الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:11الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لي الصالحين واشهد ان محمدا
4. 00:18عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:23وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:30اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله جميعا نكمل
7. 00:36من حيث وقفنا بالنسبة للتعليق على احاديث الترغيب والترهيب للحافظ المنذري
8. 00:43وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه وعن عقبة ابن عامر
9. 00:49رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
10. 00:53انه قال المسلم واخو المسلم لا يحل لمسلم
11. 00:58اذا باع من اخيه بيعا فيه عيب الا يبينه
12. 01:04نحن ما زلنا بارك الله فيكم آآ في احاديث الترهيب من الغش
13. 01:10والترغيب في النصيحة. هذا الحديث العظيم يشير فيه النبي عليه الصلاة والسلام الى ان المسلم اخو المسلم
14. 01:18ومصداق هذا في قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة
15. 01:23انما المؤمنون اخوة. الله جل وعلا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
16. 01:29بعض
17. 01:30وآآ
18. 01:33الاحاديث كثيرة في بيان ان المسلم
19. 01:37اخو المسلم والاخوة هذي اخوة ايمانية. اخوة شرعية
20. 01:42قوة دينية
21. 01:43ولذلك المسلم اخو المسلم
22. 01:46ظافرت في هذا النصوص السنة
23. 01:49قال ولا يحل لمسلم
24. 01:51اذا باع من اخيه بيعا
25. 01:54فيه عيب الا يبينه
26. 01:56فيه عيب الا يبينه. والعيب
27. 01:59هو ما اه تنقص به اه قيمة
28. 02:03سلعة
29. 02:04قيمة السلعة. ففرق بين مثل هذا المحمول او مثل هذا هذه الكاميرا
30. 02:11بين الصحيحة وبين المعيبة. فهناك فرق
31. 02:15ولذلك يجب على المسلم
32. 02:17ان يبين العيب ولا يحل له ان يكتم العيب لان هذا من الغش. هذا من الغش ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا يحل
33. 02:27وقوله عليه الصلاة والسلام ولا يحل هذه من صيغ التحريم. يعني حرام عليه ان يكتم العيب والا يظهره
34. 02:38اه لاخيه فواجب على المسلم ان يكون امينا ناصحا
35. 02:42بعيدا عن
36. 02:44بعيدا عن الغش
37. 02:47قال وعن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
38. 02:54ان الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
39. 03:03رواه مسلم والنسائي وعنده انما الدين النصيحة
40. 03:08انما دين النص حين اتى اداة الحصر والقلب اللي هي انما
41. 03:13وابو داوود وعنده قال ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة
42. 03:21آآ هذا الحديث
43. 03:24حديث عظيم حديث تميم
44. 03:26ابن اوس الدالي رحمه الله تعالى ورد عنه لذلك انتخبه الامام النووي
45. 03:32الاربعين النووية واختاره من جملة الاحاديث التي عليها مدار
46. 03:37الاسلام
47. 03:38ان الدين النصيحة
48. 03:40نصيحة اللغة المأخوذة
49. 03:43من نصحت الثوب اذا اخذته
50. 03:46يقال فلان نصح ثوبه يعني خاطئ. نصح ثوبه اي خاطه
51. 03:51وكأن النصيحة هي في واقع الامر
52. 03:54فيها
53. 03:56آآ فيها سد للخلل
54. 03:59ترقيع للنقص
55. 04:01اللي يحصل بين الناس مثلا. وايضا يقولون ان آآ يقولون نصحت العسل اذا صفيته من الشمع
56. 04:10لصفيته من الشمع. والنصيحة هي
57. 04:13ارادة
58. 04:15الخير للمنصوح. ارادة الخير للمنصوح اما بقول اما بفعل اما بتصرف معين
59. 04:22النبي عليه الصلاة والسلام هنا حصر الدين
60. 04:25النصيحة قال ان الدين النصح ولهذا صحيح لذلك
61. 04:28اه الانبياء بعثهم الله عز وجل لنصيحة الناس ووصية الناس. النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله بالنصيحة
62. 04:38بعثه الله بوصية الناس
63. 04:42ولذلك جميع الانبياء جاءوا بالنصح
64. 04:45آآ عليهم الصلاة والسلام. قال انما الدين النصيحة
65. 04:49طبعا من جملة النصيحة والمصنف رحمة الله عليه
66. 04:54ساق هذا الحديث في هذا الباب
67. 04:56اشارة الى انه لا يجوز للمسلم
68. 04:59ان يكتم العيوب
69. 05:01في البيوع
70. 05:02او في جميع العقود او في جميع العقود وانما الواجب عليه ان يبين العيب وان يظهره
71. 05:10ولعلكم تذكرون مر معنا حديث صاحب
72. 05:15والطعام الكومبنو الطعام لما ادخل النبي يده
73. 05:19آآ فيها بوحي الله عز وجل قال ما هذه يا صاحب الطعام? وجد بلل
74. 05:24هل اصابته السماء يا رسول الله? فامره ان يظهره للناس
75. 05:29ان يبينه وان لا يكتمه. ثم قال من غشنا فليس منا وفي لفظ من غش فليس منا
76. 05:35وهذا الحديث حقيقة الكلام حوله طويل جدا
77. 05:39فنصيحة لله عز وجل ما هي النصيحة لله
78. 05:43آآ نصيحة لكتاب الله نصيحة لرسول الله
79. 05:47نصيحة لائمة المسلمين انهم ولاة الامر
80. 05:50وعامتهم يعني عامة الناس عموما
81. 05:54ما يتعلق
82. 05:57هذا الحديث في هذا السياق
83. 06:00هو ان المسلم يجب ان يكون ناصحا
84. 06:04صادقا
85. 06:05بعيدا عن الغش بعيدا عن المواربة. بعيدا عن الخداع
86. 06:10آآ ولذلك هذه الصفة المسلمة لان المسلم
87. 06:15يؤمن بان الله عز وجل مطلع عليه
88. 06:18ناظر اليه
89. 06:19يسمع كلامه ويرى حاله ويعلم شره ونجواه
90. 06:24فاذا هذه العقيدة المتربعة على عرش القلب
91. 06:28امنع المسلم انه يغش او يخدع
92. 06:32ذلك
93. 06:33اذا مارس المسلم
94. 06:36هذا اللون وهذا النوع
95. 06:38من الغش والخديعة. هذا دلالة على رقة الدين وضعف الايمان
96. 06:43والجرأة على محارم الله سبحانه وتعالى
97. 06:46يكون عنده جرأة على محارم الله سبحانه وتعالى
98. 06:50ولذلك
99. 06:51بارك الله فيكم. بالنسبة
100. 06:53اه الحديث هذا حديث عظيم. ومن جملة ذلك ان المسلم يجب عليه ان يكون ناصحا في جميع احواله وفي جميع اموره وشؤونه. ينصح للجميع ولا يغشه
101. 07:05وآآ ما احببت انني اطيل لان سبق انني شرحت هذا الحديث فيما سبق. لكن الشاهد ان المصنف رحمة الله عليه انما ساقه لبيان ان المسلم ناصح ظاهرا وباطنا
102. 07:20شرا وعلنا
103. 07:21في الخلوة وفي الجلوة وفي على اي حال
104. 07:25والنصيحة هذه عظيمة جدا تأخذ معاني كثيرة
105. 07:30يعني منها ما يتعلق بالنصيحة لله عز وجل من
106. 07:33توحيده والايمان به
107. 07:36واقامة فرائضه والابتعاد عما نهى الله عز وجل عنه النصيحة لكتاب الله بعدم هجرانه وانما
108. 07:44آآ يعني تعاهد القرآن على ما اراد الله وعلى ما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك النصيحة للانبياء لرسول الله عليه الصلاة والسلام
109. 07:57وهي اتباعه طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبره. واجتناب ما عن ونهى وزجر. وان لا يعبد الله الا بما شرع. نصيحة لائمة المسلمين
110. 08:07وذلك بتأليف القلوب عليهم وبالسمع والطاعة لهم. آآ في غير معصية الله. وبعدم الخروج عليهم
111. 08:17وآآ اشياء كثيرة ذكرها العلماء
112. 08:20ونصيحة لعامة المسلمين هي اه يعني ابتغاء وارادة الخير لهم
113. 08:27اذا جئنا في مسائل الدين تعليمهم احكام الدين
114. 08:31تعليم شرع الله عز وجل تعليمهم الحلال والحرام
115. 08:35اذا جئنا في مسائل العقود عدم غشهم
116. 08:39باي شيء من انواع العقود هذه
117. 08:42وايضا ارادة الخير لهم على اي نوع من الانواع
118. 08:47قال وعن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبدالله
119. 08:52يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة اما بعد
120. 08:56فاني اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت
121. 09:00ابايعك
122. 09:02على الاسلام
123. 09:03فشرط علي والنصح لكل مسلم
124. 09:07فبايعته على هذا
125. 09:10ورب هذا المسجد اني لكم لناصح. وعن جرير ايضا
126. 09:14آآ
127. 09:15رضي الله عنه قال
128. 09:17بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
129. 09:25ورواه ابو رواه البخاري ومسلم والترمذي ورواه ابو داوود والنسائي ولفظهما
130. 09:32بايعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على السمع
131. 09:36والطاعة. وان انصح لكل مسلم وكان اذا باع يعني كان جرير. اذا باع الشيء او اشترى قال اما ان الذي اخذنا منك احب الينا مما اعطيناك فاختر
132. 09:49الله اكبر. جرير بن عبدالله البجلي
133. 09:52السيد الصحابي الجليل الامام ابو عبد الله الكوفي
134. 09:58اه رضي الله عنه ورحمه الله تعالى. طبعا جريد ابن عبد الله اسلم متأخرا
135. 10:05بعد نزول اية المائدة
136. 10:08آآ يقول جرير
137. 10:11آآ يعني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ابايعك على الاسلام
138. 10:16فشرط علي النبي عليه الصلاة والسلام
139. 10:19بايعه بايعه على الاسلام وعلى الصلاة وعلى الزكاة
140. 10:24قال والنصح لكل مسلم. الله اكبر. هذا يدلنا على ان النصيحة
141. 10:29شأنها في الاسلام عظيم
142. 10:31ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ عليها البيعة
143. 10:35يأخذ عليها البيعة
144. 10:37على ابايعته على هذا وربي هذا المسجد اني لكم لناس
145. 10:41بمعنى ان المغيرة رضي الله عنه وارضاه
146. 10:44بايع النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون ناصحا لكل مسلم
147. 10:48هذا يدلنا اولا
148. 10:50على
149. 10:51آآ قيمة النصيحة في الاسلام
150. 10:55ويظهر
151. 10:56تظهر قيمتها من خلال مبايعة النبي عليه الصلاة والسلام لجرير ابن عبد الله على النصيحة. ايضا في الحديث الاخر بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح والنصح لكل مسلم
152. 11:12طبعا اه
153. 11:14الحديث في اول بيعة على السمع والطاعة
154. 11:18على السمع والطاعة
155. 11:20من جملة ما ورد العلما يقولون
156. 11:23لماذا لم يذكر الصوم والحج? قال اجاب العلماء بان هذا من جملة السمع والطاعة. لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام
157. 11:32آآ زيادة ابي داوود والنسائي قال بايعت رسول الله على السمع والطاعة هذا الذي اردت ان اقوله
158. 11:41وان انصح لكل مسلم
159. 11:43الله اكبر ينصح لكل مسلم
160. 11:46ما يفرق بين صغير ولا كبير بين
161. 11:49آآ يعني غني ولا فقير وبين
162. 11:52ينصح لجميع المسلمين
163. 11:54لاحظ اثر هذا هذي المبايعة
164. 11:57كيف ان الجليل ابن عبد الله ترجمها ترجمة عملية
165. 12:02فكان رضي الله عنه
166. 12:04اذا باع الشيء او اشترى الشيء قبل ان يتفرق
167. 12:08مع البائع او مع المشتري
168. 12:10يقول اما ان الذي اخذنا منك احب الينا مما اعطيناك فاختر
169. 12:17الله اكبر
170. 12:18يقول له مثلا
171. 12:19لما يشتري مثلا مثل هذا
172. 12:22هذا الكوب مثلا
173. 12:25بعد ما يستلمه ويعطي الثمن يقول هذا اللي اخذناه ترى افضل
174. 12:30من من
175. 12:32المبلغ اللي اعطيناه
176. 12:35هذا افضل من المبلغ الذي اعطاه
177. 12:37واذا كان هو الذي باع
178. 12:40يقول شوف ترى اللي اللي اخذناه مبلغ
179. 12:43اكثر وافضل من الذي بعناك
180. 12:46هذا المعنى فكان اذا باع مثلا بعيرا او بقرة او جملا
181. 12:53آآ او ناقة مثلا او اي شيء
182. 12:56قبل ما يعني يتفرقا يخبر البائع او يخبر المشتري يقول شوف
183. 13:02اللي عندنا افضل من اللي عندك
184. 13:04اختر الان
185. 13:06آآ راجع نفسك راجع نفسك
186. 13:09هذا لا شك انه التزام بما اخذ
187. 13:13آآ عليه النبي وسلم من في البيعة من النصح لكل مسلم. وهذا حقيقي واجب على كل مسلم ان يكون بمثل هذا المستوى. وانا والله دائما
188. 13:23اتألم واتأسف
189. 13:25ان يكون بعض المسلمين الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ويعلمون بان الله سائلهم يوم القيامة عن الصغير والكبير والقنطار والقطمير ولا يظلم ربك احدا ومع ذلك يمارسون الوان من الغش الوان من الخديعة
190. 13:41والوان من الموارب والوان من يعني الضحك على على غيرهم. ويعتقد بان هذه والله قمة الشطارة وقمة الذكاء. وقمة هذا هذا ليست بشطارة. هذه ان كانت شطارة ذكاء فهي
191. 13:57اه ابليسية والعياذ بالله
192. 13:59هذه ليست بذكاء
193. 14:02يعني فرق بين ان يكون الانسان يمارس الذكاء بشيء
194. 14:06نافع بشي طيب بشي خير
195. 14:09وبين ان يمارسه في الضحك على الناس او مخادعة الناس. فاذا
196. 14:14يعني كنت قادر على خديعة الناس وعلى غش الناس فلا تنسى رب الناس اله الناس المطلع عليك الذي سيحاسبك هناك ملكان عن اليمين وعن الشمال القعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب
197. 14:29بن عتيد. وانك ستؤدي الخيط والمخيط يوم القيامة
198. 14:33ستؤدي الخيط والمخيط يوم القيامة. ولذلك جميل يوجد ولله الحمد. يوجد في في عالمنا من المسلمين من عند مثل هذا الحس الايماني. عنده مثل هذا الخلق
199. 14:46الاسلامي وعنده مثل هذه المعاملة الطيبة لذلك لا يرضى ابدا بالغش هذه بضاعتنا وبعض التجار
200. 14:56يعني بلغ فيه النصح اللهم بارك يقول لا والله هذي رأس مالها عندي كذا وفعلا صادق هو. هذي فواتيره. انا اشتريته بكذا. وانا ربحي عليها والله الشيء الفلاني. ترضى ترضى ما ترضى السوق مليان مثل ما يقولون. عموما
201. 15:12آآ هذا الحديث يدل على ماذا? يدل على ان ان آآ المسلم يجب ان يكون ناصحا غير غاش
202. 15:21قالوا عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
203. 15:31ما يحب لنفسه
204. 15:34لا يؤمن احدكم طبعا
205. 15:37اه سبق اننا ذكرنا مسألة نفي الايمان
206. 15:41آآ يعني يأتي على آآ يأتي على معاني
207. 15:45نفي الايمان يعني نفي صحة الايمان
208. 15:49ويأتي ايضا نفي على معنى نفي كمال الايمان
209. 15:53هذا الحديث
210. 15:55ليس فيه نفي صحة الايمان
211. 15:57كما يذهب الى ذلك الخوارج لا. وانما نفي كمال الايمان
212. 16:03امال للايمان وهذا باجماع اهل السنة
213. 16:06لا يؤمن احدكم يعني الايمان الكامل
214. 16:09لان الايمان عندنا شعب ومراتب
215. 16:11النبي عليه الصلاة والسلام يقول الايمان بضع وسبعون
216. 16:15شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
217. 16:20والحياء شعبة من الايمان
218. 16:23الحياء شعبة من الايمان. المقصود بارك الله فيكم لا يؤمن
219. 16:28آآ احدكم يعني لا يكون كامل الايمان
220. 16:32حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
221. 16:35في ضابط مهم يا اخواني ويا اخواتي ان كل مسلم اذا اراد فعلا ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه
222. 16:42فلينزل نفسه منزلة اخيه
223. 16:46وماذا يريد من الناس
224. 16:49ان اه يتعاملوا معه. نزل نفسك منزلة الاخر
225. 16:55فاحب لاخيك
226. 16:57ما تحب لنفسك
227. 16:59من الجوانب سواء الدينية الشرعية او الجوانب آآ الدنيوية
228. 17:05المنافع الدنيوية والمصالح الدنيوية
229. 17:08فانت تحب تحفظ القرآن
230. 17:11حب لاخيك ان يحفظ القرآن. تمنى له ادعوا له
231. 17:15تحب ان تكون من طلبة العلم
232. 17:18احب لاخيك
233. 17:20ان يكون من طلبة العلم وافرح له اذا وجدته يسلك هذا المسلك ويمشي في هذا الطريق
234. 17:26تحب ان تكون من اهل قيام الليل
235. 17:29قل اللهم اعن اخواني المسلمين على قيام الليل ادعوا لهم
236. 17:33حتى تكون انت من اللي يصومون النهار
237. 17:37مثلا يقومون الليل يتصدقون
238. 17:40يعني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
239. 17:44في المسائل الشرعية وفي المسائل
240. 17:47اه الدنيوي
241. 17:48كذلك في مسائل الدنيا تحب تكون غني
242. 17:52عندك مال? ها
243. 17:54احب لاخيك ما تحب لنفسك
244. 17:56حب لاخيك ما تحب لنفسك. ولذلك لا اريد ان استطرد وطبعا هذه المسائل فيها تراتيب عند اهل العلم. فيها تراتيب عند اهل العلم يعني مسائل المنافسة
245. 18:08هذي ما فيها بأس
246. 18:09يعني الان بعض الناس هو هو لا يحسد اخاه
247. 18:14مثلا في المسائل الشرعية
248. 18:16لكن يريد ان يكون افضل ما في مانع
249. 18:19ما في مانع. لذلك الله عز وجل ماذا قال? قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
250. 18:25لكن احذر
251. 18:27ان يكون في نفسك شيء من الحسد
252. 18:31لا تحسد
253. 18:32وانما ان تكون افضل
254. 18:35افضل يعني في مسائل الشرع هذا طيب
255. 18:39وسارعوا الى مغفرة من ربكم وسابقوا الى مغفرة من ربكم. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
256. 18:46نعم الرأي يقول نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل
257. 18:51آآ هذا جمدان سبق المفردون
258. 18:54قالوا من المفردون يا رسول الله? قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
259. 18:59هذا فيه حس وتحريض وتشجيع
260. 19:02على مسألة المسابقة في الاعمال الصالحة. لكن
261. 19:06هنا مسألة خطيرة وهي قضية الحسد ينتبه الانسان ان يكون شيء
262. 19:13لنفسه من الحسد تجاه اتجاهه يا اخوان اذا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. طيب نأتي الان في سياق ما نحن فيه
263. 19:22انت تحب احد يغشك
264. 19:24هل تحب ان احدا يغشك
265. 19:27ها ما احد يحب ذلك ولا احد يرغب بذلك. ولذلك احب لاخيك ما تحب لنفسك
266. 19:35فكما انك الان لا تحب احد يغشك في سيارة تشتريها
267. 19:39او في بضاعة تشتريها في سلعة من اي سلعة من السلع. كذلك يجب عليك ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك
268. 19:47حب لاخيك ما تحب لنفسك
269. 19:49طبعا
270. 19:52اه هنا الحديث خرج مخرج الغالب لان في الغالب المسلمون يتعاملون فيما بينهم. في الغالب ما دام في بلد واحد
271. 20:00لكن هذا لا يعني بانك اه
272. 20:04اه تغش الاخرين من غير المسلمين ابدا
273. 20:07لا يفهم هذا
274. 20:08ولذلك المسلم
275. 20:10يتعامل بعقيدة واحدة بخلق واحد
276. 20:14اه لا لا يفهم بانه غير المسلم يجوز غشه مثلا
277. 20:19او مثلا خديعته هذا كله لا
278. 20:22آآ يعني تدل عليه نصوص الشرع وهذا من الاحاديث التي يقول العلماء خرج مخرج الغالب
279. 20:32قال ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه لا يبلغ العبد حقيقة الايمان
280. 20:39حتى يحب للناس ما يحب لنفسه
281. 20:42لا يبلغ العبد حقيقة الايمان
282. 20:45حقيقة الايمان الكامل
283. 20:48لابد من هذا القيد وهذا مهم طبعا لان مسألة تدخل في باب العقيدة ايضا تنتبهون لها بارك الله فيكم
284. 20:55بمعنى انه اذا ما احب المسلم
285. 20:58لاخواننا المسلمين
286. 21:02اه هنا
287. 21:03آآ لا يعني بانه خرج من الايمان. لا نقول نقص ايمانه. وهذا الحديث حقيقة يؤكد ما ذكرته قبل قليل من ان المسلم لا يحمل غش ولا خديعة لجميع الناس. جاء بلفظ
288. 21:18فيحب للناس
289. 21:20حتى يحب للناس. بعض العلماء قالوا للناس يعني المسلمين
290. 21:23وبعض العلماء قال بانه اوسع وهذا الذي يظهر بانه اوسع من قصره فقط على اخوانه لكن التعبير هنا يأتي سبب ان الغالب
291. 21:33قالب على الناس انه يتعاملون فيما بينهم يعني اهل الاسلام. ولذلك هذه الاحاديث
292. 21:40تذكرها المصنف رحمة الله عليه كلها تشير الى
293. 21:44آآ مسألة آآ
294. 21:47اه وجوب النصيحة للمسلمين وعدم غشهم وبيان خطورة الغش
295. 21:53وانه يؤثر على الايمان يعني اذا كنت انت تعتقد بانك والله اه ما احد اه مثلا اكتشف انك غششت او ما احد
296. 22:03اه مثلا اه ظهر له فلا تنسى بان الله عز وجل مطلع عليك ناظر اليك
297. 22:09ولا تعتقد بان بانك ما خسرت لا خسرت
298. 22:14حشرت شعب من الايمان
299. 22:17خسرت شعب من الايمان ضعف ايمانه قل رصيد ايمانه
300. 22:22قل رصيد ايمانك اذا
301. 22:24كنت انت زدت
302. 22:26في رصيد ما لك
303. 22:28بمال مشبوه او مال مختلط او مال محرم فلا تنسى بان هناك
304. 22:35رصيد
305. 22:37هذا الذي يبقى
306. 22:39هذا الذي يبقى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. هذا الذي يقع قد انخفض
307. 22:46وذهب من رصيد حسناتك ومن رصيد ايمانك
308. 22:51فانت على خطأ ولذلك تنبه لمثل هذا والواجب على المسلم ان يكون
309. 22:57امينا ناصحا بارك الله في الجميع
310. 23:00قال رحمة الله عليه الترهيب من الاحتكار
311. 23:05عن معمر ابن ابي معمر وقيل ابن عبد الله ابن نظرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احتكر فهو خاطئ
312. 23:17آآ رواه مسلم وابو داوود. قال والترمذي وصححه وابن ماجة ولفظهما. قال لا يحتكر الا خاطئ
313. 23:26لا يحتكر الا خاطئ
314. 23:28خاطئ يعني اثم
315. 23:30اثم لا يحتكر الا خاطئ يعني اثم ما معنى الاحتكار? الاحتكار
316. 23:36يمكن الحديث عنه في هذه الايام مع هذه الازمة. اسأل الله تعالى ان يعافينا واياكم وجميع المسلمين. اسأل الله تعالى ان يرفع البلاء
317. 23:46عن البشرية جمعاء
318. 23:49آآ لان هذا الوباء يعني اصبح وباء عالمي. انتشر
319. 23:54في جميع البلدان. نسأل الله السلامة والعافية
320. 23:58طبعا للاسف الشديد الان
321. 24:01آآ يبرز الاحتكار في مثل هذه الايام بشكل فاضح
322. 24:06الاحتكار هو حبس
323. 24:08السلع الظرورية
324. 24:11وبيعها على الناس
325. 24:14في وقت الضرورة والحاجة
326. 24:16باسعار مرتفعة. باسعار مرتفعة
327. 24:20طبعا الاحتكام
328. 24:23آآ من حيث آآ النوع الممنوع
329. 24:27في كلام طويل بين العلما فمن اهل العلم من يذهب الى ان الاحتكار يكون فقط في
330. 24:33آآ الطعام
331. 24:35وليس كل طعام بل الطعام الذي يمثل قوت
332. 24:38للناس يعني
333. 24:40تقوم به حياتهم يعني
334. 24:42ومن اهل العلم من ذهب الى ان الاحتكار
335. 24:45يكون في الطعام وفي اشياء اخرى
336. 24:48من الضروريات والحاجيات ومن اهل العلم
337. 24:52من يوسع دائرة الاحتكار
338. 24:55وهذا المذهب هو مذهب المالكية
339. 24:57حقيقة من المذاهب المهمة
340. 25:00يعني القول بها لماذا? الان مثلا
341. 25:04اه الان اه جميع دول العالم منها دولتنا المباركة ودولنا
342. 25:10الان يقولون بانه يجب على كل انسان اذا اراد ان يخرج
343. 25:15من البيت ان يلبس الماسك او الكمام يسمى الكمام والماسك ان يلبس القفازين ايضا
344. 25:22استغلال حاجة الناس الان
345. 25:25وضرورة الناس الى لبس الكمام او الماسك
346. 25:29آآ القفاز
347. 25:31برفع الاسعار لا شك بان هذا يدل على
348. 25:35اه سوقي نية
349. 25:37وخبث قوية ويدل على مرظ مرظ الجشع
350. 25:41لماذا? لان الان اصبح هناك استغلال لمثل هذا. فحينما تظاعف الاسعار
351. 25:47او تخزن هذه الاشياء مثلا
352. 25:49ثم تظهر للناس بسعر باسعار مرتفعة لا شك بان هذا نوع من انواع
353. 25:55الغش نوع من انواع الاحتكار
354. 25:57ولذلك على الناس ان يتقوا الله وان لا يلجأوا لمثل هذه الاشياء بل الواجب على الناس في مثل هذه الظروف ان يتعاونوا على البر والتقوى
355. 26:07وان يبتعدوا عن مثل هذه
356. 26:09تصرفات الرعناء والتصرفات القبيحة
357. 26:13اه يعني المفترض الان
358. 26:16وهذه نصيحة لاخواني التجار
359. 26:19الحمد لله نسمع اخبار طيبة عن كثير من التجار الان آآ يسهمون اسهام كبير جدا
360. 26:27في مسائل
361. 26:29اه مسائل اه يعني المساعدة مثلا منهم من اه تبرع بمختبرات منهم من تبرع اه فنادق لايواء المصابين منهم من اسقط مثلا الديون منهم من اسقط
362. 26:44اخذ الاجرة مثلا منهم من آآ عرظ آآ بظائعه لاخذها بالمجان لمن آآ لا يملك المال وهذي اشياء طيبة طبعا دائما للاسف الشديد يظهر عند الناس الجانب السلبي
363. 26:59الجانب السلبي في الغالب هو الذي يظهر
364. 27:01الجانب الايجابي في الغالب يعني آآ متواري ومختفي
365. 27:06اه ولذلك مهم جدا انه يبرز حتى اعلاميا لان هذا يشجع الاخرين
366. 27:14اه يعني يدفعهم من الناس من قد يكون متردد لكن لما يشوف بعض التجار اللهم بارك
367. 27:21اه يقومون
368. 27:23اه
369. 27:24اه التصدق والانفاق وايضا الاقالة مثلا في قضية عقود معينة او او مثلا اشياء مثلا تم العقد عليها مثلا او مثلا
370. 27:38آآ يقدمون رواتب للموظفين والشهادة كله حقيقة شيء جميل وعظيم
371. 27:44يوجد الجانب السلبي وهذي سنة الله الكونية القدرية في خلقه وعباده. ولذلك لا يجوز الاحتكار والاحتكار
372. 27:52محرم. نسأل الله العافية وهي حبس السلع
373. 27:57ولذلك
374. 27:58عدم قصر الاحتكار على الطعام فقط اعتقد بان هذا مهم جدا ونحن الان نواجه مثل ما ذكرت لكم ما يشير الى مثل هذا القول ان الاحتكار في كل شيء يتضرر فيه الناس
375. 28:12الظرر فيه الناس. الان هذا الفيروس الخطير وهذا الوباء الذي اجتاح البشرية
376. 28:19اه الان يرى
377. 28:21آآ ترى الجهات الصحية بان من المهم
378. 28:25بذل الوسائل والاسباب التي تحد وتمنع وتسد
379. 28:29آآ الطريق على الوباء. من جملتها تغطية الانف من خلال هذه الماسكات ومن خلال ايضا القفازات. اسأل الله تعالى ان يحفظ الجميع
380. 28:40قال رحمة الله عليه ترغيب التجار في الصدق
381. 28:44ترهيبهم من الكذب والحلف وان كانوا صادقين
382. 28:48قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التاجر الصدوق
383. 28:53الامين
384. 28:55مع النبيين والصديقين والشهداء
385. 28:59وقال عليه الصلاة والسلام التاجر الامين الصدوق المسلم
386. 29:05مع الشهداء يوم القيامة
387. 29:08وايضا من حديث آآ
388. 29:14نعم نكتفي بهذا الان هذه الاحاديث
389. 29:17آآ حديث حديث ابي سعيد الخدري
390. 29:21وآآ
391. 29:23نعم حديث ابي سعيد خذي بجميع روايات
392. 29:25ان النبي عليه الصلاة والسلام قال التاجر التاجر معروف
393. 29:29الصدوق الامين
394. 29:32واللفظ الاخر الذي عند ابن ماجة من حديث ابن عمر
395. 29:36قال التاجر الامين الصدوق المسلم
396. 29:39اذا عندنا
397. 29:41آآ ثلاث صفات بالنسبة لمن
398. 29:45يحشر مع النبيين والصديقين والشهداء
399. 29:48تعلمون بان هذه المنزلة في الجنة عالية
400. 29:52منزلة عالية
401. 29:54التاجر المسلم
402. 29:56الصدوق الامين
403. 29:58مع النبيين والصديقين والشهداء
404. 30:01الجنة
405. 30:03فلابد ان تتوفر هذه الصفات الثلاث. التاجر المسلم هنا مسلما
406. 30:09يخرج غير المسلم
407. 30:12الصدوق يخرج الكذوب
408. 30:15فاذا كان
409. 30:16التاجر كذوبا
410. 30:18فلا خير فيه
411. 30:19وهو من ابعد الناس منزلا عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
412. 30:25والامين
413. 30:27الامين وضد الامانة الخيانة
414. 30:30والغش الخيانة والغش
415. 30:32ولذلك هذا يدلنا على
416. 30:35على عظم
417. 30:37آآ الامانة والصدق
418. 30:39ولذلك تجار
419. 30:43يجب ان ينتبهوا الى هذه الاحاديث وان يعلموا بان النبي عليه الصلاة والسلام
420. 30:49آآ كثيرا ما كان يوجه الخطاب اليهم
421. 30:53ويبين
422. 30:54فضل التاجر الصدوق الامين عند الله سبحانه وتعالى وانه في منزلة عالية
423. 30:59لذلك انت تستطيع من خلال تجارتك
424. 31:03من خلال اموالك
425. 31:04ان ترتفع
426. 31:06في درجات الجنة العالية. هتحشر مع النبيين والصديقين والشهداء
427. 31:12الصالحين وحسن اولئك رفيقا
428. 31:14حسن اولئك رفيقا. هنيئا لمن يكون رفيق الانبياء والصديقين
429. 31:20والشهداء وهذا يكون بماذا? شيء سهل جدا
430. 31:24ما يؤخذ من مالك شيء
431. 31:26ما يؤخذ من ما لك شيء ما لك على ما هو عليه
432. 31:29وهو
433. 31:30الصدق والامانة
434. 31:32الصدق والامانة. طيب الصدق والامانة كيف
435. 31:35الصدق في السعر
436. 31:38الصدق في السعر
437. 31:39تقول سعره كذا
438. 31:41وانت صادق من الناس وللاسف الشديد
439. 31:44من آآ يكذب
440. 31:46يقول مثلا اه
441. 31:48مثلا هذا رأس ماله
442. 31:51اه مثلا مئة درهم
443. 31:54لما اسمع انا كمستهلك
444. 31:57كمشتري
445. 31:58وهو قد باعه علي بمئة وعشرين مثلا
446. 32:02اقول هذا ربحه
447. 32:04طبيعي
448. 32:05لكن الواقع ان رأس ماله خمسين وليس مئة كم ربح علي
449. 32:09اضعاف
450. 32:10ولذلك ان ربح علي مثلا اذا قلنا
451. 32:13آآ باعني اياه بمئة وعشرين. علي سبعين درهم
452. 32:17سبعين درهم زيادة على الضعف او اشتراه بخمسين
453. 32:21لكن لما يقول لا والله هذا سعره
454. 32:24رأس ماله خمسين
455. 32:26رأس ماله خمسين
456. 32:27انا اربعة للعشر دراهم او العشرين درهم
457. 32:30هذا هو الصدق
458. 32:32والامين
459. 32:34في عدم كتمان العيب
460. 32:36عدم كتمان العيب ان لا يكون كتم عيبا
461. 32:40انما يظهر هذا العيب
462. 32:42ولهذا هذه السلعة سعرها كذا وفيها العيب الفلاني
463. 32:48مثلا مصبوغة مصلحة مسمكرة
464. 32:51آآ شيء من هذا القبيل لابد
465. 32:54لابد من اظهار هذا الشي حتى يكون مع النبيين
466. 32:57والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. قال وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه
467. 33:05ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البيعان
468. 33:10البيعان يعني البائع والمشتري
469. 33:12اطلق عليهما
470. 33:15اه بجامع ان بينهما سلعة بيع وشراء
471. 33:19وهذا طبعا
472. 33:20يجري في لغة العرب وايضا في السنة
473. 33:23اه وحديث كثيرة ولذلك العلماء يقولون القمران
474. 33:27يعني الشمس والقمر
475. 33:30اقصدهم بالقمرين يعني الشمس والقمر يقول العمران
476. 33:34يعني ابو بكر وعمر
477. 33:36ابو بكر وعمر وهكذا
478. 33:37هكذا
479. 33:39آآ
480. 33:41قال البيعان يعني البائع والمشتري
481. 33:44بالخيار ما لم يتفرقا هذه مسألة طبعا
482. 33:47اه تبحث في كتب الفروع
483. 33:50وهي مسألة خيار المجلس خيار المجلس
484. 33:53وآآ
485. 33:55خيار المجلس قال به جمهور العلماء
486. 33:58وهو ان الشخص اذا باع شخصا
487. 34:02سلعة وما زال في المجلس لم يتفرقا بأبدانهما
488. 34:06يعني ما طلع مثلا احدهما اختيارا
489. 34:09فان البيع
490. 34:11فان العقد ما زال يجوز لاحدهما ان
491. 34:15آآ ان يترك البيعة
492. 34:18يجوز للباع يقول والله لا سامحني انا تعجلت مثلا. او المشتري يقول سامحني والله انا تعجلت ما ابغى اشتري. او الباع يقول ما ابغى ابيع مثلا. هذا هو
493. 34:28هذا معنى باختصار مسألة البياع. البيعان بالخيار ما لم يتفرقا بابدانهما. هذا القول الراجح
494. 34:36فان صدق البيعان وبينا صدقا قال العلماء في بيان
495. 34:42السعر
496. 34:44والثمن وبين
497. 34:47في عدم كتمان العيب وكذلك المشتري
498. 34:50يعني الان فان صدق البيعان
499. 34:53صدق البيعان
500. 34:55بعض العلماء يقول الصدق والتبيين واحد معناهما واحد وانما اتى بهما التأكيد
501. 35:01للتأكيد وتحتها معاني كثيرة
502. 35:04قال فان صدق البيعان وبين
503. 35:08بورك لهما في بيعهما
504. 35:10لان البركة اذا حلت في القليل كثرته
505. 35:14واذا حلت الضعيف قوته باذن الله جل وعلا
506. 35:19قال وان كتما وكذبا
507. 35:22وحقيقة تفسير
508. 35:25الصدق والبيان. الصدق في الثمن
509. 35:29والبيان في عدم كتمان العيب مهم لانه لاحظ اه سياق الحجر قال وان كتم وكذب كتم يعني العين
510. 35:37كتماء العين
511. 35:39وكذا وكذب
512. 35:41كذبا في السعر مها
513. 35:43قيمة السلعة
514. 35:46فعسى ان يربح ربحا
515. 35:49ويمحق بركة بيعهم
516. 35:53فعسى ان يربح ربحا يعني ممكن يربح حصلوا فعلا
517. 35:57هذا اللي اللي يغش الناس ويكذب
518. 35:59ويربح ربح مادي شوفه امامه
519. 36:02لكن الله عز وجل يمحق بركة هذا البيع. مثل ما يمحق الربا قال جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات
520. 36:11ويمحق بركة بيعهما
521. 36:15ويمحق بركة بيعهما
522. 36:17وهذا مهم حقيقة بالنسبة للبائع وبالنسبة
523. 36:21المشتري
524. 36:22ولذلك
525. 36:23آآ في البائع
526. 36:25هذا معروف لكن كيف المشتري? كذلك
527. 36:28يعني بعض الباعة قد يكون عنده جهل في مسألة
528. 36:33الاسعار قد يكون عنده جهل في مسألة الاسعار
529. 36:38ولذلك المشتري هنا يجب ان ينبهه مثل ما كان جرير ابن عبد الله يقول اللي اخذناه منك خير من اللي اعطيناك
530. 36:45واحيانا قد يكون بعض
531. 36:49الباعة
532. 36:51ايضا عند جهل في نوعية السلع. فيعتقد بان هذه السلعة
533. 36:56نعيبة
534. 36:57والمشتري يعلم بان هذه السلعة غير معيب
535. 37:00فلا يجوز له ان يكذب
536. 37:02لا يجوز له ان يكذب
537. 37:04او بعض السلع قد تكون اه تحمل اه
538. 37:07يعني وصف معين مثلا تكون
539. 37:10تراثية مثلا او تكون لها قيمة لكونها قديمة
540. 37:15فيأتي شخص يبيعها بمثل هذه الطريقة هذا ايضا من الاشياء
541. 37:19اه التي يجب على المشتري ان ينبه البائع يقول له انتبه هذه تراها هذه سعرها
542. 37:26آآ سعرها
543. 37:28كبير جدا
544. 37:30اتبعه بمثل هذا السعر. نبهه هذا من هذا من من الصدق. الذي باذن الله تعالى اه يبارك الله عز وجل للبائع. ويبارك للمشتري
545. 37:46قال وعنا اسماعيل ابن عبيد
546. 37:49عفوا قبل ما ننتقل قال اليمين الفاجرة
547. 37:52منفقة للسلعة ممحقة للكسب
548. 37:57هذي مسألة اخرى وهي مسألة اليمين الفاجرة
549. 38:01الايمان عندنا بارك الله فيكم آآ في كتب الفروع ثلاث
550. 38:08اليمين يمين اللغو
551. 38:10واليمين المنعقدة
552. 38:12واليمين الغموس الفاجرة
553. 38:17شم يمين راموس اليمين الفاجرة
554. 38:21يمين الصبر
555. 38:24آآ هذه كلها
556. 38:26اه اسماء لليمين الفاجر
557. 38:28اللغو هو قول الرجل لا والله ولا وبلى والله. مثل ما قالت عائشة لا يقول جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. تقول عائشة هي قول الرجل لا والله وبلى والله يعني يعني يجري على اللسان
558. 38:43بدون قصد
559. 38:45اليمين المنعقدة
560. 38:47ولكن يؤاخذكم بما عهدتم الايمان
561. 38:50هي اليمين على امر مستقبلي ممكن وقوعه شرعا وعقلا
562. 38:55والله ما ادخل بيت فلان
563. 38:57عدي فاذا دخل حنش
564. 39:00فدخل هذه فيها كفارة اليمين فكفارة اطعام عشرة مساكين الى اخره
565. 39:06اليمين الفاجرة والعياذ بالله هي اليمين
566. 39:09الكاذبة
567. 39:10فاجرة الكاذبة الغموس الصبر هذا المعنى
568. 39:14ومن جملة الايمان الكاذبة
569. 39:17ما يقوم به التجار
570. 39:19من الحلف بالله العظيم على ان هذه السلعة سليمة
571. 39:23هو كذاب والعياذ بالله حتى يأخذ
572. 39:27آآ يعني حتى ينفقها ويبيعها. كذلك مثل ما ذكرت قبل الحلف كذبا على ان رأس مالها كذا وكذاب
573. 39:37انما رأس مالها اقل حتى يحصل على يعني ربح فاحش
574. 39:42وكبير
575. 39:44آآ
576. 39:46كذلك الحلف على السلعة بانها جديدة وهي قديمة
577. 39:51هذا كله والعياذ بالله من اليمين الفاجرة الكاذبة لغموس المحرمة
578. 39:58فاليمين الغموس لا يقتصر فيها على اقتطاع حق المسلم
579. 40:04بعض العلماء يقصر اليمين الغاموس
580. 40:06فقط على الحلف لاخذ
581. 40:09مال اخيه المسلم
582. 40:11لا وانما دائرة اليمين الغموس اوسع وقد دل عليها هذا الحديث. وكذلك حديث ابي ذر عند مسلم وسبق انني اشرت اليه في مجالس سابق. اذا اليمين الفاجرة
583. 40:24منفقة للسلعة ممحقة للكشف. لان المسلم في الغالب
584. 40:31اذا اقسمت له صدق
585. 40:33لماذا? لانه يعظم
586. 40:35اسهل
587. 40:36عظم القسم. ولذلك اذا سمع التاجر والله العظيم ان رأس مالها كذا
588. 40:42قال امنت بالله بسم الله اشترينا
589. 40:45هذي طريقة المسلمين
590. 40:47وهذا كذاب
591. 40:48اه يعني الله عز وجل يعلم بانه كاذب. لذلك هو نفق السلعة
592. 40:53حصل على الربح
593. 40:54لكن الله يمحق
594. 40:57بركة هذا
595. 40:58الكسب الذي حصل عليه
596. 41:00والمحق اما ان يكون بالاستئصال
597. 41:03استئصال هذا المال بالكلية
598. 41:06وجعله فقيرا بعد ان كان غنيا
599. 41:09او اذهاب البركة المال موجود عنده
600. 41:12لكن غير مبارك مثل ما يقول بعض الناس
601. 41:15يقول الدراهم اللي عندي مثل الشياطين تفر هنا وهنا. لماذا? اذهب الله البركة عنه
602. 41:21اذهب الله عز وجل البركات. ولذلك يحذر المسلم من
603. 41:26حلف
604. 41:27لا تحلف
605. 41:28الا اذا اضطررت الى ذلك
606. 41:30وللاسف الشديد الان كثير من التجار
607. 41:33الحلف على لسانه مثل ما يقولون. والله كذا والله كذا والله كذا
608. 41:38قد يصدق لكن آآ كثرة الحلف واستمراء الحلف
609. 41:43قد يقود به الى ماذا
610. 41:45خذ به الى
611. 41:46الكذب. اسأل الله العافية والسلامة
612. 41:49وعن اسماعيل ابن عبيد ابن رفاعة عن ابيه عن جده
613. 41:53انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فرأى الناس يتبايعون
614. 41:59فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله
615. 42:02صلى الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه
616. 42:06فقال ان التجار
617. 42:08يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق
618. 42:18ان التجار
619. 42:20يبعثون يوم القيامة فجارا
620. 42:23نسأل الله العافية. وهذا حكم على الغالب
621. 42:27ثم استثنى النبي عليه الصلاة والسلام قال الا من اتقى الله
622. 42:32يعني جعل بينه وبين نار الله وقاية
623. 42:35بفعل اوامره واجتناب نواهيه
624. 42:38وبر وصدق
625. 42:40برا وصدق لذلك نرجع هذا الى ما سبق ذكره من
626. 42:44الصدق في بيان
627. 42:46ثمن السلعة وايضا البر في عدم
628. 42:50اه كتمانها ببيان
629. 42:52آآ ايضا العيوب اذا كانت فيها عيوب
630. 42:56وعن عبد الرحمن ابن شبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان التجار هم الفجار
631. 43:04قالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع
632. 43:08على بلى ولكنهم يحلفون فيأثمون ويحدثون فيكذبون
633. 43:15الصحابة رضي الله عنهم لما قال النبي عليه الصلاة والسلام
634. 43:18ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا والعياذ بالله
635. 43:24تعجبوا من ذلك. قالوا يا رسول الله
636. 43:26اليس
637. 43:27آآ قد احل الله البيع لان الله يقول في القرآن واحل الله البيع وحرم الربا
638. 43:34فقال بلى هذا جواب ليس اليس
639. 43:38الجواب اليس دائما? بلى
640. 43:42آآ ولكنهم
641. 43:44يحلفون فيأثمون
642. 43:46يعني يحلفون كذبا
643. 43:49فيأثمون
644. 43:50ويحدثون فيكذبون
645. 43:52ويحدثون فيكذبون. يعني يجي يأتي فيصف
646. 43:56السلعة وصف
647. 43:57آآ بشيء ليس فيه
648. 44:00ويبالغ في ذلك. يبالغ
649. 44:02او بعضهم يخدع بعض
650. 44:05يكذب التاجر على اخيه التاجر مثلا
651. 44:08اه يكذبون
652. 44:09حدثوا بشيء وهو كاذب
653. 44:12اه فهنا
654. 44:13آآ يحصل
655. 44:15آآ هذا الامر لهم ولذلك تنبه التجار
656. 44:19التجار
657. 44:21وعز وجل قال وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون
658. 44:28والرزق
659. 44:29يلاحقك كما يلاحقك الاجل كما جاءت بذلك الاحاديث
660. 44:33لا يمكن ابدا لو اجتمع من في اقطارها
661. 44:36على ان يمنعوك درهم والله ما استطاعوا
662. 44:40ولو اجتمع من في اقطارها على ان يعطوك درهم والله لن يستطيعوا الا بامر قد قدره الله لك او عليك
663. 44:49قدره الله لك او عليك
664. 44:51ولذلك
665. 44:53سلوك المسالك
666. 44:54الاخلاقية
667. 44:57الشرعية القائمة على الصدق قائمة على البيان قائمة على النصيحة للناس
668. 45:03القائمة على القناعة
669. 45:05اقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
670. 45:08بعض الناس الان
671. 45:10اللهم بارك يربح على السلعة ربح طيب
672. 45:13ذبح طيب لكن ما يرضى بها
673. 45:16يريد اكثر واكبر
674. 45:18يريد يبالغ في الربح عنده من الجشع طمع
675. 45:22الشيء الذي والعياذ بالله عند استعداد يقسم بالله كاذبا. ويحدث في كذب لاجل ان يحصل على
676. 45:29لاجل ان يحصل على هذا الربح الفاحش
677. 45:35قال وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
678. 45:44ولهم عذاب اليم
679. 45:46قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات
680. 45:49فقلت خابوا وخسروا. من هم يا رسول الله
681. 45:52خابوا وخسروا. ومنهم يا رسول الله
682. 45:55قال المسبل
683. 45:56يعني المشط بالازارة حمل هذا العلما على متكبر
684. 46:00متكبر لكن هذا لا يمنع ايضا ان يكون من اسفل ازاره ولو بغير تكبر انه يعاقب كما في الاحاديث العامة
685. 46:08على المسبل لان هذا والعياذ بالله من كبائر الذنوب وعوائم الاثام
686. 46:12والمنان
687. 46:14المنان الذي يعطي ويمن
688. 46:16يعني اه
689. 46:18يعطي العطاء
690. 46:20ايمنوا به
691. 46:22والمنفق
692. 46:24سلعته بالحلف الكاذب. نسأل الله العافية وهذا يدلنا على
693. 46:29ان من يحلف لاجل تنفيق السلع وقع في كبيرة من كبائر الذنوب. لماذا
694. 46:35لانه جعل الله بضاعته
695. 46:38يبيع ويشتري بالحلف
696. 46:40يبيع ويشتري بحلف وجعل الحلف
697. 46:43جنة
698. 46:44ووقاية بل جعل الحلف
699. 46:47آآ مصيدة ان صح التعبير يصيد فيها الضحايا
700. 46:51يجيه مثلا انسان بسيط
701. 46:53يقول له كمست سلعة يقول كذا قال يقسم بالله العظيم يقسم بالله انه انه بكذا وانها سليمة وانها كذا
702. 47:03انا مسلم
703. 47:04اعظم القسم اعظم اسم الله عز وجل لما اسمع مثل هذا الكلام
704. 47:10تأخذني آآ يعني رجفة وقشعريرة
705. 47:13واحتج ليش? لانه قسم عظيم
706. 47:17فلما اخذ السلعة تبين بان على خلاف ذلك لا شك بان هذا والعياذ بالله قد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب
707. 47:27وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة
708. 47:34وشيمط زاني
709. 47:36لاشيمط هذا الذي
710. 47:39او بلغ
711. 47:40سنا اه متقدمة كبر
712. 47:43حتى شمط جلده
713. 47:45يعني ظهر الشمط
714. 47:47اللي هو يعني ارتخاء الجلد
715. 47:51اه كيف يزني مثل من بلغ بمثل هذه السن? كيف
716. 47:55يزني والعياذ بالله
717. 47:57وعائل مستكبر
718. 47:59عائل يعني فقير متكبر
719. 48:01ما تجتمع
720. 48:03عائل وهو مستكبر
721. 48:06هذي والعياذ بالله اه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب
722. 48:10فقير ومتكبر
723. 48:12قال ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه
724. 48:19لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. هذا سبق انني
725. 48:23انني ذكرته
726. 48:26طبعا بعض العلماء يذهب مثل ما ذكر
727. 48:31المنذرة رحمة الله عليه
728. 48:34اه في تعريف الاشيمط
729. 48:37هو من ابيض بعض شعر رأسه
730. 48:40آآ
731. 48:41كبرا
732. 48:42واختلط باسوده. هذا قول طبعا وقول اخر قالوا بان الاشيمط هو الذي يعني حصل ارتخاء في
733. 48:51في في جلده بسبب كبر
734. 48:53السن
735. 48:57وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
736. 49:02ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم. الدلالة على انهم مرتكبون لكبيرة من كبائر الذنوب
737. 49:10ولهم عذاب اليم
738. 49:12رجل على فضل ماء بثلاث يمنعه ابن السبيل
739. 49:16ورجل بايع رجلا بسلعته
740. 49:19بعد العصر فحلف بالله
741. 49:22آآ لاخذها بكذا وكذا فصدقه فاخذها. وهو على غير ذلك. ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا. فان اعطاه منها ما يريد
742. 49:34وفى له وان لم يعطه لم يف. هذا الحديث سبق اننى شرحته فيما سبق
743. 49:40والشاهد منه رجل بايع رجلا بسلعته بعد العصر
744. 49:45بعد العصر وهذا خرج مخرج الغالب لان الناس في الغالب
745. 49:49تبايعون في هذا الوقت
746. 49:51وبعض العلماء يرى بان هذا الوقت معظم
747. 49:54لذلك كانوا اذا اراد القاضي ان يحلف احد حلفه بعد صلاة العصر في عند المنبر
748. 50:02الجامع مثلا جامع البلد
749. 50:04هذا لا شك بان من جعل الله بضاعته في بيعه وشرائه وهو كاذب
750. 50:10فقد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب
751. 50:13ايضا وعنه
752. 50:20نعم
753. 50:21وعنه قال
754. 50:24آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية عفوا قال ورجل حلف على سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي
755. 50:33وهو كاذب
756. 50:34وهو كاذب يعني
757. 50:37يجيه شخص يقول له اه
758. 50:39آآ
759. 50:41ابغى اشتري منك هذي السلعة بعشر قال لا في غيرك جاء يريد بخمسطعش وانا رفظت
760. 50:49يقسم بالله العظيم ان غيره
761. 50:51جاء يريدها خمسطعشر وانا رفضت اذا كم سيبيع علي? باظعاف مظاعفة وكاذب هذا والعياذ بالله مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب
762. 51:02ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم
763. 51:08اسأل الله العافية
764. 51:09الى اخر الحديث
765. 51:11في حديث ابي هريرة الاخر مرفوعا اربعة يبغضهم الله
766. 51:17في هذا الحديث اثبات صفة البغظ
767. 51:19لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته
768. 51:23آآ قال البياع الحلاق
769. 51:26والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجائر
770. 51:30البياع الحلاق
771. 51:32بياع الحلاق يعني الذي يكثر الحلف
772. 51:35صدقا وكذبا. هذا والعياذ بالله ممن يبغضهم الله عز وجل
773. 51:40الله عز وجل يبغض هذا الجنس
774. 51:42من الناس الذين
775. 51:43يقسمون
776. 51:45في حالة البيع وفي حالة
777. 51:47الشراء كذبا كذبا ولذلك انا اقدم نصيحة لاخواني
778. 51:52الذين يعني من التجار
779. 51:55او من الذين يمارسون البيع والشراء ان يتقوا الله عز وجل
780. 51:59وان يتركوا الحلف بالكلية لا لا يحلفوا
781. 52:02ولا يعودوا السنتهم على الحلف
782. 52:05لان من عود لسانه على الحلف
783. 52:07استهان عليه القسم
784. 52:09استمرأ هذا وربما حلف بالحق والباطل ربما والعياذ بالله اصبح
785. 52:15محترفا للحلف بالباطل. نسأل الله ان يعافينا واياكم
786. 52:21وعن ابي ذر رضي الله عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله
787. 52:28يحب ثلاثا ويبغض ثلاثة. هذا فيه اثبات صفة المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته
788. 52:36وقد دل على دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة وكذلك اثبات صفة البغض لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته لان الله تعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قل جل وعلا
789. 52:50اه هل تعلم له سميا? قل جل وعلا قل اانتم اعلم ام الله
790. 52:55قال فذكر الحديث الى ان قال قلت
791. 52:59فمن الثلاثة الذين يبغضهم الله? قال المختان
792. 53:03الفخور وانتم تجدونه في كتاب الله المنزل
793. 53:07ان الله لا يحب كل مختال فخور
794. 53:11المختار الفخور والعياذ بالله
795. 53:13قال والبخيل المنان
796. 53:15ذكرنا هذا
797. 53:17والتاجر او الباء الحلاس
798. 53:20الحلاق صيغة مبالغة كثير الحلف
799. 53:23كثير الحلق ولذلك يتنبه الانسان
800. 53:26ودائما
801. 53:28شريعة تأتي فتسد الذرائع
802. 53:31وتمنع الانسان من الاستمرار في شيء قد يكون مباح بالاصل خشية ان يؤول الى الى محرم. ولذلك الان فرق بين شخص مثلا
803. 53:43آآ لا يحلف الا
804. 53:45اه الا وقت الظرورة والحاجة
805. 53:48تجد عند من تعظيم الله الشيء الكبير
806. 53:50وبين شخص
807. 53:51ابدا الحلف على لسانه
808. 53:54في قيامه وفي قعوده وفي مدخله وفي مخرجه في حال رضاه وفي حال غضبه
809. 54:00في حال صحته ومرضه على اي حال
810. 54:03دائما حلف بالله العظيم في بيعه في شرائه في تعاملاته هذا غلط
811. 54:09غلط. ولذلك هذا يقود الى الكذب
812. 54:12قد يقود الى الكذب وايضا يضعف
813. 54:15تعظيم الله عز وجل في القلوب
814. 54:17ولذلك
815. 54:19آآ
816. 54:21يذكر بان عيسى عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يسرق
817. 54:26فقال له سرقت? قال لا والذي لا اله غيره ما سرع. قال امنت بالله وكذبت عيني
818. 54:32رد التهمة الى عينيه لان لتعظيمه لله عز وجل
819. 54:37لما قال هذا الرجل لا والذي لا اله غيره ما سرق
820. 54:40فرد التهمة الى عينيه
821. 54:42هكذا يكون تعظيم الله عز وجل في القلوب. فلذلك يا اخواني اتركوا الحلف. اتركوا الحلف. ولا تلجأوا اليه الا في وقت الظرورة والحاجة
822. 54:52الله عز وجل قال واحفظوا ايمانكم
823. 54:54قل جل وعلا واحفظوا ايمانكم. يجب على المسلم ان يحفظ
824. 54:57ان يحفظ يمينه
825. 54:59وعن ابي سعيد الخدري
826. 55:01رضي الله عنه قال مر اعرابي بشاة
827. 55:06فقلت
828. 55:08تبيعها بثلاث بثلاثة دراهم
829. 55:12فقال لا والله
830. 55:13ثم باعه
831. 55:15فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال باع اخرته بدنياه. لا اله الا الله
832. 55:22يقول ابو سعيد انه مر على اعرابي
833. 55:25اه مر اعرابي بشاة
834. 55:27يقول فقلت له تبيعها بثلاث دراهم? تبيعها بثلاث دراهم? فقال لا والله
835. 55:32عادي يعني ثلاث دراهم
836. 55:33قلت ثم باعه تفاجأت اذا به يبيعه
837. 55:37ذكرت ذلك فقال باع اخرته بدنياه
838. 55:42باع اخرته بدنياه
839. 55:44ولذلك مثل من صور هذه المسألة
840. 55:48قد يأتي شخص مثلا يريد ان يشتري من شخص اخر سيارة مثلا
841. 55:52وهذا الشخص ما يحب ان يبيع السيارة لهذا الانسان
842. 55:56فيذهب بدل ان يقول له والله سامحني او شيء من هالقبيل يقول لا والله انا ما ابغى ما ابغى ابيعه. ويتفاجأ الاخر بانه قد باع. هذا باع اخرته بدنياه
843. 56:06ما في حاجة انك تجعل الله
844. 56:09بظاعتك تجعل الله عز وجل اه يعني عرظة لهذا اليمين لهذا اليمين عرظة لهذا البيع
845. 56:17تجعله عفوا بهذه الطريقة
846. 56:19لذلك اعتذر منهم قل سامحني انا ما ما ابغى ابيع مثلا ما في حاجة الى انك اقسم بالله العظيم
847. 56:29وعن ابي هريرة
848. 56:30وعن واثلة ابن الاسقع
849. 56:33رضي الله عنه قال كان رسول الله
850. 56:35صلى الله عليه وسلم يخرج الينا وكنا تجارا
851. 56:40وكان يقول يا معشر التجار اياكم والكذب
852. 56:43الله اكبر
853. 56:44هذا في عهد الصحابة رضي الله عنهم
854. 56:47احيانا التاجر ما ينتبه
855. 56:49كان التاجر ما ينتبه. ولذلك يقول اياكم والكذب احذروا الكذب
856. 56:55وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت
857. 56:58رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف او الحلف
858. 57:01منفقة للسلعة ممحقة للكسب
859. 57:05سبق بيان
860. 57:06وعن ابي قتادة رضي الله عنه انه سمع
861. 57:10الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحلف بالبيع فانه ينفق ثم يمحق
862. 57:16صح تمشي بظاعتك
863. 57:19يعني الان بعض الناس يقول يا اخي مش فظعت اقسم لهم احلف لهم. صحيح تمشي البضاعة. لكن تذهب البركة
864. 57:25اذهب البركة
865. 57:26في حديث احاديث اخرى ان نصح التجار
866. 57:30بشوب البيع بالصدقة
867. 57:33ما معنى ذلك? يعني يقول التجار اكثروا من الصدقة
868. 57:37فهي كفارة لما يحصل احيانا عندكم. تثبت احيانا من عذبة اللسان. اه يثبت يفلت قسم ولا حلف ولا شي. وانت ما تقصد هذا. فلذلك اكثروا من التصدق اكثروا من الصدقة
869. 57:52هذي نصيحة لاخواني التجار
870. 57:55اولا
871. 57:56ان يتقوا الله عز وجل في تجارتهم
872. 57:59والا يتعاملوا الا بنشاط مباح اباحته الشريعة
873. 58:05الامر الثاني عليهم بالصدق في الاسعار
874. 58:08وعدم الكذب فيها
875. 58:11الثالث
876. 58:12عليهم ببيان عيوب السلع
877. 58:15اذا وجدت
878. 58:16اما اذا لم يعلم عنها
879. 58:18فليس عليه اثم في ذلك
880. 58:20والخيار الخيار للمشتري ولكن الواجب عليهم ان يبينوا العيب
881. 58:27اذا كانوا يعلمونه
882. 58:29الامر الرابع الحذر
883. 58:31من الحلف سواء كان بالصدق او بالكذب
884. 58:35فانتبه من الحلف لا تكثر من
885. 58:38الحلف بل لا تحلف
886. 58:41الا اذا اضطررت الى ذلك والجئت اليه
887. 58:44فممكن ان ان تقسم وان تحلف لاثبات
888. 58:47صدق اه معاملتك
889. 58:50اه ولا تجعل الله عز وجل
890. 58:52عرضة لايمانك
891. 58:55ولا تجعل الله عز وجل بظاعتك البيع والشرا وعظم الله عز وجل عظم الله عز وجل
892. 59:02وآآ
893. 59:04اه بيعك وشرائك حاول ان تجرده من من هذا القسم ومن هذا الحلف
894. 59:10الامر الاخر احذر ان تبيع اخرتك بدنياك
895. 59:14اه بدراهم معدودة
896. 59:16نسأل الله العافية والسلامة
897. 59:19ولذلك من جملة هذا
898. 59:21الكذب آآ على المتعاملين من خلال الحلف
899. 59:26فانت الان لا تريد ان تبيع سلعة لشخص معين
900. 59:30لا تحلف
901. 59:31وانا لا اريد ان ابيعها ان لي نظر
902. 59:35آآ اراجع نفسي استخير
903. 59:38اما ان ان تقسم كذبا
904. 59:40ويشاهد المشتري انك بعته حتى لو لم يشاهد. الله عز وجل
905. 59:46يراك ويعلم
906. 59:49ما في قلبك اتق الله عز وجل
907. 59:52الامر الاخر
908. 59:53احذروا من
909. 59:55الغش فان الغش لا خير فيه
910. 59:58ولذلك التاجر الصدوق الامين المسلم
911. 1:00:02عن نبينا والصديقين والشهداء مع النبيين والصديقين والشهداء
912. 1:00:06يوم القيامة في الجنة
913. 1:00:08وامر اخر
914. 1:00:10ان لابد ان نعلم بان كثرة المال
915. 1:00:15ليست دليل على الرضا من الله عز وجل
916. 1:00:19اه ليس هناك اعظم من قارون
917. 1:00:21اه حتى ان الله عز وجل بين بان
918. 1:00:24ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة
919. 1:00:29اه
920. 1:00:31بالنسبة لقارون قارون عنده من الكنوز
921. 1:00:35هذه المفاتيح
922. 1:00:37اه يعني حملها تنوء باصحاب القوة
923. 1:00:43ومع ذلك ما بارك الله عز وجل له في ماله
924. 1:00:46آآ كونه تشوف مالك مثلا يكثر وانت تمارس
925. 1:00:51تمارس الكذب
926. 1:00:53والغش والتدليس هذا لا يعني بان الله راض عنك. تنبه لهذا
927. 1:00:58تنبه لهذا
928. 1:00:59والامر الاخر فيما يتعلق بالبركة. البركة اذا
929. 1:01:04حلت في المال كثرته
930. 1:01:06عظمته
931. 1:01:07اصبح فيه النفع باذن الله عز وجل
932. 1:01:10واما اذا انتزعت البركة من المال فلا خير في هذا المال ولا في صاحبه
933. 1:01:17امر اخر اكثروا من
934. 1:01:19التصدق
935. 1:01:20فان الصدقة باذن الله جل وعلا سبب
936. 1:01:23من اسباب
937. 1:01:24اه تكفير
938. 1:01:26اه ما يصدر من الانسان من خطايا وذنوب خاصة مما يتعلق بالبيع والشراء وكنس ما اه خلفه هذا الحلف
939. 1:01:36آآ
940. 1:01:38يعني على على التاجر وعلى
941. 1:01:40اه وعلى المال وعلى المال هذه
942. 1:01:44اه بعض الوصايا من مجموع هذه
943. 1:01:47الاحاديث اسأل الله تعالى
944. 1:01:50آآ ان يبارك لنا ولكم وان
945. 1:01:53اه يغنينا بحلاله عن حرامه
946. 1:01:57وبفظله عمن سواه. اعتقد باننا نكتفي بهذا القدر اخذنا حصة لا بأس بها من الاحاديث المتعلقة بهذا
947. 1:02:06الباب سبحانك اللهم وبحمدك
948. 1:02:09اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته