الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:12ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
3. 00:22ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاول من مجالس التعليق على كتاب النكاح من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاء
4. 00:32قال رحمه الله تعالى عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5. 00:42يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم
6. 00:52يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. متفق عليه. لهذا الخبر قصة جاءت في الصحيحين ولكن
7. 01:02الذي ساذكره لمسلم عن علقمة هذا من تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه علقمة من التابعين
8. 01:10قال كنت امشي مع عبد الله بمنى. فلقيه عثمان عثمان بن عفان فقام معه يحدثه. فقال له عثمان
9. 01:20يا ابا عبدالرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك
10. 01:30فقال عبدالله لان قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب الحديث فهذا موقف جرى
11. 01:40بين ابن مسعود وعثمان ابن عفان رضي الله عنهم اجمعين. قال هنا يا معشر
12. 01:47المعشر قالوا الطائفة الذي يشملهم وصف من الاوصاف
13. 01:54فتقول يا معشر الشيوخ يا معشر الشباب ولا يصح ان تقول يا معشر الشيوخ والشباب
14. 02:02لان شيوخ الشباب لا يجمعهم وصف
15. 02:06وانما يا معشر الشيوخ هؤلاء يجتمعون في هذا الوصف. يا معشر الشباب فيجتمعون في هذا الوصف
16. 02:12وقالوا هو اسم واحد من لفظه اسم جمع لا واحد له من لفظه اسم جمع لا واحدة
17. 02:22من لفظه ويجمع على معاشر. ويجمع على معاشر
18. 02:28قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
19. 02:35طيب الباءة لها معنية الباء قيل معناها الجماع
20. 02:41هذا من معاني لفظة الباء
21. 02:43ومن معاني الباءة مؤونة عقد النكاح
22. 02:48مؤونة عقد النكاح طيب في الحديث الحديث يحمل على اي المعنيين
23. 02:55من يتأمل لفظ الحديث يا معشر الشباب فالخطاب للشباب
24. 03:00اذا يكون المعنى ماذا? مؤونة الزواج. لان الشباب بارك الله فيكم لا يقال لهم يستطيعون
25. 03:09بالشيء الاول او لا? لانهم قادرون على هذا. لكن اذا ما كان عندهم مؤونة الزواج
26. 03:16اذا كان عنده مؤونة الزواج يتزوجون
27. 03:19ايضا مما يؤكد المعنى الثاني ومن لم يستطع فعليه بالصوم. طيب من لم يستطع الجماع? ما يقدر
28. 03:28هل يوصى بالصوم? هو اصلا ما يقدر على هذا الشيء
29. 03:32اما اذا كان موظوع مؤونة الزواج فان المعنى هنا يستقيم والله تعالى اعلم
30. 03:39طيب قال فانه له وجاء
31. 03:43وجاء قالوا كسر لشهوته كسر لشهوته. فان قال قائل
32. 03:51طيب فلان شاب ما يستطيع الباءة
33. 03:56ويصوم ويجد ان شهوته لا تنكسر حتى مع الصيام
34. 04:02فالجواب الخلل ليس من سنة النبي عليه الصلاة والسلام معاذ الله عز وجل
35. 04:08ولكن المقصود بارك الله فيكم
36. 04:11الارشاد الى الصيام الذي فيه تقليل الطعام
37. 04:16اما اذا كان الانسان يصوم
38. 04:19خاصة في ايام الشتاء ويتناول في السحور
39. 04:24ما لذ وطاب وفي الفطور ما لذ وطاب. طيب كيف تنكسر شهوته? واضح بارك الله فيكم? لذلك يقولون وجاء هذا عن بعض السلف انهم كانوا
40. 04:36يمدحون الجوع لرقة القلب. طبعا لا يعني هذا انهم يتعمدون اجاعة النفس. لكنهم كانوا يحرصون على ترك
41. 04:46الاسراف والاكثار من الطعام لان هذا الامر ربما فتح على الانسان بعض ابواب الشر
42. 04:53ومن العجب انك تجلس احيانا مع الرجال
43. 04:56رجال كبار فكلامهم عن ماذا
44. 05:00عن مسائل الطعام هذا شغلهم الشاغل يعني لا اتكلم عن كلام ذكر عرضا واضح بارك الله فيكم. ولكن بعضهم اصبح يتتبع مثل هذه الاشياء
45. 05:12والخير عظيم وفضل الله واسع. فعلى الانسان ان يشغل نفسه بالشيء النافع المفيد
46. 05:20قال او تأتي عندنا مسألة من هذا الحديث
47. 05:26ما حكم النكاح؟ الجواب حكم النكاح ينقسم او نذكر هذه المسألة ونجعلها على صورتين
48. 05:38الصورة الاولى ما حكم النكاح لمن خاف على نفسه
49. 05:44وهو قادر على النكاح واضح بارك الله فيكم? رجل يخاف على نفسه
50. 05:50وليس المقصود انه يخاف على نفسه فقط من الزنا لا
51. 05:55وانما يخاف على نفسه من معصية الله عز وجل
52. 05:59وكانوا يشددون حتى في النظرة
53. 06:01لان النظرة هذه ربما تكون بريدا للزنا والعياذ بالله
54. 06:06فمن كان قادرا على النكاح ويخاف على نفسه ما حكم النكاح عليه? هذه هي المسألة الان. ذهب جمع من اهل العلم
55. 06:16وقالوا يجب عليه النكاح وحكاه الكاسان في بدائع الصنائع
56. 06:22اجماعا في حال من خشي على نفسي
57. 06:27وحكاه ايضا القرطبي في المفهم اجماعا
58. 06:33واما النووي فيقول النكاح في حقه افضل وقال هذا مجمع عليه. وقال هذا عندنا على الاستحباب ليس على الوجوب. حتى في حال من يخاف على نفسه
59. 06:46والذي يظهر والله اعلم ان الصواب ان النكاح واجب عليه. هو يخاف على نفسه من المعصية وهو قادر على النكاح
60. 06:55فيجب عليه ان يتزوج واحبتي الكرام هذه المسألة لابد ان تفهم بفهم صحيح
61. 07:04كم من انسان وربما ترك الاستقامة بالكلية
62. 07:11وتخشى على بعضهم انه ربما ربما في بعض الحالات
63. 07:15يترك بعضهم الاسلام والعياذ بالله
64. 07:18بسبب هذه المسائل وهو قادر على النكاح
65. 07:23يستطيع ولكن بعضهم يتبع شهواته
66. 07:28احد الاخوة قال لي مرة وهو وحيد والدته
67. 07:33وامه تحبه حبا عظيما قال اتأمل اقول ايعقل ان يوم القيامة تهرب امي مني
68. 07:40لن ينفعك احد فلذلك الانسان لا يعصي الله سبحانه وتعالى ويتقي الله سبحانه وتعالى
69. 07:49وايضا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
70. 07:53البعد عن الحرام واجب. طيب كيف يتم هذا الواجب
71. 07:57بان يعف الانسان نفسه طيب عندنا مسألة اخرى
72. 08:02بعض الناس ما يخاف على نفسه
73. 08:06ربما تاقت نفسه للنكاح لكن يقول غالب الظن
74. 08:10انه يأمن على نفسه مثلا
75. 08:12يعيش في قرية مكان بعيد الى غير ذلك من المواضع
76. 08:19فيقول باذن الله ان شاء الله
77. 08:23انه يأمن على نفسه. هذا في غلبة الظن طبعا
78. 08:26فهذا في حقه النكاح مندوب ايضا مندوب في قول عامة اهل العلم
79. 08:33حكاه اجماعا القاضي عبد الوهاب المالكي في عيون المجالس والنووي في شرح صحيح مسلم
80. 08:40وايضا في هذه المسألة ايضا خلاف
81. 08:44فبعض اهل العلم يقول يجب عليه النكاح مطلقا وهذا ينسب الى داوود الظاهري
82. 08:49و رواية عن الامام احمد
83. 08:53قالوا جاء عن بعض السلف
84. 09:01انه قال لرجل لما عرض عليه النكاح
85. 09:08وما قبل قال ما اقول لك الا ما قاله عمر
86. 09:13ما يمنعك من النكاح الا عج او فجور
87. 09:17هذا الاثر اسناده ضعيف لكنهم كانوا ايضا ماذا? يرغبون في موضوع النكاح
88. 09:22طبعا اخواني الكرام من مقاصد الزواج
89. 09:27ان تكون عند الانسان ذرية
90. 09:30فيستمر له الاجر واذكر شابا
91. 09:34من الافاضل توفاه الله عز وجل قديما
92. 09:38قبل ربما عشرين سنة او اكثر
93. 09:41كان يقال له تزوج فيقول اليوم غدا ربما
94. 09:46كان قليل ذات اليد وكان شابا في مقتبل العمر اذكره جيدا
95. 09:52توفي رحمة الله تعالى عليه
96. 09:54فكان يجري في يوم من الايام وفجأة خر ميتا
97. 09:58رحمة الله تعالى عليه ما كان متزوج
98. 10:02فالانسان بارك الله فيكم يتقي الله عز وجل ويقبل على هذا الامر حتى يرزق الذرية الطيبة
99. 10:12يذكر عن الشيخ العلامة عبد الله بن حميد هذا الرجل العالم الذي كان رئيس القضاة في وقته
100. 10:20انه في اول طلبة للعلم
101. 10:23ذهب الى بعض المشايخ ليقرأ علي
102. 10:27فقال من انت? قال فلان. قال من ال فلان? قال نعم
103. 10:33قال ظنيت قال ظننت انه لم يبقى منكم احد
104. 10:38في الازمنة الماضية قبل مثلا مئة سنة تسعين سنة كانت الاوبئة كثيرة
105. 10:44والعلاجات قليلة. فربما جاء الوباء
106. 10:48فيحصد الناس حصدا في هذا الوباء. فلا يبقى منهم احد
107. 10:53فربما ما بقي الا هو. مثلا
108. 10:57وكان هو من اهل العلم
109. 10:59فكم لوالديه من اجر ومن حسنات? واضح بارك الله فيكم? فلذلك هذا الامر يعتنى به هذا الامر يعتنى به والله
110. 11:09ولا اعلم والذي يظهر ان من لم يخف على نفسه
111. 11:14الله يرضى عليك ويسلمك. ان الذي يأمن على نفسه لا يجب عليه النكاح. الذي يأمن على نفسه لا يجب عليه النكاح. والله تعالى اعلم
112. 11:23ثم قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه وقال ولكني انا اصلي وانام
113. 11:33واصوم وافطر واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليه
114. 11:39من رغب عن سنتي فليس مني تحمل على معنيه
115. 11:44المعنى الاول من رغب عن سنتي
116. 11:49ما لعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم لجهل او لتأويل او غيره فليس مني اي ليس على طريقتي
117. 11:58والمعنى الثاني من مال عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
118. 12:05انتقاصا له وانه يرى ان سنة النبي عليه الصلاة والسلام لا تصلح. وانه سيفعل ما هو افضل من السنة
119. 12:15فهذا الامر ربما يكون معناه فليس مني اي خارجا عن ملتي وديني والعياذ بالله
120. 12:23فلذلك ينتبه لهذا الامر فائدة في هذا الحديث ان النكاح
121. 12:30من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. وهو من سنن المرسلين
122. 12:35ما الدليل على ان النكاح من سنن المرسلين? قال الله عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وجعلنا لهم ازواجا وذرية
123. 12:45وايضا في مصنف ابن ابي شيبة
124. 12:50باسناد صحيح عن ابن مسعود قال لو لم يبق من الدهر الا ليلة
125. 12:56لاحببت ان يكون لي في تلك الليلة امرأة
126. 13:00رضي الله عنه وارضاه وايضا فائدة
127. 13:05تقصد العزوبة ليس من هدي الاسلام تقصد العزوبة. يعني في في بعض الملل والديانات يتقصدون العزوبة. ويمدح انه لا يتزوج ابدا
128. 13:17هذا ليس من هدي الاسلام. قال الامام احمد
129. 13:22ليست العزبة من امر الاسلام في شيء
130. 13:25وقال من دعاك الى غير التزويج فقد دعاك الى غير الاسلام
131. 13:31ثم ذكر بشر الحافي قال ولو تزوج بشر
132. 13:36كان قد تم امره. لذلك يقول الشيخ بن باز الله يرحمه عن ابن تيمية قال ولو كان قد تزوج لتم امره
133. 13:45واضح بارك الله فيكم لذلك هكذا كان ائمة الاسلام. والامام احمد
134. 13:52كان يؤكد على موضوع الزواج
135. 13:55فقال ينبغي للعبد في هذا الزمان اي زمان
136. 13:59زمان الامام احمد يعني ولا احتاج ان اكمل يعني. لا لا يحتاج ان اكمل. قال ينبغي للعبد في هذا الزمان ان يستدين ويتزوج
137. 14:12لئلا ينظر الى ما لا يحل فيحبط الله عمله
138. 14:18كيف لو ادرك زماننا ماذا سيقول
139. 14:22نسأل الله العفو واللطف. وسبحان الله العظيم اخواني الكرام
140. 14:26بالذات مع العلم وحفظ القرآن
141. 14:30بالذات مع حفظ القرآن طبعا الذنوب كلها شغل لكن الذنوب البصرية تؤثر تأثيرا فظيعا على حفظ القرآن الكريم
142. 14:41والعلم. فسبحان الله العظيم. يقولون البصر من اسرع الامور الموصلة الى القلب
143. 14:50لذلك على الانسان ان يغض بصره
144. 14:54ويحفظ بصره وربما اخواني الكرام
145. 14:58تساهل الانسان في نظرة في بعض التطبيقات التواصل الاجتماعي فمات قلبه مدة من الزمن. نسأل الله العفو والعافية
146. 15:07قال وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
147. 15:14يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود اني مكاثر بكم الانبياء
148. 15:24يوم القيامة. رواه احمد وصححه ابن حبان. وله شاهد عند ابي داود والنسائي وابن حبان ايضا من حديث معقل ابن يسار
149. 15:32لان المؤلف اورد حديثين. حديث انس وحديث معقل ابن يسار رضي الله عنهما
150. 15:36يأمرنا بالباءة يأمرنا بالنكاح وينهى عن التبتل التبتل الانقطاع عن النكاح
151. 15:47ويقول تزوجوا الودود المحبوبة لزوجها لخصالها الحميدة
152. 15:53الولود تبقى تقول قائل كيف يعرف الانسان ان هذه الزوجة ودود ولود
153. 16:00يعرف هذا الامر بارك الله فيكم. كيف ما يعرف
154. 16:04يعني الانسان لو عايش الناس
155. 16:07يعرفون بيت فلان اخلاق الرجال والنساء فيه طيبة
156. 16:12هذا معروف بارك الله فيكم
157. 16:14وعائلة فلان مثلا يشتهر عندهم
158. 16:18ضعف الانجاب مثلا هذا موجود ولا غير موجود? موجود
159. 16:22لو تسأل الناس يعرفون وتعرف هذه الامور جيدا
160. 16:27ومعلومة سلمكم الله قال رواه احمد وصحح ابن حبان. وهذا الخبر
161. 16:35اسناده حسن فيه راو يقال له خلف بن خليفة
162. 16:40وهو صدوق قال وله شاهد عند ابي داوود والنسائي وابن حبان ايضا من حديث معقل ابن يسار
163. 16:48حديث معطي ابن يسار ما لفظه? جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
164. 16:54فقال اني اصبت امرأة ذات حسب ومنصب الا انها لا تلد
165. 17:02افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر
166. 17:12بكم والخبر هذا اسناده صحيح
167. 17:15حديث معقل بن يسار اسناده صحيح وحديث انس اسناده حسن
168. 17:19فائدة بوب النسائي على حديث معقل بن يسار
169. 17:24في السنن فقال باب كراهية تزويج العقيم
170. 17:30ثم اورد تحته هذا الحديث
171. 17:33فائدة عند البخاري ومسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن مظعون التبتل
172. 17:46يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما قبل منه ان يعتزل الزواج
173. 17:50واضح بارك الله فيكم طيب
174. 17:53قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها
175. 18:03مالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه مع بقية السبعة
176. 18:10والصواب ان الخبر هذا لم يروه الترمذي
177. 18:13رواه السبعة الا الترمذي. يعني يكون هكذا التخريج الدقيق
178. 18:18قال لمالها لمالها امر معروف
179. 18:22ولحسبها الحسب قالوا الشرف بالاباء والاقارب
180. 18:28مأخوذ من الحساب لانهم كانوا اذا تفاخروا
181. 18:33عدوا مناقبهم وبدأوا بحسابها فلذلك سمي هذا بالحسب
182. 18:39فيحكم لمن زاد في الحساب على غيره. هذا هو الحسب
183. 18:45قالوا لجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
184. 18:51فائدة في اختيار المرأة والزوجة قال الامام احمد
185. 18:57اذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها اولا
186. 19:02يسأل عن جماله فان حمد سأل عن دينها
187. 19:08فان حمد تزوج وان لم يحمد يكون سبب رد ماذا
188. 19:13ها يا جماعة ها لأ
189. 19:18فيا جماعة ركزوا معاي يسأل اولا عن الجمال
190. 19:22فان حمد سأل عن الدين
191. 19:24طيب ان لم يحمد سيكون رده بسبب ماذا? الدين. ان حمد ستكون موافقته لاجل الدين. واضح بارك الله فيكم? يسأل اولا عن الجمال ثم الدين
192. 19:37قال ولا يسأل اولا عن الدين
193. 19:41فان حمد سأل عن الجمال. فان لم يحمد ردها فيكون رده للجمال لا للدين. واضح بارك الله فيكم
194. 19:52طيب يعني هذا الامر ايضا
195. 19:54ربما يعني ضاعت حسابات الناس في مثل هذه المسائل والله المستعان
196. 20:01ولكن اخواني الكرام الدين يبقى
197. 20:06والجمال والمال والحسب ربما ذهب
198. 20:11ثم ايضا من الذي يمدح بالكرم
199. 20:16يا جماعة الرجال النساء ما يمدحنا بالكرم
200. 20:21يعني المرأة ما تمدح بالشجاعة انها تمسك سيف وتقاتل لان هذا من صنيعة من? الرجال
201. 20:26يعني هذا لا يعني ان ما نكون في النساء كريمات. لكن الكرم من
202. 20:33الامور التي يختص بها الرجال
203. 20:35لذلك ربما اعطتك فمنت عليك
204. 20:40وبعض الناس يقول ليت الارض انشقت وابتلعتني ولم اسمع مثل هذا الكلام
205. 20:46وعظ اصابع الندم والله المستعان. هذا طبعا ليس شيء عام بارك الله فيك. كذلك بعض الرجال ربما من? والعياذ بالله
206. 20:56لكن الانسان ينتبه ويطبق وصية النبي صلى الله عليه وسلم
207. 21:01وكذلك بالنسبة للرجل الذي يتقدم لي المرأة
208. 21:07يراعى في هذا موضوع الدين
209. 21:10وكم ظاعت بعض الاخوات الفاضلات
210. 21:15لظعف دين الرجل نسأل الله العفو والعافية
211. 21:20في كتاب العيال لابن ابي الدنيا
212. 21:23قال رجل للحسن البصري ان عندي ابنة لي وقد خطبت الي فمن ازوجها؟
213. 21:30قال زوجها من يخاف الله. فان احبها اكرمها
214. 21:35وان ابغضها لم يظلمها طيب
215. 21:40فائدة من تبويبات النسائي في السنن الصغرى
216. 21:47قال باب انا مش قادر اتذكر ابو حميد طيب
217. 21:53قال باب المرأة الغيرة ثم اورد فيه حديث انس
218. 21:59قالوا يا رسول الله الا تتزوج من نساء الانصار? قال ان فيهم لغيرة شديدة. رواه النسائي واسناده صحيح
219. 22:10ويعني من خلال تجربة في بعض عقود الزواج
220. 22:15يظهر في بعض يعني الامور ان هناك فعلا البلدان تكون مسائل الغيرة فيها
221. 22:25جدا وشكل قد يتعجب منه الانسان
222. 22:29وربما لهذا الامر عدة اسباب وعوامل والله المستعان
223. 22:35وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
224. 22:39كان اذا رفأ رفأ اي هنأ
225. 22:45انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. رواه احمد والاربع وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان
226. 22:57فائدة في رواية احمد وجمع بينكما في خير وعلى خير. يعني رواه رواه الامام احمد بلفظه. في خير وعلى خير
227. 23:07وهذا الحديث اسناده صحيح وجاء بارك الله فيكم
228. 23:13في بعض الاخبار عند الامام احمد
229. 23:16وفي اسانيدها ضعف ولكن ربما قوى بعضها بعضا
230. 23:21ان اهل الجاهلية كانوا يقولون
231. 23:24بالرفاه والبنين. فنهوا عن ذلك
232. 23:28طيب لماذا نهوا عن ذلك? قالوا
233. 23:32لانهم يقولون بالرفاه والبنين. ما ذكروا اسم الله
234. 23:37اما في هذا الدعاء ففيه ذكر اسم ذكر اسم الله. وهذا من اسباب البركة
235. 23:43وايضا يدعون له بالبنين وهذا على عقيدتهم الجاهلية التشاؤم من موضوع الاناث. لذلك جاء في هذه الاخبار النهي عن قول بالرفاه
236. 23:53واضح بارك الله فيكم? وطبعا التهنئة ليس لها
237. 23:58يعني لو ان رجلا زاد على ذلك وقال بالبركة والله يرزقكم واسع رزقه ودعا لهم فهذا ايضا امر طيب لكن يحرص على ان يكون
238. 24:08ما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم فهو دعاء جامع شامل. دعاء جامع شامل
239. 24:15وايضا جاء في صحيح البخاري ومسلم في قصة زواج عائشة رضي الله عنها
240. 24:22قالت فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلنا على الخير والبركة
241. 24:29وعلى خير طائر على خير طائر معناه على افضل حظ وبركة
242. 24:36واضح بارك الله فيكم فهذا ايضا يقال في التهنئة
243. 24:41طيب ثم قال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الحاجة
244. 24:48ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
245. 24:58ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات رواه الخمس وحسنه الترمذي والحاكم
246. 25:04فائدة لفظ الخبر عند احمد من حديث ابن مسعود
247. 25:10قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
248. 25:15خطبة الحاجة في النكاح وغيره. خطبة الحاجة في النكاح وغيره. فهي لا تختص في
249. 25:24النكاح او بالنكاح فقط وايضا
250. 25:28في سنن الترمذي قال عثر احد الرواة فسره لنا سفيان الثوري. يعني هو يقرأ ثلاث ايات فسرها الثوري. ما هي? اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن
251. 25:40الا وانتم مسلمون. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الايات المعروفة
252. 25:50وهذا الحديث حديث صحيح ثابت
253. 25:55فائدة الاسلام فيه اطال لشعائر الجاهلية. يذكرون ان اهل الجاهلية كانوا اذا خطبوا في النكاح
254. 26:07بدأوا بذكر الحسب وعددوا مفاخره
255. 26:10فجاء الاسلام وافضل هذه الاشياء
256. 26:13وفي خطبة النكاح يذكر اسم الله عز وجل
257. 26:17والتعوذ بالله من شرور النفس والاستعانة بربنا عز وجل
258. 26:22فائدة هل تجب خطبة النكاح
259. 26:25يعني رجل قال لرجل وزوجي ابنتك فقال الاخر قبلت بدون خطبة نكاح
260. 26:33هل يصح هذا النكاح او لا
261. 26:36جماهير اهل العلم على ان خطبة النكاح غير واجب غير واجبة
262. 26:41على ان خطبة النكاح غير واجبة
263. 26:45والدليل قالوا في قصة المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم قال نبينا صلى الله عليه وسلم بعد ذلك للرجل زوجتكها بما معك من القرآن. ما ذكر خطبة النكاح
264. 26:58ونقل عن بعض السلف الوجوب
265. 27:02وبعض اهل العلم يحكي الاجماع على عدم الوجوب. منهم ابن المنذر في الاشراف وابن قدامة في المغني والترمذي في السنن
266. 27:12قال الترمذي وقد قال اهل العلم
267. 27:16النكاح بغير خطبة جائزة وبعض اهل الظاهر يقولون شرط في عقد النكاح. لابد من خطبة النكاح
268. 27:24قال ابن حجر وهو شاف. هذا قول شاف. والصواب ان هذه الخطبة غير واجبة. لكن ما ينبغي التفريط فيها
269. 27:32لذلك جاء عن الامام احمد
270. 27:39انه اذا حضر عقد نكاح لم يخطب فيه بخطبة ابن مسعود
271. 27:44قام وتركهم قال ابن قدامة وهذا ابن ابي عبد الله على طريق المبالغة في استحبابها لا على الايجاب
272. 27:54فان حرب ابن اسماعيل قال لاحمد
273. 27:56فيجب ان تكون خطبة النكاح مثل قول ابن مسعود فوسع في ذلك. لو وسع في ذلك كان يحرص على ان يطبقوا السنة
274. 28:06لذلك يعني فائدة ايضا لا يشترط ان تكون خطبة النكاح بهذا اللفظ
275. 28:13باي شيء فيه ذكر الله عز وجل? ما الدليل? في مصنف ابن ابي شيبة
276. 28:19قال عروة ابن الزبير والخبر اسناده صحيح. خطبت الى ابن عمر ابنته
277. 28:26قال ان ابن ابي عبد الله
278. 28:31يعني ابن الزبير بن العوام فالزبير ابو عبدالله
279. 28:37لاهل ان ينكح نحمد الله ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد زوجناك على ما امر الله به فامساك بمعروف او تسريح باحسان
280. 28:49واضح بارك الله فيكم طيب
281. 28:51هذا ما تيسر يراده في هذا اليوم
282. 28:55والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
283. 29:00احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
284. 29:04تفضل يا شيخ يخاف على نفسه العنت
285. 29:17ما يخاف ما يأثم لكنه ايضا
286. 29:21قصر انه ربما كان هذا ايضا من حبائل الشيطان
287. 29:28واضح بارك الله فيك فربما
288. 29:31اخر الزواج ثم ابتلي بعد ذلك بنظر المحرم فيذهب عنه كل هذا العلم
289. 29:38واضح بارك الله فيك فاذا كان الانسان قادرا فليتق الله وليحرص
290. 29:43على ان يتزوج ذات الدين
291. 29:46هذا الامر مطلوب لان ذات الدين صاحبة الدين والخلق الحسن تعينك على الخير
292. 29:52وهذا شيء موجود بارك الله فيك. تعين زوجها جدا على الخير
293. 29:55والله المستعان طبعا لان يعني جيد سؤالك جيد
294. 30:05جيد هذا سؤال جيد. طيب اذا كانت المرأة عقيما
295. 30:10هل يتزوجها الرجل? لو تزوجها لا حرج. طيب والذرية
296. 30:15ربما حتى هذه العقيدة ما سمحت له واذته اذا اراد ان يتزوج عليها
297. 30:21لما يطلقها يزوج عليها هذا بسيط يعني
298. 30:28تفضل نعم على نعم اذا مثلا رجل
299. 30:45عنده زوجة واحدة ويقول يخاف على نفسه فعلا من الوقوع في الحرام
300. 30:51لان هناك اعتبارات البيوت فيها اسرار وامور خاصة. وهو قادر فليتق الله عز وجل
301. 31:00نعم لكن واجب علي لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
302. 31:04يعني وهذا موجود في بعض البيوت والاسر يعني
303. 31:07ان هذا لا يعني ايضا نقص في المرأة قد تكون مريظة قد الى اخره يعني
304. 31:12نعم فلذلك اخواني الكرام هذه المسائل ينظر فيها بنظرة شرعية
305. 31:19بعيد عن الامور العاطفية وبعيدة ايضا عن
306. 31:24منافسة بين الرجال والنساء ردينا عليكم رديتوا علينا هذه امور شرعية بارك الله فيكم
307. 31:31واحكام ليست مجال للعبث ترى اخواني الكرام نقطة
308. 31:36من عدد ايضا جعل على ظهره حمل
309. 31:39ترى اخواني الكرام اللي يعدد عساه يسلم ترى
310. 31:42ترى حقيقة اخواني الكرام يعني بعض الاخوة عنده اكثر من زوجة
311. 31:48يقول بس عسانا نسلم عند الله عز وجل. ترى المرأة تفرح اذا وقع عليها ظلم يوم القيامة. جاء هذا عن ابن مسعود
312. 31:55ليش ؟ هناك القصاص العظيم
313. 31:58بالدنيا ما تبقي لك شي بارك الله فيك. في الاخرة ستترك لك حسناتك
314. 32:03ولا حسد تأخذ من كل شيء
315. 32:07احد الاخوة قال لي بنفسه بانه تزوج على زوجتي فقط وزوجته الاولى عاقلة
316. 32:12قالت له يا فلان جعلت على ظهرك حمل
317. 32:16فاتق الله فيه. والله هذا كلام عظيم. عظيم جدا
318. 32:21وبعضهم لا يبالي مفارقة معاه ولا ان بغى غيره
319. 32:26هذي فيها سؤال عند الله سبحانه وتعالى
320. 32:29والله المستعان فائدة احد المشايخ الكرام
321. 32:37توفاه الله عز وجل ان اختم بها
322. 32:41كنت في السنة الاولى في الجامعة
323. 32:44فالقى كلمة رحمة الله تعالى عليه
324. 32:47لا لا تزال ترن في اذني الى يومنا هذا
325. 32:51فقال طلب العلم فيه لذة
326. 32:54لا تعدلها لذة فكنت اقول معقولة هذا الكلام
327. 32:59هذا كلام معقول يعني وبعد ان تمر على الانسان مرحلة عمرية يقول صدق. رحمة الله تعالى عليه
328. 33:08ولكن الناس حجبت عن هذه اللذة
329. 33:12بحجاب من المكاره ولو ان الانسان
330. 33:17استشعر لحتى ننصف النساء ايضا بارك الله فيكم الفوائد المترتبة على طلب العلم واللذة المترتبة على ذلك
331. 33:25لعلم بان هذه لذة عظيمة جدا
332. 33:29الان بعض الناس يتتبع الاخبار ها منو متزوج منو كذا طيب لو تتبع اخبار منو حافظ منو حضر دروس
333. 33:37لا يبالي بهذا. واضح بارك الله فيكم? هذا
334. 33:41يعني امر ينبغي على الانسان ان ينتبه له وبعض الامور
335. 33:47ثقيلا فلا تثقلها على نفسك اكثر. بالمناسبة الشيخ الالباني
336. 33:53كان يقول كلام معناه يعني
337. 33:55لا انصح طالب العلم المجيد في العلم بان تكون له اكثر من زوجة
338. 34:02كان ينصح بهذا. يقول لان الامر
339. 34:05فيه اشغال لطالب العلم والحروب النسائية اذا وقع فيها الرجل
340. 34:13هل يبقى معه شيء من العلم؟ ها يا جماعة
341. 34:17ها? الله المستعان. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين