الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:19وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على
5. 00:29بالصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. والمتوفى في سنة ثمانمائة واثنين وخمسين للهجرة
6. 00:39اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهنا في الدين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. قال الحافظ ابن حجر
7. 00:49رحمة الله تعالى عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا
8. 00:59طلع فان شدة الحر من فيح جهنم. متفق عليه
9. 01:05اولا ايها الاحبة الافاضل فائدة تأخير صلاة الظهر في شدة الحر. جاءت في ذلك او جاءت في هذه المسألة عدة احاديث
10. 01:15من هذه الاحاديث حديث انس رضي الله عنه وارضاه عند البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر
11. 01:25ترى بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة. هذا حديث انس عند البخاري وعند ابي ذئب وعند البخاري ومسلم من حديث ابي
12. 01:35ابي ذر رضي الله عنه قال اذن مؤذن رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد
13. 01:45او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة. وتأخير
14. 01:55بارك الله فيكم صلاة الظهر عند اشتداد الحر هذا عليه الائمة الاربعة. وقدر جماعة من اهل العلم منهم الشيخ العلامة
15. 02:05محمد بن صالح العثيمين وبين صورة هذه المسألة ان تؤخر صلاة الظهر الى اخر وقتها. يعني حتى يكون قد
16. 02:15على وقت صلاة الظهر حتى يكون قد تبقى على وقت خروج صلاة الظهر قرابة نصف ساعة فيصلي بعد ذلك الظهر
17. 02:25فاذا اذن العصر صلى بعد ذلك العصر مباشرة فهذا هو الذي يذكره اهل العلم في مسألة الابراد ولا يشرع
18. 02:35الابراد في قول عامة اهل العلم وفي قول ولا يشرع الابراد في قول عامة اهل العلم في صلاة العصر. اي الصلاة التي يبرد في
19. 02:45فيها وتؤخر هي صلاة الظهر. وعامة اهل العلم يقولون صلاة العصر لا يشرع فيها الابراد. وجمهور اهل العلم ايضا يرون ان صلاة
20. 02:55لا يشرع فيها الابراد وانما الابراد في صلاة الظهر. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة. مر معنا الان
21. 03:05في حديث الباب اذا اشتد الحرف ابردوا بالصلاة. ما حكم هذا الابراد? هل هو سنة? ام ان الابراد واجب? لان
22. 03:15في الخبر اذا اشتد الحر فابردوا وهذا امر فلعل قائلا يقول هذا امر يدل على الوجوب. قال
23. 03:25ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في فتح الباري والامر بالابراد امر ندب واستحباب لا امر
24. 03:35من وايجاب وهذا مما لا خلاف فيه بين العلماء. ثم ذكر ان الظاهرية اذا قالوا بالوجوب
25. 03:45فانهم قد شذوا وهذا شذوذ منهم. وذكر بانهم لا يبالون بخرق الاجماع. فان قالوا بهذا القول هم
26. 03:55محجوجون فهم هم محجوجون بالاجماع قبله. لعل قائل يقول طيب الحديث يدل اذا اشتد الحرف
27. 04:05ابردوا بالصلاة. هذا امر. فلماذا قال لماذا قال عامة العلماء بان الابراج سنة وليس بواجب
28. 04:15قالوا جاء في احاديث اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلاة بعد اذان الظهر هذا هذه صلاة مشروعة
29. 04:25فلا دليل يدل على تأثيم الناس اذا صلوا. لا دليل يدل على تأثيم الناس اذا صلوا هذه الصلاة
30. 04:35الله تعالى اعلم. فهذا بارك الله فيكم اه فيما يتعلق بحكم الابراه. وعندنا مسألة سلمكم الله هذا الابراد يشمل
31. 04:45جالى والنساء يشمل الرجال والنساء خاصة في الزمن الماظي بارك الله فيكم البيوت لا تكييف فيها فيكون الامر بالنسبة لي
32. 04:55في الصلاة في اول الوقت عند اشتداد الحر قد يكون الامر صعبا. لذلك لو ان الرجل احتاج الى الابراد في شدة
33. 05:05حرف فاخر الصلاة الى قبيل صلاة العصر او الى اخر الوقت فلا حرج عليه في ذلك. والله تعالى اعلم. ما الدليل على مشروعية
34. 05:15الابراد للرجال وللنساء. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قال فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة. فعلق
35. 05:25الامر بماذا? بشدة الحر ولم يبين هل هذا خاص بالجماعة او بالرجال او بالنساء? وانما كان الامر على عمومه
36. 05:35كيف يبقى على عمومه والله تعالى اعلم
37. 05:39ثم قال المؤلف وهو الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
38. 05:49لم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم. رواه الخمسة يعني ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة والامام احمد
39. 05:59وصححه الترمذي وابن حبان. وهو حديث صحيح وهو حديث صحيح
40. 06:06ايها الافاضل ستأتي معنا بعض المصطلحات او يذكر اهل العلم بعض المصطلحات لابد ان نضبطها وان نحفظها وان نفهمها حتى
41. 06:16اذا مرت علينا سهل علينا الامر. سيأتي معنا مصطلح التغليس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس. ما معنى
42. 06:26التغليس وما معنى بغلس? الغلس ظلام اخر الليل. يعني اذا اذن المؤذن لاذان الفجر بارك الله فيكم
43. 06:36ونظرت الى السماء ستجد فيها ظلمة. هذا الوقت وهذا الظلام يسمى الغلس. هذا الظلام يسمى الغلس
44. 06:46الصلاة في هذا الوقت تسمى يعني ادى الصلاة في التغليس او بالتغليس في وقت الغلس وشدة الظلام
45. 06:55وعندنا بارك الله فيكم مصطلح اخر وهو الاسفار. ما معنى الاسفار? قال الله عز وجل والصبح اذا اسفر اي
46. 07:05طاء واشرق الاسفار زوال ظلمة الغلس. الاسفار زوال ظلمة الغلس ووجود النور ووجود
47. 07:15النور واضاءة النهار. فاذا نضبط مثل هذه المصطلحات. ويطلق ايضا على الاسفار بعض اهل العلم وجاء في بعض الاثار التنوير
48. 07:25اي انار اه النهار وظهر النور فيسمى ايضا ماذا? التنوير. طيب عندنا مسألة بارك الله
49. 07:35فيكم التبكير بصلاة الفجر يعني وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الى شروق الشمس. طيب ما السنة
50. 07:45متى اؤدي صلاة الفجر هل
51. 07:48بعد طلوع الفجر ام انتظر الى ان تسفر الدنيا ثم بعد ذلك اصلي. هذه هي المسألة. ارجو منك ان
52. 07:58تستوعب صورة المسألة. الكل متفق ان وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر
53. 08:04الى طلوع الشمس. طيب متى اؤدي صلاة الفجر? معلوم بان من طلوع الفجر الى طلوع الشمس قرابة ساعة ونصف. متى نؤدي صلاة
54. 08:14الفجر على السنة ان اؤدي صلاة الفجر بغلس ام اؤدي صلاة الفجر بالاسفار؟ هذي هي المسألة بارك الله فيكم. جمهور اهل العلم هم
55. 08:25والشافعية والحنابلة ان الافضل اداء والسنة. اداء صلاة الفجر بغلس. اداء صلاة الفجر بغلس
56. 08:35والدليل بارك الله فيكم حديث عائشة عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح
57. 08:45انس فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا. يعني النبي
58. 08:55صلى الله عليه وسلم اتمنى ان تتأمل في هذا النص. كان يصلي الصبح بغلس عند شدة الظلام. ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل في الصلاة
59. 09:05فالنساء ينصرفن ولا يعرف بعضهن بعضا من الظلام. فهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح عند طلوع الفجر
60. 09:15ولا يؤخر الصبح الى وجود النور والاسفار. فهذا هو الدليل الاول. وايضا في حديث جابر عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله
61. 09:25وعليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس. وايضا في حديث ابي برزة عند البخاري ومسلم وكان
62. 09:35من صلاة الغداة حتى يعرفوا حتى يعرف الرجل جليسه. وكان يقرأ بالستين الى المئة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم
63. 09:48لم كان يصلي صلاة الفجر فيقرأ مئة اية. فاذا قرأ مئة اية بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم المعتدلة البطيئة القراءة الطيبة
64. 09:59حسنة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم والرجل يعرف جليسه
65. 10:04اما لو كان يصلي صلى الله عليه وسلم وقت الاسفار وقرأ مئة اية ما يحتاج يقول والرجل يعرف جليسه سيقول والرجل يرى ويشاهد جليسه
66. 10:14وبين الامرين فرق بارك الله فيكم. لذلك يقول ابن رجب الحنبلي وهذا يدل على شدة التغليس بها. وهذا
67. 10:24تدل على شدة التغليس بها. ايضا جاء بارك الله فيكم عن مغيث ابن سمية. قال صليت مع عبد الله ابن الزبير
68. 10:34الصبح بغلس فلما سلم اقبلت على ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة? قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
69. 10:46ابي بكر وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان وهو حديث صحيح. رواه ابن ماجة
70. 10:55ايضا انبه على فائدة بارك الله فيكم
71. 10:58ذكر جماعة من اهل العلم منهم الشافعي وابن عبدالبر والحازمي في الاعتبار ان عادة الخلفاء الراشدين
72. 11:08يعني عادة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم انهم كانوا يصلون الصبح بغلس فهذا يقوي قول
73. 11:18جمهور اهل العلم فائدة ذهب الحنفية ان السنة ان يصلى بصلاة الفجر عند الاسفار. هذا قول
74. 11:29حنفية. قالوا والدليل حديث الباب اصبحوا بالصبح فانه اعظم فانه اعظم لاجوركم. اصبحوا بالصبح فانه
75. 11:39واعظم لاجوركم. واجاب جمهور اهل العلم بان حديث الباب معناه ننتبه قالوا معناه ذكروا المعنى الاول
76. 11:49قال اصبحوا بالصبح لا تصلوا الا وانتم على يقين ان الفجر قد طلع. وهذا ذكر
77. 11:59الامام احمد رحمة الله تعالى عليه قال قال كما في سؤالات الاثرم اذا بان الفجر فقد اسفر. وايضا يقول
78. 12:09اسفار الفجر في مسائل عبدالله. اسفار الفجر عندي طلوعه. يعني اذا طلع الفجر وتيقنت عند ذلك صل
79. 12:19هذا المعنى الاول المعنى الثاني
80. 12:22وجماعة من اهل العلم ذكروا المعنى الثاني منهم ابن القيم في اعلام الموقعين قال معناه اصبحوا بالصبح من ناحية النهاية
81. 12:32فانه اعظم لاجوركم. ما معنى هذا الكلام? صلوها بغلس واطيلوا فيها. فاذا
82. 12:42انتم من الصلاة سيكون سيكون الاسفار فهذا اعظم لاجوركم. اذا عندنا بارك الله فيكم معنيه وذكرنا
83. 12:52المعنى الاول تيقن دخول الفجر والمعنى الثاني اصبحوا بالصبح من ناحية ماذا? الانتهاء الانتهاء من الصلاة والله
84. 13:02عال اعلم. فالراجح بارك الله فيكم هو قول جمهور اهل العلم خاصة وان هذا الامر هو عادة من? عادة الخلفاء الراشدين
85. 13:12فائدة بارك الله فيكم الصحابة كانوا يطيلون صلاة الفجر
86. 13:18فاذا كانوا يطيلون صلاة الفجر يعني متى كانوا يصلون
87. 13:21في الغلس وفي شدة الظلام لانهم كانوا يطيلون جدا رظي الله عنهم وارظاهم
88. 13:27جاء في مصنف عبد الرزاق عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صليت خلف ابي بكر الفجر
89. 13:35فاستفتح البقرة فقرأها في ركعتين. فقام عمر حين فرغ فقال يغفر الله لك. لقد كادت الشمس
90. 13:45اطلع قبل ان تسلم قال لو طلعت لالفتنا غير غافلين
91. 13:51يعني ابو بكر الصديق قرأ سورة البقرة في ركعتين. حتى كادت الشمس ان تطلع. يعني متى بدأ بالصلاة? ومعلوم ان قراءتهم كانت قراءة طيبة
92. 14:01حسنة معتدلة اذا صلاها بغلس وفي شدة الظلام. وفي موطأ ما لك الاثر الاول اسناده صحيح. وفي موطأ ما لك عن هشام ابن عروة
93. 14:11عن ابيه انه سمع عبدالله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرأ فيها بسورة
94. 14:21يوسف وسورة الحج قرابة جزء من القرآن. ثم قال قراءة بطيئة
95. 14:28فقلت والله اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل. يعني تخيلوا عمر يقرأ بقراءة بطيئة سورة يوسف كاملة
96. 14:39ويقرأ سورة الحج كاملة الركعة الاولى سورة يوسف الركعة الثانية سورة الحج
97. 14:44فاذا متى كان يصلي كان يصلي بغلس رضي الله عنه وارضاه. ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
98. 14:54وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس
99. 15:04فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. متفق عليه. ولمسلم عن عائشة نحوه
100. 15:16قال سجدة بدل ركعة ثم قال والسجدة انما هي الركعة. سأقرأ عليكم حديث عائشة كاملا حتى نتصور بارك الله فيكم
101. 15:26لفظ هذا الخبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روته عائشة في صحيح مسلم من ادرك من العصر سجدة. لاحظ حديث الباب ركعة
102. 15:36كان ولكن عندنا في لفظ مسلم سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع فقد ادركها
103. 15:46ثم جاء في صحيح مسلم والسجدة انما هي الركعة
104. 15:53نبه الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير قال قال المحب الطبري في الاحكام يحتمل ادراج هذه اللفظة الاخيرة
105. 16:03وقال الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه في الارواء وهذا الذي القي في نفسي وتبين لي بعد ان تتبعت مصادر الحديث فلم اجدها عند
106. 16:13كغير مسلم. يعني والسجدة انما هي الركعة هذا مدرج وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فيما ينبه عليه هؤلاء العلماء الكبار
107. 16:24طيب عندنا مسألة هل يدرك الرجل الصلاة بادراك ما دون الركعة قبل خروج الوقت
108. 16:31يعني اخواني الكرام الان ما اتكلم عن اداء الصلاة. رجل بارك الله فيكم توظأ ولما انتهى من الوضوء تبين له انه قد تبقى
109. 16:41على طلوع الشمس بارك الله فيكم ثلاث ثواني
110. 16:45فالان اذا كبر بارك الله فيكم وقال دعاء الاستفتاح ستطلع الشمس. هذا لابد ان يصلي هذا الكلام لا اشكال فيه. ولكن هل يكون قد
111. 16:55فادرك الصلاة في الوقت ام لا
112. 16:58مرة اخرى. رجل بارك الله فيكم توظأ لصلاة العصر فلما انتهى من الوضوء لظرف ما اخر الصلاة تبين له انه قد تبقى
113. 17:08على صلاة العصر قرابة النصف دقيقة
114. 17:14فاذا كبر وامكنه الركوع وادرك ركعة. هل يكون قد صلى الصلاة في الوقت? هو لابد ان يصلي. ولكن فرق بين من يصلي في الوقت وبين من ادى
115. 17:25الصلاة خارج الوقت فرق بين الامرين فلا شك ولا ريب عند ارباب التقوى واهل العمل انهم لا يريدون ان يؤدوا الصلاة خارج الوقت
116. 17:35الله العفو والعافية ومر معنا الترهيب السلف من مسألة ماذا? تأخير الصلاة عن وقتها. فبماذا يكون قد ادرك الصلاة
117. 17:45في الوقت هل يكن بتكبيرة الاحرام? يعني اذا كبر تكبيرة الاحرام ثم طلعت الشمس يكون قد صلى في الوقت
118. 17:53ام لابد ان يصلي ركعة كاملة? هذه هي المسألة. جمهور اهل العلم في فيما حكاه الحافظ ابن حجر انه لا يعتبر
119. 18:03مدركا للصلاة في وقتها الا بركعة واكثر. الا بركعة واكثر. قال والدليل حديث الواب حديث ابي هريرة رضي الله
120. 18:13عنه وارضاه. قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
121. 18:19وذهب الحنفية والشافعي في قوله احمد في رواية الى انه يدرك الصلاة بادراك اي جزء منها في الوقت. يعني اذا
122. 18:29كبر تكبيرة الاحرام ثم غربت الشمس فقد ادرك الصلاة في الوقت. قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة قال من
123. 18:39ان ادرك من العصر سجدة يعني جزء من الصلاة. قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع فقد ادركها. يعني اذا اديت
124. 18:49اي جزء من الصلاة قبل خروج الوقت فقد ادركت الصلاة في الوقت. هذا قول الحنفية والشافعية في قول واحمد في رواية
125. 18:59طايح واستدلوا بهذه الرواية الاخرى والصواب ايها الاحبة الافاضل قول جمهور اهل العلم. لان حديث الباب نص عندنا في هذه المسألة
126. 19:09سأله وايضا بارك الله فيكم يعبر عن الصلاة عن الركعة بالسجدة. يعبر عن الركعة الركعة الكاملة بالسجدة. والدليل بارك الله
127. 19:19وفيكم حديث عبد الله ابن عمر عند البخاري ومسلم صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر
128. 19:28وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة. وايضا في حديث عائشة
129. 19:38والسجدة انما هي الركعة. صحيح ان هذا القول مدرج. ولكن هذا تفسير
130. 19:44يعني وتفسير السلف له اعتبار ومقدم على الامور الاخرى. فاذا هذا هو الصواب والله تعالى اعلم
131. 19:53وانبه على فائدة بارك الله فيكم عند الحنفية يقولون في هذه المسألة
132. 19:58لو ادرك من الصلاة اي جزء
133. 20:03قبل غروب الشمس فقد ادرك الصلاة في الوقت
134. 20:08ولو ادرك من الصلاة اي جزء ثم طلعت الشمس في صلاة الفجر لم يدرك الصلاة في الوقت. فرقوا بين
135. 20:18الفجر وبين المغرب. وهذا بارك الله فيكم يضعف هذا القول اصلا. فلذلك اذا ادرك ركعة كاملة فقد ادرك ما
136. 20:28اذا ادرك الصلاة في الوقت والله تعالى اعلم
137. 20:33ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
138. 20:43لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. متفق عليه ولفظ مسلم لا
139. 20:53صلاة بعد صلاة الفجر هذا الحديث رقم واحد
140. 20:59قال وله عن عقبة بن عامر يعني هذا الحديث الثاني ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر
141. 21:09وفيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس وحين
142. 21:19تتضيف الشمس للغروب قال هذا الحديث رقم اثنين والحكم الثاني عند الشافعي يعني الشافعي في الام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وزاد الا يوم الجمعة
143. 21:31هذا الحديث رقم ثلاثة. وكذا لابي داوود عن ابي قتادة نحوه. هذا الحديث رقم اربعة
144. 21:38اولا بارك الله فيكم نأتي للحديث رقم ثلاثة حديث ابي هريرة ما لفظه
145. 21:44روى الامام الشافعي في الام بسنده عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار
146. 21:54حتى تزول الشمس الا يوم الجمعة. نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس الا يوم الجمعة. وهذا الخبر اسناده ضعيف
147. 22:06جدة فيه ابراهيم ابن ابي يحيى وهو كذاب فالخبر ضعيف جدا ومتهم بالكذب. فالخبر ضعيف جدا
148. 22:15الحديث الرابع حديث ابي قتادة
149. 22:18عن ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة
150. 22:28وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة. وهذا خبر ضعيف فيه ليث ابن ابي سليم وايضا فيه انقطاع فيه ليث ابن ابي سليم
151. 22:38وهو ضعيف وفيه ايضا انقطاع. اذا عندنا من هذه الاحاديث حديث ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح. ورواه البخاري ومسلم وحديث عقبة بن عامر رواه
152. 22:48الامام مسلم رحمة الله تعالى آآ عليهم على ائمة الاسلام اجمعين. طيب عندنا فائدة
153. 22:56احاديث النهي عن اوقات الصلاة يعني وان هناك اوقات
154. 23:02نهينا عن الصلاة فيها احاديث متواترة. رويت عن قرابة
155. 23:07يعني رؤيت وجاءت هذه الاحاديث تقريبا عن آآ رواها واحد وعشرين صحابي
156. 23:14فهي من الاحاديث المتواترة. نص على تواترها يعني الان عندنا نحن في هذا الان في هذه الاسطر اربعة احاديث
157. 23:22في منها من الاحاديث الضعيفة وحديثين في في الصحيح
158. 23:26نص على تواترها الطحاوي وابن تيمية والسيوطي. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. فاذا هذه الاحاديث احاديث متواترة
159. 23:36وهذه من زيادة السنة على القرآن. من زيادة السنة على القرآن. في القرآن لا يوجد مثل هذا الحكم وهذه الاحكام جاءت في
160. 23:46النبي صلى الله عليه وسلم
161. 23:49طيب عندنا مسألة مسألة عريضة وطويلة وتندرج تحتها مساء
162. 23:54ما هي اوقات النهي عن الصلاة
163. 23:58سنفصلها بارك الله فيكم وبعد ذلك سندمج بين هذه الاوقات لننظر باختصار بارك الله فيكم ما هي الاوقات التي ينهى فيها عن الصلاة
164. 24:09الوقت الاول سلمكم الله بعد طلوع الفجر
165. 24:14لاحظ ما هو الوقت الاول
166. 24:17بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس. وطبعا يستثنى من ذلك قطعا
167. 24:24سنة الفجر وصلاة الفجر لكن متى هذا الوقت ليس بعد صلاة الفجر? لا. بعد طلوع الفجر
168. 24:32الى طلوع الشمس فهذا هو الوقت الاول الان سنفصل في هذا الوقت
169. 24:38ويستثنى من هذا الوقت ماذا
170. 24:40سنة الفجر وصلاة الفجر وعلى هذا جمهور اهل العلم
171. 24:45فيما حكاه الترمذي قال وهو ما اجتمع عليه اهل العلم
172. 24:50كرهوا ان يصلي الرجل بعد طلوع الفجر
173. 24:55الا ركعتي الفجر والحافظ ابن حجر في التلخيص الحبيظ تعقب الترمذي
174. 25:00قال دعوى الاجماع لذلك عجيب. فان الخلاف مشهور. وكذلك ابن الملقن في البدن المنير ايضا تعقب الترمذي
175. 25:10وهذا القول قول من? قول الحنفية والمالكية والمشهور عند الحنابلة
176. 25:15وكما ذكرت لكم بلا خلاف تستثنى من ذلك ماذا? سنة الفجر
177. 25:20واستدلوا بادلة على ان وقت النهي يبدأ من طلوع الفجر. من اذان الفجر يبدأ وقت النهي
178. 25:28قالوا جاء في البخاري ومسلم
179. 25:32واللفظ لمسلم من حديث ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهم منهم عمر بن الخطاب
180. 25:43وكان احبهم اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر
181. 25:52حتى تطلع الشمس وبعد المغرب حتى تغرب الشمس. فقالوا هنا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر. بعد الفجر يعني بعد طلوع الفجر هذا
182. 26:04كلهم ورد عليهم جماعة من اهل العلم منهم الشافعية والحنابلة في رواية
183. 26:12لردوا عليهم قالوا اللفظ في البخاري ومسلم يعني اللفظ اللي مر لفظ مسلم
184. 26:19اللفظ في البخاري ومسلم وفي اكثر الروايات
185. 26:22نهى عن الصلاة بعد الصبح
186. 26:26نهى عن الصلاة بعد الصبح
187. 26:29اذا لفظ مسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر ما معناه? معناه نهى عن الصلاة بعد الصبح
188. 26:37فاذا هذا يكون معنى النص الموجود في صحيح مسلم
189. 26:42الدليل الثاني لمن قال بان وقت النهي يبدأ
190. 26:45بعد طلوع الفجر سيأتي هذا الحديث في بلوغ المرض
191. 26:49قالوا جاء عن عبد الله ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد
192. 26:56طلوع الفجر لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين
193. 27:02واجيب بانه خبر ضعيف اجيب بانه خبر ضعيف. والله تعالى اعلم
194. 27:09وذهب بارك الله فيكم جماعة من اهل العلم كما ذكرت لكم بعض الشافعية والحنابلة في رواية واختيار شيخ الاسلام. ابن تيمية
195. 27:17ان وقت النهي يبدأ بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس
196. 27:23وقت النهي يبدأ بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. والدليل حديث عبدالله بن عباس عند البخاري ومسلم نهى عن الصلاة بعد
197. 27:33نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس
198. 27:39فهذا دليله الدليل الثاني بارك الله فيكم
199. 27:44ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية
200. 27:46قال كيف يكون الوقت وقت نهي من طلوع الفجر
201. 27:51وفي هذا الوقت تسن سنة الفجر
202. 27:54ويجب اداء صلاة الفجر يعني كيف يكون وقت نهي? وهناك سنة تتقصد بالاداء في هذا الوقت. هذا قال غير مقبول وغير معقول
203. 28:06فإذا معنى بعد الفجر اي بعد صلاة الفجر
204. 28:11فهذا هو معنى النصوص والدليل الثالث قالوا جاء عن عدد من الصحابة
205. 28:17انهم صلوا الوتر واكملوا وترهم
206. 28:21بعد طلوع الفجر فلو كان الوقت وقت نهي لم يكملوا وترهم بعد طلوع الفجر
207. 28:28فهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
208. 28:33اذا الوقت الاول من طلوع الفجر
209. 28:38الى طلوع الشمس وقلنا بارك الله فيكم من طلوع الفجر هذا اختلف فيها العلماء فالصواب في هذا الوقت
210. 28:45بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس
211. 28:48والدليل حديث ابن عباس عند البخاري ومسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس
212. 28:56اذا هذا الوقت الاول يعني بعبارة تقريبية بعد صلاة الفجر الى
213. 29:03طلوع الشمس واذا اردت الوقت مع ذكر الخلاف
214. 29:07بعد طلوع الفجر وهو قول مرجوح الى طلوع الشمس. فاضبط هذه المسألة بهذه الطريقة. حتى تتصور هذه المسألة جيدا
215. 29:18طيب الوقت الثاني من طلوع الشمس
216. 29:24الى ارتفاعها قيد روح من طلوع الشمس
217. 29:28الى ارتفاعها قيد ربح وعلى هذا الائمة الاربعة اجمالا
218. 29:34والدليل حديث عقبة بن عامر
219. 29:37حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع
220. 29:42حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع حجة الباب اللي مر معنا
221. 29:46حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع
222. 29:49وحديث ابي سعيد الخدري ولفظه عند البخاري لا صلاة بعد الصبح
223. 29:56حتى ترتفع الشمس. لاحظ ما قد تطلع ترتفع. وسارجع الى هذا اللفظ
224. 30:03وحديث ابن عمر عند البخاري ومسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس
225. 30:11فاخروا الصلاة حتى تبرز. اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تبرز
226. 30:20اذا باتفاق المذاهب الاربعة ان
227. 30:27من طلوع الشمس هذا وقت نهي
228. 30:33متى ينتهي وقت النهي هذا
229. 30:36اجمالا بارك الله فيكم جمهور اهل العلم
230. 30:39ان وقت النهي ينتهي بارتفاع الشمس قيد رمح
231. 30:43والدليل حتى ترتفع حتى آآ قال حتى تبرز
232. 30:51فاذا هذا لا يدل على مجرد طلوع الشمس لا. بل على ارتفاع الشمس
233. 30:57وذهب بعض الشافعية الى ان وقت النهي
234. 31:02ينتهي بطلوع الشمس اكتمال طلوعه
235. 31:06قال والدليل حتى تطلع الشمس
236. 31:11هكذا جاء في الادلة في بعض الادلة حتى تطلع الشمس
237. 31:16والصواب قل جمهور اهل العلم
238. 31:18حتى ترتفع قيد رمح لان النصوص جاءت
239. 31:23بذكر ارتفاع الشمس وذكر بروز الشمس. وهذا لا يدل على مجرد طلوع واكتمال طلوع قرص الشمس. وهذا ما ذكره النووي وهو من
240. 31:36الشافعية الكبار رحمة الله تعالى عليه ورجحه واختاره وقال عن قول القاضي عياض عندما يعني ذكر بان الرواية
241. 31:46توضح هذا المعنى الروايات توضح معنى طلوع الشمس بان معنى طلوع الشمس ارتفاع الشمس قيد روح. قال وهذا الذي قاله القاضي صحيح
242. 31:56تعين لا عدول عنه للجمع بين الروايات
243. 32:01طيب اذا الوقت الثاني من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح
244. 32:08طيب نستطيع ان ندمج الوقت الاول والثاني
245. 32:12فنقول من بعد صلاة الفجر
246. 32:16الى ارتفاع الشمس قيد رمح
247. 32:19نستطيع ان ندمج الوقت الاول والثاني. فانتبهوا لهذا الامر
248. 32:24طيب الوقت الثالث وقت زوال الشمس
249. 32:28والدليل بارك الله فيكم حديث الباب
250. 32:31قال وحين يقوم قائم الظهيرة
251. 32:35حتى تزول الشمس وايضا في حديث عمرو ابن عبسة في صحيح مسلم
252. 32:40قال ثم صل الصلاة فان الصلاة مشهودة محظورة
253. 32:47تحضرها الملائكة حتى يستقل الظل بالرمح
254. 32:52ثم اقصر عن الصلاة حين تسجر جهنم. ثم اقصر عن الصلاة فان حينئذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفيء فصلي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول له صل
255. 33:05بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح الى ان
256. 33:09ينقص الظل ويكون ثابتا عند زوال الشمس
257. 33:13فان زاد فعند ذلك اد الصلاة فهذا وقت الصلاة قد دخل. اما قبل ذلك لا تصلي فانه حينئذ تسجر جهنم
258. 33:23وهذا هو قول جمهور اهل العلم
259. 33:27وقدروا هذا الوقت بانه وقت قصير
260. 33:29الظل يبقى ثابت ثم يزيد
261. 33:32يعني يبقى ثاء ينقص ينقص ينقص الى ان يثبت في النقصان. ثم يزيد
262. 33:37قالوا هذا وقت قصير يقدر بقدر قراءة سورة الفاتحة
263. 33:42فهو وقت قصير جدا الامام مالك
264. 33:45يقول لا هذا الوقت ليس بوقت نهي عن
265. 33:49الصلاة اصلا ما يقول بالنهي في لا يقول بان الصلاة عند زوال الشمس
266. 33:56هذا وقت نهي قال ولم ارى احدا من اهل العلم يمنع من ذلك
267. 34:00والصواب قطعا بارك الله فيكم. قول جمهور اهل العلم لان من علم حجة على من لم يعلم
268. 34:06وجاءت الادلة على ذلك استثنى اهل العلم من ذلك
269. 34:11صورة وحالة واحدة ما هي
270. 34:14اداء الصلاة والتطوع بالصلاة في يوم الجمعة
271. 34:19من كان موجود في المسجد
272. 34:20كان يشرع له ان يتطوع ويتطوع الى ان يصعد
273. 34:24الخطيب على المنبر ومعلوم ان الخطيب سيصعد على المنبر متى? بعد زوال الشمس. لان وقت الظهر يكون قد ماذا? قد دخل. والدليل ان الصحابة فعلوا ذلك كما جاء ذلك في
274. 34:36طاء من حديث ثعلبة ابن ابي مالك القرظي انهم انهم كانوا في زمان عمر ابن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فاذا
275. 34:48فخرج عمر وجلس على المنبر واذن المؤذنون قال ثعلبة جلست نتحدث
276. 34:55فاذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب انصتنا. فلم يتكلم منا احد. قال ابن شهاب فخروج الوقت يقطع الصلاة
277. 35:05وكلامه اي كلام الخطيب يقطع الكلام. كلامه اي كلام الخطيب يقطع الكلام
278. 35:15طيب عندنا الوقت الرابع ما هو الوقت الرابع
279. 35:20غروب الشمس. هذا الوقت الرابع
280. 35:24واختلف اهل العلم في بداية
281. 35:29وقت النهي عند غروب الشمس. هل هو وقت الغروب? يعني من اول ما تبدأ الشمس تغيب
282. 35:35الى اختفاء الشمس ام قبل غروب الشمس
283. 35:39يعني من باب التقريب نفس ما قلنا من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح
284. 35:44يكون وقت النهي قبل غروب الشمس
285. 35:48تقريبا بمقدار رمح يعني الى ان تغرب الشمس. يعني نفس ما نقول بعد صلاة الفجر بعد طلوع الشمس بربع ساعة ثم تصلي. كذلك قبل غروب الشمس بربع ساعة
286. 36:00فاذا غربت الشمس بعد ذلك تصلي المغرب
287. 36:03ام ان الوقت بارك الله فيكم فقط هو غياب قرص الشمس. فان لم يغب قرص الشمس فهذا الوقت لا يعتبر وقت نهي
288. 36:12ذهب جمهور اهل العلم بارك الله فيكم
289. 36:16ان الصواب قبيل الغروب مع وقت الغروب
290. 36:20قال والدليل جاء آآ في حديث بارك الله فيكم عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
291. 36:30حين تتضيف الشمس للغروب حين تتضيف الشمس للغروب. قالوا هذا هو معنى
292. 36:40تتضيف وذهب المالكية فقالوا لا
293. 36:45النهي يكون وقت غروب الشمس وليس قبل ذلك
294. 36:49قالوا والدليل جاء عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها
295. 36:59جاء في حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم واذا غاب حاجب الشمس فاثقلوا الصلاة حتى تغيب
296. 37:08والصواب قول جمهور اهل العلم
297. 37:10لان حديث ابن عمر يقول جمهور اهل العلم نحن لا نختلف معكم
298. 37:15انه اذا غربت الشمس هذا وقت نهي
299. 37:18لكن في حديث عقبة بن عامر اظاف وقتا اخر وهو
300. 37:23اين تتضيف الشمس للغروب يعني قبل غروب الشمس
301. 37:28يعني مثلا ربع ساعة الى ان تغرب الشمس وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
302. 37:35عندنا الوقت الخامس الوقت الخامس من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
303. 37:42وهذا هو قول جمهور اهل العلم
304. 37:45وذهب احمد في رواية وابن حزم
305. 37:49ان من بعد صلاة العصر
306. 37:51الى اصفرار الشمس هذا ليس وقت نهي
307. 37:54والصواب بارك الله فيكم ان هذا وقت نهي
308. 37:58والدليل بارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. نهى عن الصلاة
309. 38:08بعد العصر حتى تغرب الشمس. فان قال قائل
310. 38:14جاء عن بعض الصحابة انهم
311. 38:16كانوا يصلون بعد صلاة العصر
312. 38:20سنة وجاء هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. سيأتي هذا معنا في حديث اخر في بلوغ المرام. ونتكلم عن الركعتين بعد صلاة العصر وتوجيه اهل العلم لهذه
313. 38:30روايات اذا بارك الله فيكم
314. 38:33الان نستطيع ان نلخص بارك الله فيكم
315. 38:36اوقات النهي عن الصلاة الى
316. 38:39خمسة اقوال او خمسة اوقات من ناحية الجملة
317. 38:43ثم ندمجها ويكون عندنا ثلاثة اوقات
318. 38:48اما الوقت الاول من بعد
319. 38:51صلاة التسعة تقول هذا على الراجح من بعد صلاة الفجر
320. 38:55الى طلوع الشمس الوقت الثاني
321. 38:58من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد ربح
322. 39:01الوقت الثالث وقت زوال الشمس عن وسط السماء
323. 39:06الوقت الرابع من بعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس
324. 39:11الوقت الخامس قبيل غروب الشمس الى غروب الشمس
325. 39:15ونستطيع ان نقول هي ثلاثة اوقات
326. 39:17من بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس قيد روح
327. 39:22وعند زوال الشمس عن وسط السماء
328. 39:25ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
329. 39:29فاضبط هذه المسائل بارك الله فيك. فان الانسان يستفيد من ذلك باذن الله جل جلاله
330. 39:37عندنا مسألة سلمكم الله هل يجوز
331. 39:41اداء الصلاة ذوات السبب اداء الصلاة ذات السبب في اوقات النهي يعني رجل
332. 39:48اراد ان يصلي صلاة الاستخارة بعد صلاة العصر
333. 39:51رجل اراد ان يصلي صلاة تحية المسجد بعد صلاة الفجر
334. 39:55هل يصح هذا ام لا
335. 39:57ذهب الشافعي الشافعي واحمد في رواية
336. 40:01الى جواز اداء ذوات الاسباب
337. 40:04في هذا الوقت في اوقات النهي
338. 40:08وذهب احمد في رواية الى عدم الجواز الا ركعتي الطواف
339. 40:14وذهب الحنفية والمالكية الى عدم الجواز مطلقا
340. 40:20ورأوا ان اداء ذوات الاسباب
341. 40:25بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر مكروه
342. 40:30واما اداء ذوات الاسباب عند طلوع الشمس وعند غروب الشمس محرم
343. 40:35هكذا يقولون والصواب والله اعلم الجواز
344. 40:40ولو يعني ولو تورع الانسان
345. 40:44ولم يؤدي ذوات الاسباب خاصة عند الطلوع. طلوع الشمس
346. 40:49وعند غروبها فان هذا هو وقت اشتداد النهي
347. 40:53فان هذا افضل واحوط قالوا والدليل? الدليل على الجواز? جاء عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
348. 41:02لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. لا يتحرى
349. 41:13يعني ان لم يتحرى ووافق هذا
350. 41:17صلاة ذات سبب فهذا الامر جائز
351. 41:21قالوا يعني الشافعية واحمد في رواية قالوا اذا كانت صلاة تحية المسجد تجوز
352. 41:28والخطيب يخطب كذلك في اوقات النهي
353. 41:32هذا هو الصواب والله تعالى اعلم
354. 41:36عندنا مسألة ما حكم اداء صلاة الجنازة في اوقات النهي
355. 41:41يعني بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر
356. 41:45قال ابن قدامة في المغني
357. 41:47اما الصلاة على الجنازة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تميل للغروب
358. 41:54فلا خلاف فيه اي على جوازه
359. 41:57قال ابن المنذر اجماع المسلمين في الصلاة على الجنازة بعد الصبح والعصر
360. 42:03اذا بن قدامة يحكيه اجماعا وكذلك ابن المنذر يحكيه اجماعا
361. 42:08وابن تيمية نقل كلام ابن المنذر في مجموع الفتاوى ولم
362. 42:13يتعقبها والله تعالى اعلم وجاء اخواني الكرام
363. 42:19المنع عن ابن عمر المنع عن دفن الصلاة على الميت في هذا الوقت وجاء ايضا عنه الجواز
364. 42:26طيب اما صلاة الجنازة عند طلوع الشمس
365. 42:31او عند غروب الشمس وهذا الوقت يشتد فيه النهي
366. 42:35فذهب الشافعية الى الجواز وكذلك احمد في رواية
367. 42:41والمالكية في رواية وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
368. 42:45وجمهور اهل العلم على خلافهم
369. 42:48قالوا الذين يقولون بالجواز قالوا النهي لمن تحرى
370. 42:54وهنا لم يتم التحري ميت توفي في هذا يعني رجل توفي في هذا الوقت فصلينا عليه. فهنا لا يوجد تحري
371. 43:02والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم
372. 43:05ان عند طلوع الشمس او عند غروب الشمس يمنع من ذلك
373. 43:10ويصبر ربع ساعة حتى ترتفع الشمس
374. 43:14وحتى تغرب الشمس الا لو خشينا على الميت التلف. يعني احيانا في بعض الاحوال اذا ما صلينا ودفنا الميت
375. 43:23جثته تتلف في حالة حرب او غيره مثلا مثال
376. 43:27يعني اذا ما دفن او وجود عدو او غيره الى غير ذلك
377. 43:33وسيأتي معنا الخلاف في مسألة الصلاة على الشهيد
378. 43:36والله تعالى اعلم وهذا هو الصواب في هذه المسألة خاصة مع صحة احاديث النهي
379. 43:45ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت
380. 43:55صلى ايت ساعة شاء من ليل او نهار رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان وهو حديث صحيح
381. 44:03عندنا مسألة ما حكم اداء ركعتي الطواف
382. 44:07عند طلوع الشمس او غروبها. جمهور اهل العلم على الجواز
383. 44:13وذهب الحنفية والمالكية ان مكة كغيرها. يعني ركعتي الطوف ما تؤدى عند الطلوع وعند الغروب
384. 44:20وذهب يعني بعض الشافعية فقالوا يجوز ان تصلى اي صلاة
385. 44:28ركعتي الطواف او غيرها في مكة
386. 44:31ولو في اوقات النهي والصواب والله اعلم هو القول الاول
387. 44:35ان ركعتي الطواف لو صليت
388. 44:38عند طلوع الشمس او عند غروبها في مكة
389. 44:42فالنص بارك الله فيكم يستثني ويخصص مكة. والله تعالى اعلم
390. 44:48وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان
391. 44:50الناس منذ ايام الخليل عليه الصلاة والسلام يطوفون حول الكعبة المشرفة
392. 44:56ولم يأتي منع من النبي صلى الله عليه وسلم
393. 45:00من ذلك يعني هذا الامر مستفيظ
394. 45:03والنبي صلى الله عليه وسلم يرى الناس يطوفون حول الكعبة
395. 45:06ولا يمنعهم من اداء الركعتين عند طلوع الشمس وعند غروبها فهذا يبين الجواز في هذه المسألة
396. 45:16الله تعالى اعلم ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن ابن وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
397. 45:25الشفق الحمرة. رواه الدارقطني وصحح ابن خزيمة وغيره وقفه. والصواب انه خبر موقوف غير مرفوع الى النبي صلى الله
398. 45:35عليه وسلم. وذكر البيهقي في معرفة السنن والاثار انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد الشفق. هل هو الشفق الاحمر او الابيظ في
399. 45:45صلاة العشاء حديث. يعني حديث مرفوع لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن خزيمة في الصحيح صحيح ابن خزيمة ولم يثبت علميا
400. 45:55هذا يقول ابن خزيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشفقة الحمرة. ان الشفق الحمرة
401. 46:02طيب عندنا مسألة ما هو وقت نهاية صلاة المغرب
402. 46:07مغيب الشفق اي شفق الابيظ ام الاحمر
403. 46:11يعني اذا غاب سيكون هناك شفق احمر
404. 46:14فاذا غاب يكون بعده بياض
405. 46:18هل ينتهي وقت المغرب ويدخل وقت العشاء
406. 46:22بمغيب الشفق الاحمر ام الابيظ
407. 46:25جمهور اهل العلم قالوا مغيب الشفق الاحمر. قالوا هذا هو المقصود. العرب عندما تقول الشفق يعنون بهذا الشفق الاحمر. وهذا هو الشائع
408. 46:35منتشر في اشعارهم وفي نثرهم. وعندنا اثر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. الحنفية يقولون لا
409. 46:42المراد الشفق الابيظ اذا غاب
410. 46:45عند ذلك نصلي صلاة العشاء. قالوا جاء عن انس رضي الله عنه وارضاه
411. 46:50انه كان اذا اراد ان يصلي العشاء قال لغلام له انظر هل استوى الافقان
412. 46:58يعني هل غاب الشفق الاحمر والابيض ثم يصلي العشاء
413. 47:02اجاؤوا وصح هذا عن انس? اجاب الجمهور هذا الاثر محمول على ماذا? تأخير صلاة العشاء
414. 47:09ولا يعني بداية وقت صلاة العشاء
415. 47:12ويلزم من قول الحنفية ان صلاة العشاء في بعض البلدان تؤخر جدا
416. 47:19لان في بعض البلدان ما يغيب الشفق الابيض الا بعد الغروب بوقت طويل
417. 47:24هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
418. 47:26الله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
419. 47:31وعلى اله وصحبه اجمعين