الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:11سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:25ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه المجالس العلمية
6. 00:34التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلها في ميزان حسناتنا وان ينفعنا بها. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا
7. 00:44لا من اتى الله بقلب سليم
8. 00:47ايها الاحبة الكرام لا يخفى عليكم قول نبينا صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
9. 00:55يفقهه في الدين فمن اعظم علامات الخير
10. 01:00ان يحرص الانسان على التفقه في دين الله عز وجل
11. 01:05فكم من حكم شرعي قد يظنه الانسان
12. 01:09انه على الشيء الفلاني لانه قد سمع مثلا بعض الناس يتكلمون عن الشيء الفلاني فظن ان هذا هو الحكم الشرعي
13. 01:18ولكنه اذا تفقه في الدين تبينت له جوانب لم يكن يعلمها ولم يكن يفقهها
14. 01:26يعني مثلا ايها الاحبة الافاضل لو ان الواحد منا قرأ مثلا
15. 01:32تفسير جزء عم يتساءلون فانه سيقف على اشياء ربما ما كان يدري عنها ابدا
16. 01:40طيب هذا اثر من اثار ماذا? من اثار التفقه في دين الله عز وجل
17. 01:46ودعوني اضرب لكم مثالا تطبيقيا على اهمية العناية بالعلم
18. 01:52وان العناية بالعلم تفتح للانسان ابوابا عظيمة من ابواب الخير
19. 01:59لو تلاحظون ان الامام اليوم في الركعة الاولى
20. 02:03قرأ ايات من سورة عم
21. 02:06الايات تتكلم عن عذاب اهل النار
22. 02:10ثم بعد ذلك قرأ اية واحدة وهي قول الله عز وجل
23. 02:14ان للمتقين مفازا بعض اهل العلم ماذا يقول? يقولون القرآن مثاني. ما معنى مثاني? اذا ذكر في القرآن العذاب
24. 02:25يذكر بعد ذلك الرحمة واذا ذكر الله عز وجل جزاء اهل الطاعات يذكر ربنا سبحانه وتعالى جزاء اهل المعصية والعياذ بالله
25. 02:35فلما ذكر الله عز وجل في سورة عما الوعيد العظيم الذي توعده لمن كذب بالاخرة وكذب بالله عز وجل
26. 02:45اعقب ذلك الاجر العظيم الذي وعده ربنا عز وجل لعباده المتقين. فيقولون القارئ اذا قال
27. 02:55الايات الواردة في العذاب يقرأ بعدها ان للمتقين مفازا. يعني ما يقف على ايات العذاب حتى يكون القرآن على
28. 03:05الذي انزله ربنا سبحانه وتعالى
29. 03:08ايضا في هذه السورة لو قرأ الانسان تفسير الايات المتعلقة بسورة عم يتساءلون لربما وقف على اشياء ما
30. 03:18الا حميما وغساقا. بعض اهل العلم يقول الغساق هو البرد الشديد. لذلك بعض اهل العلم يقول هل لاهل النار يعذبون بالبرد
31. 03:29شديد يقول نعم اين الدليل في سورة عمه? الا حميما وغساقا. والغساق هو البرد الشديد. المقصود بارك
32. 03:39الله فيكم ان الانسان كلما تفقه في دين الله عز وجل كلما اتسعت
33. 03:47مداركه وكلما ازداد بصيرة بدين الله سبحانه وتعالى
34. 03:53مع التنبيه بارك الله فيكم على نقطة ومسألة في غاية الاهمية
35. 03:59بعض الناس قد يقول انا اطلب العلم انا اقرأ الكتب سنوات طويلة جدا ولم استفد الفائدة المرجوة. فالجواب للعلم
36. 04:09طرق وسنن سنن اي طرق مسلوكة. يسلكها الانسان
37. 04:16اما اذا اراد الانسان ان يطلب العلم بحسب ما يشتهيه هو او بحسب منهج يضعه هو ومن رأسه لربما ظر
38. 04:26بنفسه ظررا عظيما. يعني مثلا اذا اراد الانسان ان يتجه الى مكة المكرمة من بلادنا الى اي جهة يتجه
39. 04:36المشرق او جهة المغرب جهة المغرب. طيب لماذا يتجه جهة المغرب? هذا هو طريق مكة المكرمة. اما لو اخذته جهة الشرق لن
40. 04:46الى مكة المكرمة او ربما وصلت بعد وقت طويل جدا. فلذلك للعلم طرق والعلم مراتب
41. 04:56ونقل يتبعها الانسان. بعض الناس مثلا اذا اراد ان يطلب العلم اتخذ طريقة عشوائية. وطريقة
42. 05:06معثرة للغاية فلا هو بالذي حصل العلم ولا هو بالذي تأصل في مسائل العلم. فيضيع على نفسه تضييعا عظيما. واما
43. 05:18لو درس الانسان على المناهج التي يذكرها اهل العلم لربما حصل علما غزيرا وعلما عظيما في
44. 05:28وجيزة ولرأيت هذا الامر يظهر ظهورا واضحا جليا على الانسان. يعني مثلا من اراد ان يدرس
45. 05:38علم مصطلح الحديث. هل يصلح بارك الله فيكم في البداية ان يذهب الى كتاب فتح المغيث للسخاوي في شرح الفية الحديث
46. 05:48لا لا يصلح مثل هذا الامر. طيب يدرس ماذا? يدرس مثلا البيقونية ثم التذكرة لابن الملقن ثم نخبة الفكر للحافظ ابن حجر ثم بعد
47. 05:58لكي يتوسع لماذا? العلم مراتب ونقل. من اراد ان يدرس مثلا متنا في التفسير يريد ان يعرف
48. 06:08معاني ايات القرآن الكريم. هل يصلح ان يقفز مباشرة الى تفسير ابن جرير الطبري? لا لا يصلح مثل هذا الامر. لماذا? كتاب ابن
49. 06:18جرير الطبري وضع للمتخصصين لاهل العلم فيه تفاصيل فيه امور فلذلك على الانسان ان يسلك الجادة في
50. 06:28طلب العلم واذا اتبع الانسان الجاد المسلوك عند اهل العلم في طريق طلب العلم سيجد انه يحصل خيرا عظيما
51. 06:38باذن الله عز وجل ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل طلب العلم وفي العلم
52. 06:44اثر عظيم جدا على الانسان
53. 06:47من ناحية انك تجد طالب العلم تتأثر اخلاقه بالعلم
54. 06:51تتأثر جوارحه بتعلم مسائل العلم. وهذا كان يذكره السلف انهم اذا رأوا الشاب يقبل على العلم قالوا رأينا
55. 07:01اثر هذا العلم على تخشعه وعبادته. فتجد مثلا اذا اراد ان يصلي يصلي على وفق السنة
56. 07:11اذا اراد ان يصوم يصوم على وفق السنة. اذا اراد ان يتعبد لله عز وجل تعبد بعلم وبينة وبصيرة
57. 07:21احدهم يقول في رمظان الماظي في العشر الاواخر
58. 07:26تعب والده ومرظ. فقام على خدمة والده في المستشفيات وغيره. وهذا الامر ربما اثر على تلاوته للقرآن
59. 07:36الكريم لان هذا الامر قد يكون عسير جدا الانسان الذي يكون في المستشفى غير الانسان الموجود في المسجد ولكنه يقول ربما
60. 07:46كان هذا من اعظم لطف الله عز وجل به. اذ ختمت هذا الشهر العظيم ببر الوالدين مع اداء الفرائض كما امر الله
61. 07:56الله عز وجل والسعي في اداء السنن والنوافل قدر الاستطاعة. وقيامه بحق والديه. طيب كيف يقدر الانسان هذه الاشياء
62. 08:06يقدرها من خلال العلم النافع. فلذلك طالب العلم اذا اقبل على طلب العلم ثم رأيته يرحم الناس بعلم
63. 08:16ليس يرحم الناس بجهل فيرى الرجل مثلا والعياذ بالله يتلفظ بالفاظ الاشراك بالله عز وجل ويقول ساسكت عنه رحمة به لا
64. 08:26ان لا يصلح مثل هذا الامر وهذا لا يعني طبعا ان تقاتل وان تخاصمه. وانما ان تنصحه وتبين له. فاذا رأيت من اذا اقبل على على
65. 08:36العلم رحم الناس وتعامل معهم بالتعامل الطيب فهذا يرجى له الخير العظيم
66. 08:44ثم ايضا سلمكم الله من المسائل المهمة جدا التي لابد ان ينتبه لها ان العلم يبنى على قاعدتين. القاعدة الاولى
67. 08:54الحفظ والقاعدة الثانية الفهم. ومن ظن ان العلم الشرعي
68. 08:59لا يحتاج الى فهم هذا لا يفقه شيئا. ومن ظن ان العلم الشرعي لا يحتاج الى حفظ هذا لا يفقه شيئا
69. 09:09العلم الشرعي حفظ وفهم لمعاني هذه النصوص. لان بعض الناس لا يستوعب
70. 09:19فهم معاني هذه النصوص. ولا ينظر الى طريقة تعامل اهل العلم. مع نصوص الكتاب والسنة. لانه كما هو معلوم لديكم
71. 09:29بارك الله فيكم ان الاستدلال يكون باربعة طرق بالكتاب والسنة والاجماع والقياس. فبعض الناس المقصود
72. 09:39بارك الله فيكم ان الانسان لابد ان ينظر الى افهام اهل العلم
73. 09:45وينظر الى طرق اهل العلم في الاستنباط والاستدلال. فكم من انسان ظن ان الدليل على هذه الطريقة
74. 09:53ثم اذا نظر وبحث في افهام اهل العلم تبين له ان اهل العلم لم يفهموا هذا الفهم ابدا
75. 10:01يعني مثلا لو ان الانسان نظر الى قول الله عز وجل حرمت عليكم الميتة. ما ظهر هذه الاية? كل ميتة حرام. اي ميتة
76. 10:11تجدها لا يجوز لك ان تتناولها
77. 10:14طيب ميتة السمك؟ هل تدخل في هذه الاية? لا تدخل في هذه الاية. لماذا? لانه جاء حديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم في ان الله عز وجل
78. 10:25حللنا ميتة السمك. فلذلك على الانسان ان ينظر في طريقة اهل العلم في الفهم والاستيعاب والاستنباط
79. 10:35الاستدلال فمن اخطأ في طريقة فهم اهل العلم ولم يتبع هذه الطريقة ظل ظلالا مبينا وانحرف
80. 10:45انحرافا مبينا. فهذا الامر لا بد ان ينتبه له. ثم ايضا اختم بنقطة بارك الله فيكم في غاية الاهمية. من اهم المهمات لطالب العلم ان
81. 10:55ان يتعلم اداب طلب العلم
82. 10:58فان لاهل العلم كتب مصنفة في هذا الباب. وقد ذكرت للاخوة الكرام
83. 11:04مرارا وتكرارا ان من انفع الكتب في هذا الباب كتاب شرح حلية طالب العلم للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمي. فوالله لقد
84. 11:16في هذا الكتاب بفوائد عظيمة جدا. يا طالب العلم اذا كان طالب العلم ما يتحلى باداب طالب العلم. اذا كيف سيتعلم
85. 11:26الهدي النبوي ويتعلم الاخلاق النبوية التي حث وحض عليها نبينا صلى الله عليه وسلم. المقصود بارك الله فيكم ان نقبل
86. 11:36على طلب العلم وان نتعلم وان نفهم الفهم الصحيح والفهم الذي ينبغي علينا ان نتعامل به من مع النصوص
87. 11:46طيب انا الان ساجيب على الاشكال الذي طرحه الاخ الكريم. من قال بان الاجماع
88. 11:53لا من قال بان الاجماع طريقة من طرق الاستدلال. اهل العلم على مر الدهور والعصور يجعلون الاجماع حجة فان النبي صلى الله عليه
89. 12:03وسلم يقول لا تجتمعوا امتي على ضلالة. الاحبة الكرام بارك الله فيكم
90. 12:09من عوفي فليحمد الله عز وجل
91. 12:11والله يا اخواني الكرام من عوفي
92. 12:13فليحمد الله عز وجل والانسان دائما وابدا
93. 12:16يحمد الله عز وجل على العافية
94. 12:19ومنبه هنا على نقطة بارك الله فيكم
95. 12:22اه بعض الناس سلمكم الله بكثرة ما يتابعون من اصحاب التلبيسات وغيره
96. 12:27اصبح عند بعضهم افهام مغلوطة بالكامل بارك الله فيكم. يعني ربما يأتي بدين جديد جدا ما يعرف الناس. لماذا? لانه
97. 12:37يسمع لكل احد ولكل من هب ودب ودرج
98. 12:41والله المستعان والا بارك الله فيكم يعني الصراخ وغيره هذي ترى من علامات ضعف الحجة
99. 12:49والانسان اذا قال كذا وانا افحمتك وانا رديت عليك وانا غيره هذا الامر يحسنه كل احد ولكن من عوفي ايضا مرة اخرى فليحمد
100. 12:59الله سبحانه وتعالى. على العموم بارك الله فيكم
101. 13:02ليحرص طالب العلم بارك الله فيكم ان يتأصل على افهام اهل العلم حتى ما يأتي ببعض الامور التي ربما تضحك الناس عليه
102. 13:12والتي لا قيمة لها في ميزان العلم. والا سلمكم الله لو ان الانسان اطلق لنفسه العنان. يعني ما هو موجود في القرآن وما هو
103. 13:22موجود في السنة فقط واما سائر الامور لا يمكن ان يأخذ بها فانه لا شك ولا ريب انه سيفتتح بابا عظيما جدا من
104. 13:32ابواب الظلال والعياذ بالله. والا كمن مسألة قاسها اهل العلم. يعني الان الانسان ينظر الى صنيع اهل العلم الكبار والعلما
105. 13:42الكبار والائمة الاسلام كيف انهم يذكرون المسألة ويذكرون قرينته يذكرون المسألة ويذكرون مثله والا مثلا
106. 13:52هات لي بارك الله فيك دليل في القرآن او السنة. يدل بنصه على ان المبيت بمزدلفة واجب
107. 13:59هات لي دليل من القرآن او السنة يدل بنصه على ان طواف الافاضة ركن من اركان الحج. هات لي دليل من القرآن او السنة يدل على
108. 14:09ان من اخر طواف الافاضة الى بعد ايام التشريق ان حجه صحيح ولا اشكال عليه في ذلك
109. 14:17فالمقصود بارك الله فيكم ان الانسان عليه ان يتبع
110. 14:20افهام اهل العلم حتى لا يضل ولا يزل. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا وان يهدينا وان يلطف بنا وان يمن علينا بالعلم
111. 14:30والعمل الصالح الا احدهم ايها الاحبة الكرام كما ذكرت لي
112. 14:35زوجته كان يخرج من بعض المناطق التي عندنا من الخوانج
113. 14:40يصل الى ند الحمر فيقصر ويجمع الصلاة. والاشكال ان بعض الناس قدمه للامامة. فقصر وجمع وقال اني مسافر
114. 14:50والمسافة كم كيلو? عشرة كيلو متر
115. 14:52قال هذا جاء عن ابن عمر لا ما جاء عن ابن عمر بهذه الطريقة
116. 14:56هذا الامر لم يأتي عن ابن عمر بهذه الطريقة
117. 15:00فلذلك بعضهم يزل ويضل ضلالا مبينا لانه لم يراع هذا الامر بان هذا الامر دين فالانسان لابد ان ينظر
118. 15:10ويحذر وينتبه عمن يأخذ دينه. وقد ذكرت لي احدى الاخوات واذكر هذا الامر ذكرته في بعض الدروس ان رجلا له قناة فضائية
119. 15:20اذكر في هذه القناة مثالب الصحابة ويخرج الكتب ويقرأ من الجزء والصفح
120. 15:26وقلت لها اختي الكريمة اتعلمين لماذا يصنع مثل هذا الامر? قالت لماذا? قلت لانه لا يوجد احد يراجع وراءها. من السهولة ان اتي لك بكتاب واقول ترى هذا صحيح البخاري
121. 15:36جزء اربعة صفحة خمس مئة
122. 15:38والحديث في صحيح البخاري. طيب من يراجع ورائي? لا احد يراجع ورائي. قال الحافظ ابن حجر كتاب البيوع
123. 15:45باب شروطه وما نهي عنه منه عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
124. 15:55اي الكسب اطيب؟ قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. رواه البزار وصححه الحاكم
125. 16:05هذا الخبر بارك الله فيكم الاقرب انه خبر اسناده ضعيف. فيه علة انه جاء من وجه مرسل يعني يرويه التابعي عن
126. 16:15صلى الله عليه وسلم والمرسل من اقسام الحديث الضعيف. لكن جاء في صحيح البخاري ما يدل على معنى هذا الحديث
127. 16:24في صحيح البخاري عن المقدام رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط
128. 16:34خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده
129. 16:42ما معنى هذا الحديث? معنى هذا الحديث ان من اطيب الكسب الكسب الذي يباشره الانسان
130. 16:50البيع بالشراء الزراعة صناعة شيء. وهذا الذي كان يفعله داوود عليه السلام
131. 16:58الان ربما يرى بعض الناس ان من اطيب الكسب الان ما هو ما هي هذه المسألة? مسألة ادارة الموظفين ان يكون الانسان مديرا
132. 17:08حقيقة ايها الاحبة الافاضل ان يكون عمل الانسان بيده اطيب من هذا الكسب. لم? لا يظمن الانسان بارك الله فيكم انه اذا
133. 17:18كان مسؤولا عن اشخاص لا يأمن من ان يسلم من ظلمهم. واما اذا كان يبيع ويشتري وكان متقيا لله فان
134. 17:28المسألة تكون بشكل اقل جدا. فلذلك عمل الانسان من كسب يده هذا من اطيب الكسب
135. 17:36وقد حدثني احد الاخوة كان يعمل في صيد السمك من ابناء الدولة من الشباب الطيبين. قال لي من قال لك بان
136. 17:46بحر لا يوجد فيه رزق وخير فلا تصدقه ابدا
137. 17:51هو قال لي عن نفسه وحدثني قديما بهذا الامر قال كنت ادخل واصيد هذه الاسماك وابيعها. قال فكنت اتي بهذه الاموال التي
138. 18:01لاستفيدها من هذا البيع واصفها صفا لكثرتها. لكن الامر فيه تعب وفيه كد ومشقة
139. 18:11ولا شك ولا ريب ان هذا ان شاء الله من الكسب الطيب. وقال لي احد طلبة العلم يعرف رجلا قال ارأيت منزلي هذا? قلت له نعم
140. 18:21اظن الحوار جرى بين صاحب وبين هذا الرجل مباشرة. قال يسر الله لي بناء هذا المنزل كاملا من خلال بيع الغنم
141. 18:31فانظروا الى رزق الله سبحانه وتعالى. فلذلك من اطيب الكسب ان يعمل الانسان بعمل يده. لذلك يقولون
142. 18:42ما كان الكسب فيه بمباشرة اليد افضل من ان يكون الكسب فيه بمباشرة غيره. وطبعا في عمل
143. 18:52من كسب يده ابعاد للمنة عليه. ابعاد للمنة عليه لانه يعمل بكده وتعبه طبعا بعد توفيق الله
144. 19:02سبحانه وتعالى اولا واخرا. ثم قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. طيب ما مناسبة الحديث السابق للبيوع? البيع من كسب اليد
145. 19:12تبيع وتشتري فتحتاج ان تعرف الاحكام المتعلقة بهذا الكسب الطيب. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله
146. 19:22عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام. فقيل يا رسول
147. 19:32والله ارأيت شحوم الميتة فانه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس. فقال لا هو حرام
148. 19:42ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله
149. 19:49لما حرم عليهم شحومهما جمد شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه. هذا الحديث متفق عليه اي رواه
150. 19:59البخاري ومسلم طيب ما معنى وتدهن بها الجلود? من طرق تليين الجلود في الماضي انهم كانوا يأتون بالزيوت ويدهنون بها الجلد
151. 20:11فالجلد اليابس يليه. طيب كيف كانوا يدهنون الجنود? يأتون احيانا شحوم الميتة. الميتة
152. 20:20البهيمة التي تموت دون تذكير دون ان تذبح. رجل يكون عنده حظيرة فيها خمسين رأس من الغنم. يصبح في الصباح يجد
153. 20:30ومنها قد ماتت ماتت بمرظ مو الخنيقة الى غير ذلك مثلا طيب ماذا يفعل؟ يأتي بشحم هذه الميتة ويدهن بها
154. 20:40القديمة الموجودة عنده فتصبح ماذا? تصبح لينة. هذه من الطرق التي كانوا يفعلونها في الماضي. قال يطلى بها السفر
155. 20:50كيف يطلب بها السفن? السفينة الخشبية يأتون بشحوم بهيمة الانعام وبعض هذه الشحوم شحوم الميتة فيطلون بها السفن
156. 21:00اي لا يخترق الماء السفينة. تكون هذه من طرق الحماية من المياه للسفن. قال ويستصبح بها الناس
157. 21:10بشحم الميتة يضعون فيه الفتيل فيشعلونه فيعني يحترق هذا الفتيل ويكون مثل الشمع. كانوا يفعلون هذا بشحوب
158. 21:20الميتة. طيب مرة اخرى ما معنى الميتة? كما ذكرت لكم رجل عنده مثلا مجموعة من الابل يصبح في الصباح يجد بان مجموعة منها قد نفق
159. 21:30ماتت هكذا. طيب الابل هذه فيها سنة والسلام مليء بالشحم. والشحم هذا الان شحم ميتة. ما ذبحت هذه البهيمة. فيأتون بهذا الشحم
160. 21:40ينتفعون به. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه. ثم باعوه فاكلوا ثمنه
161. 21:50ما معنى جملوه? اليهود من الامور المحرمة عليهم شحم الميتة
162. 21:57الشحوم عموما اليهود من الامور المحرمة عليهم في اطعمتهم الشحوم عموما. طيب لما حرم الله عز وجل عليهم الشحوم ماذا فعلوا? قالوا
163. 22:07نحن لن نتناول الشحن لكن معلوم بارك الله فيكم ان الشحم هذا يذاب فيصبح ماذا? يصبح زيتا او يصبح سائلا فينتفعون منه
164. 22:19فقيل لهم مثلا كيف تأكلون شحم الميتة? قالوا ما اكلنا شحم الميتة. نحن اكلنا زيت الميتة. والله حرم علينا شحم الميتة. هذي
165. 22:29الى من الحيلة. مثال اخر على بعض حيلهم الله عز وجل حرم عليهم الصيد يوم السبت
166. 22:36فكان كانت الحيتان والاسماك تأتيهم في يوم الجمعة بكثرة كبيرة جدا وفي يوم السبت تأتيه بكثرة كبيرة. طيب هم يريدون يأكلون
167. 22:46السمك هذا فماذا يصنعون? ينصبون الشباك يوم الجمعة
168. 22:51ويأخذون الاسماك هذه يوم الاحد
169. 22:54طيب كيف تأكلون ما صدتموه في يوم السبت? قالوا نحن لم نصد في يوم السبت. نحن وضعنا شباكنا في يوم الجمعة. واخذنا الصيد في يوم الاحد
170. 23:04وهذه طبعا حيلة على المحرمات حيلة على المحرمات
171. 23:10ابن القيم يقول عن هذا الحديث هذا الحديث اشتمل على تحريم ثلاثة اجناس ثلاثة اصناف اذا رأيتها
172. 23:20اعلم بان البيع محرم الجنس الاول الاشياء التي تفسد العقل. الاشياء التي تفسد العقل. وهنا بارك الله فيكم نرد فيه على صاحبنا. لا يشترط في
173. 23:32هذه المسألة وجود النص التفصيلي. وانما عندنا نص عام. اي شيء يفسد العقل يحرم بيعه. اي شيء يفسد
174. 23:42العقل يحرم بيعه. والدليل ان الله ورسوله حرم بيع الخمر. فهذا يشمل ماذا? ما يفسد العقول
175. 23:52قالوا الجنس الثاني وهذا يذكره ابن القيم في زاد المعاد ما يفسد مطعم الانسان وتغذي الانسان الغذاء
176. 24:02وهنا بارك الله فيكم يأتي عندنا موضوع بيع الخمر والميتة والخنزير. او يأتي عندنا موضوع الميتة والخنزير. يأتي عند
177. 24:12ترى موضوع الميتة والخنزير فكل ما كان فيه اذية لبدن الانسان ويتغذى الانسان فيه على الخبائث فهو محرم في الشرع والدين
178. 24:22وعندنا هذا الحديث فيه نص عام تدخل فيه هذه الامور الاخرى المختلفة. قال والامر الثالث ما يفسد الاديان
179. 24:32ويدعو الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى. واين يؤخذ هذا من الحديث والاصنام? اذا هذه الاجناس الثلاثة اذا رأيتها في اي
180. 24:42يبيع فاعلم بان هذا البيع محرم. اذا كان هذا الغذاء غذاء خبيثا يظر بالانسان ويفسد بدنه فان فهذا لا يجوز
181. 24:52واذا كان هذا الشيء يفسد عقول الناس فان هذا لا يجوز بيعه. واذا كان هذا الشيء يفسد دين الناس فان هذا لا يجوز بيعه
182. 25:02طيب هل يوجد اشياء تباع تفسد دين الناس? نعم بارك الله فيكم. بعض الناس الى يومنا هذا. لا اقول هذه الاشياء اندثرت يبيع
183. 25:12كتب السحر الى يومنا هذا بارك الله فيكم. بعضهم يبيعون هذه الكتب جهارا نهارا والعياذ بالله. هذا البيع بيع محرم وحرام
184. 25:22والمال هذا مال محرم وسحت يأكله الانسان. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب عندنا الان
185. 25:32عط الفوائد طبعا في الحديث دليل على تحريم بيع الخمر. فلا يجوز شرب الخمر ولا يجوز ايضا بيع الخمر. لو ان رجلا عنده مطعم
186. 25:42عن هذا فيه كل الطعام الطيب من بهيمة الانعام. ولكن في هذا المطعم زاوية يبيع فيها الخمر. هذه المعاملة معاملة محرمة
187. 25:52باجماع اهل العلم حكاه اجماعا الحافظ ابن حجر. قال واجمعوا على تحريم بيع الميتة والخمر والخنزير. عندنا
188. 26:03مسألة اخرى او فائدة اخرى الميتة. لا يجوز بيعها. يعني مثلا بارك الله فيكم كما مر معنا رجل وجد
189. 26:12عنده عشرة اغنام منخنقة ماتت بالخنق. قال سابيعها هذه الاغنام واستفيد من ثمنها. طيب يبيعها على من? يبيعها على رجل مثلا
190. 26:22يربي اسود. قال سابيعها هذه الاغنام كي يأكلوا منها. واقبض الثمن على ذلك. لا يجوز مثل هذا البيع. فبيع الميتة حرام
191. 26:32هذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن بطال في شرح صحيح البخاري وجمع من اهل العلم. يستثنى من هذا طبعا من تحريب بيع
192. 26:42بيع السمك والجراد. فالسمك يجوز بيعه ولو مات من دون تذكية فالسمك لا يحتاج الى تذكية. فانه من الميتات الحلال
193. 26:52وكذلك الجراد فيجوز بيعه ولو كان ميتا. طيب مستند هذا الاجماع حديث الباء قال ان الله ورسوله حرم
194. 27:02ما بيع الخمر والميتة. طيب عندنا مسألة ما حكم بيع الخنزير? لا يجوز بيع لحم الخنزير. وهذا طبعا باجماع اهل العلم. قال ابن
195. 27:12قال اجمع العلماء على ان بيع الخنزير وشرائه حرام. بيع الخنزير وشراءه حرام. والدليل حديث الباب
196. 27:22الذي بين ايدينا. طيب عندنا مسألة اخرى ما حكم بيع الاصنام? ايضا بيع الاصنام لا يجوز. وهذا في وهذا امر
197. 27:32اجماع اهل العلم حكاه اجماعا القرطبي في المفهم حكاه اجماعا القرطبي في المفحم. فان قال قائل طيب رجل نفترض انه
198. 27:42وعثر على صنم من ذهب. هذا كان موجود عنده مثلا قبل اسلامه. كان موجود عنده قبل اسلامه. فلما اسلم ماذا يفعل? يقول بعض
199. 27:52اهل العلم وهذا ايضا بارك الله فيكم كلام الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه انه يكسر ثم يباع هذا الذهب لا يباع الصنم
200. 28:02وانما يباع هذا الذهب لاعادة تدويره وينتفع من هذه القيمة. فهو الان قد باع ذهبا ولم يبع صنما. واضح بارك الله فيك
201. 28:12لأنه سيكون قد انتقل صورة هذا الشيء من شيء ممنوع الى شيء اخر وزال وصف الصنمية عن
202. 28:22هذا الشيء طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
203. 28:28ما حكم بيع الدم هذا الامر ربما يسأل عنه بعض الاشخاص. لو تذكرون في ابواب الطهارة مر معنا
204. 28:38لعل صاحبنا يغضب علينا يعني. مر معنا اجماع اهل العلم على ان الدم نجس مر معنا اجماع اهل العلم على ان الدم نجس. فهذا اجماع
205. 28:48يحكيه من يحكيهم الامام احمد الامام احمد متقدم جدا ومعتني جدا بموضوع الاجماعات. فالدم دمدم دم الانسان نجس. لو ان رجلا قال نفترض ان
206. 28:58عنده يعني فصيلة دم نادرة ومطلوبة جدا في بلده لا يوجد من هذه الفصيلة الا اشخاص محدودين. قال سابيع هذا الدم
207. 29:08مقابل ما حكم هذا العمل? هذا العمل لا يجوز هذا العمل لا يجوز. وحكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد وابن حجر في فتح
208. 29:18الباري هناك فرق طبعا بين امرين بين شخص يبيع الدم وبين شخص تبرع لشخص بدمه واعطي مكافأة على التبرع
209. 29:28الامرين فرق. فالامر الثاني مكافأة ليست بيع. هذه مكافأة جائزة. والامر الاول بارك الله فيكم بيع وشراء وهذا الامر
210. 29:38محرم هذا الامر امر محرم. طيب الان بارك الله فيكم نطبق تطبيق عملي على فهم اهل العلم بارك الله فيكم
211. 29:48انظروا الى حديث الباب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر تحريم بيوع معينة
212. 29:55ثم الصحابة قالوا يا رسول الله
213. 29:58ارأيت شحوم الميتة فانه يطلى بها السفن
214. 30:03ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس. فقال لا
215. 30:09هو حرام هل مقصود النبي صلى الله عليه وسلم
216. 30:14ان بيعها حرام او الانتفاع بهذه الميتة حرام
217. 30:23يعني مثلا انا حتى الاخوة يفهمون علي جيدا رجل كما ذكرت لكم عنده حظيرة ابقار
218. 30:30في الصباح وجد بقرة نافقة
219. 30:33بمعنى ماتت حتى في انفها دون تذكية
220. 30:36قال طيب انا اريد ان انتفع
221. 30:41بي الشحم الموجود في هذه البقرة
222. 30:45فاجعله شمعا لي هل يجوز هذا الامر
223. 30:50الحديث في الباب يقول هذا الامر محرم
224. 30:53او البيع هو المحرم فهمتم بارك الله فيكم? طيب
225. 30:59من يعرف الجواب ولو بالاجتهاد ما يظر
226. 31:07طبعا عن الانتفاع هو الحرام
227. 31:13طيب يعني لو ان رجل عنده مثلا بقرة قد نفقت
228. 31:17لا يجوز له ان ينتفع منها باي شيء. ليس البيع والشراء. مجرد الانتفاع حرام
229. 31:24كذا الان كلامك والانتفاع طيب
230. 31:32يعني مثلا مثلا رجل عنده بارك الله فيكم
231. 31:38صقور طيور شواهد وعنده حمام
232. 31:42سمان مثلا او الحمام هذا المعروف. وجد في الصباح عشر حمامات قد ماتت
233. 31:50هل يجوز ان يطعم هذه للصقر
234. 31:53هذا انتفاع بيعها طبعا ما يجوز لانها ميتة
235. 31:56هل يجوز ان يطعمها للصقر
236. 32:00طيب هاي جماعة هنا الان تأتي المسألة التطبيقية لافهام اهل العلم
237. 32:07طيب جمهور اهل العلم يقولون
238. 32:10الكلام كلام الصحابة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كلامه عن البيع
239. 32:14كلام الصحابة كان ايضا عن كان عن الاندفاع
240. 32:22فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا هو حرام
241. 32:25يعني الانتفاع فاذا كان عند الانسان ميتة لا يجوز ان تنتفع بها
242. 32:32البيع مفروغ منه لكن انتفاعك ايظا محرم ولا يجوز. هذا قول جمهور اهل العلم هذا قول جمهور اهل العلم. طيب ما الدليل
243. 32:42قالوا اولا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
244. 32:50لما تكلم معه الصحابة تكلموا عن المنافع
245. 32:55فلما قال لا هو حرام
246. 32:59هذا يرجع الى المنافع. لانهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن المنافع
247. 33:06قالوا هذا الدليل الاول قول الدليل الثاني يعني يقول قالوا الدليل الاول الظمير يعود على اقرب مذكور
248. 33:14اقرب ما ذكر ماذا? الانتفاع. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا هو حرام اي الانتفاع حرام
249. 33:20قالوا الدليل الثاني الله عز وجل يقول حرمت عليكم الميتة
250. 33:24وهذا يشمل كل شيء بيع شراء انتفاع الى غير ذلك
251. 33:30وذهب بعض اهل العلم منهم الشافعية
252. 33:35والامام احمد في رواية قالوا لا
253. 33:39الكلام عن البيع واما الانتفاع
254. 33:43دون بيع فيجوز يعني ما صورة هذه المسألة? الرجل عنده حمام
255. 33:49اصبح في الصباح مئة زوج منها ميت
256. 33:53قال انا عندي صديق يربي الطيور الجوارح هذي
257. 33:57ومسكين يتكلف على اطعمته فانا سآتي بهذه
258. 34:03الطيور الميتة عندي اعطيها هدية لصديقي ينتفع بها
259. 34:07قالوا يجوز هذا الامر طيب ما دليلكم? قالوا اولا
260. 34:13الكلام كان علي البينة كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع
261. 34:18والصحابة لما سألوا النبي عليه الصلاة والسلام ما خرج الامر عن البيع. وانما يريدون يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله
262. 34:28هل يجوز ان نشتري وان نبيع الشحوم شحوم الميتة التي تجعل
263. 34:35منها الشموع فالنبي صلى الله عليه وسلم اكد عليه. يعني سياق الحديث كله في البيع لا تنتقل عن هذا السياق الى سياق اخر
264. 34:45وهذا القول يعني قوي جدا لان الكلام في البيع. نقلت عن البيع انت مطالب بالدليل
265. 34:52قالوا هذا الدليل الاول قالوا الدليل الثاني
266. 34:58ان النبي صلى الله عليه وسلم
267. 35:00كما في حديث ابن عباس في ابواب الطهارة
268. 35:03لما رأى الصحابة يجرون شاة
269. 35:07ميتة لميمونة رضي الله عنها قال هلا انتفعتم بايهابها؟
270. 35:12واضح بارك الله فيكم فالانتفاع بالميتة يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز. انت ما بعت واشتريت في الميت لكن انتفعت بها. طبعا هذا الامر من يحتاج له خاصة
271. 35:22ناس في الازمنة الماضية يصبح الرجل في الصباح يجد مرض في القطيع الموجود عنده يموت عدد كبير منهم
272. 35:30فينتفعون بهذه الاشياء الموارد قليلة جدا. قالوا فهذا يجوز. قالوا ايضا وهذه الفائدة ايضا
273. 35:39تبين فهم اهل العلم قالوا باب الانتفاع
274. 35:44اوسع من باب البيع والشراء
275. 35:47يعني باب البيع والشراء ضيق
276. 35:49هناك اشياء يمكن ما تبيع وتشتري فيها لكن يجوز ان تنتفع بها
277. 35:56يعني مثلا السم يجوز بيعه وشراءه
278. 36:00ما يجوز. طيب هل يمكن تنتفع به? نعم ممكن تنتفع به
279. 36:05كيف تنتفع به? مثلا مثال قد يستخدم مثلا للاعداء في المعارك والحروب مثلا واضح بارك الله فيكم فيقولون باب الانتفاع
280. 36:14اوسع من باب ماذا? من باب البيع والشراء. فيفرق بين الامرين. والذي يظهر والله اعلم ان القول الثاني هو الصواب والله
281. 36:24تعالى اعلم طيب لنأخذ الان بعض القواعد مر معنا الان قواعد ثلاثة في البيوع تفيد الانسان. شيء يذهب العقول هذا امر محرم
282. 36:37شيء يذهب اديان الناس بيعه وشراء محرم
283. 36:42شيء يضر ابدان الناس ويغذيهم على الخبائث بيعه وشراءه محرم. هذه القواعد الثلاث اذا ظبطتها تظبط مسائل كثيرة جدا
284. 36:52تفيدك باذن الله عز وجل. اي شيء يضر الناس في اديانهم او في ابدانهم او في عقولهم. هذا الاصل فيه المنع
285. 37:02طيب نضيف الى ذلك بارك الله فيكم من شروط البيع
286. 37:08ان يكون الشيء حلالا شرعا
287. 37:11فقط يوجد شيء وربما ظنه بعض الناس
288. 37:16انه مفيد للاخرين ولكنه حرام شرعا فلا يجوز بيعه. مثلا
289. 37:24لو ان رجلا اراد ان يبيع الات له الات الغناء. لا يجوز هذا البيع. لماذا? لان هذا الشيء محرم
290. 37:33طيب واحد يقول لك فلان يطرب من هذه الاشياء ولو طرب من هذه الاشياء فان هذا البيع بيع محرم ولا يجوز. فاذا كان الشيء
291. 37:43حرام في الشرع فلا يجوز بيعه. اذا كان الشيء حرام في الشرع لا يجوز بيعه. فهذه ايضا قاعدة من القواعد. قاعدة من
292. 37:53القواعد وهذا بارك الله فيكم باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل بارك الله فيكم من حديث الباب فان الميتة محرمة في الشرع. فلا يجوز
293. 38:03ايضا بارك الله فيكم دليل اخر حديث ابن عباس عند ابي داوود باسناد صحيح
294. 38:11قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عند الركن
295. 38:16ورفع بصره الى السماء فضحك
296. 38:19فقال لعن الله اليهود ثلاثا
297. 38:22ان الله حرم عليهم الشحوم. فباعوها واكلوا اثمانها
298. 38:29الان لاحظ الشاهد وان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم
299. 38:38ثمنه ان الله اذا حرم على قوم شيئا حرم عليهم اكل ثمن آآ حرم عليهم
300. 38:48ثمنه فالشيء اذا كان محرما في الشرع لا يجوز بيعه لا يجوز بيعه لانه هو حرام في الشرع لا يجوز في
301. 38:58ولا يجوز في الدين طيب
302. 39:02الان صار عندنا ثلاث قواعد وهذه القاعدة الرابعة
303. 39:05عندنا القاعدة الخامسة بارك الله فيكم من شروط البيع ان يكون المبيع طاهرا. فبيع النجاسات لا يجوز بيع النجاسات لا يجوز
304. 39:15طيب في نجاسات تباع انت غيرة
305. 39:31بشيء مشهور طيب غيره جيد غيره? في شيء مشهور
306. 39:40في بعظ في بعظ الناس قد يغفل عنه جدا
307. 39:45الان الكلام عن الطهارة والنجاسة
308. 39:51بعض صوابين لا الصوابين فيها حليب الحمير اكرمكم الله واضح بارك الله فيكم فهذا لا يجوز بيعه وشراءه. واضح بارك الله فيكم فالنجاسة لا يجوز بيعها وشراءها
309. 40:07ما سمعت نعم نعم هذي كلها من الامور النجسة. مثال اخر بعظهم يذكر في بعظ البلدان
310. 40:14انهم يستغلون الرواة الحمير في بعض الصناعات الطوابيق او غيره او كذا يقولون يضعون فيها ارواف الحمير
311. 40:25فهذا بيع لا يجوز. هذا بيع لا يجوز
312. 40:30فلذلك ينتبه لهذا مثال اخر
313. 40:34الفضلات البشرية وربما في بعض البلدان يبيعونها. وهذا كان موجود في بعض البلدان
314. 40:41لا اريد ان اذكرها على ملة اخرى يتساهلون جدا في مسائل النجاسات ما عندهم هذه التحرزات من النجاسات
315. 40:50حتى ان بعضهم ربما سمد الارض بالفضلات البشرية. واضح بارك الله فيكم? فهذه لا يجوز بيعها. هذه لا يجوز بيعها
316. 41:00قول جمهور اهل العلم. بعض اهل العلم قالوا منهم الحنفية لا يشترط في المبيع ان يكون طاهرا
317. 41:08فلو كان مثلا من ارواث الحمير
318. 41:12هذه نجاسة? قالوا يجوز بيعها. طيب ما الدليل? قالوا الناس كانت تتبايع بهذه الامور تبيع هذه الاشياء
319. 41:22ولا ينكر عليه والجواب بان هذا لا يسلم
320. 41:26فان الناس كانت الاسمدة عندهم من ارواف ما يؤكل لحمه من ارواف الابل والبقر والغنم والخيول هذه طاهرة
321. 41:36فبيعها وشرائها حلال يجوز بيعها وشرائها حلال وجائز وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم
322. 41:45طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
323. 41:48واعتذر منكم بارك الله فيكم على التشويش الذي وقع
324. 41:52ولكن اخواني الكرام والله من عوفي فليحمد الله عز وجل
325. 41:56واحيانا بارك الله فيكم رزق الله عز وجل قد يكون
326. 42:02عافية سيقت اليك والله الذي لا اله غيره
327. 42:05طيب اذا عوفي الانسان في بدنه
328. 42:08هذي نعمة ربما ما تقدر بثمن
329. 42:13طيب الله عز وجل اعطاك العافية الاولاد
330. 42:17هذه نعمة عظيمة جدا فكيف لو توفي الانسان في دينه
331. 42:21والله هذه نعمة من اجل نعم الله عز وجل على الانسان
332. 42:27اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
333. 42:37واله وصحبه اجمعين اخواني الكرام
334. 42:39غدا ساؤكد عليكم الامر يوم الاحد القادم ان شاء الله
335. 42:44من بعد صلاة العصر الى بعد صلاة العشاء
336. 42:47ستكون هناك دورة علمية في هذا المسجد
337. 42:50في التعليق على كتاب الطهارة
338. 42:52من كتاب اخصر المختصرات وبهذا بارك الله فيكم اود ان اخبركم
339. 42:57الدرس اللي كان بعد صلاة الفجر يوم السبت
340. 43:00في اتمام المطالب سيتوقف بارك الله فيكم وارى والله اعلم بان الطريقة الثانية افضل
341. 43:07يعني يكون دورة كل اسبوعين ثلاث اسابيع نأخذ باب من ابواب كتاب اقصى المختصرات نمر عليه سريعا. اقصى المختصرات متن فقهي في فقه الحنابلة
342. 43:17مختصر سهل واضح ونتدارس فيما بيننا ونستفيد ان شاء الله تعالى
343. 43:24وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم