الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:13واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:18وعلى اله اصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:26اما بعد فحياكم الله الى المجلس السادس
6. 00:30من مجالس السيرة النبوية دروس وعبر
7. 00:34وما زلنا نعيش اجواء الفترة
8. 00:37المكية هذه الفترة المليئة المفاجآت والمليئة بالفصول المحزنة
9. 00:45لكنها ايضا مليئة بالبشارات ومليئة بالتسلية لقلب النبي صلى الله عليه واله وسلم
10. 00:53اه في المجلس السابق اه رأينا كيف ان اهل الطائف عاملوا
11. 01:00النبي عليه الصلاة والسلام معاملة
12. 01:03سيئة وواجهوه مواجهة عنيفة تمثلت في
13. 01:07اه ايذائه بدنيا ومعنويا وآآ لم يقبلوا دعوته الصافية النقية
14. 01:16ورضوا بان يكونوا مع اهل الاشراك
15. 01:19ولذلك المتأمل في اه حال هؤلاء انهم
16. 01:25آآ ان ان نعمة ارسلها الله جل وعلا
17. 01:30اليهم فابوها ورفضوها وولوها ظهورهم
18. 01:34واستحقوا الخذلان. نسأل الله العافية والسلامة
19. 01:39يعود النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة فيجد اه قريش قد حالت بينه وبين دخول مكة
20. 01:46فينبغي رجل آآ يمتلك مروءة وشجاعة وحشمة وهو المطعم ابن عدي
21. 01:54ليحول بين قريش وبين ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام
22. 01:59ويخبرهم انه في جواره ومسألة الجوار كانت معروفة عند العرب
23. 02:05خاصة لمن لديه نفوذ وسلطة
24. 02:09وقوة ورأي كان يجير اه
25. 02:13اه يجير من يرى اجارته وهذا وجد ولله الحمد حتى في الاسلام لكنهم من خلال
26. 02:21المنهج الشرعي ولذلك الله جل وعلا قال وان احد من المشركين استجارك
27. 02:27فاجره حتى يسمع كلام الله
28. 02:30وام هاني اجارت احدا اجارت قريبا لها
29. 02:35اجارت قريبا لها مشرك فحاول قتله
30. 02:41آآ اظن علي او احد سيأتي معنا ان شاء الله
31. 02:45فاشتكت الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال اجرنا من اجرت يا ام هاني
32. 02:50ولذلك هذه الخصلة الحميدة التي كانت موجودة عند العرب اقرها الاسلام لكن رشدها وبين ان لها ضوابط
33. 03:00يبين بان لها ضوابط وقواعد وحدود
34. 03:05آآ ولذلك آآ يعني توجد يوجد عند العرب من الخصال الجميلة والرائعة والاخلاق الطيبة
35. 03:13اه شدد عليها الاسلام واكد عليها ودعا اليها
36. 03:17دخل النبي عليه الصلاة والسلام في جوار المطعم ابن عدي لكن قريش
37. 03:23اه ما زالت تعربد وتمارس
38. 03:27آآ لعبتها تجاه النبي عليه الصلاة والسلام وتجاه الصحابة الكرام
39. 03:32وكانوا يقعدون لهم بكل سبيل
40. 03:35وبكل مرصد يبغونهم الفتنة ويسعون في
41. 03:39آآ قتل من آآ استطاعوا قتله او يستطيعون قتله وكذلك رد
42. 03:45من يحاولون ردته عن الاسلام ولكن الله تعالى ناصر دينه ونبيه
43. 03:52مع هذه الاجواء المتلبدة بهذا الحزن
44. 03:56بهذا الالم مع هذا المحيط بالنبي عليه الصلاة والسلام من الكيد والمكر الكبار
45. 04:04اراد الله جل وعلا ان يسلي نبيه عليه الصلاة والسلام وان يثبت جنانه وقلبه
46. 04:11فجاءت رحلة الاسراء والمعراج لتمثل انفراج
47. 04:17اه كبير في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام عانى وقاسى
48. 04:24آآ شيء لا يمكن ان تحتمله الجبال ولذلك آآ بعد معركة احد قالت عائشة يا رسول الله
49. 04:34هل يعني اه مر بك
50. 04:37هل مر بك يعني اه اه شيء اشد من احد
51. 04:41ذكر لها النبي وسلم اعجب من معركة احد
52. 04:45قال اني عرضت نفسي على اه بني عبد يليل ابن عبد كلال
53. 04:50وذكر كيف انهم ردوا دعوته وكيف ان
54. 04:55اه قريش اه حاربته يقول فلم افق الا وانا بقرن الثعالب
55. 05:01لاحظ ان النبي وسلم من شدة الهم الذي لحقه
56. 05:05ها آآ مشى في طريق يقول ما افقت الا وانا في قرن الثعالب
57. 05:11يعني النبي عليه الصلاة والسلام
58. 05:13احاط به الهم وتملكه الحزن بسبب الاباء والتمنع عن قبول دعوته الرقراقة الجميلة الرائعة المبنية على
59. 05:23على صفاء التوحيد ونقاء الايمان
60. 05:27ومع ذلك لا يقفون عند قضية الرفض فقط بل يؤذونه ايذاء آآ يهدده في سربه وفي وفي حياته عليه الصلاة والسلام
61. 05:39فمن شدة ما عانى يقول لم اثق الا وانا بقرن الثعالب صلوات ربي وسلامه عليه. يعني يعني الهم الذي تملكه جعله يمشي مسافات
62. 05:50ها مسافات بعيدة جدا قرن الثعالب اللي هي الان آآ اظن ميقات اهل آآ نجد والخليج
63. 05:59اللي السيل الكبير يقول ما افقت الا وانا هناك. وسبحان الله العظيم اذكر يعني قصة مرت معي شخص يعني حصل مشكلة بينه وبين شخص اخر
64. 06:09هو يشتغل عنده يقول هذا الشخص ركب علي اموال وهو بريء وانا اعرف بانه بريء
65. 06:18يقول من شدة الهم انه قطع تقريبا مسافة
66. 06:22مئات الكيلوات في سيارته طبعا. يقول يقول تفاجأت اني دخلت هذه المدينة
67. 06:28لان طوال الرحلة وهو مهموم
68. 06:30اه تملكه الهم والحزن واخذ بلبه وبقلبه وفي تفكيره يقول ما ما عرفت كيف وصلت هذه
69. 06:40سبحان الله فربطت هذا بهذا كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لم اثق انا الا وانا بقرن الثعالب. والمقصود اراد الله جل
70. 06:50على ان يسلي نبيه وان يشرح صدره وان يثبت قلبه
71. 06:55وان يبين له بان النصر ات لا محالة
72. 07:00فجاءت ليلة الاسراء والمعراج التي تمثل يمثل الاسراء والمعراج معجزة عظيمة
73. 07:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ نائما في الحجر
74. 07:13اللي هو الحطيم الحطيم لانه جاءت لفظة الحجر والحطيم
75. 07:17آآ فاتاه ملكان اتاه اه ملكان
76. 07:25فشق اه صدر النبي عليه الصلاة والسلام من اه من اه جهة عنقه الى اسفل بطنه صلوات الله وسلامه عليه. ولعل
77. 07:38هم تذكرون في مجلس سابق
78. 07:40ذكرت مسألة شق الصدر قلت بان علماء السيرة ذكروا اربع مرات شق فيها صدر النبي عليه الصلاة والسلام وان الراجح مرتين
79. 07:50المرة الاولى اه لما كان عند حليمة السعدية
80. 07:54في النوب الثاني والرحلة الثانية
81. 07:59والتي ارجعته الى اهله وكان صغيرا اذ ذاك
82. 08:03ذكرنا بان عمره يعني تقريبا اربع سنوات
83. 08:07والمرة الثانية وهو الثابت الصحيح وان كان ابن حزم وبعض العلماء انكر هذا لكن الرواية في الصحيح وان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان
84. 08:17شق الصدر هو اتي بطست من ذهب مملوء حكمة وايمانا فغسل قلبه عليه الصلاة والسلام ثم حشي ثم
85. 08:27عيد فهنا فيه آآ فائدة وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام يعد لرحلة
86. 08:35على خلاف الناموس العام رحلة ليست كرحلة البشر
87. 08:41اه قطع المسافات لا هو لن يقطع مسافات ارضية سيقطع مسافة ارضية وايضا مسافات سماوية عليا
88. 08:51ولذلك هذه المسافات التي سيرتقي بها سواء الارضية من خلال دابة البراق او السماوية تحتاج الى تهيئة
89. 09:01استعداد يحتاج الى تهيئة واستعداد. رأيتم الان آآ آآ علماء الفضاء او آآ هؤلاء اصحاب المراكب الفضائية. كيف انهم آآ
90. 09:13يلبسونهم الثياب الخاصة والاكسجين وشيء من هذا القبيل لماذا? لانه سيرتفع
91. 09:20عن اه سطح الارض تقريبا اقصى ما يمكن ثلاث مئة كيلو مثلا
92. 09:26اه النبي عليه الصلاة والسلام سيصل الى سدرة المنتهى
93. 09:30سيسمع صريف الاقلام ولذلك الله عز وجل
94. 09:34هيأ نبيه عليه الصلاة والسلام فبعث الملائكة فشقت صدره واخرجت قلبه وايضا غسل القلب
95. 09:44اه من هذا الطست من ذهب من الجنة مملوء حكمة وايمانا ليستعد لهذه الرحلة العجيبة التي
96. 09:54يعني يشاهد فيها من ايات ربه الكبرى صلوات الله وسلامه عليه. النبي عليه الصلاة والسلام
97. 10:04كما جاء الحديث في الصحيح يقول بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر
98. 10:10اللي يسمى حجر إسماعيل طبعا بالمناسبة
99. 10:13آآ هذه تسمية ليست يعني كانت ليست موجودة سابقا حجر اسماعيل كان يسمى الحطيم. كان يسمى الحطيم
100. 10:22و يقول مضطجعا اذ اتاني ات فقد يعني شق
101. 10:28آآ ما بين هذه الى هذه. اشار من عنقه الى اسفل سرته
102. 10:35آآ فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوء
103. 10:42ايمانا وحكمة فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد
104. 10:47ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض
105. 10:52وهذي اسمها البراق وما من نبي الا وركب البراق كما وردت بذلك الاحاديث
106. 10:58آآ قال يضع عند اقصى طرفه
107. 11:05يعني قفزة البراق عند اخر
108. 11:09نظر له عند اخر نظر له وهذا يدل على ماذا? على سرعته. على سرعته
109. 11:15قال فحملت عليه فانطلق به جبريل حتى اتى السماء الدنيا
110. 11:22فاستفتح فقيل من هذا بالمناسبة طبعا الايات الاسراء والمعراج جاءت في سورة
111. 11:30سورة الاسراء اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام ما ينام ليليا الا ويقرأ سورة الاسراء من جملة سور كثيرة وتسمى سورة بني
112. 11:40طيب اه يقول الله عز وجل اه اه في اولها سبحان الذي اسرى بعبده
113. 11:47سبحان الذي اسرى بعبده وهذا يدلنا على ان الاسراء بالنبي عليه الصلاة والسلام كان ببدنه وروحه حقيقة
114. 11:56لان تعرفون المسألة خلافية فاهل العلم من اهل الحديث من اهل السنة يذهبون الى ان النبي عليه الصلاة والسلام عرج بروحه وبجسده
115. 12:06عرج بجسده وروحه عليه الصلاة يعني اسري بجسده وروحه وعرج بجسده وروحه صلى الله عليه وسلم لذلك قال الله تعالى سبحان الذي اسرى
116. 12:16بعبده فقدم تنزيهه جل وعلا نزه نفسه قال الذي
117. 12:22لماذا? لان هذه اية عظيمة من ايات الله عز وجل. على خلاف الناموس العام
118. 12:27على خلاف اه عادة البشر انه انه في مثل هذه الريح سبحان الذي اسرى بعبده
119. 12:35والعبد يطلق على الجسد والروح. سبحان الذي اسرى بعبده. وقد اه اه بين الله او خاطبه الله عز وجل او
120. 12:45ذكره باشرف المقامات مقام العبودية
121. 12:50مقام العبودية وهذا مما كان يحبه النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك جاء في الحديث الصحيح لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عابد
122. 13:00فقولوا عبد الله ورسوله والله تعالى يقول اه تبارك الذي نزل الفرقان على
123. 13:07عبده سبحان الذي اسرى بعبده
124. 13:11ولما قام عبد الله يدعوه
125. 13:15والايات في هذا كثيرة. والمقصود
126. 13:18بان الله عز وجل اسرى
127. 13:20بنبي سلم بجسده وبروحه وايضا عرج بجسده وروحه
128. 13:26سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
129. 13:32الى المسجد الاقصى اه قال بعضها اهل العلم
130. 13:36في التفاتة فيها شيء من التدبر
131. 13:39ان المسجد النبوي ذكر في هذه الاية
132. 13:45قالوا من اين? قالوا لان الله تعالى قال المسجد الاقصى
133. 13:50فهناك ما هو دونه لان ما يقال الاقصى الا لما هو ابعد من الذي بينه وبين اه الذي يتكلم منه الانسان. ولذلك سبحان الذي اسرى
134. 14:02بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
135. 14:07فهناك اه مسجد دونه وهو المسجد النبوي. المسجد النبوي. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي
136. 14:17باركنا حوله ولذلك بلاد الشام كلها مباركة
137. 14:21فيها الانهار وفيها البساتين فيها الفاكهة وفيها الخضار وفيها الاشجار
138. 14:27وفيها الخير العظيم. فالله تعالى بارك حوله. فبلاد الشام كلها مو مباركة وقد صحت بهذا الاحاديث عن النبي عليه الصلاة
139. 14:37والسلام اه لنريه من اياتنا
140. 14:42لنريه من اياته الله اكبر. هذا هو هذه الغاية وهذه العلة
141. 14:47هذا هو الهدف ان الله عز وجل يريد ان يريه من اياته
142. 14:51حتى يتسلى قلبه عليه الصلاة والسلام وينشرح صدره لانه عانى وقاس فاستحق
143. 14:58مثل هذا هذه المنحة والهبة والعطية من الله سبحانه وتعالى تعويضا له عن هذا الامر الذي كاد
144. 15:07كادت اه يعني تتفتت كبد النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الله تعالى عاتبه في اكثر من مقام. حين قال له جل وعلا
145. 15:17فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. قال جل وعلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرة
146. 15:27قال جل وعلا ان عليك الا البلاغ
147. 15:31اه ولذلك ايات كثيرة عاتب الله فيها عاتب الله فيه فيها نبيا
148. 15:37انه ان عليه الا البلاغ. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لان النبي عليه الصلاة والسلام من حرصه
149. 15:46على الناس كان يراهم يتساقطون في النار ويحزن عليهم حزنا شديدا
150. 15:52يأتيهم ليلا ونهارا سرا وجهارا يتلطف ويتودد
151. 15:58ويكرمهم ويدعوهم وكذا ومع ذلك يتفلتون عنه
152. 16:03ويتساقطون في النار تساقط الجنادب
153. 16:07اه نسأل الله له فقال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت
154. 16:10ولكن الله يهدي من يشاء. فجاءت هذه الهبة والمنحة والمعجزة
155. 16:16من الله عز وجل هي اية لان لفظة المعجزة يعني محل كلام عند اهل العلم ولذلك هي اية من اية الله عز وجل
156. 16:24آآ لتعطي النبي عليه الصلاة والسلام شحنة قوية ليعود من جديد وآآ يواصل
157. 16:34مسيرته ودعوته وايضا لفرض شعيرة عظيمة
158. 16:40وهي الصلاة كما سابين بعد قليل والتي تشير الى آآ تشير يشير فرض الصلاة في ليلة المعراج الى اهمية هذا الركن
159. 16:50العظيم من اركان الاسلام. اه طبعا النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى المسجد الاقصى
160. 16:56الروايات في السيرة ماذا تقول? تقول بانه صلى بالانبياء. وهذه روايات حقيقة كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. يعني
161. 17:06غلط هذه الروايات وبين الخطأ فيها وان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام بالانبياء في
162. 17:16المسجد الاقصى انما كانت بعد نزوله ليلة المعراج
163. 17:21حينما شيعه الانبياء كلهم شيعوه ونزلوا معه
164. 17:26اه تكريما لهذا النبي لماذا? لان الله تعالى اخذ العهد والميثاق على جميع الانبياء
165. 17:32انهم سيكونون اتباع لهذا النبي الكريم
166. 17:35قال الله جل وعلا واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن
167. 17:45ولتنصرنه. قال اقرظتم واخذتم على ذلكم اصري? قالوا اقرظنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. وفي نكتة لطيفة طبعا لما نقول نكتة
168. 17:56فتنتبهون النكتة عندنا عند العوام ما هي? يعني الضحكة ولا الطرفة لا النكتة نكتة علمية فائدة علمية
169. 18:05يقول بعض العلماء بان آآ كل من كل نبي رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج فهو صحابي
170. 18:14يقولون بانه صحابي ها? قالوا لان الصحابي من هو
171. 18:19يعرفون الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه واله وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
172. 18:27والانبياء هم يعني رسل الله واهل ايمان
173. 18:33والصفوة من الخلق ورأوا النبي سلم ولذلك قالوا اه يكونون انبياء. وبعض العلماء قالوا لا يكون اه اه عفوا
174. 18:43يكونون صحابة وبعض العلماء قالوا بان الصحابي من هؤلاء الانبياء هو عيسى ابن مريم. لماذا? لان عيسى ينطبق عليه وصف
175. 18:53عريف من رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
176. 18:59فعيسى سينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم وقد رآه ومات على ذلك. يموت في المدينة
177. 19:08عيسى عليه الصلاة والسلام. فقالوا ممكن ان ينطبق على ماذا
178. 19:13على عيسى طبعا هذا تفقه وتعلم وفوائد وتدبر لا يلزم بالضرورة ان يكون هو الراجح لكن من باب
179. 19:23الفائدة بارك الله فيكم اذا آآ النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذهب
180. 19:29الى بيت المقدس اه لم يصلي به اولا
181. 19:33وانما عرج به فالاسراء اسري به ليلا دائما يقول يعني فلان سرى يعني آآ سافر ليلا او مشى ليلا
182. 19:44اه فالسري يكون بالليل ولذلك تقول العرب عند عند الصباح يحمد القوم السرى
183. 19:52عند الصباح يحمد القوم السرى
184. 19:55اه فجيء بالمعراج. طيب ما هو المعراج
185. 19:59المعراج في اللغة هو سلم
186. 20:02طيب كيف اه شكل هذا السلم? الله اعلم
187. 20:05عندنا قاعدة اخواني واخواتي الله يرظى عليكم ويبارك فيكم
188. 20:09اي مسألة ليس لها ثمرة
189. 20:13اي مسألة ليس لها ثمرة
190. 20:15آآ من الخطأ اه اه يعني اضاعة الوقت حوله
191. 20:20واي مسألة الشارع آآ لم يلتفت اليها ولم يعطيها اهتمام دل على انها ليس لها اثر
192. 20:30اه في الحقيقة العملية بالنسبة لنا
193. 20:34بالنسبة لنا ولذلك معراج نحن نؤمن بان الله عز وجل انزل للنبي معراجا. المعراج في لغة العرب والشرع والسلم
194. 20:44كيف ارتقى? الله اعلم. وبصحبة جبريل عليه السلام
195. 20:48طبعا ما يذكر بان هناك ما يسمى الصخرة
196. 20:51وان النبي صلى الله عليه وسلم ركب عليها فطار بها هذا لا يصح
197. 20:55هذا لا يصلح وما يذكر بان الصخرة الان الموجودة
198. 20:58بانها يعني فوق في الهواء هذا غير صحيح. قد اخبرني شخص من
199. 21:04اه يعني القدس قال باني انا رأيتها هي موجودة في الجدار
200. 21:09موجودة في الجدار لكن يخيل للانسان الذي يأتيها من زاوية او كذا انها يعني بين السماء والارض. ولذلك المعراج
201. 21:18الله اعلم بصفته ولم يأمرنا الله ولم يكلفنا بانا نبحث عنه ونجتهد في معرفته ولو بحثنا واجتهدنا ما
202. 21:28من وراء ذلك ليس هناك فائدة
203. 21:32النبي عليه الصلاة والسلام بصحبة جبريل آآ ارتقى طبعا بالنسبة للمسافة بين السماء
204. 21:39والارظ جاء في الحديث الصحيح انها خمس مئة سنة
205. 21:45خمس مئة سنة يعني ما بين السماء والارض
206. 21:48هذي المسافة خمس مئة سنة
207. 21:50سمك السماء الواحدة خمس مئة سنة
208. 21:54ما بين السماء والسماء خمسمائة سنة
209. 21:57وكل سماء سمكها خمسمئة سنة
210. 22:00الله اكبر وما قدروا الله حق قدره. الله اكبر. ولذلك يأتي بعض الناس المساكين
211. 22:07قوي ظعيف ومسكين يحاول يحكم عقله
212. 22:10في في في امر من امور الله عز وجل. وعنده تجبر هو هو ذرة مجرد ذرة بل اقل من الذرة مع هذا الكون. لا يمثل شيء
213. 22:20الان الارض هدي الكرة الارضية لا تمثل شي بالنسبة المجموعة الشمسية
214. 22:26لا تمثل شيء هي هباءة
215. 22:29عباءة في هذا الفضاء العجيب
216. 22:32وهناك يعني الان بعض الصور الثابتة والمتحركة كيف تعطيك
217. 22:38بحجم حجم الارض بالنسبة للمجموعة الشمسية بالنسبة لبقية النجوم بقية الكواكب
218. 22:47النبي عليه الصلاة والسلام كما عند الحاكم وغيره باسناد حسن
219. 22:52قال عليه الصلاة والسلام اذن لي
220. 22:55ان احدث عن ملك من ملائكة حملة العرش. كم يحمل العرش
221. 23:00ها كاني اشوفكم تقولون ثمانية ها
222. 23:03ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. هذي يوم القيامة
223. 23:08في الدنيا يعني في قبل يوم القيامة اربعة يحملون عرش الرب جل وعلا ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثماني. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
224. 23:18اذن لي يعني اذن الله له
225. 23:20هناك من اذن وهو الله ان احدث عن ملك من ملائكة حملة العرش
226. 23:26ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة خمسمائة عام
227. 23:31الله اكبر ملك واحد ملك واحد
228. 23:36ما بين شحمة اذنه الى عاتقه يعني المسافة هذي خمس مئة عام
229. 23:40كيف بالثمانية طيب كيف بالعرش الذي هو سقف المخلوقات
230. 23:45الله اكبر ولذلك صدق الله. وما قدر الله حق قدره
231. 23:49والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
232. 23:57العجيب امر الانسان يعني يعني الله عز وجل يقول وفي انفسكم افلا تبصرون
233. 24:05الله عز وجل يأمرنا بان ننظر في السماوات ننظر في الارظ
234. 24:10فيأتي بعض الناس مسكين يحاول انه
235. 24:13يعني اه يعني يماحك و يحاول ان يصادم اوامر الله سبحانه وتعالى
236. 24:20ويعمل عقله الظعيف في امور
237. 24:25العقل ما يمكن اذا وصلها احترق
238. 24:27ما يمكن لذلك المؤمن يجب عليه قطع الطمع في ان يصل الى
239. 24:32الى الى كنه ذات الله عز وجل. لان الله تعالى
240. 24:37آآ سيرى يوم القيامة. اما في الدنيا اما آآ في في آآ ام في الدنيا فالله عز وجل حجب نفسه عن
241. 24:47الناس. ولذلك يوم القيامة اسأل الله تعالى ان يذيقنا واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم. السماوات السبع والاراضين السبع هذي السماوات اللي ذكرناها
242. 24:57الان اللي سمك السماء الواحدة خمس مئة او ما بين السماء والسماء خمس مئة. السماوات والارض
243. 25:05كلها ها الكرسي وسعة الكرسي. طيب الكرسي هل هو العرش? لا. الكرسي غير العرش. الكرسي موضع قدمي الجبار كما قال ابن عباس وعليه عليه السلف الصالح
244. 25:20ليس هو العرش موضع قدمي الجبار جل وعلا
245. 25:24ويقول وسع كرسيه السماوات والارض
246. 25:27ولذلك في الحديث جاء من لا ما السماوات والارض بالنسبة للكرسي الا كحلقة ملقاة في فلة
247. 25:36تخيلوا صحراء الدهنة ولا صحراء النفوذ عندنا
248. 25:40ولا الصحراء هذي العظيمة حلقة درهم صغير القيته في الصحراء هل من العقل والمنطق تقول والله هذا الدرهم بالنسبة لهذه الصحراء كذا ما يمكن
249. 25:54ما يمكن السماوات هذي والاراضين بالنسبة للكرسي
250. 25:59مثل حلقة ملقاة في فلة. وفي حديث اخر كسبع دراهم ملقاه في ترس. الترس هذا اللي يحمل الفارس المقاتل دراهم
251. 26:09ام صغيرة ملقاة في سبع دراهم
252. 26:13كانها سبع سبع سماوات السبع اراضين سبع ملقاه في ترس ما يمكن ان تنسب اليه
253. 26:18ما يمكن ان تنسب اليه. ولذلك اه ربنا جل وعلا
254. 26:24اه امره عظيم سبحانه. ولذلك يجب على العباد ان يعظم الله
255. 26:28وان يقطعوا الطمع عن اختراق حجب الغيب
256. 26:32اه لأن الله ما امرنا بذلك نحن امرنا الله بأن نسلم للغيب لا ان نبحث عن المغيب
257. 26:39ولذلك قال تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
258. 26:46الذين يؤمنون بالغيب في ناس للاسف الشديد الان اه طيب ما ما امرنا الله بالايمان بالغيب يتميز المؤمن
259. 26:56الغيب ما غاب عنا مما اخبرنا عنه الله عز وجل. سامحوني اطلت انا شوي لكن مثلا لو بعض الناس الان يغالط نفسه
260. 27:06يغالط نفسه. لو جاء شخص مثلا تثق فيه
261. 27:09شخص تثق فيه وقال لك والله شفت شغلة فلانية. انت ما شفتها ولا سمعت فيها ولا سمعتها
262. 27:16ستصدقه تلقائيا لماذا لانك لان هذا الشخص عندك مصدق
263. 27:22فاخبرك عن شيء غيبي ها? صدقت وربما انت تنقله للناس. تقول والله حصل كذا وكذا
264. 27:30من دون ان تذكر الواسطة
265. 27:32اللي نقل لك ليش? لان هذا ثقة عندك
266. 27:35هذا مصدق عندك طيب ومن اصدق من الله قيل
267. 27:39ومن اصدق من الله حديث
268. 27:41ومن احسن من الله حكما
269. 27:44ها? قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا
270. 27:48فالله عز وجل هو الذي يخبرنا عن هذه الغيبيات
271. 27:52عن عذاب القبر ونعيمه عن الجنة عن النار عن كذا
272. 27:55ها فيأتي شخص للاسف من المترفين مترف
273. 28:01مترف متخن بالنعم فيتكلم متكئ على اريكته يقول وين وين الدليل على عذاب القبر مثلا وين الدليل كذا وكذا وهل في كذا وكذا مثلا
274. 28:14سبحان الله هذا يغالط نفسه في في المثال الذي ضربته انا قبل قليل
275. 28:20ولذلك حتى لا اطيل النبي عليه الصلاة والسلام
276. 28:25اه وصل الى بيت المقدس ثم عرج به
277. 28:29عرج به الى السماوات العلى
278. 28:32رحلة عجيبة مليئة بالايات. رأى النبي عليه الصلاة والسلام من ايات ربه الكبرى والعظمى والشيء العجيب. الان شوف المركبات
279. 28:42فضائية كيف تنقل لنا فقط صورة الارض
280. 28:46صورة بعض الاجرام العلوية والكواكب والنجوم ننبهر
281. 28:51كيف هذا الذي رآه النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الرحلة العجيبة البديعة ها ثم آآ بدأ بالاستفتاح
282. 29:02السماوات اه بدأ في السماء الدنيا فاستفتح استفتح جبريل يعني طلب فتح الابواب وهذا يدلنا على ان للسماوات ابواب
283. 29:12كما قال تعالى لا تفتح لهم ابواب السماء
284. 29:16ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
285. 29:21اه فقيل من هذا? قال جبريل. قيل ومن معك? قال محمد
286. 29:26قيل وقد ارسل اليه وهذا يدلنا على ان الملائكة ما يعلمون الغيب
287. 29:31الملائكة ما ما احد يعلم الغيب
288. 29:33يقول الله عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
289. 29:39عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد الا من ارتضى من رسول
290. 29:44فقالوا الملائكة ارسل اليه? قال نعم. قالوا مرحبا به
291. 29:53فنعم المجيء فنعم المجيء جاء
292. 29:57مرحبا به شف ترحيب الملائكة لانهم عباد مكرمون
293. 30:02لا يسبقون ربهم بالقول امره يعملون
294. 30:06تسبحون الله ويعظمون الله عز وجل ولهم وظائف. ولذلك رحبوا
295. 30:13ضحبوا لذلك عندنا قول مرحب السنة كما في حديث ام هاني
296. 30:18لما جاءت الى النبي عليه الصلاة قال قال من? قالت امها? قال مرحبا بام هاني
297. 30:23مرحبا بام هاني مرحبا فنعم المجيء جاء
298. 30:28ففتح فلما يقول خلصت فاذا فيها ادم عليه الصلاة والسلام
299. 30:34الله اكبر. رأى النبي عليه الصلاة والسلام ابوه ادم. ابو البشرية. في السماء الدنيا
300. 30:40فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح
301. 30:48يرحب بابنه عليه السلام ادم
302. 30:52ثم يقول النبي عليه الصلاة ثم صعد بي حتى
303. 30:56اتيت السماء الثانية فاستفت او اتى السماء الثانية فاستفتح
304. 31:01فقيل من هذا? قال جبريل. قيل ومن معك
305. 31:04قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه
306. 31:08قال نعم وهذا يدلنا على ان ما بين السماء والسماء خمسمائة عام
307. 31:13ولا احد يعلم ما في هذه السماء
308. 31:17ما في سماء الدنيا لا في السماء الثاني يعلم عن الذي في السماء الدنيا ولا في السماء الدنيا يعلم عما في السماء الثانية
309. 31:25تبارك الله هذا خلق الله
310. 31:27هذه عظمة الله سبحانه وتعالى
311. 31:31فقيل مرحبا به فنعم المجيء جاء
312. 31:34ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهما ابن الخالة
313. 31:40هم ابناء الخالة يحيى ابن زكريا وعيسى ابن مريم
314. 31:44قال هذا جبريل يعني يعرف له وهذا من السنة ايضا. تقول هذا فلان وهذا فلان وهذا فلان. اذا كان معك شخص غريب او ظيف
315. 31:54ودخلته على مجلس يقول هذا هذا الوالد
316. 31:58هذا اخوي وهذا عمي وهذا جدي وهذا هذا تعريف سنة
317. 32:02فقال هذا يحيى اه وعيسى فسلم عليهما
318. 32:09فسلمت عليهما فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح
319. 32:15ادم ماذا قال? مرحبا بالابن الصالح
320. 32:19عيسى قال مرحبا بالاخ الصالح
321. 32:22لان الانبياء اخوة لعلات كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
322. 32:27آآ هم من مشكاة واحدة
323. 32:31ثم صعد بي الى السماء الثالثة
324. 32:34فاستفتح قيل من هذا? قال جبريل. قيل ومن معك
325. 32:37قال محمد قيل وقد ارسل اليه
326. 32:40قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء
327. 32:44ففتح ثم خلصت الى يوسف
328. 32:46بن يعقوب عليه السلام قال هذا اخوك يوسف فسلم عليه فسلمت عليه. فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي الى السماء الرابعة فاستفتح قيل له من
329. 32:58هذا قال جبريل قيل ومن معك
330. 33:01قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه
331. 33:05قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء
332. 33:07جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس
333. 33:12ادريس طبعا يقولون بانه اول نبي قبل نوح
334. 33:15والراجح من قول اهل العلم ان ادريس بعد نوح عليه السلام. نوح هو اول الانبياء. انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح
335. 33:25والنبيين من بعده ها فدلت هذه الاية على ان نوح اول الانبياء
336. 33:32فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتيت السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا? قال جبريل
337. 33:42جبريل قيل ومن معك? قال محمد قيل وقد ارسل اليه? قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون
338. 33:52فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح. والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء السادسة فاستفتح
339. 34:02من هذا? قال جبريل. قيل ومن معك? قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد بعث اليه? قال نعم. قال مرحبا به فنعم المجيء جاء
340. 34:12اما خلصت فاذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه. فسلمت عليه فرد. ثم قال مرحبا بالاخ الصالح. والنبي الصالح. فلما تجاوزت بكى
341. 34:24الله اكبر. موسى بكى لما تجاوزت قليلا
342. 34:28قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلون من امتي
343. 34:38اللهم اجعلنا منهم يا رب
344. 34:40بكى موسى قال يعني هو غبطة بكى بكاء غبطة. قال غلام يعني يأتي من بعدي يقصد النبي عليه الصلاة والسلام. والغلام ليس بالضرورة
345. 34:51ان ان يطلق على الصغير لا ولذلك كانت العرب تفتخر
346. 34:56البطل من الابطال يقول انا الغلام
347. 34:59يعني انا البطل اه اه
348. 35:03آآ ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا? قال جبريل قيل ومن معك
349. 35:12قال محمد صلى الله عليه واله وسلم. قال وقد بعث الي? قال نعم. قالوا مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا ابراهيم. هذا ابو النبي
350. 35:24عليه الصلاة والسلام ابوه جد يعني جده الذي منه سلالة النبي عليه الصلاة والسلام. ابراهيم اسماعيل ابن ابراهيم والنبي صلى الله عليه وسلم من
351. 35:35للسلالة قال هذا ابوك قل هذا ابوك فسلم عليه
352. 35:41قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الى سدرة
353. 35:51انتهى جاء في رواية بان جبريل ما استطاع
354. 35:55يتجاوز هذا كما سيأتي وهذا اخذ منه العلماء على افضلية النبي عليه الصلاة والسلام على جبريل
355. 36:04قالوا بان النبي افضل من جبريل بدليل انه ما استطاع ان يرتقي الى مكان رقاه النبي عليه الصلاة والسلام. وبعض العلماء يقول التفضيل يكون حسب
356. 36:14جنس. فالملائكة جنس الملائكة افضلهم جبريل
357. 36:17جنس بني ادم افضلهم محمد عليه الصلاة والسلام. قالوا بهذه الطريقة
358. 36:23رفعت الى سدرة المنتهى فاذا نبقها مثل
359. 36:30قلال هجر طلال هجر رفعت الى سدرة المنتهى. سميت بذلك
360. 36:38لانها ينتهي اليها علم كل نبي مرسل
361. 36:42وكل ملك مقرب سدرة المنتهى
362. 36:46ولم يجاوزها احد من الانبياء ولا الملائكة الا نبينا عليه الصلاة والسلام
363. 36:52قال فاذا نبقها مثل قلال هجر
364. 36:57مثل قلال هجر. النبق الثمر يعني
365. 37:00مثل قلال هجر يعني من حيث الكبر
366. 37:04والعظمة واذا وارقها كاذان الفيلة
367. 37:09قال هذه سدرة المنتهى واذا اربعة انهار
368. 37:14نهران باطنا ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل? قال اما الباطنان فنهران في الجنة
369. 37:24واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور
370. 37:30اللي اقسم الله عز وجل به في القرآن
371. 37:33ثم اوتيت باناء من خمر
372. 37:36وباناء من لبن واناء من عسل
373. 37:39فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك
374. 37:46ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم
375. 37:51هنا آآ فرض الله على نبيه عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس
376. 37:57وسمع النبي عليه الصلاة والسلام كلام ربه
377. 38:01ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام اعطي من المعجزات
378. 38:05ما اعطيه كل نبي كل نبي اعطي معجزة
379. 38:09النبي صلى الله عليه وسلم اولى بها واهلها
380. 38:12من من الانبياء كلمه الله؟ موسى
381. 38:16الله كلم محمدا عليه الصلاة والسلام
382. 38:19وهكذا لاحظ كل المعجزات النبي صلى الله عليه وسلم اعطي منها
383. 38:26قال فرضت علي خمسين صلاة فرضها الله في اليوم والليلة خمسين صلاة وهذا يدلنا على
384. 38:31اهمية الصلاة وعظم الصلاة ومحبة الله عز وجل للصلاة
385. 38:36قال اه فرجعت يقول انس رجعت فمررت على موسى
386. 38:45فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة. لاحظ كأن موسى
387. 38:50آآ يرى بان هذه الرحلة
388. 38:53فيها مهمة ليست هكذا آآ عرج بالنبي ووصل الى السماوات ثم رأى الجنة ورأى النار
389. 39:00هكذا فقط ليرجع. لا اكيد فيه تكليف
390. 39:04فيكلفه الله عز وجل. ولذلك موسى آآ فطن لهذا
391. 39:09قال يقول بما امرت يعني ما هو الذي فرظ عليك? قال امرت بخمسين صلاة كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم. واني قد جربت الناس قبل
392. 39:22وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. فارجع الى ربك
393. 39:27فاسأله التخفيف لامتك اللهم صلي على موسى عليه الصلاة والسلام
394. 39:32شف رحمة موسى بامة محمد عليه الصلاة والسلام. يقول ارجع لربك
395. 39:37واسأله التخفيف. جربت الناس قبلك. عالج بني اسرائيل. الناس فيهم تعب وفيهم ملل وفيهم كسل
396. 39:46يقول عليه الصلاة والسلام فرجعت فوضع عني عشرا
397. 39:51رجعت الى موسى فقال مثله
398. 39:54فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله
399. 40:02فامرت بخمس صلوات كل يوم. فرجعت الى موسى فقال بما امرت? قال بخمس صلوات كل يوم. قال ان امتك
400. 40:12لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك
401. 40:23قال سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى واسلم ارضى واسلم فلما جاوزت ناداني مناد امضيت
402. 40:33وخففت عن عبادي اللهم صل على موسى
403. 40:38وصلي على محمد وصلي على بقية الانبياء
404. 40:41موسى عليه الصلاة والسلام آآ لديه تجربة مع بني اسرائيل
405. 40:47لكنه ما يعلم الغيب بان امة محمد عليه الصلاة والسلام تستطيع على الصلوات الخمس. اللهم بارك امة عظيمة
406. 40:56امة عظيمة ولذلك لاحظ الان اهل الاسلام
407. 41:01كيف حرصهم على الصلوات ويعني الصلوات
408. 41:06الغالب على امة محمد عليه الصلاة والسلام الصلاة عندهم لذة
409. 41:11لان فيها مناجاة هي بستان افيح روضة غناء
410. 41:16ظلال وارثة من السكينة والطمأنينة ولذلك لا تمثل عندهم شيء. عموما امضى الله فريضته هي خمس بالفعل خمسين بالميزان
411. 41:28قال تعالى ما يبدل القول لدي
412. 41:32طبعا النبي عليه الصلاة والسلام
413. 41:36اه قيل بان الاناء من الخمر والاناء من اللبن
414. 41:41اه اه اعطيه اه وهو بعد سدرة المنتهى. وقيل لما نزل
415. 41:47اه بصحبة جبريل عند بيت المقدس اه جاءت بعض الروايات بان النبي عليه الصلاة والسلام شيعه طبعا
416. 41:57الملائكة ودخلوا معه بيت المقدس
417. 42:00وصلى بهم ركعتين وعرض جبريل عليه بعد خروجه اناءين اناء من خمر واناء من لبن فاختار اللبن
418. 42:10ترى اللبن? فقال هديت للفطرة هديت للفطرة. طبعا روايات الاسراء والمعراج جاءت في السنة في
419. 42:20بخاري وفي مسلم وفي مسند احمد والسنن
420. 42:23وجاءت حقيقة برواية لكن الاحاديث الاسراء والمعراج على ثلاثة اضرب صحيح ولله
421. 42:33الحمد هذا اللي في الصحيحين وفي غيرهما ولاهل العلم عناية هناك من تصدى وجمع الروايات فيها واجتهد هناك روايات ضعيفة
422. 42:44روايات ضعيفة وبعضها مشكل حقيقة قد يكون الاسناد ضعيف لكن المتن منكر
423. 42:50وقد يكون العكس المتن صحيح والاسناد منكر لكن في الصحيح غني موجود في الصحيح. وهناك روايات موظوعة مكذوبة
424. 43:00ومن جملتها الحديث المشهور عن ابن عباس الذي خلط فيه هؤلاء الكذابون الحق بالباطل والخطأ بالصواب. ولذلك
425. 43:10يتنبه المسلم لمسألة الاحاديث الواردة في باب الاسراء والمعراج وآآ آآ ابن كثير
426. 43:20رحمة الله عليه نبه على هذا في التفسير وايضا في البداية والنهاية وايضا جمع من اهل العلم كابن جرير وغيره نبهوا على هذه
427. 43:30احاديث اهم ما في اه طبعا اه لما نزل شيعه الانبياء فرجع الانبياء الى اماكنهم في العالم العلوي
428. 43:40والنبي عليه الصلاة والسلام اختلف اهل العلم هل رأى ربه ام لا? قولان ابن عباس ذهب الى انه
429. 43:50رأى ربه وعائشة انكرت ذلك وقالت من حدثكم ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه فقد كذب
430. 43:59طبعا كذب عند آآ عند اهل الحجاز اخطأ
431. 44:03في الغالب الا اذا دل السياق على الكذب المتعمد مثل ما في حديثنا وفي البكالي
432. 44:10اه مع ابن عباس قال كذب عدو الله
433. 44:14فلما قال عدو الله دل على ان المقصود فيه تعمد الكذب. تعمد الكذب
434. 44:20واما اذا قال كذب فلان هذا كثير مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام اه سعد بن عبادة لما قال اليوم اه
435. 44:30يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة. قال كذب سعد يعني اخطأ
436. 44:36ثم اخذ الراية منه واعطاها ابنه واعطاها لابنه. فقال الناس آآ ما رأينا ان الراية خرجت عن سعد. وهذا دهاء من النبي عليه الصلاة والسلام
437. 44:46سلام اه لان سعد قال كلمة ما ما وفق فيها. لما قال تستحل الحرمة. كيف تستحل الحرمة
438. 44:54فخطأه النبي عليه الصلاة والسلام. اه اه النبي عليه الصلاة والسلام رجع في نفس الليلة بصحبة جبريل وقد رأى جبريل
439. 45:04ابريل في هذه الرحلة مرتين
440. 45:07رآه اه المرة الاولى على صورته الحقيقية
441. 45:13له ست مئة جناح الجناح الواحد يسد يسد ما بين الافق. يعني يسد الخافقين الافق
442. 45:23الجناح الواحد له ست مئة جناح
443. 45:25الله اكبر والمرة الثانية ورد في حديث
444. 45:30متكلم فيه بعض العلماء يحسن الحديث قال رأيت جبريل كالحلس البالي مثل الثوب البالي المشقق القديم يعني من
445. 45:40خوفه من الله عز وجل
446. 45:42من خوف من الله وانا ذكرت هذا فقط من باب الفائدة فرجع النبي عليه الصلاة والسلام
447. 45:49الى مكاني في مكة في ليلة واحدة
448. 45:52ليلة واحدة. رجع النبي عليه الصلاة والسلام
449. 45:55اه الى بيته. طيب تبدأ مرحلة جديدة الان من مواجهة قريش
450. 46:02لان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا ضاما ركبتيه الى صدره مطرقا برأسه فمر به ابو جهل
451. 46:11فقال ما ورائك? فاخبره الخبر بكل شجاعة
452. 46:14فوجدها ابو جهل فرسة مواتية
453. 46:17لوأد الدعوة لان هذا لا يمكن ان يصدق
454. 46:22ما يمكن ان يصدق وهذا الكلام ان شاء الله في المجلس القادم سابدأ به بحول الله وتظهر البطولات الفردية لابي بكر الصديق
455. 46:33والايمان القوي في هذه في هذا الموقف
456. 46:38ونبدأ ان شاء الله نكمل السيرة لاني انا وعدت
457. 46:42الاخوة في المكتب الاخ محمد وبقية المشايخ
458. 46:47انني ساجيب على الاسئلة لان كثير من الاخوة والاخوات يرسلون اسئلة وانا حقيقة لاني ما اتابعها ما استطيع اتابع الاسئلة لكن
459. 46:57عندنا وقت الان الحمد لله نجيب على الاسئلة وفي كل نهاية كل درس ان شاء الله سأترك لكم مجال للمداخلات وللاسئلة
460. 47:08اه السؤال الاول اه السلام عليكم يا شيخ بداية ظهور الصنم في مكة وكيف ظهر? وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة
461. 47:18الاصنام يذكر علماء السيرة والتاريخ
462. 47:21ان جلبها الى مكة من بلاد الشام كان على يد عمرو بن لحي الخزاعي
463. 47:29وقد جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت عمرو بن لحي
464. 47:35الخزاعي يجر اه قصبه في النار يعني امعاءه والعياذ بالله
465. 47:41لانه اول من سيب السوائب
466. 47:44والسوائب هي الانعام التي آآ ترسل قرابين الى الاصنام
467. 47:51وذكروا بان هو اول من اتى بالاصنام من بلاد الشام
468. 47:55ووظع هذه الاصنام ثم انتشرت بعده حتى اصبح لها سوق رائجة. ولذلك تصنف او تفنن الناس في
469. 48:05صناعة الاصنام التي يعبدونها من دون الله. فمنهم من يصنعها من الخشب ومنهم من يصنعها من الاجر. منهم من يصنعها من
470. 48:15الرصاص والنحاس ومنهم من يصنعها من الطين وغير ذلك ويعبدونها من دون الله ولعب بهم الشيطان ولذلك
471. 48:25عمرو بن لحي لعنه النبي عليه الصلاة والسلام وهو اول من سيب الثواب. ولذلك سبحان الله كما ان هناك دعاة الى الجنة هناك
472. 48:35دعاة الى النار نعوذ بالله دعاة الى النار. واحيانا
473. 48:39بعض الذنوب لها تبعات لا تنتهي
474. 48:43ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قال عن القتل
475. 48:47قال كل دم يراق فعلى ابن ادم الاول الكفل
476. 48:51اثل منها والعياذ بالله. من هو ابن ادم الاول? قابيل. لما قتل اول من سن القتل من هو قابل
477. 48:58ولذلك اي نفس تقتل ظلما وعدوانا اي نفس تقتل ظلما وعدوانا على ابن ادم الاول
478. 49:04وزرها والعياذ بالله يعني يحمل وزره واوزار من جاء بعده
479. 49:09كذلك هذا عمرو بن لحي
480. 49:11كانت قريش عندها وثنية عند لك ليست بهذه الصورة. فهو اول من من جاء اه من جاء بهذه
481. 49:21الاصنام سؤال يقول آآ ما افضل مرجع مختصر باسلوب معاصر في السيرة
482. 49:30النبوية حقيقة يعني مشكلة السيرة لان السيرة
483. 49:36آآ الكلام فيها كثير والكتب عديدة
484. 49:39والمنهج ايضا اللي يطرح في السيرة
485. 49:43ايضا مختلف فهناك مثلا من اه اه يسند
486. 49:49من دون اه يعني الحكم على الاسانيد
487. 49:52هناك من يرسل آآ هناك من
488. 49:57اه يذكر كل ما اه ذكر في السيرة مسندا ويقول اه
489. 50:03آآ هو آآ الامانة العلمية تقتضي ان يورد
490. 50:07آآ الاخبار هكذا وعلى القارئ يحقق في الاسانيد وهذا طبعا يمكن يصلح للعلماء
491. 50:16هناك من آآ طبعا كتب في السيرة بشكل مختصر
492. 50:21هناك من تخصص مثلا بذكر الشمائل بعضهم بخصائص النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم بدلائل النبوة
493. 50:28لكن حقيقة يعني افضل من يمكن ان يطمئن للكتابة
494. 50:35لكتابة السيرة عنده اه هو ابن كثير رحمة الله عليه
495. 50:40سواء في الفصول في سيرة الرسول او في البداية والنهاية ومع ذلك يحتاج الى شيء من التدقيق
496. 50:46بمعنى ان يكون عند طالب العلم
497. 50:49اه يعني اه يكون عنده ايضا انتباه لبعض المواقف يحاول ان يجريها على
498. 50:56اه القواعد العلمية طبعا آآ شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه في زاد المعاد ابدع في هذا الباب
499. 51:04وان كان طبعا زاد المعاد ليس هو كتاب
500. 51:07سيرة بالمفهوم المعروف لكن اشتمل على السيرة
501. 51:12واطال النفس في احكام كثيرة طبعا وزاد المعاد في خيره هدي العباد انما هو سيرة النبي وسلم
502. 51:21يعني في كل ما يتعلق بها وضع له تصنيف على الابواب
503. 51:27يعني بدأ في البداية في
504. 51:29فما يخفاكم يعني في بيان عظمة الله وخلق السماوات وخلق الملائكة ثم بعد ذلك بدأ بذكر السيرة الذاتية للنبي وسلم مختصر اسمه
505. 51:39انتبهوا اه ذكر زوجاته زوجاته مثلا بنات النبي خدم النبي
506. 51:44آآ من آآ يقيم الحدود بين يدي النبي موالي النبي
507. 51:50يعني شي من هذا القبيل ثم بعد ذلك شرع ذكر صفة الوضوء والصلاة والزكاة والصيام والحج وبدأ الى يعني اخر لكن
508. 52:00حقيقة آآ من المهم انني اقرأ يعني اقرأ في
509. 52:04خاصة الغزوات يمكن ابدع فيها جانب الغزوات وايضا تحقيق بعض المسائل المهمة جدا
510. 52:12آآ هناك مختصر للسيرة ياسين للنووي رحمة الله عليه
511. 52:16آآ لكن انا الفصول في سيرة الرسول وسلم للحافظ ابن كثير
512. 52:23كتاب عظيم البداية والنهاية واذا اشكل عليك شيء تسأل اهل العلم
513. 52:33الزبير عبد الحميد بارك الله فيه يسأل يقول لماذا قال النبي سلم حينما ضربه قومه وادموه اللهم اغفر لقومه فانهم لا يعلمون
514. 52:42اخي الفاضل لان نسلم بعث رحمة للعالمين. هو لم يبعث جبارا
515. 52:48ولم يبعث منتقما ولم يبعث مبغضا انما بعث رحمة
516. 52:54الله عز وجل كما ذكرت في مجلس اليوم عتب عليه قال فلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
517. 53:01فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. لان وسلم حريص على هداية الناس
518. 53:09فهو لم يبعث لانتقام منهم ولا لقتلهم
519. 53:14حريص على هدايتهم. يقول قولوا قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قولوا لا اله تدخلون بها الجنة
520. 53:21ولذلك نسلم ما كان يلتفت الى هذه الاذية يحتسبها في جنب الله
521. 53:27عز وجل فيعني هذه الاذية
522. 53:30اذا خلطت بحلاوة اه دعوته وصبره وجد لها يعني شيء عظيم
523. 53:40وجد لها شيء عظيم ولذلك ما تمثل عنده شيء. فكان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
524. 53:46وقال واستأن بهم لعل الله ان يخرج من اصلاب من يوحد الله فعلا
525. 53:52الطبقة الثانية او الجيل الثاني
526. 53:56من آآ غالب صناديد قريش
527. 53:59فاصبحوا نجوم لامعة في سماء اهل الاسلام. خالد بن الوليد هذا
528. 54:05الذي خاض مئة معركة كيف تدرس الان يعني معارك قياداته تدرس في دول عالمية
529. 54:15خططه وكذا. نصر الله به الاسلام. سيف من سيوف الله المسلولة
530. 54:19ولذلك لما اخطأ في موقعة بني المصطلق
531. 54:25النبي صلى الله عليه وسلم
532. 54:26قال غفر اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد
533. 54:29لكنه ما عاقبه لانه خطأ
534. 54:32فحسنات خالد غمرت بها غمر بهذا الخطأ في في بحار ومحيطات حسنات خالد
535. 54:42اللي الله عز وجل في فترة قصيرة اسلم
536. 54:45آآ قبل الفتح بقليل مرحلة قليلة
537. 54:49كيف نصره الله كيف اجرى الله عز وجل على يديه? عمرو ابن العاص
538. 54:53حاكم مصر عكرمة بن ابي جهل
539. 54:57صفوان كيف انه يعني اه سخره الله لان اه لان يعير النبي صلى الله عليه وسلم ادرع في في معركة حاسمة وكان يضطر
540. 55:07وسلم الى مثل هذا الامر
541. 55:09ولذلك اخي الفاضل بارك الله فيك اه زبير
542. 55:13النبي بعث رحمة قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فكان يتسامى النبي عليه الصلاة والسلام عن مثل هذه الصغائر وعن وكانوا
543. 55:23حمل هذا في جنب الله. ولذلك ماذا قال له ورقة
544. 55:26قال لان ادركني آآ قال له آآ يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك
545. 55:34فقال اومخرجيهم? قال نعم ما اوتي احد بمثل ما اوتيت به الا اوذي
546. 55:42فكان هناك استعداد من النبي عليه الصلاة والسلام لاي مرحلة من المراحل في مواجهة قريش
547. 55:53آآ يسأل يقول ما معنى كلمة آآ ختار كفور? والله ما ادري انا
548. 55:59آآ ما ادري انا قلتها هذي ها
549. 56:04ختار كفور هل خطأ من عندك او من عندي ما ادري
550. 56:10ها قصدك الاية اه صح
551. 56:14تقصد الاية الكريمة ها لا يحب كل ختار كفور
552. 56:20المقصود المتكبر المتجبر المعجب الكافر هذا المعنى
553. 56:26بعضهم يقول لو ان تأمل احد المسلمين لرحلة الاسراء لكان اختراع اجهزة التلفاز والبث
554. 56:32عن بعد ملكية للمسلمين فكيف يرد على ذلك? يعني الله اعلم هذا كلام
555. 56:37يعني مرسل وعلى يعني ما يمكن ان يعني يجزم به المسلمين لهم سابقة ولله الحمد
556. 56:44اخذوا بزمام المبادرة منذ قديم الزمان
557. 56:47آآ لهم مشاركات علمية في الطب وفي الفلك واشياء كثيرة جدا يعني من يقرأ مثلا في حضارة المسلمين يطلع على شيء عجيب جدا من الاشياء بل
558. 57:00في عهد النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الطبقات لابن سعد
559. 57:04ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث اثنين من الصحابة الى جرش. طبعا جرش اثنين جرش اليمن وجرش الاردن. لا هي جرش اليمن ليتعلموا صناعة الدبابات
560. 57:14عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث يعني حتى على آآ مجموعة من الصناعات وكان آآ يعني كأنه يدفع الصحابة دفعا الى الاخذ بزمام
561. 57:24قدر في مثل هذه الاشياء التي فيها نفع للمسلمين. عندنا
562. 57:29عندنا مسألة فقهية يذكرون بان
563. 57:33اي علم يحتاج اليه المسلمون
564. 57:36فهو انسان من فروظ الكفايات
565. 57:39حتى نص ابو العباس ابن تيمية على ان لولي الامر ان يجبر طائفة من الناس يتعلموا علم معين من علوم التطبيقية الدنيوية لينفع الله
566. 57:49بهم اه لينتفع بهم اهل الاسلام
567. 57:54هل يجوز ان يضحى عن المتوفى وهل يصح ثواب الاضحية للميت
568. 57:59اولا اخي الفاضل بالنسبة للاضحية عن الميت
569. 58:03اه نقسمها الى قسمين القسم الاول ان نعلم بان الاصل في الاضحية ان للاحياء وليست للاموات
570. 58:12ولما اقول هذا الكلام حتى نبطل
571. 58:15الفهم الموجود عند كثير من العوام وللاسف في مناطقنا
572. 58:20وهو اعتقاد بان الاضحية اه للاموات اصلا
573. 58:26هكذا يعتقدون الاصل ان الاضحية للميت وهذا فهم مغلوط وسقيم
574. 58:33ولذلك الاصل ان الاضحية للحي
575. 58:36بالنسبة الاضحية للميت جائزة بعد ما تذبح عن الحي
576. 58:41ولها انواع اما ان يشرك الميت في ثواب اضحية الحي
577. 58:46يعني مثلا يقول بسم الله الله اكبر اللهم منك ولك اللهم عني وعن اهل بيت الاحياء والاموات
578. 58:51واللهم عني وعن اهل بيت الاحياء وفلان الميت ما فيجوز
579. 58:55ممكن ان يخصص له اضحية لوحده بعد اضحية الاحياء هي صدقة اصلا لان
580. 59:02الميت غير مطالب بالاضحية انقطع عنه التكليف
581. 59:07فيظحون وهي صدقة اصلا. يرجون ثوابه للميت يوزعون لحمه على الفقراء والمساكين
582. 59:16او اقتراح نتمنى عقد مجال السماع لكتب السنة واهل العلم حتى نتصل باسناد علمائنا الله المستعان لا لا ما حنا ما وصلنا الى
583. 59:26هذا القدر اخي الفاضل عموما ان شاء الله خلونا ننتهي من السيرة واذا يسر الله عز وجل يعني مجالس اخرى ومن نعم الله يعني هذا النقل
584. 59:36بعد هذي نعمة من نعم الله عز وجل ان يسر الله بعد ما ننتهي من السيرة نتشاور مع الاخوان اخوان في آآ في مكتب بقيق
585. 59:45اه وبما يشيرون علينا ان شاء الله تعالى
586. 59:49آآ لعلنا نكتفي بهذا القدر اخذنا ساعة بركة ولله الحمد والمنة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
587. 59:59السلام عليكم ورحمة الله وبركاته