الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:13صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:22اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذرين
4. 00:30رحمه الله تعالى وغفر له ما زلنا
5. 00:33او ندخل الان في كتاب الحدود
6. 00:35كتاب جديد كتاب كتاب الحدود وغيرها. قال الترغيب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركيهما والمداهنة فيهما
7. 00:46عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
8. 00:50سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم والنسائي رواه مسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي ولفظ
9. 01:06ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برئ
10. 01:13ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ
11. 01:18ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك اضعف الايمان
12. 01:26طبعا هذه الاحاديث تحتها مجموعة
13. 01:28من المسائل والفوائد والاحكام اولها بالنسبة للحدود جمع حد
14. 01:34جمع حد والحدود
15. 01:37آآ هي عقوبات مقدرة شرعا
16. 01:40عقوبات مقدرة شرعا فعندنا حدود وعندنا تعزيرات. التعزيرات هي العقوبات التي لم تقدر شرعا
17. 01:46وانما المرجع فيها الى
18. 01:48ولي الامر او الذي يستمد سلطته من ولي الامر
19. 01:52قوته مثل القاضي هذا يسمى التعزيرات
20. 01:56اما الحدود فهي عقوبات مقدرة شرعا
21. 02:00هذا الامر الاول. الامر الثاني بالنسبة لي الامر
22. 02:03بالمعروف والنهي عن المنكر
23. 02:05اه يدخل اه تحته الحدود
24. 02:09فالحدود في واقع الامر هي من جنس انكار المنكر
25. 02:13من جنس انكار المنكر
26. 02:15ولذلك الله جل وعلا حينما حد حدودا انما
27. 02:20حدها لاجل
28. 02:22اه لاجل
29. 02:24اه لاجل اه ابطال هذه
30. 02:28الجرائم هذا من انكار المنكر
31. 02:30فمثلا حد السرقة القطع لان هذا منكر عظيم. سرقة الاموال
32. 02:36كذلك جلد الشارب لان هذا منكر عظيم شرب الخمر يذهب العقل الذي هو مناط التكليف وهكذا بقية الحدود
33. 02:45المسألة الاخرى بالنسبة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة. اختلف العلماء في
34. 02:53اه وجوبه فمنهم من ذهب الى انه على الاعيان ومنهم من ذهب الى انه على فروض الكفاية
35. 03:00يعني فرض من فروض الكفاية. ما معنى ذلك? معناه ان الامة
36. 03:06آآ تؤاخذ اذا عطلت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
37. 03:12هذا المعنى
38. 03:13فاذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي
39. 03:17اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي لان فرض الكفاية المخاطب به الفعل بخلاف فرض العين
40. 03:25فان المخاطب به عين المكلف
41. 03:27هذا هذا الفرق
42. 03:29والذي يظهر والله اعلم ان يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
43. 03:35هو شعيرة من شعائر الاسلام وهو على اه على الكفاية
44. 03:40اذا قام به من يكفي صفقة الاثم ان الباقين باعتبار مجموع الامة
45. 03:44باعتبار مجموع الام
46. 03:46اما باعتبار الافراد
47. 03:49فيتعين
48. 03:50على كل فرد مثلا
49. 03:52ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر على قدر الطاقة والاستطاعة. مثل هذا الحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
50. 04:01ان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
51. 04:04فشخص رأى مثلا اخر
52. 04:06آآ
53. 04:08غير قائم بواجب من الواجبات يأمره بالمعروف
54. 04:12يأمره بالمعروف او يدله على الخير
55. 04:15او رأى منكر مثلا
56. 04:17على شخص ينهاه عن هذا المنكر
57. 04:20ينهى عن هذا المنكر بتراتيب فان شاء الله سنأتي عليها
58. 04:25المسألة الاخرى بعض العلماء ذهب الى ان آآ شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي الركن السادس من اركان الاسلام
59. 04:33الركن السادس من اركان الاسلام. قد قال بهذا جمع من السلف
60. 04:37والراجح ما ذهب اليه جمهور اهل العلم
61. 04:40على ان اركان الاسلام خمسة
62. 04:43دل عليها حديث عبد الله ابن عمر في الصحيح وغيرهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
63. 04:55اه مسألة اخرى ان جميع الامم السابقة فيها هذه الشعيرة
64. 05:00فمنهم من اقامها ومنهم من عطلها
65. 05:03منهم من اقامه ومنهم من عطله
66. 05:06ولذلك جميع الانبياء
67. 05:08اتوا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
68. 05:10لذلك الانبياء دعوتهم قائمة على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
69. 05:15يعني نأخذ مثلا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
70. 05:18هي دعوة قائمة على الامر بالمعروف
71. 05:21وعلى النهي عن المنكر
72. 05:23يأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك
73. 05:26يأمر بالطاعة وينهى عن المعصية
74. 05:29يأمر بالسنة وينهى عن البدعة
75. 05:32هذه باختصار
76. 05:35يقيم الحدود صلى الله عليه وسلم. هذه ايضا من انكار المنكر
77. 05:39فلذلك الراجح من قول اهل العلم
78. 05:42ان نعم ان عفوا بالنسبة لمسألة
79. 05:47الامم هذه السابقة
80. 05:50جميعها جاء بشعيرة جميع الانبياء. جاءوا بشعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
81. 05:56جميع الانبياء جاءوا بشعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
82. 06:00ولذلك يقول الله جل وعلا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
83. 06:08على لسان داوود وعيسى ابن مروان كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون
84. 06:15ولذلك عوقبوا لانهم تركوا هذه الشعيرة
85. 06:20هذه الشعيرة
86. 06:22والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
87. 06:27اه هذا هذا هذه الشعيرة صفة لاهل الايمان
88. 06:31قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف
89. 06:37وينهون عن المنكر
90. 06:39يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هذه هذه صفة بارزة وظاهرة لاهل الايمان
91. 06:44ايضا شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
92. 06:49شعيرة من شعائر مجموع الامة
93. 06:51لذلك قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
94. 07:00بصفة لهذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام
95. 07:04اه كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب من اسباب التمكين في الارض
96. 07:09قال جل وعلا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
97. 07:17وامر بالمعروف ونهوا عن المنكر. لذلك من صفات
98. 07:21التمكين في الارض والقوة
99. 07:23والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
100. 07:26وآآ
101. 07:28اه النصوص في هذا كثيرة جدا
102. 07:31اهل الايمان يتميزون بان يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
103. 07:36اهل النفاق
104. 07:38يختلفون
105. 07:39وهم يأمرون بالمنكر
106. 07:41وينهون عن المعروف
107. 07:43لاحظ سبحان الله الايتين
108. 07:45والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. شف التعبير اولياء اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
109. 07:54ثم لما جاء ذكر المنافق قال والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض
110. 07:59يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف
111. 08:02ويقبضون ايديهم
112. 08:04بمعنى ان هذه الامة امة اه يعني قائمة على هذا الامر
113. 08:11انبه الى مسألة ان احيانا
114. 08:14اه ليس بالظرورة ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يأخذ شعار مثلا معين
115. 08:20او مثلا يعني منشأة معينة ليس بالضرورة
116. 08:25فعندنا مثلا
117. 08:27آآ مثلا محاربة الفساد
118. 08:30هذا من انكار المنكر
119. 08:32هذا من انكار المنكر
120. 08:34وجود اقسام مثلا في
121. 08:37جهات متنوعة
122. 08:39اه تحارب الغش
123. 08:41اه تحارب الفساد تحارب
124. 08:45الرشوة
125. 08:46اه تظبط الامن
126. 08:49امن المجتمع
127. 08:51ترى هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
128. 08:53ان بعض الناس عنده تصور غريب جدا انه والله شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد ان يكون لها شعار معين ومكان ومبنى معين وكذا لا لا لا
129. 09:04يعني احيانا ليس بالظرورة يعني هذي الاقسام هذي الشعب هذي الجهات
130. 09:10مثلا مكافحة الغش التجاري مثلا هذا من انكار المنكر
131. 09:15يعني الشخص اللي
132. 09:17في هذه الجهة اذا نوى
133. 09:19تحظر النية هو مأجور وقائم بعمل جليل
134. 09:23محاربة الرشوة محاربة الغش
135. 09:26محاربة الفساد
136. 09:27الحفاظ على امن البلد
137. 09:30حق امن الدولة
138. 09:32حافظ على حدود البلد
139. 09:34منع الشر
140. 09:36ايضا
141. 09:37القيام بنصيحة الناس وبعض الناس مثلا
142. 09:41يعني ليس بالضرورة كما ذكرت ان يكون هناك شيء اسمه جهة
143. 09:46فاحيانا جميع الجهات
144. 09:48قد تتولى هذا
145. 09:50قد تتولها
146. 09:52فلذلك من المهم ان نفهم هذا الامر. الشيء الاخر
147. 09:55ان المسألة ايضا مردها الى كل فرد من افراد المسلمين
148. 10:00فكل عنصر وكل فرد نفاذ المسلمين
149. 10:03يحمل هذا الشيء
150. 10:05مسألة الامر بالمعروف يأمر بالمعروف
151. 10:08ينصح جاره لماذا مثلا ما تصلي? ما يشوفك تصلي? يعلم الناس يوجه الناس مثلا
152. 10:15اذا رأى منكر هذا المنكر
153. 10:19امامه ثلاث مراتب
154. 10:21ان استطاع ان يغيره ان يغير هذا المنكر بيده
155. 10:25بحيث انه عنده السلطة
156. 10:28لان عندنا التغيير باليد هذا لولي الامر
157. 10:32للسلطان
158. 10:34او من يستمد سلطة من السلطان بحيث ان السلطان فوضه بها
159. 10:38مثل ما يسمى بالجهات التنفيذية او كذا
160. 10:41عندهم تغيير المنكر باليد
161. 10:44فهذا مرده الى السلطان
162. 10:46مرده الى من له ولاية خاصة مثل الاب في البيت
163. 10:51يغير بيده
164. 10:52هكذا قال اهل العلم
165. 10:54هذا هذا هذه هذا منهج السلف الصالح رظي الله عنهم على ان التغيير باليد انما هو لولي الامر
166. 11:02او من يستمر سلطته من ولي الامر
167. 11:05او من له ولاية خاصة
168. 11:07مثلا الاب في بيت
169. 11:09الاب في بيته يغير هذا
170. 11:11يغير هذا المنكر
171. 11:13اه اما انك تغير المنكر بيدك
172. 11:17مع الاخرين
173. 11:19فان هذا بالمجزوم
174. 11:21انه سيترتب عليه مفسدة
175. 11:24فلا احد يقبل
176. 11:26مثلا انك تغير
177. 11:28منكر مقيم عليه بيدك مثلا بيدك انت
178. 11:33وانما تنتقل الى اللسان الا في احوال قد يكون مثلا
179. 11:37المنكر ليس بذاك الامر العظيم الذي يترتب عليه مفسدة
180. 11:43مثل ما كان بعظ الصحابة لما مثلا وجد احد الصحابة في يد رجل خيط
181. 11:49فقطعه قال هذه من الواهنة
182. 11:52انكر عليه فقطعه
183. 11:54لانه غلب على ظنه بانه سيستجيب
184. 11:59سيستجيب ولذلك مسألة استعمال اليد
185. 12:02ينتبه المسلم هذي لولي الامر
186. 12:05هذي لمن يستمد سلطته من ولي الامر
187. 12:08هذي لمن له ولاية خاصة مثلا
188. 12:11اه الاب في بيته مثلا الامام في المسجد يعني امام في المسجد
189. 12:17آآ
190. 12:18وجد منكرا في المسجد
191. 12:21يعني وجد امر مخالف
192. 12:23نعم يأخذ هذا الشيء ويخرجه خارج المسجد
193. 12:27ينكره بيده يخرجه خارج
194. 12:29المسجد
195. 12:31فان لم يستطع فبلسانه
196. 12:34هذي المرحلة الثانية فان لم يستطع فبلسانه. يعني يقول
197. 12:39آآ ينهى عن المنكر. هذا حرام هذا لا يجوز
198. 12:43الدليل كذا الدليل كذا
199. 12:45ان لم يستطع يوجد بعض الناس يعتقد بانه
200. 12:50لو انكر بلسانه
201. 12:52ترتب على ذلك
202. 12:54مفسدة
203. 12:56فانه ينكر بقلبه
204. 12:58والنبي عليه الصلاة والسلام يقول وذلك اضعف الايمان
205. 13:03اضعف الايمان وهذه من رحمة الله عز وجل
206. 13:06ولذلك الله عز وجل قال فاتقوا الله ما استطعتم
207. 13:10قل جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
208. 13:14قل جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
209. 13:17هذي نعمة من نعم الله ان الله
210. 13:20آآ كلفنا بمثل هذا الامر على وفق القدرة والاستطاعة
211. 13:26على وفق القدرة والاستطاعة
212. 13:29طبعا مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
213. 13:32ليست مسألة هكذا اه
214. 13:35مباحة لكل احد
215. 13:37لا لابد لمن اراد ان يأمر بالمعروف
216. 13:41وان ينهى عن المنكر ان يكون اولا عالما بما يأمر
217. 13:45عالما بما ينهى
218. 13:48هذه هذه المسألة الاولى
219. 13:51ان يعلم بان هذا معروف
220. 13:54وان يعلم بان هذا منكر
221. 13:57فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لماذا? قال اهل العلم لان من الناس
222. 14:03من يأمر بالمعروف
223. 14:05في سنة يعتقد بانها فريضة
224. 14:08ولذلك يأمر بها وربما شدد في هذا وهي سنة
225. 14:14او امر مستحب
226. 14:16فلابد ان يعلم
227. 14:18الامر بالمعروف
228. 14:20ان هذا معروف
229. 14:22ان هذا مشروع
230. 14:23ان هذا عليه دليل
231. 14:26كذلك انكار المنكر
232. 14:28فاذا انكر المنكر لا بد ان يعلم بان هذا منكر
233. 14:32لان من الناس من لا علم له
234. 14:34فقد ينكر امر هو معروف
235. 14:38او يشدد في منكر لا يستحق هذا التشديد
236. 14:42لا يستعقد التشديد يعني منكر مكروه من المكروهات
237. 14:46ربما عظم القول فيه
238. 14:49ربما عظم القول فيه
239. 14:51فهنا يقع الخلل اذا عالم بما يأمر
240. 14:56عالم بما ينهى
241. 14:58ايضا ان يكون عنده عدل
242. 15:00فيما يأمر عدل فيما ينهى
243. 15:03فمثلا معرفة تراتيب الامور
244. 15:06هذه مهمة جدا
245. 15:08فاحيانا بعض الناس يأمر بالمعروف
246. 15:11والمأمور هذا الذي وجه اليه آآ الامر مما وجه اليه المعروف
247. 15:18قد يكون
248. 15:20فاقد لفرائض ولاركان
249. 15:23مثلا
250. 15:25يعني يأمره بسنة وهو فاقد لفريضة
251. 15:28مثلا
252. 15:30كذلك
253. 15:31آآ
254. 15:33طبعا هذا مثال والا العدد الكثير يعني انواعه كثيرة ومجالاته عديدة في مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
255. 15:41امر اخر بالنسبة للمنكر
256. 15:43فيكون عند الانسان عدل
257. 15:45ومن جملة العدل
258. 15:48الموازنة بين المفاسد
259. 15:50فليس كل منكر
260. 15:53يجوز انكاره
261. 15:55احيانا يكون
262. 15:56انكار المنكر
263. 15:59هو المنكر
264. 16:00انكار المنكر هو المنكر
265. 16:02مثال النبي صلى الله عليه وسلم
266. 16:05في قصة الاعرابي الذي بال في المسجد
267. 16:08شخص دخل وبال في المسجد منكر ولا لا? منكر
268. 16:12قام الصحابة
269. 16:13اغلظوا عليه
270. 16:15آآ قيامهم حق ولا لا? حق
271. 16:18لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تزرموه
272. 16:21دعوه
273. 16:23نهاهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يستمروا في ماذا? في الانكار عليه
274. 16:28فقال دعوه حتى يكمل بولته
275. 16:31اها هنا
276. 16:32اتى العلماء امام هذا الحديث وقالوا عندنا الان مفسدتان
277. 16:38مفسدة
278. 16:39البول في المسجد وهي مفسدة قبيحة
279. 16:42كبيرة من الكبائر
280. 16:44ومفسدة
281. 16:46ما يترتب على هذا الانكار بالنسبة للاعرابي
282. 16:49من انكشاف عورته
283. 16:51من تجاوز محل النجاسة الى بدنه وثوبه والى آآ يعني زيادة بقعة التنجيس
284. 16:59من حبس بقية البول مثلا
285. 17:02في بدنه
286. 17:04من ربما
287. 17:06آآ يعني يؤثر هذا عليه
288. 17:10فيرتد عن الاسلام او لا يريد الاسلام او انه يكره المسلمين مثلا
289. 17:16فاصبحت عندنا البول في المسجد الذي هو كبيرة
290. 17:20اصبح امام
291. 17:22هذه المفسدة صغيرة
292. 17:25فصارت مفسدة الانكار
293. 17:28اعظم المفسدة البول
294. 17:30هذا هو الفرق
295. 17:31ولذلك في قصة لابي العباس
296. 17:34شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه لما مر هو وتلاميذه على قوم التتر
297. 17:40يشربون الخمر
298. 17:42فاراد تلاميذه وطلابه ان ينكروا عليهم فانكر عليهم قال لا دعوهم
299. 17:48دعوهم
300. 17:49فقالوا لماذا يشربون الخمر
301. 17:51الخمر تصد عن ذكر الله وعن الصلاة. وهؤلاء اذا صحوا
302. 17:55هتكوا اعراض المسلمات وقتلوا المسلمين
303. 17:58هذا هو الفقه
304. 18:00هذا هو الفرق
305. 18:01مسألة اخرى قضية
306. 18:05ايضا
307. 18:06آآ تكرار الانكار ليس
308. 18:08كل منكر ينكر باستمرار
309. 18:11ليس كل منكر ينكر باستمرار يعني انت مثلا رأيت شخص يدخن
310. 18:16وانت تعتق الحرمة الدخان او تعتقد كراهية الدخان مثلا
311. 18:20فانكرت عليه المرة الاولى يعني انكرت عليه بحيث قلت له يعني هذا يعني محرم او مكروه افتى العلماء بذلك ثم رأيته مرة ثانية ما تكرر عليه
312. 18:32خلاص وصلته الرسالة
313. 18:34وصله البلاغ
314. 18:36اقيمت عليه الحجة
315. 18:38فانت تكرارك له
316. 18:40هذا يعتبره العلماء من الخطأ
317. 18:44الا اذا كنت مثلا لك يد عليه
318. 18:47ابنك مثلا ولا اخوك الصغير
319. 18:50مثلا وترى بانه يستفيد مع التكرار
320. 18:53يستفيد مع التكرار
321. 18:56اه ايضا في مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
322. 19:00آآ يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
323. 19:04اه بالنسبة لك كفرد من افراد المسلمين
324. 19:07لا يلزم
325. 19:09آآ من
326. 19:12المقابل ان يستجيب لك
327. 19:16لان الهداية بيد الله
328. 19:17قال جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
329. 19:22فلا تأمر
330. 19:23الاخرين على شرط القبول
331. 19:26لازم يقبلون منك
332. 19:28ولا تنهى على شرط الترك
333. 19:31يعني خلاص يتركون هذا الامر
334. 19:33اه اذا اذا مثلا انكرته
335. 19:36وانما هذا
336. 19:38هذه طريقة السلطان مع رعيته
337. 19:41طريقة من يستمد سلطته وقوته وصلاحياته مع من السلطان
338. 19:47مع من تحت يدي
339. 19:49هذا من الفقه
340. 19:50الذي يجب على الناس ان ينتبهوا له
341. 19:54مسألة اخرى الاصل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الرفق واللين
342. 19:59الرفق واللين
343. 20:01ولذلك الله عز وجل قال لموسى وهارون اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا
344. 20:08لعله يتذكر او يخشى
345. 20:11وفرعون الذي قال ما علمت لكم من اله غيري
346. 20:14انا ربكم الاعلى
347. 20:16وهذه الانهار تجري من تحتي
348. 20:19اه
349. 20:21كان منتفخا بالانا
350. 20:23ها ومع ذلك
351. 20:25امر الله جل وعلا موسى وهارون ان يقول له قولا لينا
352. 20:30قولا لين. والله تعالى امتدح نبيه بقوله فبما رحمة من الله لن تنم
353. 20:36ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. لانفضوا من حولك
354. 20:41النبي عليه الصلاة والسلام كان دائما يقول ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
355. 20:48يكون انسان رفيق بما يأمر
356. 20:51رفيق بما ينهى
357. 20:52عالم بما يأمر عالم بما ينهى عادل
358. 20:56بامره وفي نهيه
359. 20:58هذي من اهم ما ينبغي ان يستوعبه المسلم
360. 21:02وقضية العلم مهم جدا
361. 21:05قضية العلم بما
362. 21:07ينهى ان بعض الناس الان قد يستعظم الامر هو مكروه من المكروهات
363. 21:13مكروه من المكروهات
364. 21:15اه ولاجل هذا من المهم ان يمتلك
365. 21:19الشخص اذا اراد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يمتلك لهذا الفهم الصحيح
366. 21:25حتى يتعامل
367. 21:27بعدل بعلم
368. 21:30تعامل بعدل وبعلم
369. 21:33امر اخر ما يتعلق بهذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فغيره بيده
370. 21:39قلنا هذي لمن? للسلطان لولي الامر
371. 21:42او من يستمد صلاحيته وقوته
372. 21:45ويستمد اه اوامره من ولي الامر
373. 21:49وليغير او صاحب الولاية الخاصة الصغيرة اللي الاب في بيته
374. 21:54وذكرنا يعني حالة استثنائية مثلا
375. 21:57اذا كان مثلا عالم وجيه
376. 22:00اه لو انكر بيده قبل الناس منه
377. 22:04ما احد ينكر عليه مثلا
378. 22:06اه المفتي العام
379. 22:09القاضي الكبير قاضي البلد
380. 22:12الناس تشرئب بالاعناق اليه وهو مرسم اصلا
381. 22:16والناس يثقون بدينه وامانته
382. 22:19فاذا قطع خيط شركي مثلا او بدعي
383. 22:22او مثلا غير شيء
384. 22:24آآ ذهب مثلا آآ فوجد مكان فيه
385. 22:28منكر عظيم من المنكرات فغيره هذا ايضا ثبت عن السلف
386. 22:34انهم كانوا يفعلون هذا رضي الله لكن مهم جدا اعتبار الزمان واعتبار الحال والمكان آآ قال فقد برئ فان لم يستطع ما استطع التغيير باليد
387. 22:48آآ فغيره بلسانه فقد برئ
388. 22:51قال هذا
389. 22:53لا يجوز هذا حرام. يقول الله كذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا
390. 22:58ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ
391. 23:03فقد برئ
392. 23:05وذلك اضعف الايمان. يعني درجات الانكار على ثلاث التغيير باليد. عرفنا لمن هذا
393. 23:11فان لم يستطع فباللسان
394. 23:14وهذا اغلب الناس يستطيعونه والانكار باللسان يجب ان يكون هناك شروط
395. 23:19يعني يجب ان يكون بشروط
396. 23:22العلم العدل الرفق اللين هذا كله ذكرناه
397. 23:26فان لم يستطع فبقلبه. طيب كيف ينكر بقلبه
398. 23:30يعتقد ان هذا حرام ان هذا منكر ان هذا لا يجوز
399. 23:34ويتمنى انه لو كان غير موجود وانه يزول
400. 23:39هذا المقصود انكار القلب
401. 23:41حيث لا يرظى بها
402. 23:42لا يرضى بها
403. 23:44والمتأمل مثلا في
404. 23:47سيرة السلف الصالح رضي الله عنهم تجد بانهم مروا بحوادث وبظروف كثيرة فمنهم من صمت
405. 23:55عن انكار المنكر وانما كان ينكر بقلبه لماذا? لانه لو تكلم بلسانه لترتب على انكار مفسدة عظيمة
406. 24:05مفسدة عظيمة حتى ان بعض الصحابة
407. 24:07آآ يعني
408. 24:10سكتوا عن كثير من الامور
409. 24:13وتركوها وما تكلموا فيها
410. 24:16قالوا لان احيانا الكلام يتسبب في مفسدة اعظم. فتركوا هذا وانما انكروا بقلوبهم رظي الله تعالى عنهم
411. 24:25آآ وارظاهم
412. 24:29اذا هذه مقدمة حقيقة مع هذه مع هذا الحديث
413. 24:33ورواية ايضا النسائي
414. 24:35حول مسألة
415. 24:37الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعلي اكتفي بهذا القدر وان شاء الله في المجالس القادمة نكمل ما يتعلق
416. 24:47هذا الباب
417. 24:49العظيم. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا
418. 24:53وعملا صالحا
419. 24:55وقلبا خاشعا وتوفيقا دائما ودعاء مستجابا كما اسأله جل وعلا
420. 25:01ان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال
421. 25:04سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
422. 25:08واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته