة فسأله قال ما كنت لست لاستعمل
164. 10:59لاستعملك على غسالة ذنوب الناس. نعم. لان الصدقة هي اوساخ الناس. يتطهرون بها
165. 11:06ولذلك حرمت الصدقة على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى
166. 11:11العباس واله وعلى علي واله وجعفر واله. ولكل مما ممن حرمت عليهم الصدقة. لان اوساخ الناس
167. 11:19لان اوساخ الناس وكذلك المسلم ينبغي له ان يتجنب
168. 11:24الصدقات والسؤال الا اذا اضطر او احتاج الى ذلك. نعم
169. 11:30قال وعن ابي عبدالرحمن عوف بن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة. فقال الا
170. 11:45اتبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم? وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله. ثم قال الا تبايعون رسول الله? فبسطنا ايدينا
171. 12:00وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك? قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية
172. 12:15لا تسألوا الناس شيئا فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط يسقط صوت احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه. نعم. هذا حديث عظيم ايضا
173. 12:28فيه جملة من المسائل منها
174. 12:31ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يبايع الناس على الاسلام
175. 12:36والبيعة مأخوذا من البيع لان فيها اخذ وعطاء. فيها اخذ وعطاء وفيها نفع
176. 12:43من الطرفين ومن الجهتين
177. 12:45والامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
178. 12:49كان يبايع ايضا
179. 12:51على جملة من العبادات وجملة من الاعمال
180. 12:56من ذلك
181. 12:57آآ مبايعته لجرير ابن عبد الله البجلي
182. 13:01على النصيحة لكل مسلم
183. 13:03كذلك
184. 13:04مبايعته لبعض الصحابة على الصلوات
185. 13:08وكانوا يضعون ايديهم بيد النبي عليه الصلاة والسلام. فالبيعة للنبي عليه الصلاة والسلام
186. 13:15لم تقتصر فقط على الاسلام والهجرة والايمان
187. 13:18وانما كان عليه الصلاة والسلام يبايع على غيرها مما يدل
188. 13:23على اهمية هذه الاعمال
189. 13:26والمسألة الاخرى
190. 13:27مسألة عدم سؤال الناس هذا مما كان يبايع عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه مرتبة سنية ومكانة علية
191. 13:38ومنزلة رفيعة انك لا تسأل احد
192. 13:42ومما يدل على
193. 13:43اهمية هذا الخلق
194. 13:45ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبايع على ذلك
195. 13:49يبايع اصحابه على ذلك. الامر الاخر
196. 13:53هؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم
197. 13:56الذين
198. 13:57كانوا يقفون على قنطرة التسليم لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام. ويستجيبون
199. 14:04اه للنبي عليه الصلاة والسلام استجابة عجيبة. حتى انهم كانوا يتركون
200. 14:11ما فيه نفع لهم
201. 14:13من امور الدنيا يتركونه
202. 14:16لله جل وعلا ولرسوله عليه الصلاة والسلام
203. 14:20استجابة استجابة لله واستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام
204. 14:25فانظر الى هذا الحديث وهو الشاهد
205. 14:27حينما اسر كلمة خفية يعني خفض صوته عليه الصلاة والسلام فيها
206. 14:34وخفض الصوت
207. 14:37اه مع هذا السياق
208. 14:41اه يشير الى اسلوب دعوي من النبي عليه الصلاة والسلام وعلمي
209. 14:48وهو التناغم
210. 14:50بين
211. 14:52الحركة وبين الصوت
212. 14:55النبي عليه الصلاة والسلام حينما خفض صوته
213. 14:59اراد
214. 15:01ان يجمع القلوب والقوالب
215. 15:04اليه
216. 15:05لو جرت العادة ان الانسان
217. 15:07حينما يرفع صوته للتبليغ
218. 15:10يبلغ حتى يصل صوته اقصى مدى
219. 15:14لكن في هذا اسلوب
220. 15:16بديع من النبي عليه الصلاة والسلام
221. 15:19هو انه اراد
222. 15:21ان يلتفت الصحابة اليه
223. 15:23حتى اذا
224. 15:25لم يسمعه بعضهم
225. 15:27آآ سألوا ولذلك قال كلمة خفية
226. 15:32قال ولا تسألوا الناس شيئا
227. 15:34لا تسألوا الناس شيء
228. 15:36يقول الراوي فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط صوت احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه. الله اكبر
229. 15:45هذا الاستجابة
230. 15:47الصوت حينما يكون الانسان راكبا على دابته فيسقط السوط
231. 15:52وجرت العادة ان
232. 15:54النزول
233. 15:55نزول الراكب من دابته فيه مشقة وعسر
234. 15:59اذا كان على جمل
235. 16:02سينيخ هذا الجبل الجمل
236. 16:05وثم يركبه من جديد
237. 16:07وكذلك اذا كان على فرس
238. 16:10فيشق عليه الامر
239. 16:12لكن هذه الاستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام
240. 16:16هونت هذه المصاعب على اولئك الصحابة
241. 16:20فكان رجل ينيخ ناقته
242. 16:22لينزل فيحمل صوته
243. 16:24من هم ابو بكر الصديق? ومنهم ثوبان
244. 16:27مولى رسول الله عليه الصلاة والسلام وجمع من الصحابة ابو ذر
245. 16:32ما كان احدهم يقول لاحد ناولني صوتي. ما يسألون الناس شيئا ابدا
246. 16:39حتى ولو في الامور المباحة
247. 16:41وهذا من تمام توكلهم واستجابتهم
248. 16:44رضي الله عنهم وارضاه. وهذا يدلنا على ان المؤمن ينبغي
249. 16:49ان يكون عزيزا
250. 16:51وان يبتعد عن سؤال الناس
251. 16:54وان يقوم
252. 16:55باعماله بنفسه هذا الاصل
253. 16:58وهذا لا يمنع
254. 17:00لا يمنع التعاون على البر والتقوى ولا يمنع الوكالة وبذل الاسباب لا هذه امور مشروعة ولله الحمد والمنة. لكن تمام التوكل
255. 17:11وتمام العزة
256. 17:13انك
257. 17:14تهتم
258. 17:15بنفسك تهتم بنفسك والا يكون لاحد عليك
259. 17:21منة
260. 17:22ولذلك يقول الناظم
261. 17:24قبول ما يهدى اليك سنة. والترك اولى ان خشيت المنة. فكل ما فيه منة
262. 17:32آآ تطوق في عنقك
263. 17:35فابتعد عنها
264. 17:37نعم
265. 17:40قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال
266. 17:44بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا واوثقني سبعا واشهد الله علي تسعة
267. 17:53الا اخاف في الله لومة لائم
268. 17:56قال ابو المثنى قال ابو ذر فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
269. 18:03هل لك الى البيعة ولك الجنة? قلت نعم وبسطت يدي
270. 18:10فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يشترط
271. 18:14على الا تسأل الناس شيئا. قلت نعم. قال ولا صوتك ان سقط منك حتى تنزل فتأخذه. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستة ايام ثم
272. 18:29اعقل يا ابا ذر ما يقال لك بعد. فلما كان اليوم السابع قال اوصيك بتقوى الله في سر امرك وعلانيته. واذا اسأت فاحسن ولا تسألن احدا
273. 18:44اه وان سقط صوتك ولا تقبضن امانه. نعم هذا ايضا يأتي ضمن هذا السياق وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام
274. 18:55كان يخص بعض اصحابه بمثل هذه الوصايا. وابو ذر
275. 19:00الغفار جندب ابن جنادة
276. 19:02رضي الله عنه وارضاه الصحابي الجليل المعروف
277. 19:06البطل الذي له المواقف المشهودة والمشهورة
278. 19:10اوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بجملة من الوصايا
279. 19:13ومن
280. 19:15اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام في ترسيخ الوصية
281. 19:19انه كان
282. 19:21كما صح عنه من اكثر من وجه تكرارها ثلاثا
283. 19:26وايضا مناداته ثلاثا
284. 19:30وايضا
285. 19:32آآ قوله للرجل
286. 19:35اه ساوصيك
287. 19:38ساوصيك
288. 19:40كما في حديث
289. 19:42سعيد ابن المعلى
290. 19:46ساوصيك او ساخبرك
291. 19:48بحيث انه يجعل
292. 19:51يجعل السامع
293. 19:54يفرغ نفسه من المشوشات
294. 19:58والشواغل
295. 20:00والعوائق
296. 20:02التي تحول دون استيعاب
297. 20:05هذه الوصية من النبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك
298. 20:09ذكر الايام كما
299. 20:11قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر ستة ايام ثم اعقل يا ابا ذر
300. 20:16ما يقال لك بعد
301. 20:18فاصبح ابو ذر في هذه الفترة وفي هذه المدة
302. 20:22لشغل شاغل في قلق ساهر
303. 20:25باهتمام بالغ
304. 20:27لماذا? لان المخبر
305. 20:30هو النبي صلى الله عليه واله وسلم
306. 20:32وبالمجزوم ان ما سيخبر به
307. 20:35انما هو مصلحة عظيمة لابي ذر
308. 20:39فمن جملة ما اوصاه ان لا تسأل الناس شيئا. وشيئا نكرة هنا تعم كل شيء
309. 20:44تعم كل شيء ان لا تسأل الناس شيء
310. 20:47لكن يخرج
311. 20:49من هذا سؤال العلماء مثلا
312. 20:52السؤال عن حاجته هو
313. 20:55ويبقى سؤال الاخرين ما في ايديهم
314. 21:00او سؤال ما يعود عليه بنفع هو قادر عليه
315. 21:05مثل الصوت قال له ولا صوتك ان سقط منك حتى تنزل فتأخذ. وانظر الى
316. 21:13تفصيل النبي عليه الصلاة والسلام في قضية النزول الى الصوت
317. 21:17يعني ولو سقط صوتك
318. 21:19فتنزل اذا كنت راكبا وايضا
319. 21:23وعظه عليه الصلاة والسلام بتقوى الله في السر والعلانية
320. 21:28قال واذا اسأت فاحسن
321. 21:31اذا اسأت فاحسن اخذ منها بعض العلماء
322. 21:34ان من
323. 21:36ارتكب سيئة
324. 21:38احدث بعدها حسنة
325. 21:40قال الله جل وعلا اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
326. 21:45ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين
327. 21:51ولذلك قالوا اذا
328. 21:53اذنب استغفر هذه حسنة تمحو السيئة
329. 21:57وايضا
330. 21:59ذكروا ذكر بعض
331. 22:01علماء السلوك
332. 22:03انه يذهب فيحدث في المكان الذي عصى الله فيه طاعة
333. 22:09يقولون هذا. يعني من جملة هذا
334. 22:12وهذا اجتهاد يذهب الى المكان الذي عصى الله فيه فيحدث طاعة
335. 22:17ولذلك قال
336. 22:19واذا اسأت فاحسن
337. 22:22وهذا لا يلزم ان يكون في المكان وانما يحسن
338. 22:26فمثلا اذا اغتاب احدا الغيبة سيئة ولا لا
339. 22:29سيئة
340. 22:30يحدث بعدها حسنة ما هي الحسنة
341. 22:34ها
342. 22:36الاستغفار لاخي اللهم اغفر لي ولاخي
343. 22:39ها
344. 22:41اي يستغفر لاخيه اللهم اغفر لي انا نغتاب والافضل ان نتحلل منه ان غلب على ظنه
345. 22:48وانه يصفح ويعفو
346. 22:50ولا يوغر صدره
347. 22:52ولا يحرك عرق الحقد والكراهية
348. 22:56يتحلل هذا الافظل
349. 22:57لكن ان ان غلب على ظنه بان هذا سيقود الى مفسدة كبرى
350. 23:02يقول اللهم اغفر لي ولاخي
351. 23:06كذلك من
352. 23:08قذرت منه اخطاء ليس لها كفارة
353. 23:11عليه ان يكثر من الاستغفار يبر والديه
354. 23:15ان كان حيين والا بر خالته مثلا كما جاء في الحديث
355. 23:21او مثلا تصدق
356. 23:24تصدق يوصل نفع الى الاخرين. ثم قال ولا تسألن
357. 23:28احدا شيئا وان سقط صوتك ثم قال ولا تقبضن امانة
358. 23:35ولا تقبضن امانة. والنبي عليه الصلاة والسلام
359. 23:38ادرى الناس باصحابه رضي الله عنهم
360. 23:41رضي الله عنه صلى الله على نبينا محمد. قال ولا تقبضن امانه. فكأن النبي عليه الصلاة والسلام
361. 23:49يعرف ما سيؤول اليه امر ابي ذر
362. 23:52تعرفون بان ابا ذر
363. 23:54كان له اختيار في مسألة الاموال
364. 23:57ذكرناها كثيرا في مجالس متعددة. وهو انه كان يرى
365. 24:02ان كل من بات وعنده شيء من الاموال فهو كنز متوعد بالنار
366. 24:10وهذا
367. 24:11جعل معاوية وجعل عثمان طبعا كان في الشام
368. 24:15فكتب معاوية الى عثمان يخبره
369. 24:19بفتوى ابي ذر
370. 24:21ثم رجع الى المدينة فاستمر في
371. 24:25آآ الحديث ويل
372. 24:28للكنازين ويل
373. 24:32لارباب الاموال يتوعدهم
374. 24:34الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
375. 24:39وهذا اجتهاد منه رضي الله عنه خالف في ذلك جمهور الصحابة
376. 24:43فلم يوافقه احد
377. 24:45لم يوافقه احد. ولذلك لو وقعت بيده امانات ماذا سيفعل بها? ربما
378. 24:53لانه لا يرى بانها لا يرى بقاءها ربما يرى انفاقها ولذلك قال
379. 25:00ولا تقبضن امانة. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبض الامانات
380. 25:05ولذلك كان يلقب بالصادق الامين في مكة
381. 25:09وكان ابو بكر يقبض الامانات ايضا
382. 25:12لكن النبي وسلم اوصى ابا ذر تحديدا
383. 25:16وهذا
384. 25:17ينسحب على كل من
385. 25:20اه فيه من جنس ابي ذر رضي الله عنه
386. 25:23او
387. 25:24شخص لا يثق بنفسه
388. 25:26ولذلك العلماء يقولون قبض الامانات
389. 25:30سنة
390. 25:31وبعضهم يرى بانه مباح
391. 25:34مباح لكن
392. 25:35المودع
393. 25:38ظامن
394. 25:40اذا
395. 25:41فرط
396. 25:42او اعتدى ظامن. اما اذا لم يفرط ولم يعتدي
397. 25:46فانه ماذا? لا يضمن
398. 25:48كما هي القاعدة في جميع ابواب الامانات
399. 25:52لكن من الناس من لديه تفريط
400. 25:54قد لا يكون مقصود عنده آآ
401. 25:58تساهل
402. 26:00في الامانات يعني يأخذ الامانة ويضعها في اي مكان. وربما تلفت او ضاعت او اعتدي عليه. لانه ما وضعها في. وبعض الناس قد والعياذ بالله اه يعني قد يعتدي على هذه الامانة
403. 26:16يعتدي عليها باخذها او جهدها
404. 26:19ولذلك الانسان يحذر
405. 26:21يحذر
406. 26:22قضية الاموال يبتعد عنها ما استطاع الى ذلك سبيل
407. 26:26ما استطاع الى ذلك سبيلا. لا يقرب هذه الاموال
408. 26:30حتى في مسألة توزيع الزكوات وفي مسألة توزيع الصدقات. يصير الانسان حذر
409. 26:36الا اذا وثق من نفسي بانه قادر
410. 26:39على توزيعها فان هذا مشروع هذا الذي كان عليه كثير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
411. 26:49قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع بحب المساكين والادن منهم وان انظر الى من هو اسفل مني
412. 27:04ولا انظر الى من هو فوقي وان اصل رحمي وان جفاني. وان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله. وان اتكلم بمر الحق والا تأخذني بالله لومة
413. 27:19والا اسأل الناس شيئا. نعم. هذا الحديث عظيم
414. 27:25حديث صححه
415. 27:28شيخ ناصر رحمة الله عليه هو جمع من اهل العلم وصية النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر
416. 27:34وهي لا تخصه وانما العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. خصه لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام العموم
417. 27:42بحب المساكين
418. 27:44النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم احيني مسكينا
419. 27:48وكان يتعوذ بالله تعالى من الفقر
420. 27:52وآآ
421. 27:54المسكين هو من يجد بعض كفايته بخلاف الفقير
422. 28:00لان الفقر مأخوذ من فاقرة الظهر
423. 28:03فكأن الفقير كسر ظهره
424. 28:06واما المسكين فهو مأخوذ من السكون وعدم الحركة. ما يجد
425. 28:12ما اه يعتمل به او ما يجد
426. 28:16طريقا من طرق الكسب. ولذلك قال جل وعلا او مسكينا ذا متربة. كانه التصق بالتراب
427. 28:24قال وان ادنو منهم والمقصود هنا
428. 28:27بالمساكين قيل الذين لا يجدون الاموال
429. 28:31وقد
430. 28:32يكون المعنى
431. 28:34المساكين الذين
432. 28:36هم اهل الايمان والتقوى اهل الورع والزهد
433. 28:40واهل البعيدين عن كل ما من شأنه ان يؤثر في ايمانهم. قال وان ادنو منهم
434. 28:49وان ادنو منهم قال وان انظر الى من هو اسفل مني يعني في امور الدنيا وليس في امور الدين
435. 28:56ليس في امور الدين وانما في امور الدنيا
436. 28:59وان انظر الى من هو اسفل مني ولا انظر الى من هو فوقي
437. 29:04لان الله جل وعلا يقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في اي شيء هذا
438. 29:10ها
439. 29:12وخديجة نايمة شكلك
440. 29:14لا في في الدين
441. 29:16في الدين وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في الدين
442. 29:21في الاخرة
443. 29:22قل جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم
444. 29:28قل جل وعلا
445. 29:30وابتغي فيما اتاك الله الدار
446. 29:33الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
447. 29:36قل جل وعلا وامشوا في مناكبها الدنيا. لكن الاخرة مسابقة ومسارعة
448. 29:42اما مسائل الدنيا لا انظر الى من هو دونك ولا تنظر الى من هو فوقك. لانه اجدر ان لا تزدري نعمة ربك عليه كما جاء بذلك الحديث الاخر
449. 29:53لانك اذا نظرت
450. 29:54الى من هو فوقك ما تنتهي صح ولا لا
451. 29:58اللي ينظر الى امور الدنيا الى من هو فوقه ما ينتهي. يموت وهو ما وصل بعد
452. 30:06يموت وما وصل
453. 30:08اذا جيت في آآ في الاموال ما يمكن تصل الى النهاية
454. 30:12القصور ما يمكن ان تصل الى سيارات
455. 30:16الاولاد
456. 30:18وغير ذلك. ولذلك دائما انظر الى من هو دونك
457. 30:22اذا كنت موظف عادي
458. 30:24لا تقول شوف يا اصحاب المراتب العليا لا شوف اللي ما عندهم وظائف اصلا
459. 30:29ما عنده وظيفة اصلا
460. 30:31اذا كان بيتك يعني متواضع
461. 30:34لا تنظر الى اصحاب القصور الكبيرة
462. 30:39لا انظر الى من لا يجد رصيف ينام عليه
463. 30:43تمنى رصيف ينام عليه ما يجد
464. 30:46تمنى خيمة ما يجد
465. 30:48هذا هو التوازن والاعتدال
466. 30:51تصبح رضي النفس قنوع
467. 30:54اما اذا عنقك الى كل
468. 30:58امر من امور الدنيا
469. 31:00فمتى تنتهي؟
470. 31:02مات انت ولذلك قال الحسن
471. 31:05البصري رحمة الله كلمة جميلة
472. 31:07مأخوذة من مشكاة النبوة من مثل هذا الحديث
473. 31:11يقول من نافسك في دينك
474. 31:15فنافسه
475. 31:16ومن نافسك في دنياك
476. 31:19فارمها في نحره
477. 31:22يقول والله يبارك لك فيها هذا المعنى
478. 31:25اللي ينافسك في الدنيا قل الله يبارك لك
479. 31:29اما الدين لا لا تسمح
480. 31:31نافسه وسابقه
481. 31:33اذا كنت تحفظ نصف القرآن نافس حفظة القرآن
482. 31:37اذا كنت تصلي بعد العشاء
483. 31:40وتوتر لا نافس قوام الليل. اهل الثلث الاخير من الليل وقت التجلي والنزول الالهي
484. 31:48اذا كنت تتصدق
485. 31:51بالشهر مرة لا
486. 31:53تصدق في كل يوم اذا استطعت
487. 31:56وهكذا
488. 31:57هكذا المنافس طلب العلم
489. 32:00لا تقنع باليسير من العلم. فان العلم بحر لا ساحل له
490. 32:05نافس طلبة العلم
491. 32:07زاحم بالركب
492. 32:09تنقل
493. 32:11بمجال بين مجالس الذكر والعلم
494. 32:14تواضع لله عز وجل
495. 32:16هذه المنافسة الحقيقية
496. 32:18ثم قال
497. 32:20وان اصل رحمي وان جفاني
498. 32:22وان جفاني يعني لا يعامل ارحامه
499. 32:26اه بنفس معاملتهم اياه من حيث الجفاء
500. 32:31من ناحية الجفاء ومن حيث
501. 32:33الصلف
502. 32:35والغلظة لا يكون رحيم معهم
503. 32:38وان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله
504. 32:41وهذي من اعظم
505. 32:43الاذكار مشتملة على التوحيد واليقين والايمان بالله جل وعلا
506. 32:49وهي تحمل عن الانسان اثقال
507. 32:51يقول ابو العباس شيخ الاسلام
508. 32:54يقول كنت اقولها فتحمل عني امثال الجبال
509. 32:58لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. يقول اشعر هل الهموم والاحزان
510. 33:05والتكاليف هذه الكثيرة تذهب عني
511. 33:09لما يردد قول لا حول ولا قوة الا بالله. قال وان اتكلم بمر الحق
512. 33:15اتكلم بمر الحق يعني لا اخشى في الله لومة لائم
513. 33:19لكن طبعا هذا وفق الظوابط الشرعية والقواعد
514. 33:23المرعية ولذلك اخطأ اناس
515. 33:26على ابي ذر
516. 33:27حينما لقبوه بالصحابي الثائر
517. 33:31وقد كذبوا
518. 33:32فلم يكن ثائرا ولم يكن متمردا
519. 33:36بل كان مطيعا لله ولرسوله
520. 33:39وكان ايضا مطيعا لولي الامر
521. 33:43لعثمان بن عفان رضي الله عنه
522. 33:47فلما امره عثمان
523. 33:49بعدم الكلام في هذه القضية التي ذكرنا
524. 33:52سكت سكت
525. 33:55ثم استأذن عثمان ان يسكن الربذة
526. 33:58فاذن له
527. 34:00فمات رضي الله عنه وحيدا
528. 34:02ولذلك ما كان رظي الله عنه متمردا كان يقول الحق
529. 34:07لكن وفق الضوابط الشرعية والقواعد
530. 34:10المرعية لانه مدرسة
531. 34:14النبي صلى الله عليه وسلم تخرج من بين يديه واخذ من علمه
532. 34:19ومن سنته ومن هديه عليه الصلاة والسلام
533. 34:24ثم قال والا اسأل الناس شيئا. فكان ابو ذر لا يسأل الناس شيئا. رضي الله عنه وارضاه
534. 34:32نعم
535. 34:34قال وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال
536. 34:49يا حكيم هذا المال خضر حلو. فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع
537. 35:04واليد العليا خير من اليد السفلى. قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا
538. 35:19كان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابى ان يقبل منه شيئا. ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابى ان يقبله. فقال يا
539. 35:34يا معشر المسلمين اشهدكم على حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له في هذا الشيء فيأبى ان يأخذه فلم يرزق حكيم احدا من الناس بعد النبي
540. 35:49صلى الله عليه وسلم حتى توفي رضي الله عنه. نعم هذا الحديث فيه جملة من المسائل اولا
541. 35:58كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي
542. 36:01كل من سأله ولذلك
543. 36:04لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام بخيلا وحاشاه
544. 36:08وما سأله احد شيئا الا اعطاه عليه الصلاة والسلام
545. 36:13وهذا من كرمه وجوده واحسانه. الامر الثاني مع هذا الخلق الرفيع
546. 36:19ومع هذا
547. 36:21الادب الجم للنبي عليه الصلاة والسلام في عدم في عدم رد احد
548. 36:26كان ينبه صلى الله عليه واله وسلم
549. 36:29وقد مر معنا جملة من
550. 36:32الاحاديث التي فيها تنبيه النبي عليه الصلاة والسلام على ما يحل وعلى ما لا يحل من امور الصدقة والاموال
551. 36:41فقال لحكيم يا حكيم هذا المال خضر حلو
552. 36:45وهذا
553. 36:46فيه اسلوب
554. 36:48دعوي جميل جدا
555. 36:50وهو عدم المباشرة. عدم المباشرة لان من الناس
556. 36:56من لديه بضاعة لكن لا يحسن تسويقه
557. 37:01لا يحسن تسويقه
558. 37:03فمن الناس مثلا من يباغت الاخرين بالنصيحة
559. 37:08ويباشرهم بها. وربما سببت لهم ردة فعل
560. 37:13عنيفة وقوية
561. 37:15فانظر الى ادب النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا قال? قدم بين يدي
562. 37:20موعظته كلاما
563. 37:22قال ان هذا المال
564. 37:24خضر حلو هذا المال كل احد كل احد يحب هذا المال
565. 37:29وحلو حلاوة المال هذي في امور شتى
566. 37:32وخضر يعني يبقى
567. 37:34هذا المال
568. 37:36والنفس
569. 37:38اه تتوق اليه
570. 37:41ثم قال عليه الصلاة والسلام فمن اخذه بسخاوة نفس
571. 37:45بورك له فيه
572. 37:46اخذه بسخاوة نفس بسخاء
573. 37:49وايضا كان
574. 37:51اه من حقه
575. 37:53ومن اخذه باشراف نفسه يعني الغير محتاج اليه
576. 37:56وانما بتطلع
577. 37:59واشرق باب عنق
578. 38:01واشبه بالجائع
579. 38:04فان الله لا يبارك له فيه
580. 38:07ثم قال ظرب له مثلا وكان كالذي يأكل ولا يشبع
581. 38:12مثل الذي يأكل ولا يشبع. بعض الناس يأكل يأكل يأكل ولا يشبع
582. 38:16والمال لا ينتهي
583. 38:18والنفس لا ينقضي
584. 38:21تطلعها الى الاموال
585. 38:23ثم قال واليد العليا خير من اليد السفلى
586. 38:26اليد العليا فسرت بتفسيرين
587. 38:29التفسير الاول المتعففة
588. 38:32والتفسير الثاني المنفق
589. 38:35المنفق اليد العليا
590. 38:37قيل المتعفف
591. 38:39والتفسير الثاني قيل المنفق خير من اليد السفلى
592. 38:43والسفلى
593. 38:45على التفسير الاول يكون معناه ايش? الاخرة
594. 38:49وآآ
595. 38:51التفسير الاول خير من اليد السفلى التي تتطلع الى المال
596. 38:57التفسير الثاني هي الاخرة خير من يديه السفلى
597. 39:01قال حكيم فقلت يا رسول والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا بعدك ما اسأل احد بعدك ابدا
598. 39:08ثم حصل ان ابا بكر يدعوه
599. 39:10يقول له حق لك في بيت المال
600. 39:13فيابى
601. 39:14ويأتيه عمر فيأبى
602. 39:16حتى توفاه الله عز وجل. ولذلك
603. 39:20التزم
604. 39:22هذا القسم الذي
605. 39:24اه حلف به بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
606. 39:27انه لا يسأل احدا من الناس. نعم
607. 39:30قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من تكفل لي الا يسأل الناس شيئا اتكفل له بالجنة فقلت انا
608. 39:45فكان لا يسأل احدا شيئا. وفي وفي لفظ لا تسأل الناس شيئا. قال فكان ثوبان يقع صوته وهو راكب. فلا يقول لاحد ناولنيه حتى
609. 40:00فيأخذه. وهذا يدلنا على ان ترك السؤال سبب من اسباب دخول الجنة. لان الانسان به يحافظ على جملة من الاخلاق
610. 40:10والاداب والقيم
611. 40:12واذا
612. 40:14سأل لا سيما اذا كان السؤال باستشراف نفس
613. 40:18فان هذا سيقوده الى التخلي عن جملة من الاخلاق. ربما يقع في الكذب
614. 40:25والغش
615. 40:26والدناءة
616. 40:28وربما يفقد المروءة والعزة
617. 40:32والله عز وجل امر المسلم بان
618. 40:35يعتز وان يكون عزيزا
619. 40:37ولاجل هذا تجد بعض الناس يكذبون ليحصل على هذا المال
620. 40:42يكذبون ليحصل على هذا المال
621. 40:44سبق اني ذكرت لكم
622. 40:47اظن في هذا المجلس اناس
623. 40:49يعني ما كان الانسان يتوقع انه يكذب
624. 40:52حتى الان اصبح عند الجمعيات الخيرية استخدام التقنيات هذه واستخدام المواقع
625. 41:01فكان من جملة من
626. 41:03وقفنا معه
627. 41:05شخص
628. 41:07ويزعم الفقر والحاجة
629. 41:10وفاجئني الاخوة بالجمعية قالوا كشفنا
630. 41:15حساب وجدنا مبلغ كبير جدا عنده
631. 41:18مبلغ كبير فقاده الى الكذب هذا
632. 41:21كذب ليحصل ليتزيد من هذا المال
633. 41:24ليتزيد من هذا المال. نسأل الله الهداية للجميع
634. 41:28نعم
635. 41:30قال وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث والذي نفسي بيده ان كنت لحالفا عليهن لا
636. 41:45ينقص مال من صدقة فتصدقوا. ولا يعفو عبد عن مظلمة الا زاده الله بها عزا يوم القيامة. ولا يفتح بعبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب قبره
637. 42:00نعم هذا حديث ايضا عظيم
638. 42:02يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث والذي نفسي بيده وهذا من اكثر
639. 42:08قسم النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ان كنت حالفا لحالفا عليهن
640. 42:14لا ينقص مال
641. 42:16من صدقة فتصدقوا
642. 42:18فتصدقوا لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا
643. 42:22مع ان الانسان اذا اخرج الصدقة ينقص المال ولا لا
644. 42:26ينقص من حيث ايش
645. 42:29الحسي الامور المادية الحسية
646. 42:32ينقص يعني اذا عندك الف
647. 42:34وطلعت منها عشرة كم يصير المبلغ؟
648. 42:38تسع مئة وتسعين نقص ولا لا
649. 42:41لكن من حيث الاصل حيث المعنى
650. 42:44من حيث البركة من حيث الاجر لا ينقص
651. 42:46لذلك انت
652. 42:48اه بصدقتك
653. 42:50اولا يبارك الله عز وجل لك
654. 42:55ليبارك الله عز وجل لك في هذا المال
655. 42:58فيصبح القليل كثيرا
656. 43:01ولذلك البركة
657. 43:03البركة اذا حلت بالقليل كثرته
658. 43:08واذا حلت بالظعيف قوته
659. 43:11هذه البركة
660. 43:12هذه البركة. كثير من الناس الان ما لك قليل لكن يجد بانه من اغنى الناس. وجد ان هذا المال
661. 43:19يبارك الله عز وجل فيه بدرجة كبيرة جدا. يعني انا اعرف اشخاص
662. 43:25اه في بعض الدول مع ارتفاع المعيشة وغلاء الاسعار
663. 43:31راتبه ثلاثة الاف يقول ابد عايش مرتاح عنده زوج واولاد
664. 43:36واعرف اناس رواتبهم اربعين الف
665. 43:39يعني ما يجي اخر الشهر الا وهو يعني مثل ما يقولون متبهذل
666. 43:45وحزن هم ليش? البركة ذهبت البركة
667. 43:51اه ثم قال
668. 43:53فتصدقوا امر بالصدقة. الامر هنا امر ارشاد
669. 43:57وليس امر وجوب
670. 44:00قال ولا يعفو عبد عن مظلمة
671. 44:02الا زاده الله بها عزا يوم القيامة. اي شخص يعفو عن من ظلمه
672. 44:06الا عزه الله عز وجل والحديث هنا جاء
673. 44:10اه التقييد بيوم القيامة. لكن دلت احاديث اخرى
674. 44:15على ان ان الله عز وجل يعزه ايضا في الدنيا. يعزه في الدنيا وهذا امر
675. 44:21يدرك بالتجربة
676. 44:23والواقع
677. 44:25يدل على ذلك الواقع
678. 44:27ولذلك ما عفا احد عن مظلمة الا اعزه الله عز وجل
679. 44:32ابدا
680. 44:33سبحان الله العظيم يقذف الله عز وجل
681. 44:36في نفوس وقلوب الاخرين
682. 44:40اجلال لهذا الانسان تعظيم
683. 44:42وتوقير
684. 44:44ومهابة
685. 44:47مهابة وهذا امر
686. 44:48ليس باختيار البشر وانما امر كوني قدري
687. 44:52فالله عز وجل
688. 44:54يعز هذا الانسان
689. 44:57ثم قال
690. 44:58ولا يفتح عبد باب مسألة
691. 45:01الا فتح الله عليه باب فقر. ما فتح انسان على نفسه باب مسألة
692. 45:06الا فتح الله عليه باب فقر. لكن تجد بعض الناس للاسف
693. 45:11همه سؤال الناس
694. 45:14اه دائما اه اه يستشرف
695. 45:17للعطايا ويشرئب
696. 45:19لما في ايدي الناس يشرئب عنق ولما في ايدي الناس فيفتح الله عليه باب فقر
697. 45:24وهذا الفقر قد يكون فقر معنوي وليس ماد. عنده اموال
698. 45:28لكنه فقير
699. 45:30فقير مثل حال كثير من الناس عنده اموال لكنه ما زال ما شبع
700. 45:37ما شبع الى الان نفس
701. 45:40همازا وعين غمازة
702. 45:44صدر ظيق
703. 45:45وحسد دائم حقد مستمر
704. 45:49وتطلع الى هذا وذاك
705. 45:51وهذا هو شغله وهذا هو ديدنه. نسأل الله ان يعافينا واياكم
706. 45:57نعم
707. 45:59قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله لقد سمعت فلانا وفلانا يحسنان الثناء يذكران انك اعطيتهما
708. 46:14دينارين? قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لكن فلانا ما هو كذلك. لقد اعطيته ما بين عشرة الى مائة. فما يقول ذلك? اما
709. 46:29والله ان احدكم ليخرج مسألته من عندي يتأبطها يعني تكون تحت ابطه نارا. قال قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله لم تعطيها اياهم
710. 46:44قال فما اصنع? يأبون الا ذلك ويأبى الله لي البخل
711. 46:50نعم. وهذا الحديث ايضا ضمن هذه الاحاديث
712. 46:53التي يسوقها المصنف في بيان وخطورة السؤال وشؤم
713. 46:59المسألة على الانسان في الدنيا قبل يوم القيامة
714. 47:03وفيها
715. 47:04يبرز خلق النبي عليه الصلاة والسلام
716. 47:08آآ
717. 47:09بالكرم والجود وعدم البخل صلى الله عليه واله وسلم
718. 47:15كذلك ما يحصل من بعض الناس وقيل بان هؤلاء كانوا من المنافقين
719. 47:21يسألون النبي عليه الصلاة والسلام
720. 47:24ومع عطاء النبي عليه الصلاة والسلام لهم الا انهم ينقصون يقول ما اعطانا شيء اعطانا دينارين فقط
721. 47:31ما اعطانا مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
722. 47:34اعطى بعضا ما بين عشرة الى مائة
723. 47:37وهذا مصداقه يعني يتسخطون
724. 47:40يأتي زمان
725. 47:41لا يرظى بالالف دينار
726. 47:43يتسخط الالف دينار يقول ما هي بشي
727. 47:46ما هي بشيء
728. 47:47يتسخطونه
729. 47:48وهذا حصل في زمان سابق وحصل في ازماننا ايضا
730. 47:53رأينا هذا باعيننا وسمعنا باذاننا من يتسخط يتسخط يعطى ولا يرضى
731. 47:59يعطى ولا يرضى. نسأل الله العافية
732. 48:02نعم
733. 48:05قال وفي رواية جيدة لابي يعلى وان احدكم ليخرج بصدقته من عندي متأبطها وانما هي له نار. قلت يا رسول الله كيف تعطيه وقد علمت انها
734. 48:20له نار قال فما اصنع يأبون الا مسألتي ويأبى الله عز وجل لي البخل. نعم. قال وعن ابي بشر قبيصة ابن المخالق رضي الله عنه قال تحملت حمالة
735. 48:35اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها. ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد
736. 48:50رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من
737. 49:05او قال سدادا من عيش. ورجل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه. لقد اصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيبه
738. 49:20قواما من عيش او قال سدادا من عيش. فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. نعم. قميص ابن المخارق
739. 49:33الصحابي الجليل
740. 49:34قل تحملت حمالة
741. 49:36والحمالة هذه هي قيام الرجل بالاصلاح بين قبيلتين او فئتين او شخصين فيدفع اموالا اما ان تكون دية واما ان تكون تعويض مثلا معين
742. 49:48نتحملها لدرء ودفع مفسدة كبرى
743. 49:52قائمة على الاقتتال والاحتراب
744. 49:55وقائمة على آآ سفك الدماء
745. 49:59فيتحمل هذا فيقال يا رسول الله تحملت حمامة
746. 50:03وهذي غالبا ما تكون في القبائل
747. 50:06في القبائل
748. 50:07ينزغ الشيطان بينهم
749. 50:09فتزور الثائرة
750. 50:11وتقوم النائرة
751. 50:14فيقوم العقلاء
752. 50:16اهل العقل الراجح
753. 50:19اه فيصلحون وذلك بدفع شيء
754. 50:22اه من اموالهم فهذا تحل له المسألة
755. 50:26هذا الجنس من الناس هم الذين تحل لهم مسألة. والنبي عليه الصلاة والسلام
756. 50:31حصر هذا في ثلاثة
757. 50:33لانه لما قال
758. 50:35قبيصة تحملت حمالة
759. 50:37فاتيت الرسول صلى الله عليه وسلم قال اقم حتى تأتينا الصدقة لانه لم يكن من اهل المدينة
760. 50:43فنأمر لك بها ثم قال يا قبيص علمه وهو تعليم للامة ان المسألة
761. 50:49لا تحل الا لاحد ثلاث. رجل تحمل حمالة
762. 50:54تحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك يعني بالقدر الذي
763. 50:58دفعه بالقدر الذي دفعه مئة الف مئة الف. مليون مليون
764. 51:04ورجل اصابته جائحة
765. 51:06الجائع هي الافة التي تصيب الانسان في ماله واما ان تكون سماوية واما ان تكون ارضية
766. 51:14كمطر مثلا او برد
767. 51:16او صاعقة
768. 51:17او شيء او حر شديد مثلا
769. 51:19او ارضية
770. 51:21الجوارح كثيرة
771. 51:23كمرض مثلا
772. 51:24يسري على بهائمه وانعامه
773. 51:27او مثلا مرض يسري على زرعه
774. 51:31ونخله مثلا
775. 51:33ما يعرف ببعض الامراض
776. 51:37التي تصيب الزرع
777. 51:39او خسف مثلا
778. 51:41او شيء من هذا القبيل
779. 51:43هذا ايضا تحل له المسألة
780. 51:45حتى يصيب قواما من عيش
781. 51:48القوامة يقيم او ده
782. 51:50ولا يجوز له ان يتكثر
783. 51:53او قال سدادا من عيشه السداد بالكسر هي الثلمة كانه حصل له ثلمة وثغرة
784. 52:00فيسدها السداد
785. 52:02اما السداد بالفتح فهو الاستقامة
786. 52:05اقامة سددوا وقاربوا من طلب الرشد
787. 52:10ورجل اصابته فاقة. الفاقة هي الفقر
788. 52:14حتى يقول يقوم او يقول ثلاثة
789. 52:17من ذوي الحجة من قومه
790. 52:20خص
791. 52:21الثلاثة ان يكونوا من قومه. لماذا? لانهم ادرى به
792. 52:25من ادرى به
793. 52:26فيشهدون ثلاثة من ذوي الحجة المشهورين برجاحة العقل وبسلامة الدين
794. 52:33وآآ لم يجرب عليهم كذب ولا غش يشهدون له
795. 52:38بان فلانا اصابته فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن
796. 52:47من المسألة يا قبيص سحت
797. 52:50السحت هو الحرام
798. 52:51يعني يأكله الانسان حرام يأكله الانسان حرام اذا سأل من غير هذه الثلاثة
799. 52:57يأكلها صاحبها سحتا
800. 53:00يعني حراما
801. 53:03حراما هذا المعنى
802. 53:04وهذا يدلنا على
803. 53:06ان المسألة
804. 53:08مسألة الناس الاموال
805. 53:10تدور ما بين
806. 53:13التحريم
807. 53:14والكراهة
808. 53:16و
809. 53:17الوجوب
810. 53:19اما التحريم
811. 53:20فهي
812. 53:21اذا كان تكثرا
813. 53:24يتكثر من الاموال ويسأل
814. 53:27من دون
815. 53:28ظرورة ولا حاجة
816. 53:30واما الكراهة
817. 53:32من كان
818. 53:33عنده
819. 53:34قوام عيش
820. 53:36يتجاوز به
821. 53:39اليوم والليلة
822. 53:42فيكره له. ذلك جاء في بعض الاحاديث وان كان العلماء لهم كلام
823. 53:48اذا كان عنده خمسون درهما
824. 53:51الثالث الوجوب اذا كان مضطرا
825. 53:56اذا حصل اضطرار
826. 53:58فالانسان مطالب بان يحفظ نفسه المعصوم
827. 54:03ولو فاذا وقع في مسغبة
828. 54:08او مهلكة
829. 54:10او وصل الى حد الضرورة
830. 54:13فهنا يجب عليه ان يسأل
831. 54:16ابقاء لنفسه المعصوم لان الله
832. 54:19اه تعالى قال ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا
833. 54:23قال جل وعلا الا ما اضطررتم اليه
834. 54:26والقاعدة الشرعية العريظة في هذه الشريعة التي تنسحب على جملة من الابواب ان الضرورات تبيح المحظورات
835. 54:34نعم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغنوا عن الناس ولو بشوش السواك. نعم
836. 54:49هذا ايضا من وصايا النبي عليه الصلاة والسلام الاستغناء عن الناس
837. 54:54قال ولو بشوس
838. 54:56السواك. الشوس هو النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا
839. 55:00قام من الليل يشوس فهو بالسواك
840. 55:04وهذا الشوس هو
841. 55:06دلك الاسنان
842. 55:08واللسان واللثة بالسواك
843. 55:10فيصدر وينتج عنه
844. 55:13آآ من اثر هذا الدلك بقايا من
845. 55:16من السواك تتفتت هذا الشيء الحقير اليسير الذي لا يسوى شيء ولا تسألون الناس ولو كان هذا الشيء وهذا من باب التقليل
846. 55:26وليس مرادا
847. 55:28يعني ما في احد يسأل
848. 55:30اه هذه الحثالة او
849. 55:32البقايا المتفتتة وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام انك لا تسأل الناس ولو شيء
850. 55:40حتى لو كان خيط ابرة او ابرة مثلا لا تسأل اكتفي بنفسك مع ان الاصل مشروعية العارية
851. 55:48والتعاون بين الناس لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام
852. 55:53ان يغرس في المسلم الاعتزاز
853. 55:56وعدم الابتذال
854. 55:59ولذلك للاسف الشديد تجد بعض الناس الان
855. 56:03خاصة ما يحصل عند الجيران
856. 56:06من الاستعارة استعارة الاشياء
857. 56:10وهذا الاصل فيه الاباحة
858. 56:13وهذا محل اجماع وان كان بعض العلماء وهو ممن فرد به بعض
859. 56:18اهل العلم من ذوي التحقيق
860. 56:20انه واجب لكن يجب الا في حال الصواب انه يجب الا اذا كان يترتب عليه حياة الانسان. انه يعيره مثلا لكن ليس هذا محل بحثا هذا يبحث في كتب الفروع
861. 56:31لكن حقيقة للاسف الشديد
862. 56:34تردنا اسئلة كثيرة من اناس لا سيما جنس النساء
863. 56:38تعتمد اعتماد كلي على جارتها. في الامور الاستهلاكية
864. 56:43وفي الاعيان اه تستعير القدر وتستعير الملعقة وتستعير المكنسة وتستعير الابرة وتستعير ايظا البصل وتستعير بعظ الاشياء التي تستهلك
865. 56:57يعني استعارة دائمة
866. 56:59في في حال يعني مستمر واذية
867. 57:02وهذا للاسف يعني يكثر في بعظ
868. 57:05الاحياء تحديدا يعني اللي بين اه تقارب بين الناس لكن ما ينبغي للانسان ان يسأل الا اذا اضطر او احتاج والنبي عليه الصلاة والسلام قال ولو بشوش السواك
869. 57:18نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
870. 57:33ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. ان الله يحب الغني الحليم المتعفف. ويبغض البذيء الفاجر السائل الملح. نعم وهذا الحديث
871. 57:48ايضا فيه ترهيب
872. 57:50اه من الالحاح في السؤال
873. 57:52خاصة اذا صحب ذلك
874. 57:55بذاءة لسان
875. 57:57ولذلك تجد بعض
876. 57:59الذين يسألون لديهم وقاحة
877. 58:02آآ في عيونهم
878. 58:04وبذاءة السنتهم
879. 58:06فحينما
880. 58:08يسأل ولا يعطى
881. 58:10يقابل
882. 58:12هذا بالاساءة
883. 58:14وبالبذاءة ربما السب
884. 58:19والشتم والتجديع
885. 58:21وهذا لا شك بانه ممن يبغضهم الله عز وجل
886. 58:24وهذا الحديث
887. 58:26فيه اثبات صفتين لله عز وجل
888. 58:29صفة المحبة
889. 58:31وايضا صفة البغض على ما يليق بجلال الله وعظمته من دون التعرظ الى الكيفية مع اثبات المعنى لهما وهو اثار هذه المحبة
890. 58:44الافاق وفي الانفس وفي الكون
891. 58:46واثار البغض في الكون والافاق وفي الانفس
892. 58:52وفي ايضا عالم الشهامة وعالم الغيب
893. 58:55نعم
894. 58:56قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا خير من اليد
895. 59:11السفلى والعليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة. نعم وهذا
896. 59:17يرجح ما ذكرناه من القولين ان اليد العليا هي المنفقة. القول الثاني قالوا المتعففة وما لا الى هذا بعض
897. 59:27اهل العلم ممن لهم عناية
898. 59:29آآ ذكر الاقوال
899. 59:32والاثار ايضا عن الصحابة رضي الله عنهم. نعم
900. 59:37قال وعن مالك بن نضلة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل
901. 59:52السفلى فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك. نعم المعنى واضح
902. 59:58قال وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى
903. 1:00:13ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
904. 1:00:28فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم. حتى اذا نفذ ما عنده قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم. ومن استعذ
905. 1:00:43يعثه الله ومن يستغني يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطى الله احدا عطاء هو خير له واوسع من الصبر. نعم. هذا الحديث العظيم مع ما سبق يفيد
906. 1:00:58هذا المعنى
907. 1:01:00الذي ندندن حوله
908. 1:01:03وآآ هو قضية
909. 1:01:06الترهيب من السؤال
910. 1:01:08وضرورة اعتزاز المسلم وحسمه كل ما من شأنه
911. 1:01:13ان يذهب مروءته وان يذهب عزته
912. 1:01:17ولذلك لما جاء ناس من الانصار
913. 1:01:20يسألون النبي اعطاهم
914. 1:01:23ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم
915. 1:01:26حتى اذا نفذ ما عنده انتهى
916. 1:01:29قال عليه الصلاة والسلام ما يكون عندي من خير؟ خير قيل المال هنا
917. 1:01:35المال
918. 1:01:36لان الله تعالى قال وانه لحب الخير لشديد. قال ابن عباس الخير المال
919. 1:01:43فلن ادخره عنكم
920. 1:01:45ابدا النبي وسلم كان اذا جاءه العطاء قال به هكذا وهكذا
921. 1:01:50وما كان يبيث النبي عليه الصلاة والسلام وفي بيته شيء
922. 1:01:55من الصدقات وانما كان ينفقه صلى الله عليه وسلم
923. 1:01:58ومن استعف يعفه الله. السين هنا طلبية
924. 1:02:02وفي هذه وفي هذا مسألة
925. 1:02:05وهي ان الاخلاق على ظربين
926. 1:02:09وهبية وكسبية
927. 1:02:11وهبية وكسبية. اما الوهبية فهي ان يولد الانسان معه هذا الخلق
928. 1:02:17ولذلك تجد بعض الناس يولد مع خلق الكرم
929. 1:02:21ومع خلق الحياء
930. 1:02:23خلق الشجاعة
931. 1:02:25ومع خلق العفة مثلا
932. 1:02:27هذا وهب وهبي من الله عز وجل
933. 1:02:30وهبي من الله عز وجل يتفظل الله عز وجل به على من يشاء من عباده
934. 1:02:35والنوع الثاني اكتساب
935. 1:02:38خلق يكتسب
936. 1:02:40وهذا يكون بالدربة
937. 1:02:41التمرن
938. 1:02:43مع
939. 1:02:45اه مع استحضار
940. 1:02:49آآ شرعية هذا الخلق
941. 1:02:51وما يترتب على ذلك من الثواب في الدنيا والاخرة
942. 1:02:57تدرب عليه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ومن استعف يعفه الله. قيل بان السنون طلبي. يعني طلب العفة. تمرن عليها تدرب عليه
943. 1:03:07يعفه الله عز وجل
944. 1:03:09يعفه الله عز وجل. ومن يستغني يغنه الله
945. 1:03:13استغنى
946. 1:03:14عن سؤال الناس يغنيه الله عز وجل
947. 1:03:17غنى في قلبه في روحه. ولذلك يشعر بانه من من من اغنى الناس
948. 1:03:25اذا ما كنت ذا قلب قنوع
949. 1:03:27فانت ومالك الدنيا سواء
950. 1:03:32القناعة كنز لا يفنى
951. 1:03:34النبي عليه الصلاة والسلام يقول واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
952. 1:03:38ومن يتصبر يصبره الله. شوف الناس الان بعضهم ولد صبورا
953. 1:03:45وبعضهم لا
954. 1:03:46ولد غظوبا لكنه
955. 1:03:49تصبر
956. 1:03:51حتى اكتسب خلق الصبر
957. 1:03:54قل ما يجوز للانسان يقول والله انا هكذا
958. 1:03:57هكذا اخلاقي انا ما اسيطر على نفسي لا لا يجب عليك
959. 1:04:01ان تكتسب هذه الاخلاق ان كنت فاقدا لها
960. 1:04:06كثير من الناس ولد بخيلا
961. 1:04:08لكن لما قرأ في الايات القرآنية والاحاديث النبوية
962. 1:04:12ولما
963. 1:04:14حكم عقله الراجح وعلم بان هذه
964. 1:04:18منقصة في حقه اصبح كريما
965. 1:04:21جوادا
966. 1:04:23ومن الناس ايضا من
967. 1:04:26آآ لم يكن شجاعا
968. 1:04:28ولد جبانا
969. 1:04:31اكتسب الشجاعة
970. 1:04:33ودائما الكرم
971. 1:04:35قرين الشجاعة والشجاعة قرينة
972. 1:04:38الكرم
973. 1:04:39قال وما اعطى الله احدا عطاء هو خير له واوسع من الصبر. الله اكبر. لذلك يقول الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
974. 1:04:50صبر على طاعة الله الصبر عن معصية الله. الصبر على اقدار الله المؤلم
975. 1:04:55ولذلك هنا قال
976. 1:04:57الشاهد ومن استعف يعفه الله
977. 1:05:01والعفة هذه
978. 1:05:03اه ليست فقط
979. 1:05:05في جانب الاعراض
980. 1:05:07كذلك في جانب الاموال
981. 1:05:10وهي من جملة ايضا ما يدفع الانسان به السوء عن نفسه
982. 1:05:16السوء عن نفسه ولذلك بعض الناس
983. 1:05:19عرضه
984. 1:05:21آآ ابتذل
985. 1:05:24بسبب انه يسأل الناس
986. 1:05:27يسأل الناس ويستشرف لذلك حتى ان الناس
987. 1:05:31اصبحوا يمقتونه ويبغضونه يكرهونه لماذا
988. 1:05:37لانه خلص هذي صارت حرفة له
989. 1:05:39حرفة
990. 1:05:40يسأل الناس باستمرار ما دخل مجلس الا سأل ما خرج الا سائل وهكذا
991. 1:05:45ومن يستغني يغنه الله
992. 1:05:47من يستغني يغنه الله
993. 1:05:49لذلك الانسان يجب عليه
994. 1:05:51ان يستغني بالله عن كل احد
995. 1:05:54كل محبوب ستفارقه
996. 1:05:57كما سيأتي في الحديث. كل محبوب ستفارقه
997. 1:06:02تتفقون معي
998. 1:06:04ها
999. 1:06:05هذا موب قولي انا
1000. 1:06:07قول النبي عليه الصلاة والسلام
1001. 1:06:09احبب من شئت فانك
1002. 1:06:11مفارقه
1003. 1:06:13الزوجة بتفارقها
1004. 1:06:15والزوج ستفارقينه
1005. 1:06:18الاموال
1006. 1:06:19ستفارق
1007. 1:06:21او تفارقه في الدنيا يمكن تروح عندك قبل ما
1008. 1:06:24تنتقل انت عنها
1009. 1:06:26الوظيفة
1010. 1:06:28ستفارق او تفارقها
1011. 1:06:31الاموال
1012. 1:06:34الاولاد
1013. 1:06:35الاصدقاء الجيران الاحباب
1014. 1:06:39كن محبوب لك
1015. 1:06:40ستفارق الامهات لكن يبقى الله جل وعلا
1016. 1:06:44اذا كان الله معك ولذلك الانسان
1017. 1:06:47يجب عليه
1018. 1:06:49ان يعتني
1019. 1:06:52عدم مفارقة ربه جل وعلا. فالله معك في الدنيا
1020. 1:06:56وفي القبر
1021. 1:06:58ويوم القيامة معك في الدنيا في الحياة الدنيوية
1022. 1:07:01في الحياة البرزخية
1023. 1:07:03وفي الحياة الاخروية الابدية السرمدية
1024. 1:07:06هكذا ينبغي للانسان العاقل
1025. 1:07:09ان يكون مع الله لماذا
1026. 1:07:11انا ما يمكن
1027. 1:07:13ان يفارقك الله اذا كنت من اوليائه. اما كل محبوب
1028. 1:07:19في هذه الدنيا فستفارقه او يفارقك. هكذا هي
1029. 1:07:24الدنيا نسأل الله
1030. 1:07:26ان يعيننا على انفسنا
1031. 1:07:29نعم
1032. 1:07:30قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فانك ميت واعمل ما شئت فانك مجزي به
1033. 1:07:45واحبب من شئت فانك مفارقه. واعلم ان شرف المؤمن قيام الليل. وعزه استغناؤه عن الناس
1034. 1:07:56نعم هذا الحديث العظيم الذي
1035. 1:07:59جاء به جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام من الله رب العالمين
1036. 1:08:04يقول للنبي عليه الصلاة والسلام عش ما شئت فانك ميت. لان النبي عليه الصلاة والسلام بشر
1037. 1:08:11بشر الله جل وعلا يقول كل نفس ذائقة الموت
1038. 1:08:16ويقول جل وعلا لكل اجل كتاب
1039. 1:08:19قل جل وعلا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
1040. 1:08:25ويقول جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام انك ميت وانهم ميتون
1041. 1:08:30ويقول جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل
1042. 1:08:38اعقابكم
1043. 1:08:40عش ما شئت فانك ميت
1044. 1:08:44ولذلك مات النبي عليه الصلاة والسلام. ودفن صلى الله عليه وسلم
1045. 1:08:48وهو يعيش الان حياة
1046. 1:08:50اسمها الحياة البرزخية عليه الصلاة والسلام
1047. 1:08:54ثم قال واعمل ما شئت
1048. 1:08:56فانك مجزي به
1049. 1:08:59كل عمل يعمله الانسان مجزي به
1050. 1:09:02ان خيرا فخير
1051. 1:09:04وان شرا
1052. 1:09:05فشر نسأل الله العافية والسلامة
1053. 1:09:08كل عمل يعمله الانسان فيجزى به
1054. 1:09:12قال واحبب من شئت فانك مفارق. ذكرناها قبل قليل
1055. 1:09:17كل محبوب لك ستفارق. لا محالة
1056. 1:09:21وهذا يقين
1057. 1:09:22ويجب على كل انسان ان يقف على
1058. 1:09:25قمة هذه الحقيقة
1059. 1:09:27وان ينظر في احوال الناس
1060. 1:09:30جميع الوانهم واشكالهم جميع اضرابهم مستوياتهم ورغباتهم
1061. 1:09:36كل محبوب لديهم فارقوه
1062. 1:09:39ثم قال واعلم ان شرف المؤمن
1063. 1:09:41قيام الليل وعزه واستغناؤه
1064. 1:09:44عن الناس
1065. 1:09:46رتبتان عظيمتان
1066. 1:09:49الشرف والعزة كل يسعى اليه
1067. 1:09:53والوصول اليهما سهل. قيام الليل
1068. 1:09:56استغنائك عن الناس
1069. 1:09:58اذا قمت الليل نلت الشرف
1070. 1:10:01واذا استغنيت عن الناس
1071. 1:10:04انالك الله العز
1072. 1:10:06وصلى الله وسلم على نبينا محمد