الدرس 1 – مقاصد سورة النساء

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصلوا تدبرنا لكلام
2. 00:26ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
3. 00:46وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله انتهينا بحمد الله وفضله من سورة ال عمران. ونبدأ في هذه الليلة بسورة النساء وكما اعتدنا اننا في كل بداية سورة نتحدث عن مقصود السورة ونمر على
4. 01:15اياتها مرورا اجماليا نتعرف من خلاله على موضوعها ومقصودها مع بيان شيء من المناسبات بينها وبين السورة التي قبلها وحتى يزداد الامر وضوحا آآ لابد ان نعرف متى نزلت سورة النساء
5. 01:43كيف كان المجتمع المدني لا شك كما تعرفون سورة النساء سورة ماذا مدنية كما ثبت البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده صلى الله عليه وسلم
6. 02:05والنبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة قبل الهجرة ثم دخل عليها اول ما استقر بالمدينة. في بداية هجرته صلى الله عليه وسلم لذلك الجمهور من اهل العلم يجعلون
7. 02:25آآ الترتيب المشهور في ترتيب النزول يقولون اول ما نزل بالمدينة سورة المدففين ثم البقرة الانفار شي من ال عمران انه يتعلق بغزوة احد الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء فهي نزلت
8. 02:55بعد غزوة الاحزاب او يعني بعد سنة خمس او ست للهجرة تقريبا تلاحظ في هذه الفترة استقر المجتمع المدني وسبحان الله بعد غزوة احد كما مر معنا يعني استشهد من الصحابة سبعون شهيدا. هؤلاء عندهم اولاد. كم من اليتامى
9. 03:24كانوا في المجتمع المدني ففي هذه الفترة استقر المسلمون فيها فجاءت هذه السورة تنظم هذه العلاقات من ابرز مقاصد هذه السورة المقصود واضح على اسمها اسمها سورة ماذا؟ النساء. فمقصودها ماذا
10. 03:51هذي السورة واضحة. سورة تعطي النساء واليتامى والضعفاء حقوقهم عدلا من الله ورحمة وامتازت ببيان احكام الصلات والعلاقات احكام الصلات والعلاقات بين الناس مع التحذير من حسد اهل الكتاب والمشركين
11. 04:23هذه من ابرز المواضيع في هذه السورة اذا هي على اسمها كما عرفنا سورة النساء فالله تعالى اعطى فيها الضعفاء حقوقهم من النساء واليتامى وكانت هذه الحقوق مهضومة كما تعرفون المرأة ما كانت شيئا في الجاهلية ابدا
12. 04:49كانت تدفن في التراب واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت وحتى عند الامم الماضية كما يذكرون في موقف الامم من المرأة اليهود يعتبرونها اصل الشر في العالم هي التي اغوت ادم والنصارى يعتبرونها ايضا هي التي اخطأت اولا ثم ايضا اغوت ادم يعتبرونها
13. 05:18الملعونة وهكذا تصور الامم الماضية آآ للمرأة ما عرفت المرأة كرامتها وعزتها الا بالاسلام تأمل سورة كاملة في القرآن باسم سورة النساء وهي اطول سورة في القرآن بعد البقرة سورة طويلة
14. 05:43وسماها الله بالنساء والله تعالى ايضا سمى في كتابه سورة كاملة باسم امرأة مريم عليها السلام فهذا من اللفتات اللطيفة في القرآن التي تدل على كرامة المرأة في الاسلام الاسلام هو الذي اعطى المرأة كرامتها وحقها
15. 06:05والله لو علمت المرأة هذا الامر تيقنت به لما ابتعدت عن شرع الله ماذا تريد المرأة عندما تبتعد عن شرع الله تريد المتعة المتعة الحقيقية بهذا الدين الاسلام حفظ كرامة المرأة عندما يأمرها الله بالحجاب مثلا هذا الحجاب يحجبها عن مطامع الطامعين والذئاب
16. 06:36يظهرها بمظهر النقاء والصفاء في المجتمع هذا الدين كله خير فاذا هذه السورة هذا من ابرز ما فيها يقول اه الزركشي في البرهان قالوا اما سورة النساء فتتظمن جميع احكام الاسباب التي بين الناس. وهي نوعان مخلوقة لله
17. 07:12لهم كالنسب هذا الله تعالى خلق الناس بالانساب. والصهر الناس يتصاهرون يتزاوجون فيما بينهم قالوا لهذا افتتح الله افتتحها الله بقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها
18. 07:35ثم قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وبين الذين يتعاهدون ويتعاقدون فيما بينهم وما تعلق بذلك من احكام الاموال والفروج والمواريث منها العود التي حصلت بالرسالة والتي اخذها الله على الرسل. واما المائدة فسورة العقود. وبهذا تمام وبهن
19. 08:00نعم وبهن يعني بالنساء والمائدة تمام الشرائع. قالوا وبها يعني بالمائدة تم الدين فهي سورة التكميل قال وهذا الترتيب بين هذه السور الاربع بين هذه السور الاربع المدنيات من احسن الترتيب
20. 08:20مثلا البقاع يقول آآ سورة النساء داعية الى الاجتماع والتواصل والتعاطف والتراحم هذا المقصد الاخوة له صلة عظيمة بسورة البقرة وال عمران فتأمل سورة البقرة كما عرفنا هي سورة ايمان واستسلام
21. 08:54وبين الله تعالى فيها شرائع الاسلام لكن بقي من الاحكام احكام ماذا احكام الصلات بين الخلق فجاء بيان هذا في سورة النساء ذكر السيوطي في اسرار ترتيب القرآن مناسبات لطيفة بين البقرة والنساء
22. 09:23ثم بين ال عمران والنساء فمثلا الله تعالى قال هذا مما ذكره يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم وهنا قال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
23. 09:48هناك اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون هنا ينادي الناس ايضا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها هناك قال ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
24. 10:10بين في سورة النساء ان زوجته خلقت منه الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها هناك ذكر على سبيل الاجمال حقوق اليتامى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وذكر الوصية
25. 10:31كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين جاء تفصيل هذا في سورة النساء احكام اليتامى واه حقوقهم المواريث بتفصيلها الواضح في سورة النساء لان تلك الاية منسوخة
26. 10:58اه لما فرض الله تعالى الوصية للوالدين والاقربين نسخ ذلك ايات الميراث فلا وصية لوارث. الله اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لوارث تأمل هناك قالوا ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. هنا جاء تفصيل نكاح الامة
27. 11:26ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله والخلع هنا ذكر شيئا من اسبابه من النشوز. ثم بعث الحكمين والاصلاح هناك ذكر الله بعض احكام الجهاد هنا ذكر
28. 11:46من احكام الجهاد ما يتناسب مع جو سورة النساء ومقصودها هذي بعض المناسبات يعني ومن الطف المناسبات ان سورة البقرة كما عرفنا سورة في تقدير الايمان والاسلام وبيان شرائع الاسلام وان من قام
29. 12:10بالايمان وهذي الشرائع استخلفه الله في الارض اني جاعل في الارض خليفة واخر البقرة واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين اولها هداية واخرها خلافة. كما قال البقاعي
30. 12:34سبحان الله سورة النساء فيها مراعاة حقوق الضعفاء ان الاخوة لا يمكن ان يستخلف على المسلمين خليفة يقوم بدين الله وبشرع الله كما يحب الله الا اذا كان في قلبه رحمة
31. 12:59واقام المجتمع على العدل والرحمة. والا ما يقوم هذا المجتمع ابدا على امر الذي يريده الله ويحبه. لابد من العدل والرحمة سبحان الله يعني حقا جاء تكميل هذا في سورة النساء
32. 13:20لان المستخلف على الناس ومستأمن عليهم مستأمن على حقوقهم فلابد ان يجمع بين العدل وكمال الرحمة وسبحان الله هذا من ربوبية الله كما ان الله تعالى قال في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين قال الرحمن الرحيم
33. 13:41ان المربي اذا ما كانت عنده رحمة ما يصلح للتربية طيب الان هذا القرآن تربية للمجتمع المسلم تنزيل من رب العالمين فلا بد ان يراعى في حقوق الضعفاء رحمة من الله تعالى
34. 14:03لذلك حقا يعني الرفعة عند الله تعالى يكون بالعلم مع الرحمة ما يصلح الا بدون رحمة كما هنا يعني سبحان الله مجيء سورة النساء هنا من اوائل السور في القرآن الكريم
35. 14:28هذا يعكس لك عن جانب عظيم من جوانب رحمة الله تعالى بخلقه حقا كما عرفنا في سورة البقرة انها سورة تميزت بعرض احكام الاسلام بسورة ماذا اليسر والتخفيف سبحان الله جاءت سورة النساء
36. 14:50هذا من الطف المناسبات ايضا. تقرر هذا المعنى وانت تقرأ اياتها صحيح مليئة بالاحكام لكن من خلالها تستشعر رحمة الله جل وعلا. هذا من اجمل ما يكون في قراءة القرآن
37. 15:05فتقرأ القرآن هي احكام لكن في باطنها رحمة من الله جل وعلا نعم ولذلك سبحان الله يعني بالفعل العلم النافع حقا هو الذي يورث صاحبه رحمة فوجد عبدا من عبادنا اتيناه
38. 15:28ايش؟ رحمة من عندنا قدم الرحمة ثم قال واتيناه وعلمناه من لدنا علما وما ارسلناك الا رحمة للعالمين بقدر ما يكون عند العالم من الرحمة بقدر ما تحصل له من الرفعة. لان الخلافة مربوطة بالرحمة
39. 15:51والخلافة رفعة وكذلك العالم لذلك عندما تتفكر في سير اهل العلم الان خطر في ذهن موضوع. لو يكتب فيه بعض طلاب العلم يكون من اروع ما يكون مظهر الرحمة عند العلماء
40. 16:10كثير كتب الفت في الهمة في طلب العلم صور العلماء في صبرهم وجلدهم على العلم. لكن انا ما يخطر في بالي الان كتاب يبرز جانب الرحمة فقط في سير اهل العلم
41. 16:26يعني شوف الامام احمد مثلا خطأ في ذهني الان كم جلد واوذي من قبل اهل البدع وخلفاء بني العباس ثم لما رفع الله امره ونصره واعزه جعل من عاداه في حل
42. 16:49يعني عفا عنه ما قال اخذ حقي يوم القيامة من هؤلاء الذين جلدوني واذوني سبحان الله رحمة في قلبه وكان يدعو للمأمون وللخلفاء بني العباس تأمل الرحمة وغيره من اهل العلم
43. 17:11انا اذكر مرة ابن عثيمين كان خارجا من الحرم ومعه بعض الطلاب وانا كنت امشي معهم شاف ولد صغير فاخذه وحمله وقبله وبعدين نصح نصيحة كان ما ادري لابس شي يعني من يشبه لباس الكفار كذا قال يا بني يا بني هذي ما تصلح لك ما تصلح لك
44. 17:36هكذا سبحان الله العلم تجد مع ان الشيخ يعني معروف يعني بقوته في الحق ولكن سبحان الله شوف كيف رحمة وهكذا فسبحان الله يعني بالفعل الذي يخالط اهل العلم يجد فيهم رحمة عظيمة
45. 17:57سبحان الله يعني هذي الاستطرادات لكن ايش اسوي الشيخ بن باز الله يرحمه مر يعني عقدوا اجتماعا للجامع الاسلامية على انه يعني الميزانية اه كبيرة جدا اه بالنظر الى الطلاب الذين هم متزوجون ويأتون باولادهم واهاليهم
46. 18:28يعني والجامعة تصرف معاشات لهؤلاء وكفالة وتذاكر وكذا يعني فيعني قرروا بالاجماع بان يعني تلغى مثل هذه الامور او شيء من هذا القبيل المهم في هذا الموضوع. ما اذكر جيدا
47. 18:49الشيخ بن باز رفظ هو مدير الجامعة لكن كل المسؤولين قالوا ما يمكن قال كم تكلف الميزانية؟ ما ادري كانت بالملايين يعني فسكت الشيخ والحان وقت الصلاة قال نصلي وبعدين يكون خير
48. 19:07ولما رجع قاطبة ولا كيف يعني يعيشون سنوات طويلة وهم بعيدون عن اهاليهم وعن اولادهم وكذا فقال خلاص هذه الميزانية علي في رقبتي انا اتحملها امام الله هكذا وما عند الشيخ
49. 19:25لكن سبحان الله فرج الله عن هؤلاء بسببه وبعدين لما علم بعض الامراء هذا الموقف من الشيخ تكفل بهذا رحمة في القلوب سبحان الله عجيبة مواقف كثيرة المهم نرجع فسورة النساء حقا تقرأها تشعر بالرحمة
50. 19:45سبحان الله يعني هذا من المناسبات كذلك ذكر السيوطي بعض المناسبات بين ال عمران والنساء. طبعا الان يخطر في بالي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قرأ في صلاة الليل
51. 20:02في حديث حذيفة البقرة ثم النساء ثم ال عمران اقول سبحان الله ما تدري لعل من يعني هذه الصلاة القريبة قدمها سبحان الله لان بالفعل تكميل للاحكام التي جاءت في سورة البقرة
52. 20:20ثم ذكر السيوطي بعض المناسبات بين ال عمران والنساء قال ختمت ال عمران بقول الله تعالى واتقوا الله لعلكم تفلحون وافتتحت النساء بقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني هذا من التشابه الظاهري
53. 20:38ذكر الله تعالى غزوة احد الهزيمة في احد في سورة ال عمران فقال في النساء فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا يعني عندما انسحب المنافقون الله تعالى اركسهم بما كسبوا خذلهم
54. 20:57فما لكم في المنافقين فئتين؟ اختلفتم فيهم يعني والله تعالى اظهر نفاقهم ولا يزال بعضكم يقول لا هؤلاء لعلهم معذورين ولا والله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ وتأمل
55. 21:18نحن نريد نقرأ اليوم سورة النساء قراءة اخرى بالنظر الى مقصودها كم عرفنا هي تتكلم عن احكام ماذا العلاقات والصلات يعني سورة فيها دعوة اجتماع والتآلف الصلة ورحمة الضعف والنساء من النساء واليتامى. فسبحان الله كل حكم ممكن او مشهد او كلمة تتناسب مع هذا المقصد
56. 21:48يعني حتى هنا يعني انكر عليهم اختلافهم. لا تختلفوا. هذه السورة سورة ايش اجتماع وتواصل فما لكم في المنافقين فئتين؟ لا اجتمعوا والله اعلم هذا خطأ في ذهني الان كذلك من المناسبات الواضحة
57. 22:08سورة ال عمران فيها ابطال الشبهة في عيسى عليه الصلاة والسلام كما رد الله تعالى على النصارى في سورة ال عمران رد على اليهود في سورة النساء في شأن عيسى
58. 22:25قولهم على مريم بهتانا عظيما عندما ادعوا انه ابن زنا فرد هذا القول وايضا استمرت السورة في التحذير من غلو النصارى في عيسى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله
59. 22:54ولا تقولوا ثلاثة الى اخر الايات تأمل هناك قال اني متوفيك ورافعك الي هنا قال وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. شف كيف يأتي البيان
60. 23:15قال هناك والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا هنا قال لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك الى اخر الايات
61. 23:32وزين للناس حب الشهوات من النساء فجاء الحديث عن النساء في سورة النساء وهناك يعني اه نعم جاء الحديث عن النساء والرحمة بهن اه اعطائهن حقوقهن آآ والله اعلم فالمهم هذه بعض المناسبات بين السورتين لكن
62. 24:04يعني اخرت سورة النساء عن البقرة لشدة المناسبة بين البقرة وال عمران هما غيايتان يوم القيامة او غمامتان حجان عن صاحبهما فسورة البقرة سورة الاسلام والايمان وبيان شرائع الاسلام جاء بعد ذلك التثبيت على الايمان في سورة ال عمران التثبيت حتى يعني يكمل هذا المقصد
63. 24:38وتحصل الخلافة بالثبات ودفع الشبهات وتثبيت المؤمنين عند الهزيمة وامر بالمصابرة. يا الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. كما عرفنا في اول السورة اولئك على هدى من ربهم ولكن المفلس
64. 24:57ثم جاء التكميل الان للاحكام الاخرى جاءت سورة النساء تعالوا نمر مرورا سريعا اجماليا على ايات هذه السورة وتأمل في جمال المقدمة هذا عند العرب يسمى بماذا ببراعة الاستهلال بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الناس اتقوا ربكم. نحن اليوم ما نريد نفسر اه السورة كلمة كلمة. تفسير
65. 25:29تفصيلي لكن نمر بما يسر الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم. اول ما بدأ بالاصل الذي يجمع كل البشرية اتقوا ربكم تقوى الله جل وعلا الذي خلقكم البشر يعترفون جميعا ان الله هو الخالق. اذا
66. 25:58ما دام ان الله هو الخالق اذا هو المعبود هو الذي يتقى وحده جل وعلا وتأمل تقوى الله هي السبب الاقوى احترام الحقوق وادائها والعدل بين الناس ورحمتهم ما يوجد سبب اعظم من تقوى الله. شف سورة الطلاق وتسمى النساء ايش
67. 26:28سورة الطلاق من اسمائها ايش النساء الصغرى وهذي النساء الكبرى سورة الطلاق مليئة بتقوى الله لان الذي يتقي الله يمتثل هذه الاحكام ويتعامل بالرحمة والعدل اول ما بدأ قبل ان يذكر الباعث الطبعي الخلقي
68. 26:51الذي يجمع البشرية بدأ بالسبب الديني. الذي هو اقوى من كل الاسباب. لان الذي يتقي الله لن يضر لن يظلم خاصة الضعفاء. وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني احرج حق الضعيفين
69. 27:11المرأة واليتيم سبحان الله هذا برز سورة النساء. احرج يعني اضيق على من يظلم المرأة او اليتيم واعتنت السورة هذين النوعين النساء واليتامى الذي يكون عند التقوى يخاف الله سيخاف الله تعالى في امرأته. يخاف الله في النساء لن يظلمهن
70. 27:39يخاف الله في اليتامى ما يأكل حقوقه يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها كما تعرفون حواء امنا حواء خلقت من ضلع ادم انظر كيف الله تعالى يقرر هذا الاصل
71. 28:00في بداية السورة لان من اعظم ما يبعث على الاجتماع والصلة وعدم الظلم. طيب هذي المرأة خلقت منك هي بضعة من كيف تظلمها؟ كيف تقسو عليها وكذلك المرأة عندما ترى ان الرجل هو اصلها تحترمه وتسمع له وتطيعه. فيكون هناك تراحم في الاسرة
72. 28:23وتأمل كيف قامت البشرية على هذا الاساس اساس الاسرة. اسرة صغيرة ادم وحواء ثم وبث منهما رجالا كثيرا ونساء هذا من ايات الله يعني هؤلاء المليارات المليارات من البشر ما يحصيهم الا الله. هذي اية عظيمة الاخوة. كيف ينتج هؤلاء من
73. 28:51اب وام فقط سبحان الله شيء عجيب! هذا يأتي في التفسير التفصيلي لكن انظر الى المقدمة كيف يعني البشر عندما يتفكرون في اصلهم ان نحن جميعا من اب واحد وام واحدة. هذا يدعو الى ماذا
74. 29:09يدعو الى ماذا الى الرحمة الى العدل الى ترك الظلم والقتل والجرائم فيما بينهم ابتداء حتى لو اختلفت الاديان ثقافات لكن هذا الاصل في حد ذاته خلاص يجعل البشر ما يعتدي بعضهم على بعض فكيف اذا
75. 29:30جاء الدين تقوى الله هذا اكمل ما يكون شوف كيف الاساس المتين الذي بنيت عليه السورة. في الصلات اقامة العدل والرحمة. ثم واتقوا الله تأملوا تكرار التقوى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. من سيأتي معنا
76. 29:53تساءلون به والارحام يعني اتقوا الارحام ان تقطعوها ذكر هنا ايضا صلة الرحم. من اول الحقوق او على القراءة الاخرى والارحام يعني الذي تساءلون به والارحام يعني اسألك بالرحم كما كانوا يعظمون الرحم. يعني هذا اشارة الى تعظيم الرحم. فكيف تقطعونها
77. 30:23ان الله كان عليكم رقيبا هذا الذي يجعل المسلم يتقي الله يراقبه فيخاف الله لا يظلم لا يعتدي على غيره لان الله يراه. ان الله كان عليكم رقيبا شوف كيف تربية القرآن القلوب
78. 30:46فاحسانك الى الناس الى النساء الى الضعفاء يكون نابعا من ايمانك بمراقبة الله لك. الله يراك وانت تحسن يحب هذا التصرف هذا اعظم شيء يجعل العبد يحسن ولا يظلم ثم فقط هذه اية واحدة هي المقدمة. ثم انظر جاءت الحقوق مباشرة
79. 31:11واتوا اليتامى اموالهم ما نستطيع الان نقرأ السورة كلها فاسمحوا لي امر سريع. واتوا اليتامى اموالهم وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. يعني هنا يعني لما حذر من عدم العدل مع اليتامى هذه الاية ما تفهم الا بسبب نزولها معرفة
80. 31:34لكن كانوا في الماضي الواحد منهم يربي اليتيم عنده. بنت. فعندما تكبر يريد ان يتزوجها. يقول انا ربيتها كيف اعطيها مهر خلاص انا مربنها. فما يعطيها حقها قالوا ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى يعني في العدل بهن وعطاءهن حقوقهن
81. 31:55اخي الباب مفتوح بدل ان تظلم هذه اليتيمة المسكينة تزوج غيرها اثنين وثلاث واربع هكذا معنى الاية يعني فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث فحتى يعني في البديل جاء بما يتعلق بالنساء والتعدد
82. 32:16من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا. انظر العدل. فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لا تعولوا. طيب انتهى الان من اليتامى انتقل للنساء واتوا النساء صدقاتهن مهورهن نحلة الى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي
83. 32:37جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا. شوفي قامة العدل والرحمة بهم. ليست الرحمة ان ويبذروا يفسدوا هذه الاموال لا وابتلوا اليتامى اختبروهم حتى اذا بلغوا النكاح الشرط الاول الشرط الثاني فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
84. 33:03ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا. شف العدل في اعطائهم حقوقهم والعدل يقوم على الشهادة فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. ان المرأة كانت تمنع
85. 33:26من الميراث في الجاهلية شوف الرحمة واذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. وقولوا لهم قولا معروفا رحمة. وجبر الخواطر. حتى وان كانوا لا يستحقون ليسوا من الورثة
86. 33:43التحذير من اكل اموال اليتامى ظلما ثم تأتي ايات المواريث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث ما ترك. يعني تفصيل دقيق
87. 33:57في قسمة المواريث في ختام الايات ان الله كان عليما حكيما. والله عليم حليم. من حلمه سبحانه جل وعلا ويأتي الترغيب والترهيب من معصيته ثم ترجع الايات الى احكام النساء واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم
88. 34:21تأمل الزانية حكمها ماذا؟ اذا كانت غير متزوجة تجلد كما في سورة النور هنا تأمل ذكر الاية المنسوخة لانها ارفق بالمرأة فناسب ان تذكر في سورة النساء التي هي سورة عدل ورحمة
89. 34:40لكن جاء الحد الحازم في سورة النور الله تامل وفائدة ذكر الايات المنسوخة حتى نعلم رحمة الله تعالى لو ما كان عنده نيات منسوخة ما ندري ان هذا الحكم نسخ مباشرة
90. 34:56كل واحد منهما مائة جلدة ما نتصور كيف نزل الحد. لكن الحد نزل اولا فاستشهدوا علينا اربعة منكم فان شهدوا هذا ستر فامسكوهن في البيوت فقد تمسك تحبس المرأة حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا
91. 35:15جعل الله لهن سبيلا للجلد او بالرجم هذا المحصن وكذلك بالنسبة للرجل واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. يعني الضرب بالجلد كذا اه ذكر يعني بداية الامر التوبة انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب الى اخر الايات
92. 35:43يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. كانوا في الجاهلية مثلا واحد ماتت مات عن زوجته فتكون الزوجة من ضمن التركة تخيل يعني تكره ان تكون زوجة لاخيه
93. 36:02خلاص التركة لاخيه يأخذ المال ويأخذ زوجته ما لا خيار تقول لا انا ما اريده لا خلاص تدخل في التركة كان متاع لا قيمة لها قال ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. هذا مثل ما مر معنا في البقرة الا يأتينا بفاحشة مبينة. وعاشروهن بالمعروف فان
94. 36:26فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. شف كيف الرحمة بالمرأة فان كرهتموهن فاعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اصبر وان اردتم استبدال زوج مكان زوج. ما تريد هذه المرأة خلاص. مشاكل وهموم وكذا وتريد ان تطلق. قال فلا تأخذوا منه واتيتم احداهن قنطارا
95. 36:51فلا تأخذ منه شيئا شوف العدل هذا المهر خلاص حق لها. اتأخذونه بهتانا واثما مبينا؟ وكيف تأخذونه؟ وقد افضى بعضكم الى بعض. واخذنا منكم ميثاقا غليظا ثم تأتي المحرمات من النساء ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. الى ان قال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الى اخر
96. 37:16الايات وهذا من حقوق المرأة اليوم والعياذ بالله انظر الى المجتمعات الغربية الفاسدة انتهاكات للمحارم يعني زنا المحارم ينتشر في آآ هؤلاء والعياذ بالله بل توجد قوانين الان عندهم تحلل الزواج من الاخت او من المحارم
97. 37:44والعياذ بالله شوف كيف اعوذ بالله يعني ظلال مبين وهكذا يعني والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله لكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم هذا المهر
98. 38:02محسنين غير مسافرين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة. يعني تفصيل هذه الاحكام. ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات مما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات يعني هنا جاء نكاح الامة
99. 38:18وهي امة لكن الاسلام يحترم حقها فانكحوهن باذن اهلهن واتهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان. الى اخر الايات هذا. ثم تأمل كيفية هذا التعقيب الجميل يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم
100. 38:49الله بهذه الاحكام يريد ان يبين لنا ما فيه سعادتنا ويريد ان يتوب علينا. والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما خاصة في هذه القضية فيما يتعلق بالمرأة دعاة تحرير المرأة ونشر الفاحشة في المجتمعات اه
101. 39:15تزيين المرأة واظهار مفاتنها في المجتمعات هذا الميل العظيم. يعني اذا انتشر الزنا فسد المجتمع والان هذه الدعوة للشذوذ والمثلية وان هذا حق شوفوا الكيف الميل العظيم حقا ميلا عظيما تدمير الاسرة
102. 39:37هذه الاسر التي هي اصل البشرية من ادم وحواء يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. شوف كيف رحمة الله ثم انتقل وانظر احكام الصلات الان فيما يتعلق بالاموال الى الذين امنوا لا تأكلوا لان هذه كلها تتعلق بالعرظ
103. 39:58ومع ايضا حقوق المرأة والأموال. كذلك هنا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة انت راض منكم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. شوف الرحمة
104. 40:12الى اخر الايات في هذا حتى يعني ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وهذي من الايات الخمس التي قال فيها ابن مسعود رضي الله عنه خمس ايات من النساء لهن احب الي من الدنيا جميعا
105. 40:32هذي اول اية ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. يعني فيها ترغيب عظيم. هذا اللي يريده ابن مسعود. وهذا يتناسب مع سورة النساء لان سورة رحمة
106. 40:49اذا ظهرت الرحمة في معاملة الله تعالى للنساء واليتامى والضعفاء ايضا يبين الله تعالى رحمته في جزائه للخلق ان تجتنبوا فقط انت تجتنب الكبائر خلاص ابشر بكل خير الله يكفر عنك الصغائر ويدخلك مدخلا كريما. ماذا تريد؟
107. 41:12شوف كيف الرحمة. والثانية قال وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. والثالثة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. والرابعة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله. يجد
108. 41:32الله غفورا رحيما. والخامسة والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم. وكان الله غفورا رحيما. يعني فقط صلاح العقيدة. والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف
109. 41:52يؤتيهم اجورهم شوف كيف الرحمات في هذه الايات تتناسب مع الرحمة في سورة النساء وايضا من الامور اللطيفة في السورة ان السورة كشفت بواعث العدوان يعني لماذا الناس يعتدي بعضهم على بعض؟ ما يراعون حق المرأة ولا اليتيم ولا الضعيف
110. 42:25فكشفت عن هذه البواعث في اعماق النفوس الحسد البخل الكبر سبحان الله هذه الامور جاءت السور ايضا بمعالجتها. انظر شيء بديع في القرآن يعني يجتث المرض من اصله قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
111. 42:52هذا الحسد للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله. ان الله كان بكل شيء عليما. وهكذا ايضا ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون يعني يكون له ورثة
112. 43:17واقرباء ثم ذكر والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم هذا الارث بالمعاهدة كان في بداية الامر ثم نسخ وتأمل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
113. 43:39هذا لاصلاح الاسرة. قوامة الرجل هي الاصل في اصلاح الاسرة. ما تنصلح جماعة الا امارة لا بد تكون هناك رأس فيها وامير تنتظم الامور. وهذه القوامة قوامة رحمة قوامة عدل قوامة اصلاح ليست قوامة تجبر
114. 43:58والصالحات قانتات حافظات للغيب ما حفظ الله شوف اه واجب المرأة واللاتي تخافون نشوزهن يأتي الان اصلاح اذا نشزت المرأة ما سمعت كلام زوجها فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا
115. 44:19وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا يعني في هذه السورة ما يذكر آآ احكام الطلاق ولا
116. 44:36الله شوف البقرة ذكر الله تعالى فيها كثير من هذه الاحكام لكن هنا تأمل احكام تدعو الى ايش الالفة والاجتماع سورة تصلح الصلات بين الخلق واول صلة هذه الصلة في الاسرة
117. 44:55بين الرجل والمرأة ثم تأتي اية عامة في اصلاح الصلات والاحسان الى كل طبقات المجتمع. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذي اعظم صلة اول صلة شوف كيف الصلة بالله باقامة التوحيد
118. 45:13ثم وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى. الجار اللي بينك وبينه قرابة والجار الاجنبي بعيد عنك. والصاحب بالجنب حتى صاحبك في العمل في اي مكان في الدراسة. والصاحب بالجنب وابن السبيل
119. 45:33وما ملكت ايمانكم ما ابقت طبقة من طبقات المجتمع الا يعني اوصت هذه الاية بالاحسان اليها ما الذي يمنع من الاحسان؟ شف الاغتيال الفخر ان الله يحب من كان مختالا فخورا. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. وهكذا
120. 45:56الى اخر الايات الذين ينفقون اموالهم رياء الناس طيب ان الله لا يظلم مثقال ذرة. شوف كيف العدل وان تكن حسنة يضاعف او تملا دون اجرا عظيما فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟
121. 46:18رسولها وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يشهد النبي صلى الله عليه وسلم امة محمد ان الرسل عليهم الصلاة والسلام قد بلغوا رسالة الله يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول او تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا
122. 46:36بايش علاقة؟ يعني حتى يوم القيامة مشاهد القيامة تتناسب مع السورة. كيف؟ ما علاقة هذا المشهد ها؟ ممكن معنى الاجتماع لكن ممكن معنى اقرب شوي فاستشهدوا عليهم وكفى بالله فاشهدوا عليهم. الشهادة هي ايش
123. 46:59بها يقام ماذا؟ العدل من اعظم طرق اقامة الحق والبيان عنه ماذا الشهود يستشهد علينا اربعة منكم فالشهادة هي اساس العدل حتى يعلم آآ هذا يعني انه ظالم. هؤلاء الشهود ادلة موجودة يعني. الشهادة من الادلة. فسبحان الله حتى يوم القيامة لما قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة حتى يوم القيامة
124. 47:32القيامة يقيم العدل مع ان الله تعالى ما يحتاج الى ان يشهد له من يشهد. وان يشهد لرسله من يشهد. لكن هذا من تمام اقامة العدل الله اكبر ثم تأتي اية في الحقيقة يعني موقعها غريب. وذكرها عجيب. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
125. 47:56تعلموا ما تقولون ولا جنوبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. وان كنتم مرضى او على سفر او جاحد منكم من الغائط او لمستم النساء لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم واهديكم ان الله كان عفوا غفورا
126. 48:13ايش مناسبة هذه الاية؟ هنا ما موقعها هناك لطائف واسرار في القرآن تتبين ان شاء الله مع التفسير. لكن اذكر من زمان عندما كنت يعني اقرأ في سورة النساء او اكتب الخص
127. 48:27جيت عند هذه الاية حيرتني حقا فبعدين كتبت فيها يمكن صفحتين فقط في المناسبة بين هذي الاية وما سبق وبين الاية هذي ومقصود سورة النساء كلها خليها لما نصلها ايش عندكم
128. 48:48في واحد يخطر في باله شيء هو صحيح فيها جانب رحمة لان التيمم رخصة مثل ما مر معنا في البقرة. في جانب رحمة لكن طيب لا تقربوا الصلاة انتم سكارى ايش علاقته؟ سكارى السكران والجنب
129. 49:10سبحان الله انا لي خطر في بالي والله اعلم ان كان صعوبة فمن الله وان كان خطأ فمني ومن الشيطان واستغفر الله تعالى ايش صحيح لكن نحن نرجع موظوع الصلات
130. 49:27الصلات والصلاة هي ايش الصلة بالله جل وعلا وبعد هذه الاية خلاص تنتقل الايات الى حديث اخر وهو ايش؟ المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل. حديث عن اهل الكتاب
131. 49:49سبحان الله يعني ختم هذا المقطع كما اصلح الله تعالى الصلات بين الخلق اصلح هنا الصلة بين العبد وربه والصلاة هذي الصلة ما تنصلح الا بكمال العقل وطهارة الروح فكمال العقل بزوال السكر. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
132. 50:14حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا هذا ايش؟ طهارة الروح. يعني الجنب حتى ورد في بعض الاحاديث لا تقربه الملائكة وبعيد عن الله يغتسل بذلك تنصلح صلة العبد بربه سبحان الله مع احكام التخفيف والرحمة في الصلاة كنتم مرضى وعلى سفر وكذا او لامستم النساء احكام تتعلق بالنساء ايضا
133. 50:43شرع الله التيمم وهذا من عفوه ومغفرته سبحانه. فجاء اصلاح هذه الصلة العظيمة في خاتمة الصلات وسبحان الله بذلك تنصلح كل الصلات وهذا يذكرنا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. سبحان الله نفس القضية. لكن هناك بما يتناسب مع سورة البقرة. والله اعلم
134. 51:06ثم انتقل الحديث عن اهل الكتاب وهذا له صلة قوية بسورة ايش؟ نسينا نذكر هذا في المناسبات بسورة ايش؟ البقرة التي دعت اليهود الى الاستسلام سورة البقرة سورة استسلام يناسب ان تدعو اليهود الذين لا يستسلمون ويعاندون
135. 51:30جاءت سورة النصارى دفعت شبهة النصارى الضالين طيب ماذا بقي اهل الكتاب المفروض الان ماذا يفعلون يؤمنون خلاص اذا دعوة الى الايمان بازالة الشبهات وبالدعوة الى الاستسلام يعني دفعت امراض الشهوات وامراض الشبهات ماذا بقي؟ بقي الايمان والاستسلام
136. 51:57اذا بهم ماذا يفعلون اول صفة يذكر الله يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل يعني حسد الحسد المسلمين سبحان الله الاخوة هذا يعني هذه الايات فكر فيها في بالنسبة لاهل الكتاب هذا الذي برز هنا
137. 52:26في سورة النساء تحريف وعداوة وحسد يعني خطر في ذهني وانا كنت اكتب يعني شيء من مقاصدها لماذا جاء الحسد بالذات هنا صحيح احنا ذكرنا هي سورة تكشف عن اسباب العداوات منه الحسد وهذا بالفعل سر العداوة بين اهل الكتاب والمسلمين ترى حسد مسألة مسألة حسد
138. 53:02ولا الشبهات قد زالت ايضا مناسبة اخرى ثانية هذي السورة كما عرفنا تعالج احكام الصلات في المجتمع. اذا ان صلحت الصلات يجتمع المجتمع المسلم يكون متآلفا متراحما خاصة اذا رعي في حقوق الضعفا من النساء واليتامى
139. 53:26وهذا من اعظم الاسباب التي تجعل في قلوب الكفار الحسد المسلمين والدليل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود على شيء ما ما حسدوكم على السلام والتأمين
140. 53:46انت تفكر في السلام والتأمين ايش فيهما؟ اجتماع السلام مصافحة وجاءت في سورة النساء تحية ما اغفلت هذه الصلة طيب والتأمين اجتماع ايضا المسلمين على العبودية امين صوت واحد. هذا الذي يغيظهم اذا اجتمع المسلمون
141. 54:09الصورة هذي دعوة للاجتماع فهذا الذي يجعل في قلوبهم الحسد. ولذلك من انسب ما يكون هنا في وصف اهل الكتاب ذكر الحسد الذي قلوبهم كشف عن ما في قلوبهم من الحقد والحسد
142. 54:29والله اعلم فهذا ايضا من المناسبات بين البقرة وال عمران ثم جاء موقف هؤلاء بالحسد وتأمل كيف يعني شوف كيف الحسد يحرفون. يقولون سمعنا وعصينا. ما نريد نستسلم هناك سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. واسمع غير مسمع
143. 54:51يعني هذي كلمة حسد وحقد يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم واسمع لا سمعت ان شا الله ما سمعت يعني مثل ما تكون غضبان على شخص ويعني واسمع منا سؤالنا لا ما سمعت ما نريد اصلا ان نستفيد منك علما ولا شيئا
144. 55:14واسمع غير مسمع. ان شاء الله يعني مثل ما تقول واحد تحصل احيانا. ما يسمع كلامك تقول تنصح بعد قول له ان شاء الله ما سمعت ولا فعلت يعني من من الغيظ الغظب اللي في قلبك هكذا سبحان الله شوف واسمع غير مسمع
145. 55:33ورائنا لينا بالسنة وطعنا في الدين. الى اخر الايات ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. شوف هذه اية الرحمة كما عرفنا في سورة النساء وهذي الصلة العظيمة الصلة بالله جل وعلا
146. 55:51وتأمل كيف يزكون انفسهم. شف هذا حسد يعني زكي نفسه يعلم ان على باطل هذا ما يقوم ما يفعله الا الحاسد شوفوا كيف الحسد يجعلهم يقولون ماذا؟ شف يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا
147. 56:12طيب علق المسلمين اهل الكتاب على الاقل كيف تفظلون عبدة الاوثان على المسلمين اللي ما يعبدون الاوثان حتى لو زعمتم ان هؤلاء يعني كتابهم انتم تكفرون به على الاقل هم اهل يعني نزلوهم منزلة يعني انهم ليسوا
148. 56:32شوف كيف طيب هم اهل كتاب ويعرفون مسلمين ما يعبدون الاوثان كيف يفضلون الذين كفروا على آآ المسلمين تأمل كيف ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ هذي صريحة
149. 56:50الله اكبر. ويأتي الوعيد بعد ذلك. ولذلك لا تستغرب هنا من شدة الوعيد كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرا حقا يعني هذا المغضوب عليهم. اصبح الكل مغضوب عليه هنا نعم
150. 57:10والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. لكن انظر الى النعيم النعيم بالنساء لهم فيها ازواج مطهرة. وندخلهم ظلا ظليلا. الله اكبر شوف كيف
151. 57:28حتى هذا المشهد الظلال الوافرة نشهد رحمة وندى وانس سبحان الله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى والله يا اخوان ما ادري لين متى انا هنا لا نزال في اول السورة
152. 57:43لا اله الا الله ايش رأيكم نقسم مقصودة ان الصورة طويلة ما نستطيع نسهركم لين الساعة عشر بالطريقة هذي ها خلاص اذا لعلنا ناخذ هذي قرائن الاية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. شوف الصلات باداء الامانات
153. 58:08واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل العدل في السورة ان الله نعم يعظكم بان الله كان سميعا بصيرا. شف ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
154. 58:25هنا اول امر بطاعة الله ورسوله وهذا سيتكرر لماذا شوفوا نجاة النداء الايماني بطاعة الله وطاعة رسوله لان السورة مليئة بالاحكام وهذا يتناسب ذكره في سورة النساء. الحث على طاعة الله ورسوله
155. 58:43هم يريدون ان تميلوا ميلا عظيما. يريدون ان تضلوا السبيل. شف حسدا من عند انفسهم. فانتم لا. اطيعوا الله واطيعوا الرسول هم يقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع لا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. لكن تأمل هنا ايش قال زاد ماذا؟ واولي
156. 59:04الامر منكم تأمل وهذا من انسب ما يكون في سورة النساء لان السورة تتعلق بالصلات والعلاقات. وهذه العلاقة اذا ان صلحت حصل خير كبير في المجتمع اذا حصلت الطاعة لولاة الامر
157. 59:20في المعروف واحترم الناس ولاة امورهم لم يخرجوا عليهم حتى لو كانوا ظلمة او فسقة هذا حق اذا انصلح هذا الحق يكون هناك امان في المجتمع تقام العبودية عموما بخلاف الخروج على ولاة الامر تصبح الامور فوضى ويرفع الامن
158. 59:50تفسد العلاقات اعتداءات وسفك دماء وانتهاك اعراظ هذا حق عظيم تأمل كيف الله ذكره هنا مقارنة بطاعة الله ورسوله تعظيما لهذا الحق واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك
159. 1:00:09خير واحسن تأويلا طيب لعلنا نقف هنا نتمنى ساعة كاملة ان شاء الله سامحوني انا ما اريد ان اقسم المقصد يعني لكن قدر الله ان شاء الله كله فيه خير
160. 1:00:32اه نكمل ان شاء الله ما يتعلق بمقصودها يعني في الدرس القادم ان شاء الله نبدأ بتفسير له اية واحدة منها ان فيها يعني فوائد عظيمة. فان شاء الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان
161. 1:00:52يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنة من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على
162. 1:01:12وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ونسأل ان يجعل في قلوبنا الرحمة وان اه يجعل حياتنا كلها رحمة باهلينا ونسائنا اولادنا
163. 1:01:32واقاربنا وارحامنا والناس اجمعين. نسأل الله تعالى ان يجعلنا رحمة على خلقه. نسأل الله تعالى ان يجعل لنا اوفر نصيب من رحمته سبحانه جل وعلا نسأل الله ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
164. 1:01:52وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اي نعم هذا كتاب. ها ما شاء الله. انا سبحان الله كنت اقول يعني لابد ان تفرض السورة وربطها بهذا الامر بالفعل. هذا لعلنا نرجع اليه
165. 1:02:19نقول المجتمع المثالي في كتاب المجتمع المثالي كما ينظمه سورة النساء واكيد يعني في مثل الصور هذي يعني يعني يحرص يعني هناك مؤلفات في سورة النور في بعض السور هكذا فسورة النساء حقا جديرة بهذا. صلاح للمجتمع بالعدل والرحمة
166. 1:02:44جزاك الله خير