الدرس 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله
2. 00:15فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
4. 00:31فان خير الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلى هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
5. 00:41امور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد. ارحب
6. 00:51في الدورة الخامسة مع سلسلة مختارات في علم المصطلح
7. 01:00وقد قطعنا شوطا طيبا ولله الحمد
8. 01:04في هذا الفن العظيم وهو علم الحديث
9. 01:10الذي لا يستغني عنه اي عالم من العلماء في اي فن من الفنون
10. 01:19علم الحديث هو علم خادم
11. 01:24لا غنى لاي عالم عنه
12. 01:27ولذلك اذا ضعف العالم في هذا الجانب تجد الضعف في ترجيحه او في تحقيقه او
13. 01:37في كتاباته او بحثه. المفسر
14. 01:41يحتاج الى علم الحديث لانه سيقف على اسانيد
15. 01:47الى السلف تفسر القرآن فيحتاج الى معرفة السند
16. 01:53عندما يقف على تفسير عن ابن عباس
17. 01:57لا بد يعرف هل صح السند لابن عباس ام لا
18. 02:02وكذلك الفقيه لا غنى له عن علم الحديث لانه
19. 02:08يحتاج ان يستدل بالسنة على ما يذهب اليه من فقه ويقوي مذهبه فيحتاج ان يعرف الحديث الذي يستدل به اهو
20. 02:22صحيح ام لا لذلك تلاحظون لما ظهر الضعف
21. 02:28في الاستدلال عند الفقهاء اضطر العلماء
22. 02:34الذين هم فقهاء ومحدثون ان يخرجوا احاديث كتب معينة كما فعل
23. 02:44ابن الملقن في كتابه البدر المنير. لما خرج احاديث الرافعي في الفقه الرافعي الكبير
24. 02:54وجاء تلميذه الحافظ بن حجر فلخصه في التلخيص الحبير
25. 02:59وكذلك فعل الزيلعي لما خدم كتاب الهداية للمرغناني الحنفي رأى فيهم الاحاديث فاضطر ان يعمل في
26. 03:09فيخرج حديثه وكذلك فعل الشيخ الالباني رحمة الله عليه لما تصدر لتخريج حديث كتاب
27. 03:19انار السبيل لابن زويان في فقه الحنابلة. شوفوا كيف الفقهاء
28. 03:27آآ قادوا المحدثين الى مثل هذا لماذا? لان لا يمكن يكون هناك فقه دون دليل والدليل يحتاج الى تثبت
29. 03:37حتى اهل اللغة يحتاجون الى السند. لانهم يحتاجون احيانا
30. 03:44الى شاهد من السنة ليستنبطوا منه اللغة. فيحتاجون ان يعرفوا الحديث صحيح او ضعيف. ولذلك تكثر الاحاديث الظعيفة او
31. 03:54والتي لا اصل لها في كتب اللغة
32. 03:57هكذا كل وان جئت الى عالم الاصول فهو لا يستغني عن علم كذلك الحديث
33. 04:07لانه في اثناء ما يؤصل قواعد الاصول يحتاج الى الاستدلال بالسنة فيحتاج الى معرفة اه
34. 04:17بادلة اللي يستدل بها في علم الحديث لا غنى لاي عالم او فن من الفنون عن مثل هذا العلم العظيم الشريف
35. 04:28في الدورات السابقة لعلكم تذكرون اننا قسمنا الخبر او الحديث الى قسمين الصحيح والضعيف. وقلنا ان
36. 04:38اقسام الصحيح والحسن. والصحيح ينقسم الى قسمين. الصحيح لذاته والصحيح لغيره. والحسن الى حسن
37. 04:48لذاته حسن لغيره. ثم تكلمنا عن القسم الثاني وهو الحديث المعلول. او المردود او الضعيف وهذا
38. 04:58اقسام كما ذكرت لكم اخذنا من ذلك الضعيف واخذنا المقلوب والمنقطع والمقطوع
39. 05:08واخذنا كذلك المظطرب. اخذنا المظطرب رحمك الله. واخر شيء تكلمنا عليه في الدور الماضية المعضل
40. 05:18الحديث المعضل الذي هو سقط من اسناده راويان او اكثر على التوالي. ونبدأ من هنا من حيث
41. 05:28وقفنا في الدورة الماضية اليوم مع نوع اخر من انواع الظعيف او تحت يندرج تحت الظعيف
42. 05:36الا وهو الحديث المدرج. الحديث المدرج وهو فن هام جدا لطالب العلم
43. 05:46اولا المحقق لتعليم وتعرفون مدرج لانه ان شاء الله منكم من سيكون محدثا ومنكم من سيكون محققا يحقق
44. 05:56كتب كتب العلماء فكذلك لابد ان يمر على الاحاديث فيعرفها صحيحا ضعيفة هل هذا الحديث? طيب اذا ضعيف من اي نوع من انواع
45. 06:06الظعيف اذا كان صحيح من اي نوع من انواع الصحيح فان شا الله منكم من سيكون المحدث والمحقق والذي ينظر في الاسانيد وفي
46. 06:16لان نحن الان بحاجة الى الجيل القادم. الجيل الموجود قدم الذي عنده ولا يزال مستمرا
47. 06:25اه لا يزال هناك بقايا من اهل الحديث لكن الطبقة القادمة ما تتركون فراغا في المجتمعات لا بد تعبوا
48. 06:37وخير معا يعبيها اهل الحديث. لذلك كل الهجوم على السنة لما حصل هجوم على البخاري او هجوم على السنة الذين تصدوا
49. 06:47ذلك هم اهل الحديث. ودائما في كل زمان هم نور وهم المنقذون والذين يخرجون الناس من الظلمات الى النور
50. 06:57ويدافعون عن السنة. نبدأ ان شاء الله بالحديث المدرج فما هو الحديث المدرج? نبدأ بتعريفه من حيث
51. 07:07لغة من حيث اللغة المدرج لغة
52. 07:16المدرج في اللغة بمعنى الادخال
53. 07:21بمعنى الادخال المدرج اسم مفعول
54. 07:27بمعنى الادخال وفعله ادرج ادرج يدرج فهو مدرج الحديث المدرج
55. 07:40تقول ادرجت الكتاب في الكتاب
56. 07:48اي اذا جعلته في طيه او بمعنى طويت الكتاب
57. 07:54طويت الكتاب. ادرجت الكتاب في الكتاب
58. 07:59اي طويته او ادخلته وتقول ادرجت الميت في قبره
59. 08:09ادرجت الميت في قبره اي ادخلته في قبره
60. 08:19وتقول ادرجت الميت في اكفانه
61. 08:23ادرجت الميت في اكفانه اذا ادخلته فيها يعني في الاكفان ادرجت الميت في اكفانه اذا ادخلته فيها اي في الاكفان
62. 08:37وادرجت الشيء في الشيء اذا ادخلته في وضمنته اياه. ادرجت الشيء ادرجت الشيء في الشيء اذا
63. 08:51ادخلته في وضمنته اياه هذا التعريف من حيث اللغة اعيد مرة اخيرة
64. 09:01لكي ان شاء الله تفهمون بشكل كبير
65. 09:05اذا المدرج اسم مفعول من الادخال
66. 09:12وفعله ادرج فهو مدرج وتقول ادرجت الكتاب في الكتاب
67. 09:21اذا ادخلته فيه وجعلته فيه اي طويته
68. 09:27طويت وتقولوا ادرجت الميت في قبره
69. 09:34اي ادخلته فيه اي ادخلته فيه
70. 09:39وادرجت الميت في اكفانه اذا جعلته في فيها اي اذا ادخلته فيها
71. 09:49وتقول ادرجت الشيء في الشيء اذا جعلته فيه وظمنته اياه
72. 09:56وظمنته اياه ثانيا التعريف الاصطلاحي للمدرج
73. 10:04ما هو الحديث المدرج عند المحدثين
74. 10:07معنى الاصطلاحي يعني عند اصطلاح
75. 10:11المحدثين ودايما لما تجدون هذه الكلمة التعريف الاصطلاحي انظر انت في اي فن ففي الاصول قال لك التعريف الاصطلاحي
76. 10:21عند الاصوليين وفي الفقه التعريف الاصطلاحي عند الفقهاء
77. 10:27ونحن في الحديث نقول التعريف الاصطلاحي اي عند المحدثين. فما معنى المدرج عندهم بعد ان فهمنا معناه
78. 10:37في اللغة عرفه العلماء باكثر من تعريف. في النهاية ينصب تنصب تلك التعاريف
79. 10:45في بوتقة واحدة او في قالب واحد بمعنى قريب جدا فمن تلكم التعاريف قالوا في تعريفه
80. 10:55الحديث المدرج ما كان فيه زيادة
81. 11:02ما كان فيه زيادة ليست منه
82. 11:08في الاسناد او المتن طيب
83. 11:16ما كان فيه من زيادة
84. 11:29ليست منه ليست منه في الاسناد او المتن. ما كانت فيه من زيادة ليست منه. في الاسناد او
85. 11:43وقيل في تعريفه ايضا خلط
86. 11:54خلط مما لقائل خلط مما لقائل
87. 12:03بما هو لغيره بدون بيان
88. 12:09بدون بيان ما خلط خلط ما مما لقائل
89. 12:21بما هو لغيره بدون بيان
90. 12:28التعريف الاول جيد والثاني كذلك ويمكن تعريفه بما يلي
91. 12:42نقول ما غير سياق اسناده
92. 12:52او ادخل في متنه من كلام ليس منه
93. 13:05من كلام ليس منه اي من الحديث. نشرح التعريف
94. 13:13الحديث المدرج ما كان فيه زيادة
95. 13:17اي ادخل في الخبر او في الحديث زيادة
96. 13:25ولاحظوا لما نقول الحديث قد يشمل المرفوع او الموقوف
97. 13:31او قل لي الخبر يشمل المرفوع او الموقوف
98. 13:38لانه قد يدخل زيادة على كلام النبي صلى الله عليه وسلم. بكلام لم يقله
99. 13:45او على كلام صحابي كقول عمر يدخل في قوله ما ليس منه
100. 13:53والامثلة القادمة ستوضح لكم اكثر
101. 13:58اذا ادخل في الحديث او الخبر
102. 14:01سواء اكان مرفوعا او موقوفا
103. 14:06زيادة لماذا قلنا زيادة? لانها ليست من الحديث
104. 14:13ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او ليست من السند ادخلت فيه
105. 14:20ليست من وقلنا ادخل بالبناء للمجهول
106. 14:28ليشمل الادخال عمدا ام سهوا
107. 14:33لان الذي يدخل في الحديث ما ليس منه قد يكون عن السهو
108. 14:40عن خطأ عن غفلة وقد يكون عن عمد وقد يكون عن عمد
109. 14:52قلنا في الاسناد او المتن. لماذا قلنا هذا? لان المدرج
110. 14:59او الادراج يكون في السند ويكون في المتن
111. 15:04هذا هو التعريف هذا هو شرح التعريف
112. 15:13هذا القسم الاول من درس اليوم وهو تعريف المدرج لغة واصطلاحا
113. 15:22او المسألة الأولى المسألة الثانية اقسام المدرج اقسام المدرج
114. 15:31اقسام المدرج ينقسم المدرج بحسب
115. 15:45موظعه بشكل عام الى موضع الى قسمين
116. 15:53ينقسم المدرج بحسب موضعه بشكل عام الى قسمين
117. 16:04القسم الاول مدرج المتن القسم الاول مدرج المتن
118. 16:17والقسم الثاني مدرج الاسناد القسم الاول مدرج المتن والقسم الثاني مدرج الاسناد
119. 16:29ونبدأ مع القسم الاول الا وهو مدرج المتن. مدرج المتن
120. 16:39القسم الاول مدرج المتن طبعا التعريف السابق يشمل
121. 16:51مدرج المتن كما رأيتم. لكن لو اردنا ان نخصصه او ان نخصه بتعريف خاص به
122. 17:02نستطيع ان نقول ما ادخل
123. 17:06الى الخبر ما ادخل الى الخبر
124. 17:14من غير قول صاحبه بلا تمييز بلا تمييز
125. 17:26اذا لاحظوا خصصنا التعريف بالقول
126. 17:33لاننا في المتن ومتن الحديث هو
127. 17:39المقول قول النبي صلى الله عليه وسلم او الموقوف قول الصحابي
128. 17:47ازا ما ادخل الى الخبر سواء كان مرفوعا ام موقوفا
129. 17:53من غير قول صاحبه بل من قول الذي ادرجه بلا تمييز يعني لم يميز
130. 18:01ما ادرجه. وهذه مشكلة المدرج ان الذي يدرج لا يميز
131. 18:08لا يقول هذا كلامي يدخل في المتن من كلامه
132. 18:15لكن هذا ما فات علماء الحديث
133. 18:19رحمة الله عليه. وكلما سندرس فنا من فنون المصطلح
134. 18:25ستزدادون اعجابا بعلماء الحديث وتزدادون ثقة بالسنة
135. 18:34وتزدادون يقينا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم
136. 18:40وكيف حفظت هذا الحفظ? هذا الجهود جبارة ليست بسيطة. ليس بالهين ان تخرج كلمة من نمت
137. 18:50وتقول هذه ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كلام الراوي
138. 18:58ولم يقل هذا كلامي ادخل في المتن
139. 19:04ثم يقول لك شخص انتم كيف تعرفون الاحاديث من الف واربع مئة سنة? هذا كلام محمد صلى الله عليه وسلم
140. 19:12هذه مشكلتك انت لم تدرس هذا الفن
141. 19:18لذلك علم الحديث اصعب العلوم يحتاج صبر
142. 19:21تحتاجون صبر والصبور هو الذي سيصل
143. 19:27طيب اذا هذا تعريف مدرج المتن
144. 19:35اذا واظح ان يدرج الراوي في الحديث او الاثر
145. 19:41قولا من كلام غيره مع وجود ابهام
146. 19:49اي عدم تمييز ان الذي ادخله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او من كلامه
147. 19:57القسم الاول مدرج المتن ينقسم الى صور
148. 20:05اربع سور او خمس سور
149. 20:10بشكل عام اربع نستطيع ان نفصل نقول خمس سور. ونفصل فيها ممكن
150. 20:18الصورة الاولى اذا الخارطة واضحة عندكم ان شاء الله
151. 20:24المدرج ينقسم الى كم قسم مدرج ومدرج المدرج المتن كم صورة
152. 20:33تحته تتفرع اربع او خمس سور
153. 20:38الصورة الاولى في مدرج المتن
154. 20:44ان يكون الادراج في اول المتن
155. 20:50ان يكون الادراج في اول المتن
156. 20:53وهذا من النوادر في الادراج
157. 21:04قال الحافظ ابن حجر وهذا النوع نادر جدا
158. 21:11وهذا النوع نادر جدا لم اجد له مثالا غير حديث ابي هريرة
159. 21:21وهذا من يقوله الحافظ بن حجر حافظ الامة
160. 21:26اذا قيل الحافظ خلاص واني نصرف ذهنك
161. 21:33من حجر كم حافظ في الامة
162. 21:36لكن اذا اطلق نحافز بالحجر. امير المؤمنين في الحديث
163. 21:44مع تنبيه على بعض زلاته في العقيدة
164. 21:48ولا كل ان شاء الله
165. 21:51هي قطرات في بحر حسناته
166. 21:55ازا قال هذا النوع نادر جدا لم اجد له مثالا غير حديثي ابي هريرة. ماذا قصد بحديث ابي هريرة
167. 22:05الان سنذكر المثال الذي قصده الحافظ بن حجر
168. 22:10رحمه الله الحديث الذي قصده حديث ابي هريرة رضي الله عنه
169. 22:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
170. 22:25اسبغوا الوضوء اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار
171. 22:49هكذا روي الحديث الان ما الذي يظهر امامكم
172. 22:59ان المتن كله مرفوع من قول النبي صلى الله عليه وسلم
173. 23:04اسبغوا الوضوء من كلام ابي هريرة
174. 23:08وويل للاعقاب من من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا مدرج المتن
175. 23:15واضح? كيف عرفنا بتتبع طرق
176. 23:20الحديث. مثال نمضي في المثال
177. 23:24روى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه
178. 23:39انه رأى قوما يتوضأون من المطهرة
179. 23:46من المطهرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رأى قوما يتوضأون من المطهرة يعني حوض
180. 24:00الغسل تعرفون اول ما كان الماي مثل الحين حنفيات وكذا كانت احواض
181. 24:07يتوضأون منها واضح او يغرفون منها ويتوضؤون. رأى قوما يتوضأون من المطهرة فقال اسبغوا الوضوء
182. 24:22فاني سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
183. 24:29فاني سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول
184. 24:34ويل للاعقاب من النار ازا الرواية هاي
185. 24:43بينت لنا المدرج من المرفوع
186. 24:49وبعضهم رواه كاملا من كلام
187. 24:53النبي صلى الله عليه وسلم
188. 24:55لكن جاءت هذه الرواية وفصلت لنا كلام ابي هريرة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
189. 25:04لكن في حقيقة لابد نعرف
190. 25:07الان حتى هذا الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه
191. 25:14وميز لنا بهذه الرواية او من هذا الطريق
192. 25:20المدرج من المرفوع صح حتى الان حتى هذه اللحظة
193. 25:27عندنا اسبغ الوضوء ليست من كلام
194. 25:31النبي صلى الله عليه وسلم
195. 25:33لكنها صحت في حديث اخر انها من كلامه
196. 25:39روى مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمر قال
197. 25:48رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
198. 25:55رجعنا يعني عدنا من مكة الى المدينة
199. 26:05حتى اذا كنا بماء بالطريق
200. 26:12حتى اذا كنا بماء بالطريق
201. 26:16تعجل قوم تعجل قوم عند العصر فتوضأوا وهم عجال
202. 26:33فانتهينا اليهم. يعني وصلنا لهم
203. 26:37فانتهينا اليهم يعني في قوم سبقوهم
204. 26:41فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم ومعه من معه قال فانتهينا اليهم
205. 26:48اعقابهم واعقابهم تلوح تلوح يعني شو ؟
206. 26:56تلمع ما فيها ماي لم يغسلوا العقب
207. 27:00غسلوا ارجلهم من المقدمة غسلوا القدم من وين
208. 27:05المقدمة وخلف الرجل يلوح ليس فيه ماء
209. 27:11واعقابهم تلوح لم يمسها الماء
210. 27:17لم يمسها الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
211. 27:24ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء
212. 27:33ويل للاعقاب من النار اسبغوا
213. 27:36الوضوء. طيب هل من علماء لا يعرفون
214. 27:43الرواية الثانية هاي يعرفونها مع ذلك لماذا قالوا اسبغوا مدرج
215. 27:49من طريق ابي هريرة اسبغوا بايش
216. 27:55مدرك من طرق اخرى من شاهد حديث ابن عمرو
217. 28:02اسبغوا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. من هذه الحيثية
218. 28:07مثلوا بها في اين في المدرج
219. 28:12لان كما اخبر كما قال ابن حجر
220. 28:15نادر الادراج في اول المتن
221. 28:19نادر يعني هو عسر ذهنه والعلماء حتى وجدوا هذا المثال حتى هذا المثال لم
222. 28:26لم يسلم تلك السلامة يعني. لكن من حيث
223. 28:33ان النبي ان ابنائنا ابا هريرة رضي الله عنه لما
224. 28:37حدث ادرج هذه الزيادة قد يكون ابو هريرة
225. 28:43لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
226. 28:46اسبغوا الوضوء سمع منه فقط ايش
227. 28:49ويل للعقاب من النار لكنه
228. 28:52اراد ان يشجع فقال اسبغوا الوضوء
229. 28:57لكنها ثابتة من قول النبي صلى الله عليه وسلم. المهم كمثال يصلح من حيث ان الحديث من رواية ابي هريرة
230. 29:07طيب هذه هي الصورة الاولى وهي الادراج في اول المتن. الصورة الثانية
231. 29:16الادراج في اثناء المتن وهو ايضا قليل وهو ايضا
232. 29:29قليل يلا شدوا حيلكم شوي
233. 29:34مثاله ما اخرجه البخاري في صحيحه
234. 29:39من طريق ابن شهاب تعرفونه
235. 29:46احسنت زهري ان عروة ابن الزبير اخبره
236. 29:54ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
237. 30:02كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
238. 30:08اول ما بدوا يعني في الوحي في ايش
239. 30:11الوحي بداية الرسالة الرؤيا الصادقة في النوم
240. 30:19الرؤية الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا
241. 30:26فكان لا يرى رؤيا الا جاءت
242. 30:34مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء
243. 30:44خلايا يعني الخلوة ثم حبب اليه الخلاء. فكان يلحق بغار حراء
244. 30:56فيتحنث في فيتحنث بالثاء فيتحنث فيه
245. 31:06والتحنث والتعبد قال والتحنس التعبد
246. 31:15الليالي ذوات العدد وفي لفظ
247. 31:27وكان يخلو بغار حراء فيتحنس فيه
248. 31:34فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد
249. 31:46العدد العدد اه التحنت ليالي ذوات العدل. يعني الليالي معدودة
250. 31:55يخلو فيها يتفكر طيب وين المدرج? التحنس
251. 32:04التعبد هذا ليس من الحديث من تفسير الراوي احد الرواة
252. 32:11والتحنث والتعبد هذا ايش مدرج ما هو
253. 32:17مدرج في وسط او في اثناء الخبر. ليس في اوله ولا في اخره
254. 32:25في اثناء الحديث او في اثناء المتن
255. 32:35وقيل انه من كلام عروة
256. 32:39وقيل انه من كلام ابن شهاب
257. 32:43من كلام ابن شهاب الزهري
258. 32:46اما من كلام عروة او من كلام بن شهاب
259. 32:49المهم قوله والتحنث التعبد هذا مدرج
260. 32:54في المتن مدرج في المتن
261. 32:57الصورة الثالثة ان يكون الادراج في اخره
262. 33:07او ناخذ مثال ثاني سنحتاج له
263. 33:11في الصورة الثانية مثال ثاني سنحتاج له في الصورة الثانية الادراج في اثناء الخبر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
264. 33:22حديث بسرة بنت صفوان من مس ذكره
265. 33:29من مس او انثيين او رفغيه
266. 33:41رفقيه او رفغيه فليتوضأ المرفوع اول المتن من مس ذكره فليتوضأ
267. 33:56الباقي او انسييه او رفعيه
268. 34:02مدرج بلغين غي رفقي الرفق
269. 34:11الرفق يعني باطن الفخذ باطن
270. 34:14الفخر الحديث يقول من مس
271. 34:17لكن الراوي وهو عروة اظاف شيئين
272. 34:23انثيه ورفغيه لماذا اضافه سنعرف السبب
273. 34:33ان شاء الله بعد قليل
274. 34:37الصورة الثالثة الادراج في اخر المتن
275. 34:53الادراج في اخر المتن الادراج في اخر المتن
276. 35:06لا امثلة كثيرة من ذلك
277. 35:15حديث عبد الله بن مسعود في التشهد
278. 35:22اخرجه ابو داوود من طريق عبدالله بن محمد النفيلي
279. 35:31عن الحسن عن القاسم ابن مخيمرة
280. 35:37قال اخذ علقمة بيدي اخذ علقمة بيدي
281. 35:50القانون صاحب بن مسعود فحدثني ان عبد الله ابن مسعود اخذ بيده
282. 35:58شفتوا الامانة؟ كيف حدث ابن مسعود
283. 36:04وهو لما حدث كيف حدث
284. 36:09تشوف الامانة تتقولي السنة كيف وصلتكم
285. 36:13شوف الامانة كان يستطيع يحدثه ولا يأخذ بيده صح
286. 36:17ينقص من الحديث شيء لكن للامانة شفتوا كيف
287. 36:23اخذ بيدي عبد الله بن سوس
288. 36:26يعني يقول علقمة فحدثني ان عبد الله ابن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيدي
289. 36:37عبدالله بن مسعود هذا مسلسل ايش اسمه
290. 36:44مسلسل سنأخذ ان شاء الله الحديث المسلسل
291. 36:47بس ليس مسلسل كله في بعضه. طيب يقول اخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة
292. 36:58يعني التحيات لله الطيبات الى اخره طيب. وفي الحديث
293. 37:03اذا قلت هذا يعني اخر الاخر المتن بعد تمام التشهد
294. 37:12في متن الحديث اذا قلت هذا
295. 37:16او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك
296. 37:26ان شئت ان تقوم فقم
297. 37:32وان شئت ان تقعد فاقعد
298. 37:42بالادراج وين اخر كلمات اذا قلت هذا
299. 37:48يعني التحيات لله الصلوات الطيبات
300. 37:50السلام عليك نبي رحمة الله لا الى اخره
301. 37:54اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شئت ان تقوم فقم وان شئت ان تقعد فاقعد هذا المتن
302. 38:05في النهاية من كلام ابن مسعود وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
303. 38:12هذا ادراج وين اخر لذلك قال الشيخ الالباني رحمه الله
304. 38:20لكن قوله اذا قلت هذا شاذ. شاذ
305. 38:26شاذ ادرجه بعضهم في الحديث
306. 38:33ادرجه بعضهم في الحديث والصواب انه من قول ابن مسعود
307. 38:41موقوفا عليه والصواب انه من قول ابن مسعود موقوفا
308. 38:47ما ليش ازا النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ابن مسعود التشهد
309. 38:56لم يقل له في نهاية التشهد اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك. لم يقل له انما من اضاف
310. 39:07ابن مسعود اجتهاد من نفسه ان الصلاة انتهت
311. 39:10والتشهد التشهد انتهى انتهى تحب تسلم سلم
312. 39:16تقعد تدعو تدعو مثال اخر
313. 39:21اخرج الدار قطني في سننه
314. 39:27والحاكم في مستدركه والبيهقي في سننه الكبرى
315. 39:42من طريق بكار ابن قتيبة
316. 39:48وحماد بن الحسن بن عنبسة
317. 39:52قالا حدثنا ابو عاصم حدثنا ابو عاصم
318. 40:09حدثنا قرة بن خالد حدثنا قرة بن خالد
319. 40:20حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال
320. 40:32قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
321. 40:37طهور الاناء اذا ولغ الكلب فيه
322. 40:51طهور الاناء اذا ولغ الكلب فيه
323. 40:55ان يغسل السبع مرات الاولى بالتراب
324. 41:06والهرة مرة او مرتين والهرة
325. 41:14القط يعني القط والهرة مرة او مرتين
326. 41:21قرة يشك. الشك ممن? من قراء
327. 41:25وين الادراج؟ اخر شي والهرة مرة او مرتين. لاحظوا كيف اتت مع الحديث
328. 41:35قال البيهقي قال البيهقي وابو عاصم اللي هو في السند صح
329. 41:45اما قلنا حدثنا ابو عاصم? حدثنا ابو عاصم
330. 41:49اسمه الظحاك ابن مخلد الظحاك
331. 41:53ابن مخلد وهو ثقة لكن سبحان الله اخطأ هنا
332. 41:59قال البيهقي وهذا علم دقيق في العلل. ثقة السند ثقة
333. 42:06لكن اخطأ الثقة فادرج في المتن ما ليس
334. 42:10منه قال البيهقي وابو عاصم
335. 42:15الضحاك بن مخلد ثقة الا انه اخطأ
336. 42:25الا انه اخطأ ما هو الخطأ
337. 42:32اسمعوا ماذا يقول الا انه اخطأ في ادراج
338. 42:39في ادراج قول ابي هريرة
339. 42:43في الهرة في الحديث المرفوع
340. 42:50الا انه اخطأ في ادراج قول ابي هريرة في الحديث في الهرة في الحديث المرفوع عن الكلب
341. 43:00او عفوا في الكلب في الحديث المرفوع في الكلب
342. 43:08في الكلبين. الحديث المرفوع في الكلب. شو معنى الحديث المرفوع الكلب? يعني الحديث الغسل
343. 43:15من سؤر الكلب يغسل سبع مرات
344. 43:20اذا ولغ في الاناء يغسل الاناء
345. 43:25من الكلب هل يغسل من الهر
346. 43:29الحديث يقول نعم لكن هذا من كلام ابي هريرة
347. 43:33ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو هريرة له اجتهاد له اجتهاد انه حتى الهر اذا ولغ يغسل. مرة او مرتين
348. 43:46لكن ما الذي حصل اشكل على الراوي
349. 43:51ادخل قول الصحابي واجتهاده في متن
350. 43:56الحديث انتبهتوا فإذا معناه لا يصح في الغسل من الهر حديث
351. 44:05صح اذا قلنا انه هذا ايش
352. 44:08مدرج لو صحت هذه الزيادة
353. 44:11كحديث مرفوع يجب ان يغسل الاناث اذا ولغ فيه الهر كما يلغ فيه
354. 44:19الكلب. لكن الحديث في الكلب مرفوع. اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليغسله سبع مرات
355. 44:26وفي رواية احداهن بالتراب او اولاهن بالتراب او السابعة بالتراب او عفروه الثامنة بالتراب
356. 44:37في الهر وجد انت تشوفه حديث
357. 44:41لكن في الحقيقة مدرج من قول الصحابي ايها
358. 44:48طبعا من وين عرفوا هذا العلماء
359. 44:51من التتبع الاسانيد من تتبع الاسانيد
360. 44:55فاذا لم يصحك مرفوع في الهر. بل العكس
361. 45:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم
362. 45:06والطوافات واضح زيد هذه هي الصورة الثالثة. الصورة الرابعة نستطيع نضيفها
363. 45:20المدرج المتن تشبه الصورة الثانية
364. 45:26لكن الادراج من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في كلام
365. 45:35النبي صلى الله عليه وسلم
366. 45:40يعني احد الرواة ادرج متن حديث
367. 45:49عليكم السلام يرحمك الله. احد الرواة ادرج في متن حديث بعض متن حديث اخر
368. 46:04يعني السند هذا يروى بهذا المتن
369. 46:13وهذا الحديث يروى بهذا المتن. اخذ متن من هنا فاضاف هنا
370. 46:18هذا مثال يصلح في مدرج الاسناد
371. 46:21مدرج المتن لكن الزيادة في المتن
372. 46:25وليس هناك اشكال وستلاحظون عندما نذكر انواع المدرج في الاسناد في تشابه
373. 46:33بين مدرج الاسناد ومدرج المتن
374. 46:37ليس في ذلك اشكال ان يتشابه مدرج ليس فيه اشكال
375. 46:42العلماء حاولوا ان يفصلوا المهم اعرف انه ايش
376. 46:47مدرج الان في قسم مدرج المتن في قسم مدرج الاسناد
377. 46:53المهم انا عرفت العلة عرفت العلة نمثل طيب
378. 46:57اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا
379. 47:04ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا
380. 47:10يرويه سعيد بن ابي مريم
381. 47:18يرويه سعيد بن ابي مريم عن مالك
382. 47:24عن الزهري عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
383. 47:36لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا
384. 47:46تدابروا تدابر يعني ولا تنافسوا
385. 47:52تنافس يعني في الدنيا الذي لا غير محمود
386. 47:57وين الادراج؟ لا تنافسوا كيف السند عندكم
387. 48:08مالك عن الزهري عن انس الطيب
388. 48:13لا تنافسوا ليست في هذا في هذه الرواية
389. 48:20في رواية مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
390. 48:29اذا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجسسوا
391. 48:46ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا
392. 48:57وين ولا تنافسوا في السند الثاني صح
393. 49:02بسعيد ابن ابي مريم اشكل عليه
394. 49:06فاتى بكلمة لا تنافسوا من رواية مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة
395. 49:14فادخلها في رواية مالك عن الزهري عن
396. 49:18انس شلها من هنا وظعها
397. 49:21هنا لكن في النهاية من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. محدثين منتبهين
398. 49:29يعني هاي تشبه الصورة الثانية
399. 49:32تقريبا هل ممكن ادراج ادخل سند في سند
400. 49:38متن في متن هي الى المتن اقرب انا اشوف
401. 49:43بصورة خامسة لم يزكرها كثير من العلماء او
402. 49:49بالكتاب لكنني اجتهدت فيها لعلها تكون صح
403. 49:54والمشكلة انها ستتكرر في اه مدرج الاسناد
404. 50:00السورة الخامسة ان يدرج متن بكامله
405. 50:08في اسناد ان يدرج متن بكامله
406. 50:15في اسناد اخر الان مش جزء
407. 50:20ولكن متن كامل ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
408. 50:25السند صح اخذ ولم يقله النبي صلى الله عليه وسلم
409. 50:32فجعل له سندا لذلك يمثلون به في مدرج
410. 50:37الاسناد لكن المتن مدرج ايضا
411. 50:41ان شئتم نضعها هنا او تأخذونها للاسناد ليس في اشكال لكن انبهكم لها مثال سيأتي ان شاء الله في مدرج الاسناد
412. 50:51قلت له بالكامل بس انا اعطيكم سوء فكرة عنها. سنذكر السند والحديث
413. 50:57يوما ما شريك كان يحدث
414. 51:04شريك كان يحدث شريك القاضي فقال حدثنا الاعمش
415. 51:13ومشى عن النبي صلى الله عليه وسلم
416. 51:18طبعا مثلكم كانوا طلبة العلم
417. 51:21والنساخ طلبة علم الحديث جالسين ينتظرون
418. 51:26عن النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون المتن صح
419. 51:28ايه فدخل رجل زاهد اسمه ثابت بن موسى العابد
420. 51:35وكان قوام الليل وظيء الوجه. هو يقول حدثنا الاعمش عن كذا عن كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل ثابت
421. 51:43وقال من طالت صلاته بالليل
422. 51:48حسن وجهه بالنهار فكتبوا على انه
423. 51:55موجود الفتن في سنن ابن ماجد
424. 52:01فركب هذا المتن ادرجه على هذا الاسناد. لكن ربما هو الى الاسناد اقرب. وسيأتي ان شاء الله عندما نتحدث عن مدرج
425. 52:12انتهينا من مدرج المتن. انتهينا من مدرج
426. 52:19المتن وسندخل في القسم الثاني الله ييسر الوقت
427. 52:27او سندخل في مسألة كيف يعرف الادراج في المتن
428. 52:36المسألة الثالثة هاي الثالثة كيف يعرف الادراج في المتن
429. 52:43يعني عندنا علامات انت كباحث كمحدث
430. 52:51وتخرج في الكتب في الاحاديث
431. 52:54لازم يكون عندك مقاييس معايير
432. 53:00قواعد تتعامل مع المتن والاسناد
433. 53:04تعرف كيف تتعامل مع الحديث
434. 53:11فعندك موازين ميزان تقيس به المتون هل هذا مدرج ام من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
435. 53:21فهذا القانون او الميزان الذي ستعرفه
436. 53:25ويعرف من من طرق. الطريق الاول
437. 53:32الوسيلة الاولى والطريقة الاولى بمعرفة مدرج المتن
438. 53:42ان يستحيل اضافة هذا المتن
439. 53:49الى قول النبي صلى الله عليه وسلم
440. 53:55في ميزان قواعد اهل الحديث والعلم
441. 54:03ما يمكن هذا يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
442. 54:06ما يستقيم هذا الميزان الاول
443. 54:13تعرف فيه مدرج المتن مثاله
444. 54:20حديث رواه عبدالله بن المبارك
445. 54:26حديث رواه عبدالله ابن المبارك
446. 54:30عن يونس عن الزهري يونس هذا يونس بن يزيد الايلي
447. 54:38عن الزهر عن سعيد بن المسيب
448. 54:43عليكم السلام. عن ابي هريرة قال
449. 54:48نقف للاجر. اذا الميزان الاول
450. 54:51او الطريقة الاولى لمعرفة مدرج المتن ان يستحيل اضافة هذا المتن او القول او المقول
451. 55:03الى النبي صلى الله عليه وسلم على قواعد
452. 55:07اهل العلم ومثلنا بحديث عبدالله بن المبارك
453. 55:18عن يونس عن زهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
454. 55:27للعبد المملوك اجراني والذي نفسي بيده
455. 55:36لولا الجهاد في سبيل الله
456. 55:42والحج وبر امي لاحببت ان اموت
457. 55:53وانا مملوك العبد المملوك اجران هذا صحيح. كلام
458. 56:08النبي صلى الله عليه وسلم
459. 56:11لكن الكلام الاخير الفضل الذي في اخره
460. 56:20لاحببت لولا الجهاد وبر امي
461. 56:24لاحببت ان اموت وانا مملوك ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
462. 56:31بل هو من قول ابي هريرة رضي الله عنه
463. 56:39لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم
464. 56:44امه ماتت وهو صغير فكيف يبرها
465. 56:53فهذا مستحيل ثم كيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم مملوكا
466. 57:01لا يكون مملوكا عليه الصلاة والسلام
467. 57:04يتمنى ان يصير مملوكا? لا
468. 57:08فلهذا علم ان هذه الزيادة الاخيرة ليست من الحديد انما مدرجة
469. 57:17في المتن وقد بين ذلك رواية اخرى عند مسلم
470. 57:25في صحيحه والخطيب البغدادي في كتابه الفصل والوصل الفصل للوصل
471. 57:34من طريق ابن وهب اخبرني يونس
472. 57:42عن ابن شهاب قال سمعت ابن المسيب
473. 57:51يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
474. 58:01للعبد المصلح اجراني مصلح اجراني
475. 58:12صالحي صالحي يجراني العبد الصالح
476. 58:17اجراني والذي نفسي ابي هريرة بيده
477. 58:25والذي نفسي ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله
478. 58:32والحج وبر امي لاحببت ان اموت
479. 58:39وانا مملوك ان اموت وانا مملوك
480. 58:44هنا يقول اول المتن للعبد الصالح اجران
481. 58:50طيب والذي نفسي ابي هريرة بيده
482. 59:02لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك
483. 59:13اذا من الذي قال والذي نفسي بيده
484. 59:17ابو هريرة لان هناك قال والذي نفسي بيده
485. 59:23بالمتن الاول لم يعلم من القائل? هل قاله الرسول ام قاله ابو هريرة? والذي نفسي بيده
486. 59:33ممكن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يكون من كلام
487. 59:36ابي هريرة. لكن الجزئية الاخيرة واضح انها ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. للاسباب التي ذكرت. طيب
488. 59:43لكن في السند في المتن الاخر هذا
489. 59:48واظح ان القائل هو ابو هريرة حتى مع وجود ما يستحيل العقل
490. 59:55ان يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا قال
491. 59:59والذي نفسي ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله
492. 1:00:05اذا الزيادة الاخيرة من كلام من
493. 1:00:07ان كلام ابي هريرة طيب
494. 1:00:12الطريق الثانية او الوسيلة الثانية لمعرفة مدرج المتن
495. 1:00:19ان ينص ينص التنصيص يعني ان ينص على ذلك
496. 1:00:28ينص نص تنصيص ان يأتي التنصيص على ذلك. يعني ان يكون هناك نص ان هذا مدرج
497. 1:00:39التنصيص الان انواع تنصيص انواع
498. 1:00:46قد يكون من الراوي نفسه
499. 1:00:49الصحابي اصل السند قد يكون الراوي نفسه الصحابي التنصيص من الراوي
500. 1:01:03قد يكون التنصيص على ان هذا مدرج من كلام عالم من علماء الحديث
501. 1:01:14لكن هذا طبعا يكون يكون حافظا اماما
502. 1:01:19بعلم الحديث اذا الوسيلة الثانية والطريقة الثانية لمعرفة المدرج
503. 1:01:29ان ينص على ذلك. والنص
504. 1:01:32او التنصيص قد يأتي من الراوي نفسه
505. 1:01:37الراوي الاصل السند الصحابي حتى دون الصحابي
506. 1:01:43ممكن يقول الزهري قلت وانا اقول كذا
507. 1:01:47او انا اقول التحنس مثلا التعبد
508. 1:01:52فهنا اوضح لنا ان هذا مدرج لكن كيف عرفنا
509. 1:01:57بالتنصيص الراوي قد يقول الصحابي او يبين الصحابي ان هذا مدرج
510. 1:02:05او باطلاع العلماء على ذلك
511. 1:02:09كما فعل البيهقي عندما قال ان زيادة والهر مرة او مرتين لما يغلق في الاناء قال هذا من كلام
512. 1:02:18ابي هريرة وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
513. 1:02:21فهذا واضح انه مدرج لكن تتبع الطرق فعرف
514. 1:02:30لذلك يقول الحافظ بن حجر وهذا من باب الفائدة
515. 1:02:37لكم ويدرك الادراج بورود رواية
516. 1:02:45مفصلة ويدرك الادراج بورود رواية مفصلة للقدر المدرج
517. 1:02:57مما ادرج فيه او بالتنصيص على ذلك من الراوي
518. 1:03:09الراوي قلنا الصحابي او من
519. 1:03:13من دونه لأ الراوي الراوي الصحابي او من
520. 1:03:19دون قد يكون الصحابي تابعي او تابع
521. 1:03:22بالتابعين هو اضافها بين هذا معنى قوله
522. 1:03:30مما ادرج فيه او بالتنصيف على ذلك من الراوي. او من بعض الائمة
523. 1:03:36المطلعين او من بعض الائمة
524. 1:03:41المطلعين او باستحالة كون النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
525. 1:03:51هذا تفصيل ما ذكره ابن حجر
526. 1:03:58القسم الثاني مدرج الاسناد ريحكم
527. 1:04:13ان شاء الله ها ترتاحون
528. 1:04:18ان شاء الله غدا ان شاء الله نكمل
529. 1:04:21مدرج الاسلام