الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
3. 00:17وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا
5. 00:27صالحا وتوفيقا دائما. حياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام. للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى. ما زلنا في كتاب
6. 00:37عدة والاحداث اه في المجلس السابق
7. 00:42اه في اخر المجلس اه
8. 00:45اه تكلمت على حديث فريعة
9. 00:47اه بنت ما لك بشكل سريع ومختصر
10. 00:50لكن لا بأس انني اعيد قراءة الحديث واعلق
11. 00:54على بعض المسائل. قالوا عن فريعة بنت مالك رضي الله عنها
12. 00:59ان زوجها خرج في طلب اعبد له فقتلوه
13. 01:04عنده عبيد وهربوا فتبعهم وادركهم فقتلوه
14. 01:10اه هذي القصة يعني بدايتها قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ارجع الى اهلي يعني تنتقل من بيت زوجها الى الى
15. 01:20اهلها لتعتد هناك فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه
16. 01:27يملكه يعني ملكا في ظهر بانه كان ساكن مع اهله
17. 01:35ولا نفقة قال نعم. فلما كنت في الحجرة يعني في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم
18. 01:41آآ قريب لم تخرج بعد
19. 01:44آآ ناداني فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
20. 01:50لان العدة تنتهي قالت فاعتددت فيها اربعة اشهر وعشرا قالت فقضى به بعد ذلك عثمان
21. 01:58رجوا احمد والاربع وصححه الترمذي والذهني وابن حبان والحاكم وغيرهم
22. 02:04قولها فقضى به بعد ذلك عثمان لانه
23. 02:08حصل اه اشكال في عهدي وفي خلافة عثمان
24. 02:12رضي الله عنه فاستدعى وريعة بنت مالك فاخبرته فكان يفتي فيه عثمان رضي الله عنه
25. 02:21طبعا هذا الحديث يشير الى اه
26. 02:24اه مسألة وهي ان المعتد
27. 02:27يجب عليه المعتد من من وفاة يجب عليها ان تمكث في بيت زوجها الذي مات فيه
28. 02:34سواء كان ملكا او مستأجرا
29. 02:39سواء كانت اه عند اهلها
30. 02:42او عند اهله لان من الناس من يتزوج
31. 02:47وآآ يقيم اه في بيت اهل زوجته مثلا
32. 02:53فالمقصود العبرة البيت الذي آآ تعيش فيه مع مع زوجها
33. 03:02سواء كان ملك له او مستأجر
34. 03:05البيت او تكون عند هو يعيش مع اهله مثلا وهكذا هذا المعنى
35. 03:12اذا يجب على المرأة ان تعتد في بيت
36. 03:15زوجها الذي مات وهي فيه وهي فيه سواء كان موجودة في البلد ولا مسافر
37. 03:22فمثلا الامر الثاني بالنسبة للمرأة
38. 03:28المحادة لا يجوز لها ان تخرج من بيتها الا لضرورة او حاجة
39. 03:34العلماء قالوا الضرورة في الليل والحاجة في النهار
40. 03:38ومن الضرورة الذهاب الى المستشفى مثلا
41. 03:41اذا احتاجت الى الطبيب او الطبيب
42. 03:44ومن الحاجة اه جلب اه الاشياء الضرورية والحاجية للمنزل
43. 03:52ومن الحاجة اه حينما تستدعى مثلا للمحكمة الشهادة
44. 03:58او لانهاء صك الحصر الارث مثلا
45. 04:02آآ من الحاجة اذا كانت موظفة
46. 04:05ولا تعطى اجازة حداد لان يوجد من الدول
47. 04:10اه من تلتفت الى هذا فموجود في
48. 04:14اه نظام الخدمة المدنية ان المرأة الموظفة اذا توفي عنها زوجها تعطى اجازة اربعة اشهر وعشرة
49. 04:22لكن اغلب الدول ما تعمل بها
50. 04:24فهي تحتاج الى الوظيفة نعم تخرج الى الوظيفة
51. 04:28وتعود لكن تلتزم احكام الحداد
52. 04:32تكون طالبة مثلا توفي زوجها طالبة
53. 04:35وتخشى ان تفوتها الدراسة مثلا رخص العلماء فيها
54. 04:39ايضا حتى في الجوانب الاخرى مثلا كأن تكون المرأة تعاني
55. 04:43مثلا اه ازمة نفسية يقال العلماء يجوز ان آآ
56. 04:48يخرج بها مثلا الى اماكن يعني ينشرح صدرها بها ثم تعود
57. 04:55ثم تعود بطبيعة الحال عندنا
58. 04:57اه باب الحداد اصل فيه
59. 05:01حقيقة افراط وتفريط في من الناس للاسف الشديد من يتساهل في هذا الامر
60. 05:06ويترك للمرأة يترك لها الحبل على الغارب
61. 05:10والمرأة ما كأنها ما كأن مات عنها زوجها
62. 05:14هذا لا شك بانه اثم
63. 05:16وتخرج متى شاءت وربما لا تلتزم العدة
64. 05:21وآآ الاشياء التي منع النبي عليه الصلاة والسلام المرأة
65. 05:26فمن ان تتلبس بها تتلبس بها هذه اثمة
66. 05:30خاصة وان العدة لا تقضى
67. 05:32لا تقضى في من الناس من يتشدد وهذا الغالب سبحان الله العظيم تشدد
68. 05:38لدرجة ان بعض النساء آآ وهذي من الخرافات ومن المحدثات من البدع
69. 05:46يقولون بان المرأة المحادة ما ترى الشمس ولا القمر
70. 05:50ولا تخرج الى الحوش ولا تصعد على السطح
71. 05:53ولا تكلم احد واذا شاف احد شافه اجنبي شافه مجرد كذا ولو خطأ فانها اثمت والشيء من هذا غلط
72. 06:02هذا ليس من دين الله في شيء
73. 06:05ليس من دين الله. ولذلك المرأة المحادة
74. 06:08تصعد على السطح تشوف القمر تشوف الشمس
75. 06:10شوف النجوم تخرج في الحوش انا ذكرت قبل قليل اذا احتاجت الى الخروج
76. 06:16للتنفيس عن نفسها للترويح عن نفسها
77. 06:21يجوز بشرط انها تلتزم بقية الامور
78. 06:26بل بعض النساء الان تقول ما تشاهد التلفاز لا برامج دينية ولا قرآن ولا مثلا شي
79. 06:33قالوا يحرم عليها ذلك. من اين? من اين? لكم هذا
80. 06:36بل وصل الغلو في هذا الامر يقولون بان ما تشاهد الاطفال الصغار حتى لو كانوا اولاد بنات واولاد
81. 06:43آآ اولادها هذا عجيب والله
82. 06:46يعني ما كنت اتصور يعني
83. 06:48بلغ الامر الى هذا المبلغ
84. 06:50يعني يسألون يقولون طيب اه وابن بنتي يجوز اني اشوفه وهي محادة
85. 06:57سبحان الله العظيم اه ابن ابني
86. 07:00ممكن وهذا حقيقي يعني ما ادري من وين جاي
87. 07:03بل ازيدك بان يجوز لك لو جارتك زارتك مثلا ومعها ولد صغير عمره عشر سنوات ما بلغ بعد يجوز له يشوفك وتشوفينه ما في
88. 07:17ما له علاقة ما العلاقة
89. 07:20آآ فلذلك انبه حقيقة الى هذه المسألة الاصل اردت مسألة
90. 07:28ذكر الخروج ذكر الخروج. طبعا
91. 07:31المرأة آآ المحادة لا يجوز لها ان تنتقل
92. 07:39الى بيت اخر الا ان هي ضرورة مثل ما ذكرنا مسألة الخوف على نفسها
93. 07:45هنا تكون في مناطق نائية بحيث انه يكثر فيها الختلة واللصوص
94. 07:50واهل العرامة والشر مثلا ايضا قد تكون
95. 07:54في بيت اهل زوجها لكن في مشكلة
96. 07:58لا تتحملهم ولا يتحملونها قد يحصل فحش في القول وقد يحصل سب
97. 08:04واحترام ومعركة لا هذي تخرج الى بيت اهلها
98. 08:09او خشية مثلا تكون في بيت خشية ان يسقط عليها البيت بيت متهالك وقديم
99. 08:15تخشى انه يسقط عليه ممكن يقال لها تخرجين الى تخرجين الى الى بيت اهلك
100. 08:25وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت
101. 08:28قلت يا رسول الله ان زوجي طلقني ثلاثا
102. 08:32واخاف ان ان يقتحم علي
103. 08:35فامرها فتحولت رواه مسلم طبعا فاطمة بنت قيس صحابية جليلة
104. 08:40لها احاديث تمثل عمدة كثير من ابواب الفقه
105. 08:45اه تقل بان زوجها طلقها ثلاثا. احتمال بان زوجها طلقها ثلاثا دفعة واحدة
106. 08:51وهذا مستبعد واحتمال ان يكون طلقها
107. 08:55آآ بمجالس ثلاثة وهذا هو الاقرب
108. 09:00تقول واخاف ان يقتحم مبني للمجهول واقتحم
109. 09:05يعني آآ يدخل عليها اه من اهل الشر
110. 09:11او من اهل الظرر مثلا
111. 09:13عليها او يدخل عليها من
112. 09:18آآ لا يلتزم بعض الاداب
113. 09:23اه مثلا اه قد تكون في بيت اهلي
114. 09:26اه زوجها فيدخل عليها اخو الزوج وهي كاشفة لشعرها او في حال مثلا
115. 09:32يعني معين اه تأخذ راحتها في غرفتها او شيء من هذا القبيل. اذا
116. 09:40اه النبي عليه الصلاة والسلام
117. 09:43آآ امرها بان تتحول امرها بان تتحول
118. 09:47هذا الحديث اعتقد بانه مشكل لنا صح ولا لا
119. 09:51تذكرون المجلس السابق ذكرنا بان المرأة
120. 09:54المطلقة طلاقا بائنا انه على الراجح
121. 09:59من اقوال اهل العلم بانه لا نفقة لها ولا سكنة
122. 10:03المجلس السابق او الذي قبله
123. 10:06على العموم اه المرأة المطلقة طلاقا بائنا
124. 10:11تلف العلماء هل لها نفقة او سكنى? قلنا ثلاثة اقوال. الحنفية يقول نعم يجب
125. 10:17تجب لها النفقة والسوء المالكية والشافعية ماذا قالوا? قالوا لها السكنى دون النفق
126. 10:23والحنابلة قالوا بانه لا نفقة لها ولا سكنة وهذا قول
127. 10:28آآ يعني جماهير الصحابة وايضا
128. 10:34اه قول اهل الحديث طبعا هذي اذا كانت غير حامل
129. 10:38اذا كانت غير حامل. اما اذا كانت حامل فذكرنا هذه المسألة
130. 10:45آآ هنا اه فاطمة وهي التي روت حديث بان المرأة المطلقة ثلاثة البائع لا نفقة لها ولا سكنى اشكل هنا
131. 10:58على اهل العلم اشكل هنا على اهل العلم. كيف الان وهي مطلقة طلاقا
132. 11:06بائنا وسكنت آآ وكان لها سكن
133. 11:11التوجيه يكون اما ان يقال بان
134. 11:14اه بان زوجها ترك لها السكن
135. 11:18وهذا ليس على سبيل الوجوب وانما على سبيل التفظل
136. 11:23وخشية ان هي بقيت في هذا ان تنتقل
137. 11:27القول الثاني قالوا احتمال ان تكون حاملا
138. 11:30ابقيت في في ساكنة هذا على قول من يذهب الى وجوب
139. 11:37الا من عفوا حاملا هذا قول الجمهور بان لها لها لها السكنة والنفقة
140. 11:43القول الثالث بانها يحتمل اه
141. 11:47لانها فهمت في اول الامر
142. 11:49بان لها النفأة بان لها السكنى
143. 11:52لاحد لاشياءنا فهمت هذا وانها تلتزم بيتها ثم اذن امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتقل وقالت بعد ذلك بان المرأة
144. 12:03الباء ليس لها نفقة ولا
145. 12:05ولا سكنى وذكر العلماء مجموعة اجوبة على هذا الامر هذا على قول من يذهب الى
146. 12:13الى انه لا نفقة لها ولا سكنة لكن هذه الاحتمالات كونها
147. 12:17اه حامل كونها تفضل عليها زوجها
148. 12:21سكن بدليل انه ليس معها هو
149. 12:25يعني قد يكون هو في في في بيت اخر
150. 12:28وفي قول بانها بقية اه مع اهل زوجها
151. 12:32وكان بينها وبينهم شيء من المشاكل
152. 12:37آآ وتخشى هي ان بقيت
153. 12:40ان يدخل عليها وآآ يعني عدد من الاجوبة التي ذكرها
154. 12:46العلماء قال وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا
155. 12:55عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر وعشر
156. 13:00رواه احمد وابو داوود وابن ماجة
157. 13:04وصححه الحاكم وعله الدار قطر بالانقطاع
158. 13:08هذا الحديث حقيقة مختلف بين اهل العلم من حيث التصحيح والتظعيف صححه الحاكم
159. 13:15دمع من اهل العلم وضعفه
160. 13:19اه اكابر العلماء من اهل الحديث كالامام احمد
161. 13:24كذلك الدارقطني كما قال حافظ عنده بالانقطاع
162. 13:28وضعفه ايضا جمع من اهل العلم. ولذلك اذا قلنا بان الحديث ضعيف لا حاجة لنا للوقوف معه
163. 13:37واذا قلنا بان الحديث صحيح
164. 13:39صححه بعض العلماء نتكلم عنه بشكل يسير وهو
165. 13:43اه قول عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تلبسوا علينا سنة نبينا
166. 13:48يعني يكون له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام
167. 13:52والتلبيس يعني لا تلبسه لا تخلطوا علينا
168. 13:56لا تشوشوا علينا مثلا ويعني سنة النبي عليه الصلاة والسلام كذا
169. 14:02قال عدة ام الولد. من هي ام الولد? هي الامة التي وطئها
170. 14:07وطأ وطأ سيدها حملت منه فولدت
171. 14:13فهي في منزلة بين المنزلتين
172. 14:16فلا هي امة ولا هي حرة
173. 14:19الا هي ولا هي حرة
174. 14:20والزوج آآ والسيد يجوز له وطئ وطأ الامة ووطء امته
175. 14:27لأن ملك يمين فاذا وطئها فحملت اصبحت ام ولد ولدت حملت فولد اصبح ام اصبحت ام ولد. طيب ما الفائدة
176. 14:37الفائدة انها تعتق بمجرد موت سيدها
177. 14:41فاذا مات سيدها اعتقت هذا المعنى
178. 14:45هذا المعنى. ولذلك مثل ما ذكرت انا منزلة بين المنزلة هي امة ولا هي حرة
179. 14:50عمرو بن العاص رضي الله عنه على من يذهب الى تفصيل حديث يقول بان ام الولد
180. 14:57عدتها عدة الحرة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشر. طبعا خالف
181. 15:03عمرو بن العاص على فرض صحة كلامه جمهور الصحابة
182. 15:07وجماهير اهل العلم وجماهير اهل العلم وهذا سيتبين بعد قليل لما نتكلم على عدة الاماء
183. 15:15على عدة الايمان وعن عائشة رضي الله عنها قالت
184. 15:19انما الاقراء الاطهار. اخرجه مالك في قصة بسند صحيح
185. 15:26هذه حقيقة يعني بيان عدة
186. 15:30عدة المرأة المطلقة وهي من ذوات الاقران
187. 15:37من ذوات الاقرار لماذا تعتد? تعتد بالطهر ام بالحيض
188. 15:41هذا هو المعنى. فاذا طلق الرجل امرأته
189. 15:45فيجب عليها ان تعتد ثلاث
190. 15:48طيب ما هو القرآن اختلف العلماء
191. 15:51مذهب عائشة وجمع من الصحابة
192. 15:54وهو قول الشافعية والمالكية على ان الاقراء هي الاطهار
193. 16:00الاطهار وذهب الحنفية والحنابلة وهو قول جمع
194. 16:07آآ من الصحابة منهم الائمة الاربعة الخلفاء الاربعة
195. 16:12على ان القرب المقصود فيه
196. 16:17اه المقصود فيه الحيض على ان القرآن المقصود فيه الحيض وهذا مذهب جمع
197. 16:25اه من السلف جمع من
198. 16:28السلف على ان المقصود بالقرآن هو الحيض. وبالمناسبة
199. 16:32هذا الخلاف اه ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه
200. 16:38لما اه حصر الخلاف الفقهي الفروعي
201. 16:45او تكلم عليه حصره في عشرة اسباب
202. 16:48عصره في عشرة اسباب من جملة الاسباب
203. 16:53التي ولدت الخلاف بين الصحابة وبين
204. 16:57الفقهاء الخلاف السائغ المحمود ولله الحمد الذين يؤجرون عليه
205. 17:03اجرهم يدور بين بين الامر امر في الخلاف يدور بين الاجرين والاجر
206. 17:11فمن اصاب فله اجران ومن اخطأ فله اجر
207. 17:14ذكر من جملة ما ذكر
208. 17:17آآ برفع المنام عن الائمة الاعلام
209. 17:21من جملة ما ذكر الخلاف في اه
210. 17:25بيان معنى آآ هذه الالفاظ
211. 17:32خلاف في مفردة من المفردات او في آآ
212. 17:38نعم في في مفرد المفردات
213. 17:41بحيث انها تحتمل اكثر من معنى
214. 17:43ولذلك عندنا مسألة القرب القرب في لغة العرب يحتمل الحيض والطهر
215. 17:48تمر الحيض والظهر واشعار العرب كثيرة في هذا
216. 17:52طيب هنا حصل الخلاف وصل الخلاف ولذلك
217. 17:56القول الاول قالوا بان المرأة تعتد بالطهر
218. 18:00اعتد بالطهر يعني بمعنى رجل طلق امرأته في طهر
219. 18:05زين زوجته طاهر فطلقها لما تحيض
220. 18:11هذي كل الفترة افترض الان طلقها في اول الشهر
221. 18:15مر عليها عشرين يوم بعد عشرين يوم حاضت سبعة ايام
222. 18:22طهرت اول اه ايام العدة هي الطهر التي بعد الحيض. لاحظ المدة هذه كلها طويلة
223. 18:29هذا المعنى وقد تكون قصيرة. طلقها مثلا في طهر وحاضر ثاني يوم
224. 18:36اه سبعة ايام يبدأ اه تحسب
225. 18:41الظهر وتنتهي بنهاية لما تبدأ تحيض
226. 18:46في بعد الحيرة الثالثة بعد الطهر الثالث
227. 18:51اه تخرج من العدة اذا عد عد المعتدات بالاطهار
228. 18:56عدتهن طويلة بخلاف المعتدات بالحيض
229. 19:02فلو ان رجلا طلق امرأته في طهر
230. 19:05ثم حارت هذي اول بداية العدة
231. 19:10اول بداية العدة الحيضة الاولى
232. 19:12ثم الحيض الثاني ثم الحيض الثالث
233. 19:15اذا اغتسلت من الحيض الثالثة خرجت من
234. 19:18خرجت من العدة والراجح على ان القرء هو الطهر ان النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن الحيض بالقرب
235. 19:28عبر عن الحيض بالقرى ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام
236. 19:33آآ في المرأة الحائض قال تدع الصلاة ايام اقرائها
237. 19:39تدعوا الصلاة ايام اقرائها دل على ان المقصود بالقرء هنا الحيض وايضا في حديث فاطمة بنت ابي حبيش
238. 19:50المستحاضة اللي كانت تستحاض قال لها اذا اتى قرؤك فلا تصلي. يعني حيضتك
239. 19:57واذا مر قرؤه كيف تطهري ثم صلي ما بين القرء الى
240. 20:03قرب ما بين القرى الى وايضا يعني قالها النبي عليه الصلاة والسلام
241. 20:09فقال طلاق العبد اثنتان فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. وقرب الامة حيضتان. قرب الامة حيضتان. فلذلك
242. 20:19الراجح من اقوال اهل العلم على ان المقصود بالقرح هو الحيض ولذلك الراجح بان المرأة تعتد
243. 20:28الحية تعتد بالحياة لكن المذاهب الاخرى
244. 20:32اه ايضا لهم ادلته وعن رويفع بن ثابت رضي الله عنه
245. 20:41ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحل لامرأة لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره
246. 20:51اخرجه ابو داوود والترمذي وصححه ابن حبان وحسنه البزار
247. 20:57لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر
248. 21:01هذا طبعا خرج مخرج التهديد والتغليظ
249. 21:05تشديد والا من فعل هذا لا يخرج من الاسلام والايمان
250. 21:09لكن ينقص من ايمانه آآ من شعب ايمانه على قدر هذه المعصية
251. 21:16على قدر هذه المعصية آآ ان يسقي ماءه يعني منية والمقصود فيه الجماع
252. 21:23زرع غيره زرع غيره يعني ان يجاب يجامع امرأة
253. 21:29اه حاملا ان يجامع امرأة حامل. هذه المرأة
254. 21:34ان كانت حرة يحرم نكاحها
255. 21:39اه اثناء فترة العدة لان عدتها بوضع الحمل
256. 21:43وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
257. 21:47ولذلك يحرم ان تنكح الحرة الحامل
258. 21:50حتى تضع الحمل مر معنا
259. 21:53لما سبق حديث السبيعة الاسلمية
260. 21:56آآ اما اذا كانت امة
261. 22:00وهي حامل انه يحرم عليه
262. 22:02ان يسقي ماءه زرع غيره
263. 22:04ولذلك اه النبي عليه الصلاة والسلام امر باستبراء الامام
264. 22:09فاذا اشترى الرجل امة اه وكانت حاملا فانه لا يجوز له
265. 22:15ان يطأها حتى تضع الحمل حتى تضع الحمل
266. 22:20وهذا ايضا فيه دليل على حرمة العقد على المرأة في اثناء عدتها
267. 22:27في اثناء عدتها حصل خلاف بين العلماء في مسألة الزانية
268. 22:33غير الحامل هل تجب عليه العدة
269. 22:37هل تستبرأ بحيرة واحدة ام ماذا
270. 22:41جمهور العلماء يذهبون الى ان الزانية لا يجب عليها
271. 22:46اه العدة التي تجب على المرأة العفيفة
272. 22:50المرأة العفيفة وانما تستبرأ بحيرة
273. 22:53تبرأ بحيرة وهذا مذهب الحنفية
274. 22:58واه اه دافعية والحنابلة ايضا
275. 23:03عفوا المالكية الحنفية والشافعية والمالكية. الامام مالك طبعا
276. 23:10يذهب الى ان تستغرب بثلاث حيض وهذه رواية عند الامام احمد عموما بحيضة واحدة
277. 23:15اه دليلهم ان النبي عليه الصلاة قال الولد للفراش
278. 23:21وللعاهل الحجر سيأتي هذا ان شاء الله
279. 23:24آآ لما نتكلم عليه وان كانت دلالته غير واضحة
280. 23:29الامام احمد رحمة الله عليه
281. 23:31خالف الائمة الثلاثة الرواية الراجحة عنه وذهب الى
282. 23:35ان المرأة الزانية غير الحامل
283. 23:39اه تجب عليها العدة مثل عدة المطلقة
284. 23:43مثل عدة مطلقة قالوا يجب عليها ان تعتد
285. 23:46كما تعتد المطلق اه الخلاف في مسألة ايضا
286. 23:52زانية اذا كانت حاملة اه الاصل انه لا يجوز
287. 24:00آآ آآ لا يجوز العقد عليها
288. 24:04حتى تضع الحمل وايضا يشترط بعض العلماء مسألة
289. 24:09مسألة التوبة الى الله سبحانه وتعالى. والكلام في هذا طبعا مبحوث في كتب الفقه
290. 24:16قال وعن عمر رضي الله عنه في امرأة المفقود تربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا
291. 24:23رجعه مالك والشافعي في بداية الدرس
292. 24:28اه ذكرت لكم انواع المعتدات
293. 24:32وقلت لكم بانه بالاستقراء ستة
294. 24:35والنوع السادس امرأة المفقود والعلما يقولون
295. 24:41المفقود على نوعين مفقود في طريق غالبه السلام مفقود في طريق غالبه الهلك
296. 24:49مفقود في طريق غريب السلامة رجل راح سياحة
297. 24:53ذهب سياحة او ذهب للتجارة
298. 24:56اه ولم يركب البحر مثلا ذهب في تجارة
299. 24:59او ذهب في طلب علم
300. 25:02في بلد امن والطريقة اللي يقولها لك يعني في معركة في فتنة
301. 25:08بمجاهيل الصحراء مثلا فيفرقون ولذلك اختلف العلماء
302. 25:15بعدة امرأة المفقود كم تعتد? منهم من ذهب الى انها تعتد ابدا
303. 25:20ولهم طبعا ادلة في هذا عامة
304. 25:23وهذا قول ضعيف من اهل العلم من ذهب الى التفريق بين
305. 25:29آآ المفقود في طريق غالبه السلامة وفي طريق غالبه الهلك
306. 25:34فقالوا ان كان طريق غالبه السلامة فتعتد
307. 25:38تسعين سنة من ولادتي واما اذا كان في الطريق غالب الهلكة فتعتد اربع سنين من فقده
308. 25:46اربع سنين ما انفقت طبعا هذا مشكل ايضا
309. 25:50انتقل طلبت لكم مثال قلت لو ان
310. 25:52زوج عمره عشرين سنة وفقد في طريقها لبو السلامة. كم باقي لزوجته تنتظر
311. 26:00سبعين سنة سبعين سنة ولو خذنا خمسين سنة عمرة
312. 26:05باقي اربعين سنة ها اه
313. 26:09هذا فيه ظرر على المرأة
314. 26:11اه فيها ضرر للمرأة. كذلك
315. 26:13اه امرأة المفقود في الطريق غالبه السلامة
316. 26:19فتوى عمر رضي الله عنه طبعا هي
317. 26:22مسألة ايضا خلافية من حيث اولا ثبوت الاثر عن عمر
318. 26:27ثاني مخالفة الصحابة له يعني ليس هناك مسألة فيها اجماع
319. 26:32مسألة ليس فيها ليس فيها اجماع
320. 26:36بالنسبة للقول الثالث وهو الراجح
321. 26:46بان هذا راجع الى ما الى
322. 26:50آآ حكم الحاكم حكم القاضي
323. 26:53يعني اذا قلنا نحن المرأة
324. 26:56اللي تعيش مع زوجها اذا كانت متضررة لها الحق
325. 27:00ان يعني تطلب الطلاق او الخلع فكيف اذا تضررت بفقد زوج ما يعرف
326. 27:07اهله طريق وداء اه مكان
327. 27:11طبعا نحن لما نتكلم على هذا نتكلم ايضا نقول باننا في زمن الان
328. 27:17اصبح من السهولة بمكان اه يعني الوصول الى المفقود
329. 27:22الوصول الى المفقود خاصة مع
330. 27:25هذه الاتصالات وهذه الوسائل الان نحن نشاهد احيانا في بعض برامج التواصل الاجتماعي
331. 27:33ينشرون صوره يقولون هذا اه الشاب او الرجل خرج من بيت اهله من يومين ثلاثة فقد
332. 27:41ابحثوا عنه فالناس يتعاونون حتى في الدول الاخرى الان تقوم الممثلية ممثلية البلد
333. 27:49يعني يكون هناك تواصل معهم
334. 27:51والله ابننا خرج الى هذه الدولة التي فيها ممثلية الدولة
335. 27:56فقدناه الممثلية هذه تقوم باجراء اتصالات وتبحث عنه
336. 28:01من خلال التعاون مع الجهات اللي اللي فيها الممثلين
337. 28:06فانا لما اقول هذا الكلام احيانا نمر عليه لا يعني بانه خلاص امرأة المفقودة اي مفقود هكذا لا هناك
338. 28:14ما يصل احيانا الى درجة اليقين
339. 28:16بان هذا هلك بان هذا هلك
340. 28:20فلذلك تنتبهون لهذه المسألة وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
341. 28:28لا يبيتن رجل عند امرأة
342. 28:31الا ان يكون نكحا او ذا محرم
343. 28:35ليبيتن رجل. البيتوتة لا يلزم منها النوم
344. 28:40بيتوتة هي مطلق الاقامة البيتوتة هي مطلق الاقامة
345. 28:46اه ولذلك بعض الناس يفهم بان البيتوتة
346. 28:49او البيات هو النوم لا غير صحيح
347. 28:52اه كما قال تعالى لن نبيتنه واهله
348. 28:56هي مطلق الاقامة آآ قال لا يبيتن رجل عند امرأة لا تحل له يعني
349. 29:04امرأة اجنبية الا ان يكون نكحا زوج يعني
350. 29:09او ذا محرم بشرط ان يكون محرم محرم عليه على التأبيد
351. 29:15قرن عليه على التأبين بسبب او بنسب
352. 29:18بسبب او بنسب سبب طعم مباح مثل الرضاعة
353. 29:23مثل الرضاعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم اخرجه البخاري
354. 29:36افاد الحديث الاول حرمة آآ
355. 29:40البيات عند امرأة لا تحل له
356. 29:44الا يكون زوج او يكون ذا محرم على التأبيد
357. 29:48وهذا لا يعني يلزم ان يكون ليلا قد يكون في النهار ايضا
358. 29:54والحديث الثاني افاد حرمة الخلو به
359. 29:57المرأة التي ليس لها ليس معها محرم
360. 30:01وضابط الخلوة ان يكون في مكان لا يراهما احد
361. 30:05وهذا يكون في البيت وفي غير البيت لا يراهما احد
362. 30:09وهل تنتفي الخلوة بوجود امرأة اخرى
363. 30:13هذي محل خلاف. الجواب نعم تنتفي اذا كانت المرأة الاخرى بالغة
364. 30:17عاقلة آآ فانها تنتهي لكن هل يحل
365. 30:23ان يقيم عندهما وهو ليس بزوج لاحدهما عفوا لاحداهما
366. 30:30ولا بمحرم. الجواب لا الجواب لا لان الاسلام نهى عن الدخول على النساء
367. 30:36فلابد من الفرق التفريق بين بين هاتين المسألتين
368. 30:41وكذلك الخلوة بالمرأة لان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
369. 30:49ولما حذر النبي عليه الصلاة والسلام
370. 30:52من الخلوة او من الدخول على النسا قال رجل يا رسول الله ارأيت الحمو? قال الحمو الموت. الحمو اخو الزوج
371. 31:00لان دخول الحمو على بيت اخيه
372. 31:03غير مستغرب ولا مستهجن ولا يلفت الانتباه
373. 31:08فاذا دخل على بيت اخيه من وهو غير موجود فان هذا مدعاة الى الشر اخطر من ان يدخل رجل اجنبي الذي يلفت الانتباه
374. 31:18فهو يستغرب دخوله مثلا قد يكون الزوج مسافر فاذا دخل الغريب
375. 31:24تبع الجيران فيعني آآ انكروا عليه لكن اذا دخل اخو الزوج ما يستنكر
376. 31:31ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا
377. 31:34وآآ حتى في قضية المحرم
378. 31:39اه من اهل العلم من اه
379. 31:42ذكر التفاتة مهمة جدا وهي النظر الى فساد الزمان
380. 31:47فقد يكون بعض المحارم خاصة الذين بسبب
381. 31:51يعني يكون عندهم من الفساد والانحراف والشذوذ. الامر الذي تخشى المرأة فيه على نفسها
382. 31:57لان المرأة فمطلوبة والمرأة اه يعني مرغوب فيها
383. 32:04قد يكون بعض الناس والعياذ بالله عنده انحراف
384. 32:06شدود عنده فساد لذلك تنتبه المرأة من هذا
385. 32:12ولا تأذن له ولا تأذن له
386. 32:15وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس
387. 32:21اوطاس وادي قريب من الطائف حصلت
388. 32:24معركة بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين
389. 32:27آآ قومنا العرب او عزاء
390. 32:31وانتصر النبي عليه الصلاة والسلام في نهاية
391. 32:35المعركة اه قال لا توطأ حامل حتى تضع
392. 32:43يعني من السبايا سبايا جمع سبي
393. 32:46آآ قال لا توطأ يعني لا تجامع
394. 32:52حامل من السبايا حتى تضع
395. 32:56ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة
396. 32:59ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضه
397. 33:02رجب ابو داوود وصححه الحاكم وله شاهد عن عن ابن عباس
398. 33:07آآ في الدار القطنية طبعا السبايا
399. 33:11اه المقصود بالسبي هو ما يأخذه المسلمون
400. 33:17اه من اه ما ما يغنمه المسلمون من
401. 33:22من الكفار اختلف العلماء هل كل ما اخذه المسلمون من الكفار
402. 33:29يكون سبيا يعني بالنسبة الادمية منهم من قال بان العرب لا يسترقون ومنهم من قال يسترقون واستدل بهذا
403. 33:40ما ذبحتناها في في ابواب متقدمة
404. 33:43لكن عندنا هنا ما ما يتعلق بالاستبراء
405. 33:47ما معنى الاستمراء? الاستمراء طلب براءة الرحم
406. 33:52طلب براءة الرحم والمعنى ان ان الاستبراء يختلف باختلاف حال النسبية
407. 34:01قال المسمية وبالمناسبة السبي هذا لا يكون هكذا فوظى
408. 34:06لا هو عندما يكون بالجهاد الشرعي
409. 34:10الذي له راية خلف امام
410. 34:14اما هذه الفوضى التي نسمعها وكذا هذا
411. 34:17هذا لعب بدين الله هذا لعب بدين الله. ولذلك في في نظام وقانون موجود في كتب الفقه
412. 34:26المسبيات من حيث الاستبراء يختلف باختلاف حال المشبي. فهي اما ان تكون حاملا
413. 34:33واما ان تكون غير اه ذات حمل
414. 34:38واما ان تكون ايس اما ان تكون عايش
415. 34:42بالنسبة للحامل تستبرأ بماذا? بوضع الحمل
416. 34:46فلا يجوز لي احد ان يسقي آآ ماءه زرع غيره كما مر معنا
417. 34:51فاذا سبيت امرأة حامل تترك حتى تضعه. وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
418. 34:59ان كان من ذوات الحيض
419. 35:03لغة الاقراء الحيض فانها تستبرأ بحيرة واحدة فالراجح من اقوال اهل العلم وهذا نص حديث النبي عليه الصلاة والسلام
420. 35:11لان ما في داعي الى انها تنتظر
421. 35:14اه ثلاث حيض او تحيض ثلاث حيض
422. 35:17آآ لان الحكمة ظاهرة فيما يتعلق اذا كانت زوجة
423. 35:23اما هنا فيكفي براءة الرحم
424. 35:25طيب ان كانت اه غير ذات اه ان كانت ايسة
425. 35:30ما جاء في الحديث لكن دلت عليه
426. 35:33النصوص الاخرى القرآن وآآ فيما يتعلق بالايسة
427. 35:42الاية شأنها تعتد بالاشهر لان الشهر يقوم مقام الحيض
428. 35:47اذا الايسة اذا كانت كبيرة
429. 35:50او صغيرة لم تحض فانها تعتد في
430. 35:53الشهر لان الشهر في مقابل
431. 35:56الحيرة بمقابل الحيضة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الولد للفراش الولد طبعا يشمل الذكر والانثى
432. 36:12وللعاهل الحجر العاهر من العهر والفجور
433. 36:17آآ يعني الزاني هذا المعنى
434. 36:21متفق عليه من حديثه ومن حديث عائشة في قصة
435. 36:25وعن ابن مسعود عند النسائي وعن عثمان
436. 36:29عند ابي داود عند ابي داود
437. 36:32الولد للفراش. المقصود الفراش يعني الزوجية
438. 36:38عبر انا اللي سميت الزوجة فراشا لانها تفترش
439. 36:44الولد الى الفراش يعني للمرأة التي للحالة التي فيها عقد الزوجية القائم. اين هذه المرأة
440. 36:53عند من اه فيكون الولد لزوجها
441. 36:58ولا العاهل الحجر للعاهر الحجر. طبعا هذا الحديث له قصة
442. 37:03طبعا العاهر الحجر يعني له الخيبة
443. 37:06والحرمان والخسارة هذا الحديث له قصة
444. 37:11جاءت في الصحيحين سعد ابن ابي وقاص
445. 37:15اختلف هو اختصم هو وعبد من زمه
446. 37:19عبد هذا اخو آآ تودة بنت زمن ام المؤمنين
447. 37:27سوي ده بنته زمأ الزوجة الثانية للنبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة
448. 37:33عبد اخوها عبد بن زمعة
449. 37:37فسعد بن وقاص اختصم هو عبد بن زمه عند النبي عليه الصلاة والسلام
450. 37:43في ابن ولدته جارية هذا الابن
451. 37:49ولد من هذه الجارية التي كانت تحت عبد
452. 37:55اتحت جمعة والد عبد والد عبد
453. 38:00وكانت قبل ذلك عند عتبة اخو سعد ابن ابي وقاص
454. 38:05فسعد قال يا رسول الله هذا ابن اخي
455. 38:09هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه
456. 38:14يعني عتبة يقول هذا ابن اخي. عهد اليه انه ابنه. طبعا عتبة قيل بانه توفي
457. 38:22وقال وانظر الى شبهي يا رسول الله. فيه شبه من عتبة
458. 38:28فقام عبد بن جمعة وقال يا رسول الله هذا اخي
459. 38:32ولد على فراش ابي من وليدته العمى يعني هاي
460. 38:36فنظر النبي عليه الصلاة والسلام فرأى
461. 38:39في هذا الولد الابن شبها بعتبة ابن ابي وقاص
462. 38:45لكن حكم للفراش عليه الصلاة والسلام قال هو لك يا عبد
463. 38:50ابن جمعة الولد للفراش وللعاهر
464. 38:54الحجر ثم قال واحتجبي عنه
465. 38:58محتجبي منه يا سودة فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تحتجب منه احتياطا
466. 39:06رياضة وهذا يدلنا على ان
467. 39:09الاحكام تتبعظ احيانا الاحكام تتبعظ احيانا
468. 39:14مع انه حكم له حكم لعبد بن جمعة
469. 39:18فعلى هذا يكون اخو لمن ايضا لسودة
470. 39:21لكن امرها بان تحتجب عنه اذا بلغ
471. 39:26اه وذلك احتياطا للشبه الموجود
472. 39:29الا ان الفراش اقوى الا ان الفراش
473. 39:33اقوى ولذلك اه يقول العلماء والحديث اصل في الحاق الولد
474. 39:40بصاحب الفراش وان طرح عليه وطأ محرم
475. 39:45بطئ محرم طبعا بالنسبة للزوجة متى تكون فراش? هل تكون بمجرد العقد
476. 39:52او بامكان الوطن او بتحقق الوطن ثلاث اقوال
477. 39:58ثلاث اقوال الحنفية يقولون بان
478. 40:03الزوجة تكون فراشا بمجرد العقد
479. 40:07ولو لا يمكن الوطن فلو ان رجلا عقد على امرأة
480. 40:12هو في المشرق وهي في المغرب عقدا صحيحا واتت بولد من سبيله
481. 40:17لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الولد للفراش وللعاهر الحجر
482. 40:23القول الثاني آآ ما ذهب اليه
483. 40:31الى ان الزوجة تكون فراشا
484. 40:38اه بالعقد مع امكان الوطن
485. 40:42مع امكان الوطن فيلحق الولد
486. 40:47بالزوج القول الثالث وهو الذي
487. 40:52الذي رجحه ابو العباس ابن تيمية وشمس الدين ابن القيم
488. 40:58ورواية عن الامام احمد رحمة الله عليه
489. 41:01نصرها شيخ الاسلام وابن القيم جمع من مشايخنا
490. 41:06على ان المرأة تكون فراشا
491. 41:10في مسألة الاستلحاق اذا عقد عليها وتحقق الوطن
492. 41:17حقق الوقت طيب هل لهذا الخلاف
493. 41:21آآ من ثمرة جواب نعم له ثمرة كيف
494. 41:25يعني ذكرت انا قبل قليل المذهب الحنفي رجل عقد على امرأة
495. 41:30مثلا عقد عليها اليوم وقال انا عندي طيارة بعد ساعة اخذ شنطته ومشى
496. 41:38وراح غاب عنها سنة فولدت له
497. 41:42قالوا ينسب اليه انه عقد عليه
498. 41:46بمجرد العقد يكون الولد اه تكون الزوجة فراش
499. 41:51الولد للفراش وللعاهر الحجر قول الجمهور
500. 41:55قالوا اه تكون فراش اذا عقد عليها
501. 42:00وامكن الوطن امكن الوقف تحقق او لم يتحقق يقولون هذا لا. ولذلك اذا اتت
502. 42:09بولد في الصورة اللي ذكرها اللي ذكرتها في مسألة الحنفية يقولون لا لا ينسب اليه ولا يلحق به لماذا? لعدم امكان الوطن
503. 42:21لعدم امكان الوضع هو الان موجود عقد عليه الان وسافر. وهي بقيت
504. 42:27او عقد عليها في هو في
505. 42:29دولة في المغرب وهي دولة في دولة في المشرق ولم يلتقيها
506. 42:34ما امكن الوطء عندهم ولذلك لا ينسب اليه
507. 42:38اما اذا ارخى سترا واغلق بابا
508. 42:41ووجدت آآ وجد آآ آآ وجد ظرف زماني يمكن
509. 42:48ان يجامعها قالوا يلحق به
510. 42:50قول الثالث الذين قالوا بانه لابد من
511. 42:54اه ان يكون هناك وطن لا بد ان يكون من هناك وطن حتى
512. 42:58حتى يلحق آآ به الولد لان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال
513. 43:04الولد للفراش وللعاهر الحجر انما قال هذا لان
514. 43:11اه امكن الوطن وتحقق امكن وتحقق الوطأ فهي زوجة فهي زوجة له
515. 43:20آآ طبعا آآ بهذا نكون قد انتهينا ولله الحمد من
516. 43:26من باب العدة والاحداث وايضا الاستبراء والاستلحاق
517. 43:31ذكرنا الاستبراء ايضا الاستلحاق يعني آآ اعتقد ما ادري ندخل في باب الرضاعة ولا لا
518. 43:40اخشى اننا ننقطع خلونا المجلس القادم ان شاء الله نتكلم
519. 43:45على الاحاديث التي عقدها المصنف تحت باب او سردها المصنف تحت باب
520. 43:51الرضاعة وكذلك النفقات وايضا الحضانة
521. 43:56اه لعلنا نكتفي بهذا القدر اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع العمل الصالح والتوفيق الدائم
522. 44:04سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
523. 44:07استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته