الدرس العاشر والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:13اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء الاخير بشرح كتاب
3. 00:23الصيام من زاد المستقنع باختصار المقنع. وآآ وقفنا معكم
4. 00:33كن عند كتاب الاعتكاف. هذا الكتاب الذي هو يعتبر من المباحث
5. 00:43مستكملة للصيام وقد افرده العلماء باب المستقل
6. 00:53نظرا لاهميته ولتعدد مسائله كذلك. وعادت العلماء ايها الاخوة
7. 01:03بعضهم يقدم الاعتكاف على احكام ليلة القدر. والبعض الاخر يقدم
8. 01:13احكام ليلة القدر على الاعتكاف. وبعض العلماء يفرد احكام ليلة القدر بباب مستقيم
9. 01:23وبعض الاخر يضمهم ضمن ابواب ماذا? ضمن ابواب احكام الصيام. يقول
10. 01:33رحمه الله باب الاعتكاف. الاعتكاف ايها الاخوة مأخوذ من العكف الشيء يعكف عكوفا
11. 01:43هو الملازمة والمكوث الطويل. ما هذه التماثيل التي انتم ماذا? لها عاكفون
12. 01:53اي ماكثون وباقون. والملازمة اصلها المكث الطويل. كما قال الله جل
13. 02:03وعلا ما هذه التماثيل التي انتم لها ماذا? عاكفون. فالملازمة الطويلة تدل
14. 02:13ذلك ومنه قوله يعكفون على اصنام لهم. فالعرب ايها الاخوة كانت تألف منذ العهد القديم
15. 02:23ان الاعتكاف في الشيء هو ملازمته. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف الليالي ذوات العدد كما جاء في
16. 02:33عائشة بمعنى انه يمكث مكثا في الغار من اجل التحنث
17. 02:43عبد. واما في الشرع فعرفه العلماء بعدة تعاريف. منها انه لزوم مخصوص في وقت
18. 02:53مخصوص من شخص مخصوص. فاما قولنا لزوم مخصوص اي انه مكوث
19. 03:03على هيئة معينة يراد منها امرا معين. فانت جلوسك
20. 03:13في المسجد الفترة الطويلة لا يعد اعتكافا شرعا الا اذا ماذا? الا اللي استحضرته النية
21. 03:23وكان فيه قصد قربة والثواب وحصول الاجر. اصبح هذا اللزوم لزوما مخصوصة
22. 03:33خصوصا فالذي ينام في المسجد ساعات طويلة هذا لا يقال عنه معتكف. والذي وعامل البناء الذي يعمل في بنيان
23. 03:43لساعات طويلة هذا لا يقال عنه معتكف. اذا هو لزوم مخصوص. في زمن ماذا? مخصوص او في وقت
24. 03:53مخصوص وهو الوقت الذي ينوي فيه المرء ماذا? الاعتكاف. وقد اختلف العلماء هل الاعتكاف
25. 04:03يلهو وقت محدد بمعنى من له اعتكاف ولو ساعة هل يصح ان يقال عنه معتكف? او ان اقل
26. 04:13الكاف يوم وليلة او انه كل ما صح ان يقال فيه موقف طويل من دون ان يقيد
27. 04:23بوقت معين هذا يقال عنه ماذا? اعتكاف. قال من شخص مخصوص اي من شخص
28. 04:33مؤهل مشترط له توفر شروط ماذا? الاعتكاف. فمن الذي يصح
29. 04:43من شخص يحمل شروط ماذا? الاعتكاف. هذا تعريف. ايضا من التعريف ما
30. 04:53به المصنف رحمه الله وهو لزوم المسجد للطاعة والتقرب الى الله. الاعتكاف ايها الاخوة
31. 05:03له فوائد عظيمة ومنافع عظيمة. فمن فوائده اولا انه مجال عظيم للذكر والطاعة
32. 05:13والاقبال على الله عز وجل. كما ان من فوائده ان لديه استثمار الوقت لطاعة الله عز وجل
33. 05:23وفيه كذلك وهي الفائدة الثالثة الخلو به. وبه تكمل اعمال القلوب من خشية والانابة
34. 05:33الخوف والوجل وعظيم التقرب الى الله. من فوائده كذلك ان به لذة الطاعة والمناجاة
35. 05:43وآآ محبة التعلق به من فؤاده كذلك ان فيه البعد عن الرياء وآآ
36. 05:53قوة الاخلاص الى غير ذلك من الفوائد. مناسبة ايها الاخوة باب الاعتكاف لكتاب الصيام ان النبي
37. 06:03صلى الله عليه وسلم فعله. ومن باب الفائدة لم يرد في الاعتكاف حديث قولي مطلقا. وكل
38. 06:13ما ورد من الاحاديث القولية فهي ضعيفة. كما نص على ذلك الامام احمد ونص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره كذلك
39. 06:23يأتي في الاعتكاف حديث قولي بفضل او نحو ذلك. كل الاحاديث التي جاءت كان يفعل كان يعتكف
40. 06:33اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاعتكاف ايها الاخوة سنة مستحبة
41. 06:43الا ان العلماء من باب الفائدة قيدوه بشروط من اهمها اولا اداء الانسان حق نفسه. واداء
42. 06:53كذلك لحق غيره. فلا يصلح ان تعتكف وانت لديك ابناء لهم حقوق لم تؤديها
43. 07:03او لديك حقوق تتعلق بالعمل. او لديك حقوق اخرى من زوجة وابناء واهل وقرابة
44. 07:13لم تؤدي حقوقهم. فمن شروط الاعتكاف ان تؤدي الحقوق. وان ماذا وان تحافظ عليها. ثم بعد ذلك بحيث
45. 07:23لا يكون الاعتكاف فيه تفريط لتلك الحقوق. في احدى السنوات ايها الاخوة قابلت احد الاشخاص
46. 07:33من منطقة من المناطق السعودية في الجنوب. لما جاء هو امام مسجد لما جاء العشر الاواخر ترك
47. 07:43وانطلق الى مكة قال والله انا ساعتكف فيها. تكلمت انا معه قلت له والمسجد من يديره
48. 07:53قال لا ادري والله من يديره. قال يصلي بهم اي احد. ايها الاخوة هذا من تضييع الامانة. انت عندك امانة
49. 08:03وهي امامة الناس وقد تكون هذه الامامة افضل واعظم حتى من اعتكافك. لكن للاسف الشديد بعض الناس افقه
50. 08:13وتقديمه للمصالح والمفاسد يدل على عظيم جهله. قال المصنف رحمه الله وهو الضمير يعود الى الاعتكاف
51. 08:23اي معناه وحقيقته لزوم المسجد بنية التقرب وهذا هو المشهور ايها الاخوة فلا
52. 08:33كما قال المصنف لزوم المسجد. يخرج بذلك البيت. فلزوم المكوث في البيت لا يعد اعتكافا
53. 08:43والمنزل ليس محلا للاعتكاف. بل محله ماذا? المسجد. والدليل على ذلك قوله وانتم
54. 08:53عاكفون ماذا? قال في المساجد. دل على ان المساجد هي محل ماذا? الاعتكاف. وآآ قال
55. 09:03طاعة الله اللام هنا للتعليل اي لاجل طاعة الله. وهنا المصنف رحمه الله جعل الطاعة نكرة
56. 09:13قال لطاعة لطاعة الله. دل على ان كل ما كان معناه او يدخل في معنى الطاعة فانه داخل فيه
57. 09:23من ذلك قراءة القرآن والتسبيح ومن ذلك يعني الاستغفار ومن ذلك ملازمة الذكر ومن ذلك
58. 09:33طلب العلم اذا كان طلب العلم لا يحتاج الى تنقلا. وقد ذكر جمع من العلماء ان طلب العلم والاخوة والاعتكاف امر
59. 09:43كن عارض ليس باساسي وشرطه وقيده ان لا يشغل طلب العلم
60. 09:53في التنقل عن معنى الاعتكاف الاصلي. وهذا ينبه عليه ماذا? اهل العلم. كذلك قوله
61. 10:03بطاعة الله يخرج بذلك ان يكون الاعتكاف لامر الدنيا. فسننبه في النهاية الاخطاء يقع فيها
62. 10:13كثير من المعتكفين الان الاعتكاف ايها الاخوة في رمضان اصبح كما نبه العلماء في مؤلفات معاصرة اصبح
63. 10:23على منكرات احيانا بل ويشتمل على محرمات ويشتمل على تصرفات تدل على قلة
64. 10:33الوعي والعلم الشرعي لدى كثير من المعتكفين ممن تجدهم لا يهتمون بالنظافة ولا يهتمون
65. 10:43بالاغتسال وتجد انهم يقفون الوقت الطويل في النوم وفي ثلثين الوقت في القيل والقال ومتابعة التويتر والفيسبوك ومواقع
66. 10:53التواصل والرد على كل واتس اب يأتي والبيع والشراء شغل الوقت في
67. 11:03الذي لا فائدة فيه. وهذا لا ينبغي على ماذا? على المعتكف. المعتكف ينبغي عليه ان يستثمر الوقت في طاعة الله
68. 11:13وايضا ان يخفي العبادة. بعض الناس حتى في البروفايل عنده في الواتساب. يعني
69. 11:23يطلق اطلاقات تدل على انه مشغول ماذا? الى الاعتكاف. يضع هكذا صورة لزوم الاعتكاف
70. 11:33يا دنيا اعذريني في الجنة تناديني. ويضع تحتها انا معتكف. لا ينبغي ايها الاخوة الاصل في العمل ايها الاخوة الاخفاء
71. 11:43وعدم ماذا? الاظهار. والان بدأ الامر يتوسع من بعظ الناس الى ان دخل العجب والرياء
72. 11:53وعقد مسابقات للمعتكفين ودخلت الامور الى ما هو اعظم من ذلك. يا اخوة الاعتكاف من اسمه اعتكاف
73. 12:03بمعنى خلو القلب والروح وتعلقها باللهو واستثناء الوقت في الطعالة والاعتكاف. قال وهو مسنون
74. 12:13مسنون اي مشروع واما الدليل على شرعيته فقول ابراهيم عليه السلام ان طهرا بيتي للطائفين
75. 12:23كفينا ونركع السجود. وقال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
76. 12:33ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف واعتكف ازواجه من بعده وكذلك ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه اعتكف في العشر الاواخر من
77. 12:43رمضان ظاهر كلام المصنف هنا انه مسنون في كل وقت وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على
78. 12:53قولين القول الاول انه خاص برمضان بدليل ان الاعتكاف ثبت من فعل
79. 13:03عليه الصلاة والسلام في رمضان ولم يثبت انه اعتكف في غير رمضان لا عنه ولا عن اصحابه
80. 13:13ولاجل ذلك قال اصحاب القول ان الاعتكاف خاص فقط بشهر رمضان. القول الثاني انه عام
81. 13:23في رمضان وفي غير ماذا? وفي غير رمضان. والدليل على ذلك انه لما سأل
82. 13:33عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال اني نذرت ان اعتكف يوما في المسجد الحرام. ما قال له النبي وسلم هذا الاعتكاف في رمضان
83. 13:43او في غيره. وما قال له اجعله في رمضان. بل قال او في بنذرك ولم يحدد. والعلماء ايها الاخوة حتى اكون معكم
84. 13:53واضح قالوا الاكمل والافضل ان يكون الاعتكاف ماذا? في رمضان. ولا بأس ان الانسان يعتكف في غير مال
85. 14:03في غير رمضان ولكن الهدي هدي من? هدي محمد عليه الصلاة والسلام. قال ويصح بلا صوم. الضمير هنا
86. 14:13يرجع الى الاعتكاف. قد اختلف اهل العلم في هذه المسألة على قولين. القول الاول مذهب جمهور العلماء ان
87. 14:23اعتكاف يصح بلا صوم. واستدلوا على ذلك بعدة ادلة. منها ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه
88. 14:33وسلم عندما قال له ابن عمر لذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له اوف بنذرك
89. 14:43فدل على ان الاعتكاف يكون بالليل ويكون ماذا? بالنهار. وجه الشاهد ان الليل لا صيام فيه
90. 14:53فلو كان الصيام شرطا في الاعتكاف ماذا? لامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اعتكافه بالنهر
91. 15:03من الادلة كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه اعتكف في شعبان. وشعبان لم يكن فيه في ذلك
92. 15:13الوقت او ما ذكر فيه في اعتكافه انه كان صائم. اذ لو ذكر ماذا? لنقل عن
93. 15:23صلى الله عليه وسلم انه كان صائما. آآ ثم وهذا الدليل الثالث وهو مهم. قالوا الصيام اصلا عمل
94. 15:33مستقل ماذا? عن الاعتكاف. فلماذا يربط بين الاعتكاف وبين الصيام? وكلاهما امل
95. 15:43مستقل يختلف عن الاخر. القول الثاني وذهب اليه الحنفية هو رواية في مذهب الامام احمد او قول
96. 15:53للمالكية نصره ابن القيم انه ماذا? انه يشترط ماذا? الصيام في الاعتكاف. استدلوا
97. 16:03رواية ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر صم واعتكف. وما ثبت كذلك عن عائشة السنة في في
98. 16:13المعتكف ماذا سنذكره? الا يخرج الا لحاجة لابد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا اعتكافه الا في
99. 16:23مسجد جماعة جاء عنها والسنة كذلك ان يصوم. عن عائشة. والجواب التالي. اما حديث صم
100. 16:33واعتكف فالرواية ضعيفة. اما قول عائشة فهو قول موقوف عليها. وقد خالفها ابن عباس في ذلك فقال
101. 16:43ليس كما ثبت عن في اظن مصنف عبد الرزاق او في غيره باسناد صحيح ثابت عن ابن عباس انه قال ليس على المعتكف
102. 16:53لماذا? من صيام او من صوم. وعلى ذلك الراجح في اقوال العلماء ان الاعتكاف
103. 17:03ايشتاط فيه ماذا? الصيام. قال ويلزمان بالنظر اي الصوم والاعتكاف يلزمان ان
104. 17:13واجبان بالنذر فهو ان نذر ان يصوم وان يعتكف لزمه ماذا
105. 17:23الصيام والاعتكاف. وهنا اصبح الامر يرجع الى حالتين. الحالة الاولى ان ينذر ان يعتكف يوما
106. 17:33دون ماذا? دون الصيام فيصبح الاعتكاف ماذا? واجبا. الحالة الثانية ان ينظر مع
107. 17:43ماذا? الاعتكاف فيصبح الصوم مقترنا فيه ماذا? بالاعتكاف. ومثال هذا قال
108. 17:53علي ان اصوم وان اعتكف. الدليل على هذا الوجوب قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول الله جل وعلا يوفون بالنذر
109. 18:03ويخافون يوما كان شره مستطيرا. وقوله من نذر ان يطيع الله فليطعه. يقول المصنف رحمه الله
110. 18:13ولا يصح الا في مسجد يجمع فيه الا المرأة في كل مسجد. قوله يجمع يحتمل فيه ماذا? امر
111. 18:23طيب الامر الاول ان ان يريد المصنف التجميع هنا انها صلاة الجماعة
112. 18:33يكون الاعتكاف في مسجد تصلى فيه صلاة ماذا? الجماعة. وعلى ذلك لا يصح الاعتكاف في
113. 18:43المساجد المهجورة ولا في في المصليات ولا في المنزل ولا في غيرها لا بد ان يكون المسجد تصلى فيه صلاة
114. 18:53الجماعة. الاحتمال الثاني ان يريد المصنف بالجماعة هنا هي الجمعة خاصة. فلابد ان يكون المسجد
115. 19:03زيدوا الذي يعتكف فيه ماذا تصلى فيه الجمعة حتى لا يحتاج المعتكف ان يخرج الى مسجد
116. 19:13فيه ماذا? جماعة. وقد اختلف اهل العلم اولا في في المسألة الاولى. وهي هل يشترط ان يكون
117. 19:23الاعتكاف في مسجد تصلى فيه الجماعة ام لا? طبعا القول الاول هو مشهور المذهب وقال به جماعة من
118. 19:33السلف لابد ان ان يكون مسجدي تصلى فيه الصلوات المكتوبة. لان هذا هو الاعتكاف ماذا? المشهور. وقد جاءنا عائشة
119. 19:43كانها قالت لا اعتكاف الا في مسجد جماعة. قبل ذلك الله جل وعلا قال وانتم عاكفون في المساجد. المساجد
120. 19:53لا تطلق في الغالب الا على ما كانت فيه ماذا? فكانت فيه الصلوات التي تصلى فيها الجماعة. فالمساجد المهجورة
121. 20:03والمصليات وبعض من يفعل بعض افنية العبادة هذه لا تسمى مساجد على على
122. 20:13سلاح القول الثاني قول الشافعية والمالكية اجازوا ان يصلي في المساجد المهجورة التي لا
123. 20:23يعني تقام فيها اه اه الصلوات الخمس ولا شك على ان القول الاول هو اقرب الى الصواب. المسألة الثانية
124. 20:33اختلف اهل العلم ايها الاخوة هل الاعتكاف مخصوص بالمساجد الثلاثة? ام انه يجوز في كل
125. 20:43القول الاول انه لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة وهذا قول طائفة من السلف ومشهور
126. 20:53قول الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني نصر ذلك في رسالة وفي كلام له عن الاعتكاف
127. 21:03كذلك له اشرطة بذلك صرح انه لا اعتكاف الا في المساجد ثلاثة. ودليلهم في ذلك حديث حذيفة
128. 21:13عن ابن مسعود عندما قال له ان ناسا اعتكفوا بين داره ودار ابي موسى قال وقد علمت ان رسول الله
129. 21:23وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاث قال له ابن مسعود لعلك لعلك لعلهم اصابوا ونسيت
130. 21:33او لعلهم ولعلك اخطأت واصابوا. حديث ابن مسعود هذا ايها الاخوة صححه الشيخ الالباني وصحح رواياته
131. 21:43واما غيرهم من اهل العلم فبعضهم اما ان يوقفه على حذيفة او يضعفون الاثر في ذلك. القول الثاني هو صحة اعتكافكم
132. 21:53كل مسجد لعموم ظاهري القرآن. وحديث الاعتكاف قالوا لا اعتكاف كامل ولا افضل
133. 22:03ولا اكمل الا في المساجد ماذا? الثلاث. المسألة محتملة ايها الاخوة
134. 22:13يعني لكل من القولين قوته. قال الا المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد ماذا? بيتها. المرأة لها ان تعتكف
135. 22:23وقد ثبت عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم انهن ماذا? اعتكفن. الا انها قال الا قال ففي كل مسجد اي
136. 22:33ولو كان المسجد ماذا مهجورا? لماذا? لان وضع المرأة يختلف عن الرجل. والصحيح ان المرأة ليس لها ان تعتكف
137. 22:43الا في مسجد جماعة. لماذا? لان الادلة عامة. لحديث عائشة وللاية وكل الاحاديث التي جاءت
138. 22:53وانتم عاكفون في المساجد تستوي ان يكون الحكم فيه ماذا? آآ للرجل وللمرأة. الا ان اهل
139. 23:03علم قيدوا ايها الاخوة اعتكاف المرأة بقيدين. القيد الاول امن الفتنة على نفسها
140. 23:13او امن الفتنة على غيرها. اثنين وهو المهم عدم تضييع حق زوجها او حق
141. 23:23لمن اوجب الله عليها اداء حقه. يعني لا يصلح المرأة تروح عشرة ايام تعتكف. بدون اذن زوجها
142. 23:33او مع تضييع حق زوجها وبناء ابنائها ومن اوجب الله عليهم اداء الحق
143. 23:43قال هنا سوى مسجد بيتها فلا يصح ان تعتكف في مسجد بيتها الاحناف ايها الاخوة
144. 23:53اجازوا لها ان تعتكف في مسجد بيتها. واما الجمهور فقالوا لا اعتكاف الا في المسجد المعروف. لماذا? لان
145. 24:03ان هذا هو فعل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. يعني المز بيوتهن كن موجودن. وكان بامكانهن
146. 24:13ان يعتكفن في كل امرأة في حجرتها او في بيتها. ومع ذلك تركن ذلك واعتكفنا في ماذا? في المسجد
147. 24:23دل على انه هو محل الاعتكاف. قال ومن نذره او الصلاة
148. 24:33في مسجد غير الثلاثة قال من نذره هنا الهاوت تعود الى الاعتكاف اي من نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد
149. 24:43غير الثلاث قال لم يلزمه. لماذا? لان الله جل وعلا بين على ان الاعتكاف
150. 24:53او ان الرحال لا تشد الا للمساجد الثلاث. فهو لو نذر ان يعتكف في مسجد غيرها
151. 25:03هذه المساجد الثلاث لا يلزمه ماذا? لا يلزمه السفر. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شد ماذا? الرحال. وقد اختلف العلماء في هذه المسألة
152. 25:13على قوله القول الاول انه لا يلزمه الاعتكاف. ويصح منه ان يعتكف في اي مسجد. فلو كنت انت في
153. 25:23مدينة الشارقة واعتكف ونذرت ان تعتكف في مسجد الشيخ زايد قالوا لا يلزمك لو اعتكفت في اي مسجد من
154. 25:33اجد قالوا يصح الاعتكاف ويقع. لماذا? لان المسجد الذي انت نذرت فيه
155. 25:43يحتاج الى شد الرحل وشد الرحل لا تشد الا لثلاثة مساجد. القول اه الثاني ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية
156. 25:53ونصره قال لو نذر ان يعتكف في اي مسجد وجب عليه شرعا ان يوفي
157. 26:03ادري والدليل على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي
158. 26:13الله فلا يعصه والنبي قال لعمر اوف بندرك وقال لذلك الرجل اوف بنذرك فانه لا وفاء لمعذر في معصية الله ولا
159. 26:23فيما لا يملك ابن ادم دل على ان الوفاء به واجب. وهذا الوفاء لا علاقة له بشد الرحل لان
160. 26:33الرحل ايها الاخوة الى المساجد غير المساجد هو الشد الذي يكون للعبادة ولا وجه له ولا سبب له. اما الشد هنا
161. 26:43فتعلق بماذا? بالنذر فهو له سبب خاص. اذ لولا النذر لم لم يحصل هذا
162. 26:53والحقيقة العلماء يقولون ايها الاخوة لا ينبغي له اصلا ان ينذر ان يعني ان يعتكف في مسجد
163. 27:03يتكلف مشقة او سفر. يا اخي اعتكف في المسجد الذي بجوار بيتك وانتهى. يعني شو ما ميزة مسجد مئتين او ثلاث مئة كيلو? نعم المساجد
164. 27:13ثلاثة لها ميزة غيرها في المساجد كلها واحدة. قال وافضلها الحرام فمسجد المدينة
165. 27:23اقصى لم يلزمه فيه. قال المساجد الثلاثة طبعا افضلها المسجد الحرام. هو اول بيت وضع للناس الذي ببكة
166. 27:33بارك وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم وفضائل البيت ومكانته معلومة لديكم ثانيا
167. 27:43النبوي الذي بين فيه فضل الصلاة ثم المسجد ماذا? الاقصى. قال لم يلزمه
168. 27:53اي من نذر اعتكافه او الصلاة في غير هذه المساجد ثلاث لم يلزمه وقد بينا الخلاف فيه. قال وان عين الافضل
169. 28:03لم يجز فيما دونه. ان عين المسجد الافضل قال لله علي ان اعتكف في ماذا
170. 28:13المسجد الحرام. قال هنا لم لم يجز ماذا? فيما دونه. لا يجوز له ان ينزل الى ما دونه
171. 28:23في مسجد المدينة او في المسجد ماذا? الاقصى. وعكسه بعكسه. من نذر الادب
172. 28:33لا فله ان يعتكف في الاعلى. من قال لله علي ان اعتكف في المسجد النبوي
173. 28:43ثم بعد ذلك اعتكف في المسجد الحرام. قالوا اجزأه وصح. لذلك جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
174. 28:53اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي فيها ان اصلي في بيت المقدس
175. 29:03قال ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيتي المقدس فقال صلي ها هنا. فقال العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم نبه الرجل
176. 29:13على ان الاصل ان يلجأ الى الاعلى دون الاذناب. وانه ان نذر الادنى فله ان
177. 29:23ان يرتفع به ماذا? الى الاعلى قال صلي ها هنا. ثم كالرجل قال صلي ها هنا. كالرجل قال له صلي ها هنا ثم قال النبي صلي له
178. 29:33او افعل ما شئت. فكأن العلماء قالوا لا بأس بان ينتقل من الادنى الى الاعلى لكن لا ينتقل من الاعلى الى ما
179. 29:43الادنى واضح? طيب قال ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبل الليلة الاولى
180. 29:53وخرج بعد اخره. هنا شرع المصنف الان يتكلم عن وقت الاعتكاف. انت اذا نذرت
181. 30:03ان تعتكف متى يبتدأ وقت ماذا? الاعتكاف. الاصل ايها الاخوة ان الوقت الشرعي
182. 30:13يدخل بدخول اليوم ودخول اليوم عندنا متى يكون? بعد غروب ماذا? الشمس ودخول صلاة
183. 30:23لماذا? ودخول صلاتي آآ آآ المغرب. فاذا اعتكفت او نذرت او نويت
184. 30:33او ان تعتكف في اول يوم من ايام رمضان فلابد عليك ان تدخل معتكفك متاه
185. 30:43ها بغروب شمس اخر يوم من ايامي شعبان. لانه بغروبها
186. 30:53انت دخلت في ماذا? رمضان وسيأتينا توضيح هذه المسألة. قال ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبل
187. 31:03لأ الليلة طبعا يدخل قبل غروب الشمس من الليلة الاولى من ليالي رمضان يدخل معتكفه وهو اول
188. 31:13الليالي وقال وخرج بعد اخره ويخرج اذا غربت شمس اخر يوم من ايامي
189. 31:23ماذا? من ايام الشهر او من الايام التي هو حددها. فمثلا قال انا والله ساعتكف الى يوم ماذا
190. 31:33الاثنين. فنحن نعلم على انه يوم الثلاثاء يبدأ ماذا? بغروب شمس ماذا? يوم الاثنين على
191. 31:43ذلك يخرج من معتكفه قبل صلاة المغرب او يصلي المغرب ويخرج من معتكفه لانه ان انتظر لما بعد
192. 31:53الصلاة فقد دخل عليه يوم ماذا? اخر وهذا هو كلام المصنف. اذا اراد ان يعتكف في العشر الاواخر
193. 32:03من رمضان قد اختلف اهل العلم. فمشهور سبب الاختلاف ايها الاخوة السبب فيه هو اختلافهم في بداية العشر
194. 32:13من رمضان متى تدخل? فمنهم من يقول انها بليلة العشرين ومنهم من يقول انها بليلة
195. 32:23واحد من وعشرين. هذا اختلاف عند العلماء وسأوضح لكم. القول الاول وهو مشهور مذهب الامام احمد
196. 32:33اذا كان الاعتكاف في العشر الاواخر مذهب الامام احمد وهو مذهب الجمهور انه يدخل معتكفه عند غروب الشمس
197. 32:43لليلة ماذا? احدى وعشرين يعني لا تدخل عليه ليلة احدى وعشرين الا وهو ماذا? الا وهو
198. 32:53لنفرض في ليلة الواحد وعشرين يعني انت تذهب يوم عشرين تنتظر غروب شمس ذلك اليوم
199. 33:03داخل عليك يوم واحد وعشرين تكون انت موجود في معتكفيه. استدلوا على ذلك بان كان يعتكف العشر. الليالي من
200. 33:13رمظان وهذا يكون في معتكفيه ليلة الواحدة وعشرين. القول الاخر وقد ذهب اليه الليث واسحاق وهو قول كذلك ابن
201. 33:23المنذر والاوزاعي قالوا يدخل صبيحة احدى وعشرين اي بعد صلاة الفجر
202. 33:33مع اهله وفي صبح يومه الاحدى والعشرين آآ بعد الفجر يدخل
203. 33:43معتكفه. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح ثم دخل ماذا
204. 33:53لك فهم ثم دخل معتكفة. وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اه طبعا حتى اوضح لكم
205. 34:03القول الذي يقول يصلي فجر يوم واحد وعشرين ثم يدخل معتكف بمعنى انه من بعد صلاة المغرب
206. 34:13الى الى صلاة الفجر هذا يوم واحد وعشرين لا يدخل فيه. يدخل فيه مع صلاة الفجر. السبب في ذلك
207. 34:23هؤلاء تمسكوا بظاهر النص. قالوا النبي صلى الفجر يوم واحد وعشرين ودخل معتكفه. دل على ان بداية الاعتكاف لا
208. 34:33بعد صلاة المغرب وشيخ الاسلام تيمية رحمه الله مال على ان الدخول في المعتكف
209. 34:43يكون في يوم العشرين يعني صباح يوم العشرين بعد صلاة الفجر يدخل فتكون من ضمن الليالي
210. 34:53ليلة احدى وعشرين لان هذا يعني قال به جمعا بين الادلة. جاء في حديث
211. 35:03ابي سعيد واذكر لكم اياه. قال فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة
212. 35:13وهذا يدلهم على ان دخوله كان في صبيحة يوم عشرين فيكون في ليلة احدى وعشرين داخلا ضمن
213. 35:23شيخ الاسلام ابن تيمية قوله يختلف عن الاول والثاني والسبب في ذلك ان شيخ الاسلام نظر الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا
214. 35:33بغض النظر عن ماذا? عن التوقيت. على هذا صباح يوم العشرين صلاة الفجر يدخل ماذا? في معتكفه فتكون
215. 35:43ليلة احدى وعشرين دخلت علي وهو ماذا? وهو في معتكفه. آآ اختلف اهل العلم هل يستحب له
216. 35:53او ان يبيت ليلة العيد في معتكفه. طبعا كلنا يعلم انه بغروب شمس اخر يوم من ايامه. رمضان يدخل اليوم
217. 36:03قل من عيد ماذا? الاضحى المبارك. اختلف اهل العلم فالحنابلة قالوا يستحب له ان يصلي
218. 36:13هي صلاة العيد ثم ينطلق الى اهله. القول الثاني وما لا اليه الشافعي والمالكية وهو الراجح ايها الاخوة
219. 36:23انه لا يستحب له ذلك. والدليل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل خرج من
220. 36:33من معتكفه بليلة باب ليلة اخر بغروب شمس اخر يوم من ايام رمضان ثم انطلق الى
221. 36:43اهله. قال ولا يخرج المعتكف الا لما لابد منه. لا من احكام الاعتكاف ان المعتكف لا يخرج من معتكفين
222. 36:53الا لما لابد له منه كما جاء ذلك في الحديث او في قول عائشة رضي الله عنها وفي الصحيحين قالت
223. 37:03كان النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي بين يدي او يحلي برأسه فارجله. وكان عليه الصلاة والسلام لا يدخل الا
224. 37:13لا يدخل الا لحاجته. وهذا فيه بيان الاجماع على ان المعتكف لا يخرج
225. 37:23الا لحاجة. ما هي الحاجات ايها الاخوة? ذكر العلماء منها الطعام اذ احتاج الى الطعام
226. 37:33الشراب من الحاجات اذا احتاج عرضا الى الدواء بحاجة ما يستطيع انت الم الا صداع برأسه ما عنده بندول عرفت كيف
227. 37:43ونحوها اذا طرأ له طارق احتاج ان يخرج لا بأس ثم بعد ذلك يرجع الى معتكفه. قال ولا يعود مريضا ولا
228. 37:53جنازة. لحديث عائشة المتقدم ولان هذه الامور ليست بحاجة ضرورية. فشهود الجنازة ليست من الحوائج الضرورية
229. 38:03وهي غاية ما فيها من الاعمال الصالحة وكذلك عيادة ماذا? المريض. قال الا ان يشترطه. اذا اشترط ما لا بد منه
230. 38:13فان له ذلك عند اهل العلم. الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبضاعة حجي
231. 38:23واشترطي ان محلي حيث حبستني. والعلماء هنا قاسوا حديث ضباعته في الحج على ماذا
232. 38:33الصيام على ذلك لو اعتكف الشخص او نذر الاعتكاف قال لله علي ان اعتكف
233. 38:43اذا العشر الليالي الا ان توفي والدي او مرضت امي او احتاجتني زوجتي او
234. 38:53دعيت الى وجبة طعام عند اصدقائي او او او او آآ بعض العلماء يرون على ان الاشتراط لا
235. 39:03الا في في الامور ماذا? الحاجية والضرورية. يعني الاشتراط في امور الكمالات ابدا. بل انهم قالوا يبطل الاشتراط
236. 39:13مباشرة. فلو قال المعتكف لله علي ان اعتكف عشرة ايام الا في يوم او يومين اجامع به
237. 39:23ماذا? زوجتي فهذا لا يصلح يفسد الاعتكاف. قال او الا ان دعيت الى وليمة دسمة ونحو ذلك
238. 39:33اجيب لها لا هذا لا يعني يعتبر اشتراط في امر ليس لك يعني ليس به حاجة ولا ضرورة ولذلك
239. 39:43الاشتراط قيده العلماء ان يكون لحاجة وضرورة. قالوا هنا فحضور الجنازة
240. 39:53او زيارة مريضه او الاكل في البيت هذه كلها تنافي الاعتكاف. فلو اشترط تجارة ونحوها وزيارة اصدقاء فلا
241. 40:03خلف في ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية والاخوة جاءت رواية من الامام احمد ان اصلا قال لا يصح الاشتراط. وهو قول الامام مالك
242. 40:13والسبب? قالوا حقيقة الاعتكاف اصلا لزوم المسجد والمكثفين. فاذا اشترط نفى ذلك الاعتكاف
243. 40:23واصبح الاعتكاف مرهونا ومربوطا ومقيود فهو ينافي اللزوم والمكوث في الشيء. والله انا اعتكف بس اشترط
244. 40:33ان اعود مريضا او ازور او او او او هذا ينافي ماذا? معنى الاشتراط. وآآ
245. 40:43قول شيخ الاسلام ابن تيمية له وجه من القوة. قال وان وطأ في فرج فستاعتكافه. لماذا
246. 40:53ان الله يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. وقد نقل الاجماع على ذلك. قال
247. 41:03ويستحب استغلاله بالقرب ايه ويستحب اشتغاله بالقرب. نعم. يستحب ايها الاخوة المعتكف ان يشتغل بالقرب من
248. 41:22الطاعات والعبادات وينوع في انواع العبادات ما بين قراءة للقرآن وما بين ذكر وما بين صلاة وسجود وركوع
249. 41:32وما بين يعني نصيحة وما بين قراءة لكتب العلم وما اشغل وقته بالقرب
250. 41:42قال واجتناب ما لا يعنيه من القول والفعل. ينبغي المعتكف يجتنب كل ما لا يعنيه. فيجتنب الغيبة
251. 41:52واجتنب النميمة واجتنب الفحش في القول ويجتنب كذلك الوقوع في اعراض الناس لا شك على ان
252. 42:02هذه امور محرفة في الاعتكاف هو في غيره. وفي الاعتكاف يتأكد الان. كذلك يجتنب ما لا فائدة منه. والله ايها الاخوة انا
253. 42:12انتم تجلسون عند بعظ المعتكفين? هذا يتابع للدوري الفرنسي للدوري الايطالي وذاك يشوف مباريات كأس العالم والثاني والرابع والخامس
254. 42:22والسابع يتابع الاخبار السياسية والتحليلات الاقتصادية والخامسة يخوض في امور السياسة والرابع
255. 42:32يتكلم ويناقش في قضايا العلم ويجادل اذهبوا انا اعتكفت قبل يعني الحمد لله في المسجد الحرام وعشنا في جو
256. 42:42الاعتكاف ورأينا من المخالفات الشرعية والامور التي يندى لها ماذا? يندى لها
257. 42:52الجبين حتى اصبح الامر يدخل كما ذكرت لكم سابقا في باب من ابواب ماذا? الرياء. والله اتذكر مرة
258. 43:02كنت الكلام من خمسة عشر سنة انا ما كنت معتكف صراحة. المهم جئت انا بعد صلاة الظهر
259. 43:12طبيعي انت طول الليل قيام عندك كنت نائم يعني وقت الصباح وجيت صليت الظهر ودخلت الحرم على اساس اني خلاص امكث الى الليل. فاتذكر اثنين من
260. 43:22الإخوة جيت اريد اصلي طبعا الكل نائم وذاك يغط وذاك يعني يعني للأسف الشديد روائح
261. 43:32حتى تكريها المسجد الحرام اماكن المعتكفين هذا بادية عورته وذاك وضع
262. 43:42واخر خامس كل واحد شيء يعني تشعر على ان الاعتكاف بدأ يخرج عن ماذا? عن وضعية وعلى فكرة
263. 43:52هؤلاء بعضهم تستغرب منه. ينام من بعد الفجر ينام. كنت انا معه من بعد الفجر ينام. يصلي الظهر ماذا ينام
264. 44:02الى العصر اي اعتكاف هذا? الشخص الذي ينام خمس ساعات في فندقه ويأتيه هو افضل منك. انت نصف اليوم كله نائم
265. 44:12جئت اريد انا ان اعطيكم القصة جئت اريد ان اصلي طبعا اثنين من الاخوة كل واحد منهم باطح رجله
266. 44:22ويتكلمون فقلت لاحدهم قلت يا اخي جزاك الله الف خير يعني لو تعدل من جلوسك نايمين
267. 44:32يتكلمون اثنين قلت يا اخي لو تعدل من جلوسك يعني الزحام اريد اصلي. قال لي يا اخي نحن معتكفين
268. 44:42فيا اخي طيب معتكف شو اسوي لك انا? شو شو المطلوب مني? قال لي انت يا اخي جالس في بيتك وعند اهلك ومنبطح ومرتاح
269. 44:52ونحن هنا معتكفين. خلينا نرتاح يا اخي شوف لك اي مكان. فاستغربت انا من هذا يا ابن الحلال انت ما احتليت المكان
270. 45:02هذا اولا. ثانيا اعتكافك لا يجيز لك ان تمنع غيرك من الصلاة. قلت له يا اخي الحرم حرام
271. 45:12والله المسجد مسجد الله ما هو مسجدك ولا مسجد فلان حتى تقول لي اذهب صلي وكان اخر قلت لها لن اصلي الا هنا المهم
272. 45:22الشخص الذي بجواره قال لا يا اخي هذا يصدع لنا راسنا. العبارة والله قلة حتى ادب. سوي له سوي له مكان
273. 45:32عدت فتلة وصليت. مين خلص الصلاة؟ قال لي ما تقعد تروح لان في مجموعة من اصدقاءنا يعني بالخارج ترى احنا
274. 45:42حاجزين لهم قالت له الحجز ما يجوز شرعا. يحجزون لاناس اصلا مش موجودين. يأتون الى ماذا
275. 45:52قبل صلاتي المغرب ويدخلون معهم للاسف وسائط حتى في الحرم. هذه من الاشياء التي لبها ولا
276. 46:02اريد ان ارجع لكم الى بعض المؤلفات المعاصرة الان كتبت في اخطاء الصائمين واخطاء المعتكفين. جزاه الله خير يعني
277. 46:12مشايخ الحرم المكي والمدنيين دايما ينبهون والله يعني في في صلوات القيام اذكر مرة شخصين ال الشيخ مرة
278. 46:22مرة وحتى الشيخ صلاح البدير مرة ينبهون معتكفين على مثل هذه الاخطاء. يا جماعة الخير
279. 46:32استثمروا الوقت بدل القيل والقال وتظيع الوقت بالكلام طبعا ناهيك عن الجلسات التي تكون في
280. 46:42يهربون الاكل فيها وبالساعات الطويلة من بعد يعني القيام احيانا الى صلاة الفجر فجر وهم يخوضون
281. 46:52الله ينبغي. المعتكف يستثمر وقته وايامه في طاعة الله. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك
282. 47:02عن عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ملكا لديه اي سؤال او استفسار
283. 47:12بتفضل. خارج الموضوع مرة يعني ولا. اتفضل
284. 47:22ما دام انت مسافر طول الوقت فلك القصر والجمع الى ان ترجع. مم لا الجمع شوف اقول لك الجمع اذا احتاجت اجمع
285. 47:42لكن وقصر اقصر من ان تذهب الى ان ترجع. احتجته وهذا هو الافضل الحقيقة
286. 47:52لا اذا احتجت لا تجمع حاول ان تقصر وخلاص. لان الجمع ايها الاخوة له منافع وله احيانا مساوئ
287. 48:02من مساوئه ان الجمع يكسلك بالحضور احيانا المساجد من الاختلاط بالناس من تنسى افكار كل صلاة بصلاة
288. 48:12فإذا ما احتجت الى الجنة لا تجمع لا نقص اقصر القصر لا يتحدد لا باربعة ايام ولا بواحد وعشرين يوم. فانت مسافر الى ان ترجع
289. 48:22جزاكم الله خير