الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12ولانفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
4. 00:32الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره على تيسيره
5. 00:42قامت هذه الدروس والى الرجوع اليها. واظفنا درسا جديدا مع درس الترغيب وهو آآ تفسير
6. 00:52القرآن العظيم. ويكون هذا التفسير من المصحف مباشرة. وطريقتي في هذا التفسير انني
7. 01:02سابدأ بسورة الفاتحة مباشرة. وفي ختام الدروس نتكلم عن اه قواعد التفسير
8. 01:12وايضا آآ شيء مما آآ سيتضح من خلال الدروس بعض القواعد والضوابط وان كنا قد اقمنا دورة
9. 01:22لمن حضرها قبل سنوات اه في مقدمة في التفسير. لكن نرجى هذا حتى نستثمر الوقت
10. 01:32مستقل الزمان في مسألة التفسير. طبعا التفسير الذي قصدته هو مجموعة فوائد. آآ من
11. 01:42سور والايات آآ وهذه الفوائد آآ هي آآ يعني مشكلة من
12. 01:52اه فوائد اه عقدية اه عبادية ولغوية وسلوكية واداب ايضا وايضا
13. 02:02قد ندخل في بعض المقاصد آآ للسور وشيء من هذا القبيل ولذلك التفسير سيكون تفسير مبسط قائم على
14. 02:12الفوائد فوائد هذه السور. ونبدأ ان شاء الله بسورة الفاتحة ويقرأ الشيخ خالد
15. 02:22اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
16. 02:34الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
17. 02:54اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا
18. 03:04الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم
19. 03:14غير المغضوب عليهم ولا الضالين
20. 03:24امين. اه بسم الله الرحمن الرحيم. هذه سورة الفاتحة تحتها مجموعة من الفوائد
21. 03:34والمسائل اول هذه الفوائد ان سورة الفاتحة مكية وقد حكى
22. 03:44الاجماع على هذا جمع من اهل العلم ممن لهم عناية بتتبع مواطن الاجماع فهي مكية نزلت في مكة نزلت
23. 03:54في مكة وذهب بعض العلماء الى انها نزلت مرتين. مرة في مكة ومرة في المدينة. وهذا قول ضعيف. والراجح
24. 04:04بان سورة الفاتحة نزلت في مكة فهي مكية. الفائدة الثانية
25. 04:12ان سورة الفاتحة لها عدد من الاسماء. والشيء اذا كثرت اسماؤه والقابه
26. 04:22الطيبة فهذا يدل على شرفه وفضله
27. 04:27ولذلك الرب جل وعلا اهله الاسماء الحسنى. قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
28. 04:37وجاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة
29. 04:46من احصاها دخل الجنة. النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه ان له ان له اكثر من اسم. وما صح في ذلك
30. 04:56خمسة اسماء وقد صنف بعض العلماء في اسماء النبي عليه الصلاة والسلام فاوصلها الى الف اسم. وهذه مبالغة
31. 05:06هذه مبالغة واعتداء. النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه خمسة خمسة اسماء. ولذلك الشيء اذا كثرت اسماؤه دل
32. 05:16على شرفه وفضله. فسورة الفاتحة عظيمة ولها مجموعة اسماء صحت بذلك الاحاديث والاثار
33. 05:26منها انها سورة الفاتحة. وسميت بالفاتحة لان القرآن افتتح بها. وتسمى بام القرآن
34. 05:36وايضا تسمى بام الكتاب. وهي السبع المثاني الوارد ذكرها في قول الله جل وعلا ولقد
35. 05:46هناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. فهي السبع المثاني. وايضا القرآن العظيم. قال بعض العلماء بان من
36. 05:56اسمائها القرآن العظيم. هكذا ذكر بعض العلماء السبع المثاني والقرآن العظيم. فهي تسمى قرآنا عظيما ايضا
37. 06:06ومن اسمائها الصلاة. اسمها الصلاة. وذلك لما جاء من حديث ابي هريرة في الصحيح. قال
38. 06:16النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال
39. 06:26قال حمدني عبدي. الحديث وايضا تسمى بالرقية. قد جاء في الصحيح صحيح البخاري السنن من حديث ابي سعيد
40. 06:36الخدري رضي الله عنه انه كان في نفر فمروا على قوم فلم يقروهم ما ضيفوهم يعني
41. 06:46فلدغ سيد القوم فقالوا هل عندكم من راق؟ فقالوا نعم. القصة معروفة سأذكرها بعد قليل. في اخر القصة لما اخذوا
42. 06:56الغنم لانهم قالوا اشترطوا جعل جعل يعني شيء في قضية الرقية
43. 07:06فقالوا يعني تحرجوا ان يأكلوا. فقال ابو سعيد الخضري للنبي عليه الصلاة والسلام قرأت عليه كذا. قال وما يدريك انه
44. 07:16رقية اظربوا لي معكم بسهم فدل هذا على ان سورة الفاتحة تسمى رقية. ايضا تسمى الاساس
45. 07:26قد ورد هذا عن ابن عباس انه سماها الاساس. وتسمى بالشافية. ذكر القرطبي وغيره
46. 07:36اثني عشر اسما لها. آآ منها ما يصح منها ما لا يصح. الامر الفائدة الثالثة
47. 07:46سورة الفاتحة لها فضائل كثيرة. جاءت في احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. واول
48. 07:56هذه الفوائد من القرآن وهي في قول الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. فالله جل وعلا
49. 08:06اخص سورة الفاتحة بالذكر والعلماء مجمعون على انها سبع ايات وان كانوا اختلفوا في البسملة هل هي
50. 08:16الاية الاولى ام لا? لكن بالاجماع على انها سبع ايات. سبع ايات. ولذلك فضلها ظاهر
51. 08:26ثانيا ما جاء في الصحيح من حديث ابي سعيد ابن المعلى رضي الله عنه قال كنت اصلي فناداني النبي صلى الله
52. 08:36عليه وسلم فاكملت صلاتي. فلما سلمت اتيته فقال ما منعك ان تجيب? قال كنت في صلاة يا رسول الله
53. 08:46قال الم تسمع الى قول الله تعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وهذا يدلنا على ان
54. 08:56استجابة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فرض في حياته وفرظ بعد وفاته. استجابة الى سنته ودينه وشرعه
55. 09:06حتى لو كنت في صلاة اختلف العلماء اذا كان في الفرض هل يقطع الفرض ليجيب النبي عليه الصلاة والسلام على قولين
56. 09:16فقال الا اعلمك سورة هي افضل سورة في القرآن? وجاء في لفظ ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا
57. 09:26الزبوري مثلها? فقلت نعم يا رسول الله. قال فاخذ بيدي فاراد ان يخرج. لانه قال له قبل ان تخرج من المسجد. فقال يا رسول
58. 09:36قلت لي كذا وكذا. فقال فاتحة الكتاب. اللي هي سورة الفاتحة. سورة الفاتحة. وهذا يدل
59. 09:46على ان سورة الفاتحة افضل سورة في القرآن. ولذلك القرآن كما انه كلام الله عز وجل
60. 09:56فهو يتفاضل ايضا فيما بينه. ولا يعني ان سورة افضل من سورة الحق من قدر السورة
61. 10:06لا مثل اسماء الله تعالى الحسنى. اعظم اسماء الله تعالى الحسنى ما هو? الله الذي اليه مرد الاسماء
62. 10:16جميع الاسماء الحسنى ترد الى الله عز وجل. ولذلك هو اعظم الاسماء حتى قال جمع من اهل العلم من اهل التحقيق بان
63. 10:26انه هو الاسم الاعظم هو الاسم الاعظم. والمسألة فيها بحث. ولذلك افضل سورة في القرآن سورة الفاتحة. واعظم
64. 10:36في القرآن اية الكرسي. اية الكرسي. وصح ايضا من حديث ابي بن كعب ان النبي عليه الصلاة والسلام
65. 10:46له بان سورة الفاتحة افضل سورة في القرآن. ومما يدل على فضلها ما جاء في الحديث الصحيح عند احمد وفي
66. 10:56سنن ان جبريل كان قاعدا عند النبي عليه الصلاة والسلام او كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمع نقيض شيء
67. 11:06السماء فرفع رأسه فقال هذا ملك نزل من السماء. وقد فتح باب ولاول مرة يفتح
68. 11:16فانزل الله تعالى فيه نورين فاتحة الكتاب وخواتيم سوء وخواتيم سورة البقرة. انزل الله نورين
69. 11:26فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. وانزلها مع هذا الملك الذي ينزل لاول مرة. وهذا الباب الذي يفتح لاول مرة
70. 11:36ومما يدل على فضل سورة الفاتحة ما جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
71. 11:46قال الله جل وعلا معنى هذا ان هذا الحديث قدسي. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. قال العلماء سمى
72. 11:56الله جل وعلا في الحديث القدسي سورة الفاتحة صلاة. وقيل بانه عبر عنها لكون عبر
73. 12:06عنها بالصلاة لكون الفاتحة من اعظم اركان الصلاة. مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لاحد الصحابة اعني
74. 12:16على نفسك بكثرة السجود والمقصود الصلاة. فعبر عن الصلاة بالسجود لان اعظم اركان الصلاة. هكذا يذكر العلماء
75. 12:26قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم
76. 12:36انقل اثنى علي عبدي. واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال
77. 12:46هذه لعبدي ولعبدي ما سأل. واذا قال اذا قال هذه بيني وبين عبدي نصفين. واذا قال
78. 12:56اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله تعالى هذه لعبدي ولعبدي ما سأل. وهذا يدلنا على
79. 13:06عظم سورة الفاتحة. وايضا جاء في الحديث ما انزل في التوراة ولا في الانجيل. آآ ولا في الزبور مثل سورة الفاتحة
80. 13:16وقد ورد عن بعض السلف انه قال ان الله جمع علم الكتب السماوية كلها في القرآن. وجمع علم القرآن في المفصل وجمع
81. 13:26المفصل في سورة الفاتحة وجمع علم سورة الفاتحة في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين
82. 13:36الفائدة الرابعة ان هذه السورة اه مقسمة على اه
83. 13:46قسم الى قسمين. قسم يتعلق بحق الله تعالى من الكمال والتمجيد والتعظيم. وهي الايات الثلاثة الاولى
84. 13:56وقسم يتعلق فيما يسأله العبد يسأل العبد ربه جل وعلا من الهداية
85. 14:06الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذه لله. فيها بيان الكمال والمجد والعظمة لله عز وجل. ولذلك قال
86. 14:16عبدي اثنى علي عبدي مجدني عبدي. والايات الثلاثة الاخيرة اهدنا الصراط
87. 14:26المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه للعبد فهو يسأل ربه جل وعلا الهداية
88. 14:36اما واسطة عقد السورة فهي قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين. وهذه
89. 14:46عليها مدار الامر. عليها مدار الامر. فالله جل وعلا ما خلق الخلق من الجنة والانس الا
90. 14:56لاجل هذه الكلمة اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين. ولذلك قال علي
91. 15:06رضي الله عنه لو شئت وهو يتكلم عن هذه السورة ان اكتب فيها سبعين وكرا
92. 15:16يعني سبعين آآ آآ يعني يكتب فيها آآ كتبا يحملها سبعون بعير. يعني من الكتب
93. 15:26فان هذه السورة تتفجر معاني. ولذلك هذه السورة جمعت كل ما في القرآن. كل ما في القرآن
94. 15:36ايضا مما يدل على فائدة اخرى على فضل هذه السورة ان الصلاة لا تصح الا بها. وقد ذهب
95. 15:46جماهير اهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة. بل حكوا هذا اجماعا على ان الصلاة ركن من اركان الصلاة
96. 15:56على ان الفاتحة ركن من اركان الصلاة. لا تصح الا بها في كل ركعة من ركعات الصلاة. خالف في ذلك الحنفية فذهبوا
97. 16:06الى انه يجزئ ان يقرأ ما تيسر من القرآن. والصواب مع جماهير اهل العلم. لان النبي عليه الصلاة والسلام
98. 16:16قام قال من لم يقرأ بفاتحة الكتاب فلا صلاة له. من لم يقرأ بفاتحة الكتاب فلا صلاة. ولذلك هذه السورة عظيمة
99. 16:26فلا تصح الصلاة الا بها. الفائدة الاخرى ان هذه السورة جمعت اصول الايمان
100. 16:36جمعت اصول الايمان الستة. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والايمان بالقدر
101. 16:46خيره وشره حلوه ومره من الله. وتفصيل هذا كالتالي اولا الايمان بالله. الايمان
102. 16:56جاء في قول الله عز وجل الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. والايمان بالله المتظمن
103. 17:06التوحيد الثلاثة الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. اما الربوبية فهو توحيد الله بافعال نفسه. قال جل وعلا
104. 17:16الحمد لله رب العالمين. والرب هنا الخالق المالك الرازق المحيي
105. 17:26المميت المدبر رب العالمين. الذي ربى عباده بنعمه. خلقهم من العدم. ورزقهم وغذاهم بالنعم
106. 17:36هذا توحيد الربوبية. اما توحيد الالهية فهو في قول الله عز وجل الحمد لله
107. 17:46فالله هو الاله المعبود الحق. ولذلك لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله
108. 17:56والاله هو المعبود لله در الغانيات المدهي سبحن واسترجعن من تأله يعني تعبد
109. 18:06هذا توحيد الالهية. كذلك في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. هذا من توحيد الالهية العبادة. اما توحيد
110. 18:16الاسماء والصفات طبعا طبعا توحيد العبادة توحيد الالهية هو توحيد الله بافعال عباده بافعال خلقه من الصلاة
111. 18:26الزكاة والصيام والحج والسجود والركوع وجميع العبادات. والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال
112. 18:36الظاهرة والباطنة. اما توحيد الاسماء والصفات ففي قوله تعالى الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم. وايضا في قوله تعالى الحمد لله
113. 18:46هذا توحيد الاسماء والصفات وهو اثبات ما اثبته الله لنفسه في كتابه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه واله وسلم في صحيح
114. 18:56من الاسماء والصفات على ما يليق بجلال الله. والقاعدة في هذا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
115. 19:06الاصل الثاني الايمان بالملائكة. الايمان بالملائكة. وهو في اه
116. 19:16في قول الله عز وجل الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. والملائكة عالم. الملائكة
117. 19:26كعالم فيه اماء الى الملائكة. وهم عالم جاء ذكرهم في القرآن. خلق من خلق الله لا يسبقون ربهم بالقول وهم
118. 19:36بامره يعملون. وهو خلق النوران لطيف. خلقهم الله عز وجل من نور. هؤلاء الملائكة. الحمد لله رب العالمين
119. 19:46رب العالمين جمع عالم. والعالم هو كل ما سوى الله
120. 19:56كل ما سوى الله وسمي عالما لانه علامة على وجود الله. علامة على ان
121. 20:06وهو الخالق. هذا معنى العالمين. العالم كله ما سوى الله وهو علامة على على ان الله موجود وعلى انه خالق
122. 20:16سبحانه وتعالى. آآ الاصل الثالث توحيد الاصل الثالث الايمان بالرسل. فيه اثبات الرسل
123. 20:26وهذا في قول الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. انعمت عليهم. قال الله جل وعلا
124. 20:36الا في سورة النساء فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
125. 20:46فتضمنت هذه الاية اثبات النبوات. اثبات النبوات. لان الخلق يحتاجون الى من
126. 20:56قال جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله. صراط الله. الاصل
127. 21:06ها? ولا الخامس? الخامس. الايمان باليوم الاخر. الرابع الايمان بالله الايمان
128. 21:16بالملائكة الايمان بالرسل الايمان بالكتب احسنت. والايمان بالكتب هو القرآن. هذه فاتحة الكتاب. انزلها الله عز وجل. الخامسة
129. 21:26الايمان باليوم الاخر. من اين اخذناه? ما لك يوم الدين. ما لك يوم الدين. والسادس
130. 21:36بالقدر وهذا مأخوذ من قوله جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين. ففيه اثبات فعل العبد على الحقيقة وان
131. 21:46فاعل على الحقيقة. فاعل على الحقيقة. لكنه لا يخرج عن مشيئة الله الكونية القدري. فهذا اثبات القدر ذلك
132. 21:56اصول الايمان. كذلك في هذه السورة اثبات فضل الصحابة الكرام رضي الله عنهم. لا سيما الائمة الخلفاء الاربعة
133. 22:06ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ففي قول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
134. 22:16اعظم من انعم الله عليهم هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وقد جاء
135. 22:26هذا الذكر مجملا في قوله تعالى فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك
136. 22:36وجاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صعد جبل احد فرجف بهم فضرب
137. 22:46برجله وقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. قال انس النبي ومعه ابو بكر
138. 22:56الصديق وعمر وعثمان. وقد ماتا شهيدين رضي الله عنهم. واما علي فجاء ذكر فضائله في
139. 23:06بمناسبات اخرى. وهذا يدلنا على فضل هؤلاء الاربعة. المشمولين بقول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم
140. 23:16صراط الذين انعمت عليهم اربط هذا مع قوله تعالى فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
141. 23:26والصالحين وحسن اولئك رفيقا. الفائدة كم? ها? السادس
142. 23:36الفائدة السادسة في قول الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين قدم المعمول على العامل. قدم المعمول على العامل وفي هذا فائدة عظيمة
143. 23:46جدا وهي ان العبد لا يعبد الا الله. ففيها حصر العبادة في الله عز وجل. لان الكلام
144. 23:56يكون نعبد اياك. نعبد لان هذا هو العامل. نعبد اياك نستعين بك
145. 24:06هكذا لكن تقديم المعمول على العامل فيه فائدة عظيمة عند العرب. وهي
146. 24:16ان العبادة محصورة في الرب جل وعلا وتقدر. فلو قلت نعبدك
147. 24:26هذا لا يعني انك لا تعبد غيره. لو قال قائل نعبدك لا يعني بانه لا يعبد غيره
148. 24:36ولذلك هناك الهة كثيرة غير الله عز وجل لكنها باطلة. لكنها باطلة والاله الحق هو الله جل وعلا
149. 24:46انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم انتم لها واردون. هناك معبودات كثيرة من دون الله عز وجل
150. 24:56قال جل وعلا ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. يدعون من دونه هو الباطل. ولذلك هذه
151. 25:06فيه فائدة عظيمة جدا وهي تقديم المعمول على العامل. ومعناه القصر والحصر قصر العبادة وحصر
152. 25:16لله عز وجل دون دون ما سواه. اياك نعبد واياك نستعين. الفائدة
153. 25:26السابعة ان هذه السورة قدمت التمجيد والتقديس لله عز وجل
154. 25:36قبل الدعاء وهذي فيه تربية للعبد انه اذا اراد ان يدعو ان يقدم بين يدي دعائه التمجيد لذا الاسماء
155. 25:46والصفات العلى والتوسل اليه باسمائه وصفاته. ولذلك قال الحمد لله رب العالمين. قال حمدني عبدي. الرحمن الرحيم
156. 25:56ان قال اثنى علي عبدي مالك يوم اياك الحمدلله رب العالمين. الرحمن الرحيم. اه مالك يوم
157. 26:06المجدني عبدي هذا كله تمجيد وتقديس وتعظيم لله عز وجل. ثم قال بعد ذلك اهدنا الصراط المستقيم. دعا الله عز وجل. ولذلك
158. 26:16من اداب الدعاء بل بعضهم يجعله من من شروط صحة الدعاء ان تقدم بين يدي سؤالك لله التمجيد والتعظيم والتقديس له
159. 26:26سبحانه وتعالى. ومما يدل على ذلك ما جاء في حديث اصحاب الغار. الذين توسلوا الى الله بصالح
160. 26:36اعمالهم توسلوا الى الله بصالح اعمالهم. فقدموا بين يدي توسلهم لله عز وجل تمجيد لله. وان الله تعالى اه
161. 26:46اليم باحوالهم مطلع على اسرارهم. نعم. ولذلك الانسان اذا اراد ان يدعو يقدم
162. 26:56بين يدي دعاء هي التعظيم وهذه السورة واضحة وظاهرة في هذا. المسألة الفائدة ها
163. 27:06امنة. الفائدة الثامنة ان الاستعاذة هذه ليست من الفاتحة وليست اية من القرآن. الاستعاذة التي
164. 27:16يذكرها الناس وهذه ليست اية من القرآن. وليست ايضا من الفاتحة. لكن من السنة
165. 27:26ان للقارئ ان قارئ ان السنة للقارئ للفاتحة سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة ان يستعيذ
166. 27:36قبل القراءة. فقد قال الله جل وعلا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. فيقدم بين
167. 27:46يدي قراءته الاستعاذة حتى يقطع الطريق على الشيطان للتلبيس عليه وعلى قراءته وعلى صلاته
168. 27:56واضح? واذا قرأها في الركعة الاولى لا يعيدها بعد ذلك. فالاستعاذة في اول القراءة
169. 28:06سواء كانت متصلة ام منقطعة او متقطعة مثل ما يحصل في في الصلاة يقرأها في اول الصلاة
170. 28:16ولا يعيده. وكذلك اذا قرأ القرآن وقرأ في اول السورة يستعيذ ويبسمل
171. 28:26الا في سورة التوبة. يستعيذ فقط
172. 28:31واذا اراد ان يقرأ من وسط السورة فلا يقرأ البسملة وانما يستعيذ. وانما يستعيذ والاستعاذة لها اربعة اركان. المستعيذ
173. 28:41والمستعاذ به والمستعاذ منه وجملة الاستعاذة. اما المستعيذ فمن هو? المستعيذ الفاعل
174. 28:51كلف هو الذي يستعيذ. القارئ والمستعاذ به الله سبحانه وتعالى. ومعنى
175. 29:01اعوذ بالله يعني الوذ به واعتصم بجنابه. واما المستعاذ منه فهو الشيطان الرجيم. واما جملة
176. 29:11استعاذة فهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولها صيغ
177. 29:16صيام منها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومنها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ومنها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
178. 29:26من همزه ونفثه ونفخه هذا كله ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما البسملة فهي بالاجماع اية من سورة النمل. قال جل وعلا انه من سليمان
179. 29:39قال وانه بسم الله الرحمن الرحيم
180. 29:42واما اه كونها اية من بقية السور فهذا موضع خلاف عريض بين العلماء في القديم والحديث. والخلاف
181. 29:57اشتد في سورة الفاتحة فمن اهل العلم من اسقطها
182. 30:04اه جملة وقالوا بان ليست اية من القرآن الا في سورة النمل
183. 30:11ومن اهل العلم من ذهب الى انها
184. 30:14اية من سورة الفاتحة وليست اية من بقية السور
185. 30:19ومن اهل العلم من ذهب الى انها اية في جميع السور
186. 30:23والراجح من اقوال اهل العلم ان البسملة اية نزلت للفصل بين السور
187. 30:31ولذلك الراجح الراجح انها ليست هي الاية الاولى من سورة الفاتحة
188. 30:38ومما يدل على ذلك ما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة
189. 30:42مرفوعا ان الله تعالى قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله. رب العالمين
190. 30:52هذه الاية الاولى وايضا ما صح من اكثر من وجه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفتتح الصلاة ويجهر بالحمد لله رب العالمين
191. 31:04الا ما جاء في حديث ابي هريرة وحديث ابي هريرة محتمل في قضية ما يتعلق بالجهر بالبسملة
192. 31:16عموما المسألة فيها خلاف لكن الصواب بان البسملة ليست من الفاتحة. والمعنى الاثر اثر هذا الخلاف من لم يقرأ البسملة
193. 31:26فان صلاته صحيحة. من لم يقرأ البسملة فان صلاته صحيحة
194. 31:31يعني لم يقرأها في الفاتحة لكن عليه يعني الا يترك البسملة خروجا من الخلاف وان يأتي بها ولو قلنا
195. 31:41لانها سنة يأتي بها ولو قلنا بانها سنة
196. 31:46بالنسبة لسورة الفاتحة ركن من اركان الصلاة كما ذكرت. وهذا قول جماهير اهل العلم لا تصح الصلاة الا بها
197. 31:56لا تصح الصلاة الا بها
198. 31:59اما الفائدة الاخرى وهي كونها شفاء او رقية فهذا ثابت في الحديث الصحيح. حديث ابيه ابي سعيد الخدري
199. 32:09النبي عليه الصلاة والسلام قال وما يدريك انها رقية. ولذلك اعظم
200. 32:16اه السور التي تمثل رقية وشفاء باذن الله اذا توفرت الاسباب وانتفت الموانع هي سورة الفاتحة
201. 32:28فقد آآ شفى الله عز وجل اللديغ اللديغ من هذه المادة السمية التي دخلت بدنه
202. 32:38بهذه القراءة بهذه القراءة ولا يخفاكم بان الرقية
203. 32:44حتى تكون اه شرعية وسليمة تتوفر فيها شروط. اولا تكون بالقرآن وثانيا ان تكون
204. 32:54ما ثبت عن النبي او بالاوراد ايضا ان تكون بلسان عربي. وايضا ان لا يعتقد القارئ
205. 33:04ولا لا يعتقد الراقي ولا المسترقي انها فاعلة مؤثرة بنفسه وانما مجرد سبب
206. 33:12فقد تنفع وقد لا تنفع
207. 33:14هذا من الاشياء المهمة التي ينبغي التنبه لها والعلم بها
208. 33:21اه بالنسبة لسورة الفاتحة فيها قراءات من من اهم
209. 33:32وابرز القراءات ما يتعلق اه كلمة مالك وملك ففيها قراءة سبعية ملك يوم الدين قراءة متواترة
210. 33:45فيجوز ان يقرأ القارئ ما لك وملك يوم الدين. ما لك وملك يوم الدين. وان كان الاكثر اجرا
211. 33:55ان يقرأ ما لك لان فيها زيادة حرف
212. 33:59وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اقرأوا القرآن فان الحرف فيه بحسنة. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
213. 34:09الاتيان بمالك اكثر اجرا لكن هذا لا يعني الانكار على من قرأ بملك لانه
214. 34:19قراءة متواترة اه بالنسبة قول امين سنة مستحبة
215. 34:28ومعنى امين اللهم استجب ومعنى امين اللهم استجب. وهذه يقولها من يختم سورة الفاتحة سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة
216. 34:41فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال فاذا
217. 34:47قال امين فقولوا امين. فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وثبت ان النبي صلى الله عليه
218. 34:57عليه وسلم كان يجهر بامين
219. 35:01وكذلك من يقرأ الفاتحة خارج الصلاة فان الراجح من قول اهل العلم ممن يقول امين اللهم استجب
220. 35:10الفائدة اللي انا ما ادري وين وصلت? التاسعة هذي فائدة امين فائدة العاشرة ها
221. 35:20امين تاسع. العاشرة ها او اكثر يلا الترقيم عليكم
222. 35:27اه ان العبد يسأل الله جل وعلا الهداية. اهدنا الصراط المستقيم
223. 35:33والصراط المستقيم هو الاسلام. الذي عليه الانبياء الصديقين والشهداء والصالحين. اهدنا الصراط المستقيم
224. 35:43صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فالعبد يسأل ربه جل وعلا الهداية الى الصراط المستقيم. وهذه يقولها في كل صلاة
225. 35:53في كل ركعة وكم يصلي الانسان من ركعات? ها? الفرض كم ركعة? سبعطعش ركعة سبعطعشر مرة يدعو الله
226. 36:03بعض الناس غير منتبه لهذا اهدنا الصراط المستقيم
227. 36:08طيب وبالنسبة للنفل قيام الليل وبقية الصلوات في كل ركعة تسأل ربك الهداية الى الصراط المستقيم. قال بعض العلماء
228. 36:18الهداية سؤال الله عز وجل الهداية نوعان. هداية الى الصراط وهداية في الصراط. اما الهداية الى الصراط فالهداية الى الاسلام
229. 36:28ذلك ان هداية التوفيق بيد من? بيد الله. قال جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. والهداية
230. 36:38في الصراط ان توفق الى طريقة النبي عليه الصلاة والسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر
231. 36:48للناس ذكر لهم اصلين خطيرين. يجب على كل مسلم ان ان ينتبه لهما. وان يعتني بهما. ان الاختلاف
232. 37:00في هذه الامة حاصل وسيكون. وهو امر قدري كوني. قال ستختلف او ستفترق امتي. اي امة
233. 37:10امة الدعوة ولا امة الاجابة? امة الاجابة يعني امة النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يلزم من افتراقهم الخروج من الاسلام
234. 37:20لكن ظاهره الزيغ والابتداء قال ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة وهذا الحديث حديث معاوية
235. 37:30وانس عائشة في السنن والمسند
236. 37:33باسناد صحيح على ثلاث وسبعين الف كلها في النار الا واحدة
237. 37:40فقالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي
238. 37:45على من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. اذا الاصل الاول الافتراق حاصل لا محالة لانه امر كوني قدري
239. 37:55الاعتصام بالفرقة الناجية. قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي. وهذا اربطه بقول الله عز وجل
240. 38:05فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. ولذلك يسأل العبد ربه جل وعلا وهو في الصلاة ويستحضر هذه المعاني
241. 38:15ان يوفق لهدي النبي ولسنة النبي ولطريقة النبي ولهدي الصحابة الكرام الذين شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل واختارهم الله واصطفاهم
242. 38:25كما اختار محمدا للرسالة صلى الله عليه وسلم. اهدنا الصراط المستقيم
243. 38:31الفائدة الحادية عشرة ان الهداية نوعان. هداية دلالة وارشاد وتبليغ وهداية توفيق. هداية الدلالة والارشاد
244. 38:41وللدعاة وللعلما ولجميع الناس. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اي هداية? الدلالة
245. 38:50وهداية التوفيق بيد الله انك لا تهدي من احببت. كيف نجمع بين هذه الاية وهذه? بمعرفة انواع الهداية. وان
246. 39:00لتهدي هداية ايش? دلالة. انك لا تهدي هداية توفيق. هذا هو المعنى. هداية توفيق
247. 39:10لا تهدي يعني هداية توفيق
248. 39:14هذه اهم الفوائد المنتقاه من هذه السورة العظيمة وان شاء الله سنجري ونمشي على هذه الطريقة في استخلاص الفوائد من
249. 39:29آآ السور التي آآ نقرأها واسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد