الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
5. 00:25رحمة الله تعالى عليه وسوف يكون تعليقنا في هذا اليوم على باب اللباس
6. 00:33قال رحمة الله تعالى عليه
7. 00:35عن ابي عامر الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام
8. 00:45يستحلون الحر والحرير. رواه ابو داوود واصله في البخاري
9. 00:52وعن حذيفة رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
10. 00:59ان نشرب في انية الذهب والفضة وان نأكل فيها. وعن لبس الحرير والديباج
11. 01:07وان نجلس عليه. رواه البخاري
12. 01:10ايها الاحبة الافاضل في الحديث الاول ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحرى
13. 01:19الحر اي الزنا. مفرد احرار
14. 01:24وهو الفرج وفي بعض النسخ
15. 01:27الخز وهو نوع مخصوص من الحرير
16. 01:31الحديث بارك الله فيكم يحمل على الوجه
17. 01:35لانه جاء بارك الله فيكم النهي عن الحرير. واما استحلال الزنا والعياذ بالله فهو المراد باللفظ المهمل
18. 01:45والحرير. اي الحراء اي الزنا
19. 01:49قال هنا في الحديث الثاني وعن لبس الحرير والديباج
20. 01:54الديباج الحرير الغليظ انه معلوم ايها الاحبة الافاضل ان الثياب والاقمشة تنقسم الى اقسام غليظة وخفيفة واحيانا يكون الثوب غليظ والثوب يكون
21. 02:07احيانا خفيف الديباج ما غلظ من الحرير
22. 02:13فائدة بارك الله فيكم لفظ الخبر عند البخاري
23. 02:17ما هو عن ابي عن ابي عامر الاشعري
24. 02:22وآآ عن ابي عامر الاشعري في رواية البخاري او ابو مالك الاشعري. هكذا رواية البخاري
25. 02:30والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يقول والله ما كذبني عبد الرحمن ابن غن
26. 02:38الراوي عن ابي عامر الاشعري او ابو مالك الاشعري
27. 02:42سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر
28. 02:52معازف ولينزلن اقوام الى جنب علم
29. 02:58العالم الجبل العالي يروح عليهم بسارحة لهم. يروح اي الراعي
30. 03:05عليهم بسارحة لهم. السارحة الغنم التي تسرح فيه اه المرعى
31. 03:13يأتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا
32. 03:20فيبيتهم الله ويضع العلم. اي يسقط العالم والجبل عليهم. ويمسخ اخرين قردة وخنازير
33. 03:30الى يوم القيامة. نسأل الله العفو والعافية
34. 03:34رواية ابي داود اسنادها صحيح رواية ابي داوود اسنادها صحيح
35. 03:40مسألة ما حكم لبس الحرير للرجال
36. 03:44قال ابن عبد البر في الاستذكار اجمع السلف والخلف من العلماء
37. 03:50على انه اذا كان الثوب حريرا كله فانه لا يجوز للرجال لباسه
38. 03:58وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ولبس الحرير حرام على الرجال بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
39. 04:08واجماع العلماء وان كان مبطنا بقطن او كتان
40. 04:16وقال الشوكاني في نيل الاوتار وقع الاجماع على ان التحريم مختص بالرجال دون النساء
41. 04:24اذا يحرم على الرجل لبس الحرير. والدليل حديث الباب
42. 04:29حديث ابي عامر الاشعري وحديث حذيفة رضي الله عنه وارضاه
43. 04:34واذا كان الرجل لا يجوز له ان يجلس على الحرير كما في حديث الباب
44. 04:40فكيف بلبس الحرير مسألة ما حكم الصلاة
45. 04:45صلاة الرجل في ثوب الحرير جمهور العلماء على صحة الصلاة مع الاثم
46. 04:52والحنابلة عندهم روايتين رواية ببطلان الصلاة
47. 04:57ورواية بصحة الصلاة مع الاثم
48. 05:00والصواب قول جمهور اهل العلم
49. 05:03ان الصلاة صحيحة مع الاثم. فلا دليل يدل على البطلان
50. 05:08وايضا الجهة منفكة يعني الصلاة شيء
51. 05:12ولبس ثوب الحرير شيء اخر
52. 05:14فلا علاقة لهذا اللباس بصحة الصلاة او بطلانها. والله تعالى اعلم
53. 05:21مسألة ما حكم الجلوس على الحرير
54. 05:26بالنسبة الرجال والنساء ذهب جمهور العلماء
55. 05:31الى المنع وقالوا يحرم على الرجل
56. 05:36الجلوس على الحرير اما المرأة فيجوز
57. 05:40يجوز لها هذا وذهب بعض الحنفية فقالوا يجوز للرجل وللمرأة الجلوس على الحرير
58. 05:48قالوا وحديث الباب معناه لبس الحرير
59. 05:51حديث الباب معناه لبس الحرير
60. 05:55فاحيانا قد يكون الشيء يجلس عليه ويطلق عليه لباس
61. 06:01جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير قال قد اسود من طول ما لبس
62. 06:07اي استعمل قالوا هذا اذا معنى حديث الباب
63. 06:11وذهب بعض الشافعية الى منع النساء ايضا من الجلوس على الحرير
64. 06:16والصواب والله اعلم ان الرجال
65. 06:20يمنعون من الجلوس على الحرير بنص حديث الباب
66. 06:24واما النساء الاصوب والله اعلم جواز ذلك لهن
67. 06:30فاذا كان يجوز لهن لبس الحرير
68. 06:34فكذلك يجوز لهن الجلوس على الحرير
69. 06:37واذا لبست الحرير فانها ستجلس عليه
70. 06:40وكذلك اذا جلست على فراش حرير. والله تعالى اعلم
71. 06:46ايضا بارك الله فيكم قائدة
72. 06:49كلامنا عن الحرير فيما سبق
73. 06:52عن الحرير الطبيعي وليس الحرير الصناعي
74. 06:56فينتبه لهذه المسألة فائدة قال ابن مفلح
75. 07:01الاداب الشرعية. هذا احد تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية
76. 07:05فاما ستر الكعبة شرفها الله
77. 07:09بالحرير معروف في القديم والحديث
78. 07:13من غير نكير قال فظاهر ما ذكره الشيخ
79. 07:18وجيه الدين ان اباحته الوفاق. اي باجماع العلماء
80. 07:24اباحة كسوة الكعبة بان تكون من الحرير. والله تعالى اعلم
81. 07:30ثم قال وعن عمر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير
82. 07:37الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع. متفق عليه واللفظ لمسلم
83. 07:45قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص الحرير في سفر
84. 07:54من حكة كانت بهما متفق عليه
85. 07:58وعن علي رضي الله عنه قال كساني النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيرا. فخرجت فيها فرأيت الغضب
86. 08:08في وجهه فشققتها بين نسائي. متفق عليه وهذا لفظ مسلم
87. 08:14وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم
88. 08:24لا ذكورهم. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه
89. 08:29فائدة في حديث عمر قال الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع
90. 08:36او ثلاث او اربع هذه عند الامام مسلم
91. 08:41الا موظع اصبعين هذه عند البخاري ومسلم
92. 08:46فهذه فائدة في التخريج في حديث علي
93. 08:50كل تنسير الحلة الثوب الذي يتكون من ازار ورداء يتكون من قطعتين من القماش
94. 09:00السيراء اي من الحرير الخالص من الحرير الخالص
95. 09:05قال فشققتها بين نسائي نسائي اي النساء من اهله
96. 09:13في صحيح مسلم عن علي قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
97. 09:19حلة سيرا فبعث بها الي فلبستها. فعرفت الغظب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها
98. 09:30انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء
99. 09:37وفي لفظ عن ابي صالح الحنفي عن علي الحنفي نسبة الي بني حنيفة. عن علي ان اكيدر دومة دومة الجنة
100. 09:47في شمال المملكة العربية السعودية حاليا
101. 09:50اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير
102. 09:54فاعطاه عليا قال شققته خمرا بين الفواطم
103. 10:01منهن الفواطم فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم زوجته
104. 10:05وفاطمة بنت اسد ام علي رضي الله عنه وارضاه
105. 10:08وفاطمة ابنة حمزة وفاطمة زوجة عقيل ابن ابي طالب
106. 10:15اخ علي ابن ابي طالب زوجة اخيه
107. 10:18فبين نسائي اي النساء من قرابته. رضي الله عنهن اجمعين
108. 10:23في حديث علي قال متفق عليه وهذا لفظ مسلم الصواب
109. 10:27ان هذا لفظ البخاري ومسلم لا فرق بين اللفظي
110. 10:32حديث ابي موسى الاشعري فيه انقطاع
111. 10:36فيه راو يقال له سعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسى
112. 10:40ولكن للحديث شواهد كثيرة فالحديث حسن. فالحديث حسن والله تعالى اعلم
113. 10:46مسألة ما حكم لبس الحرير
114. 10:51للحاجة رجل عنده حكة او مرظ
115. 10:55فاحتاج ان يلبس الحرير ما حكم هذا الامر? لا حرج عليه
116. 11:00بدليل ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم
117. 11:04لعبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام
118. 11:08مسألة ما حكم لبس الحرير في حالة الحرب
119. 11:13ذهب الحنابلة الى جواز ذلك
120. 11:16سواء كانت هناك حاجة ام لم توجد حاجة
121. 11:21ان هذا الامر جائز والحرب لها احوال مخصوصة
122. 11:25وذهب الشافعية انه اذا احتاج الى ذلك يجوز
123. 11:29يعني مثلا في لبس الحرير
124. 11:31ترهيب للاعداء تخويف لهم يجوز هذا الامر
125. 11:35وذهب المالكية والحنفية الى المنع مطلقا
126. 11:40من ادلة الحنابلة ما جاء
127. 11:44عند ابن سعد في الطبقات بسند حسن عن الحسن البصري قال
128. 11:49كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب
129. 11:54والاقرب للصواب والله اعلم قول الشافعية
130. 11:57انه اذا احتاج يجوز له لبس الحرير
131. 12:00والله تعالى اعلم مسألة ما حكم لبس الحرير للنساء
132. 12:06يجوز هذا الامر باجماع اهل العلم
133. 12:09قال ابن عبد البر في الاستذكار
134. 12:11اجمع العلماء على ان لباس الحرير
135. 12:15حلال للنساء وقال النووي في شرح صحيح مسلم
136. 12:20وحكى القاضي عن قوم اباحته للرجال والنساء
137. 12:26وعن ابن الزبير تحريمه على الرجال والنساء
138. 12:31ثم قال ثم انعقد الاجماع على اباحته للنساء
139. 12:37وتحريمه على الرجال مسألة ما حكم التحلي بالذهب للرجال? باجماع اهل العلم ان هذا حرام
140. 12:46قال ابن عبد البر في التمهيد
141. 12:49اجمعوا ان النهي عن لباس الحرير انما خوطب به الرجال دون النساء. وكذلك التحلي بالذهب لا يختلفون فيه
142. 12:57وقال النووي في المجموع اجمع العلماء على تحريم استعمال حلي الذهب على الرجال
143. 13:04جاء عن بعض التابعين ان الذهب على الرجال مكروه ولكن الصواب والاجماع منعقد. بارك الله فيكم ان الذهب حرام على
144. 13:14الرجال ثم قال وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
145. 13:23ان الله يحب اذا انعم على عبد ان يرى اثر نعمته عليه
146. 13:31رواه البيهقي وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي والمعصفر رواه مسلم
147. 13:41وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رأى علي النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين
148. 13:50وقال امك امرتك بهذا رواه مسلم
149. 13:55حديث عمران ابن حصين اسناده حسن
150. 14:00فيه راو يقال له الفضيل ابن فضالة وهو صدوق. يروي عن ابي رجاء عن ابي رجاء العطاردي عن عمران ابن حصين. فالاسناد حسن
151. 14:12حديث عمران بن حصين ما لفظه
152. 14:16جاء لفظه عند الامام احمد
153. 14:20قال خرج علينا عمران ابن حصين
154. 14:25وعليه مطرف خز لم نره عليه قبل ذلك ولا بعده
155. 14:32وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
156. 14:36من انعم الله عليه نعمة
157. 14:39فان الله يحب ان يرى اثر نعمته على خلقه
158. 14:45طيب في حديث علي عن لبس القسي
159. 14:49القسيم نسبة الى مدينة القص
160. 14:52وهي مدينة مصرية على ساحل البحر جهة الشام
161. 14:58وظبطها بعضهم القسي المعصفر نوع من الثياب
162. 15:04مصبوغ بالعصفر العصفر نبات يستخرج يعني آآ نبات يستخرج من زهره
163. 15:17لون احمر يصبغ به هذا اللون
164. 15:23او هذا الصبغ يسمى العصفر
165. 15:25وهذا النبات يسمى القرطم بالطاء
166. 15:30اذا هذا هو المعصفر طيب مسألة
167. 15:34ما حكم لباس الثياب المعصفرة والمزعفرة
168. 15:41ذهب الشافعية الى تحريم لباس الثوب المزعفر
169. 15:48وجواز المعصفر للرجال وذهب بعض اهل العلم الى تحريم
170. 15:55لبس الثوب المعصفر والمزعفر للرجال
171. 16:02وهذا اختيار ابن عبدالبر والنووي ابن تيمية وابن القيم
172. 16:07وذهب الحنفي والمالكية في المشهور والحنابلة
173. 16:12الى كراهية المعصفر والمزعفر ليست تحريم الكراهية
174. 16:16وذهب احمد في رواية الى جواز المعصفر والمزعفر
175. 16:20اذا المسألة فيها خلاف خلاف كبير بين اهل العلم في هذه البسالة
176. 16:25اولا بالنسبة للمعصفر عندنا حديث علي
177. 16:30وهو يدل على المنع والتحريم
178. 16:33وعندنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
179. 16:36وهو يدل على المنع والتحريم
180. 16:40وفي رواية لمسلم قال عبدالله ابن عمرو
181. 16:47اغسلهما يا رسول الله قال بل احرقهما
182. 16:52وهذا يدل على التحريم وابن القيم في تهذيب السنن
183. 16:57لما ساق ادلة من منع
184. 17:01قال وهذه الاحاديث صريحة في التحريم
185. 17:04لا معارض لها فالعجب ممن تركها
186. 17:10ومن الادلة الان المعصفر ذكرنا ادلة المنع
187. 17:14المزعفر جاء عند البخاري ومسلم من حديث انس
188. 17:19نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل
189. 17:25وجاء في حديث عبد الرحمن بن عوف
190. 17:28انه وجد على ثوبه اثر الصفرة اثر الزعفران
191. 17:34فاجيب بان هذا خاص للمتزوج
192. 17:39او ان هذا الزعفران وضعته زوجته
193. 17:42فعلق بثوب عبدالرحمن بن عوف فلا يدل على الجواز
194. 17:48حتى ان البخاري بوب باب الصفرة للمتزوج
195. 17:53وايضا الذين يقولون بالجواز يقولون جاء عن عبد الله ابن عمر انه صبغ بالصفرة
196. 18:01اجاب من منع قالوا الصفرة غير المعصفر
197. 18:06يعني انك تصبغ باللون الاصفر لا دليل على المنع
198. 18:09وتصبغ باللون الاحمر لا دليل على المنع وانما كلامنا عن شيء مخصوص وهو المعصفر. وهو المعصفر
199. 18:17والقول بالمنع هو الاقرب للصواب. والله تعالى اعلم
200. 18:22طيب مسألة ما حكم لبس الثوب الاحمر للرجل
201. 18:28جمهور اهل العلم ذهبوا الى الجواز
202. 18:31وهو قول جماعة من الحنفية ومذهب المالكية والشافعية ورواية عن احمد
203. 18:36وذهب الحنفية واحمد في رواية
204. 18:41الى عدم جواز لبس الثوب الاحمر الخالص الصافي للرجل
205. 18:47اما لو كان في شيء احمر والباقي لون اخر يجوز
206. 18:53جيد وفي المسألة اقوال اخرى
207. 18:56من اباح ما دليله قال الاصل الحلم
208. 19:01هذا الدليل الاول الدليل الثاني قال البراء بن عازب
209. 19:06عن النبي صلى الله عليه وسلم
210. 19:09وقد رأيته في حلة حمراء
211. 19:13ما رأيت شيئا احسن منه
212. 19:16رواه البخاري وقال وهب بن عبدالله المعروف بابي جحيفة رضي الله عنه وارضاه
213. 19:23وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء. رواه البخاري ومسلم
214. 19:28بوب عليه البخاري باب الصلاة في الثوب الاحمر
215. 19:33من منع قال هذا ليس الاحمر الخالص
216. 19:37وانما هذا ثوب فيه خطوط حمراء
217. 19:41اجيب بان الصحابي لما قال
218. 19:44تلة حمراء و اه يعني واكثر من الصحابة يقولون وقد رأيته في حلة حمراء فهم يعنون الثياب الحمراء
219. 19:55والصحابة اهل فصاحة وبلاغة لو كان الثوب
220. 19:58لونه غير الاحمر لقال ذلك الصحابي
221. 20:03ومن منع قال عندنا ادلة
222. 20:06منها قالوا جاء في حديث البراء
223. 20:10نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن المياثر الحمر
224. 20:15والقسي قالوا اذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى هنا عن اللون الاحمر
225. 20:21واجيب بان هذا الحديث فيه الكلام عن شيء مخصوص
226. 20:28المياثر الحمر يعني الثياب او القماش الذي يتكئ عليه
227. 20:39والمياثر قالوا هي نوع من انواع الحرير
228. 20:44كانوا يجعلونها على الخيول كالسرج
229. 20:48قالوا اذا الحديث اخص انتم تقولون لا يجوز لبس الثوب الاحمر مطلقا
230. 20:54ودليلكم يتكلم عن نوع مخصص من الثياب الحمراء
231. 21:01في ظهر والله اعلم الجواز
232. 21:04وان لبس الثوب الاحمر لا حرج
233. 21:08فيه على الرجال ابن بطال في شرح صحيح البخاري يقول
234. 21:13والحمرة اشهر الملونات واجل الزينة في الدنيا. هكذا يقول ابن بطال رحمة الله تعالى عليه
235. 21:24طيب وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
236. 21:29انها اخرجت جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
237. 21:33مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج رواه ابو داوود
238. 21:41واصله في مسلم وزاد كانت عند عائشة حتى قبضت فقبضتها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها
239. 21:50فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها
240. 21:53وزاد البخاري في الادب المفرد وكان يلبسها وكان يلبسها للوفد والجمعة
241. 22:02رواية ابي داود اسنادها حسن والله اعلم
242. 22:08ورواية البخاري في الادب المفرد
243. 22:10ايضا اسنادها حسن طيب هنا قال مكفوفة الجيب
244. 22:17الجيب هو رأس الثوب من اعلى مكفوفة اي مطوية
245. 22:23يعني ما يجعل الجيب بارك الله فيكم
246. 22:26اا مفتوح وانما القماش يطوى ثم يجعل ماذا? جيبا من اعلى الثوب
247. 22:35والكمي اي ان الكم هذا يكون مطوي
248. 22:39ثم يخاد يعني والفرجين اسفل الثوب من جهة الامام والخلف. يكون ايضا مطويا
249. 22:48مطويا بالديباج اي بالحرير طيب مسألة
250. 22:55ما حكم لبس الحرير اليسير للرجال
251. 22:59يعني رجل نفترض ان عنده ثوب كله
252. 23:04ليس من حرير ولكن هنا
253. 23:09لانه ارفق برقبته جعله من حرير
254. 23:13ما حكم هذا الثوب جمهور العلماء على الجواز
255. 23:18والدليل ما مرت معنا من احاديث
256. 23:22حديث عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم
257. 23:26رخص في الحرير الا في موضع
258. 23:31اربع اصابع او اه دقيق اقرأ عليكم نص الحديث
259. 23:48نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضعي موضع اصبعين او ثلاث او اربع
260. 23:54فهذا يدل على الجواز اذا كان يسيرا
261. 23:59ايضا جاء بارك الله فيكم
262. 24:03عن ابي عثمان النهدي عند البخاري
263. 24:06قال اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان باذربيجان
264. 24:13ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا هكذا
265. 24:17واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام
266. 24:22قال فيما علمنا انه يعني الاعلام. يعني الخطوط
267. 24:26وعند احمد وابي داوود بسند حسن عن ابن عباس
268. 24:29انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز. اي من حرير
269. 24:36قال ابن عباس اما السدى والعلم
270. 24:39فلا نرى به بئسا. يعني ثوب الحرير اذا كان الثوب اذا كان فيه شيء يسير من الحرير للرجل
271. 24:46لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
272. 24:50هذا ما تيسر ايراده اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
273. 24:57وسوف تتوقف ايها الاحبة الكرام
274. 25:00الدروس المنتظمة لشرح بلوغ المرام
275. 25:05الى بعد عيد الفطر اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبلغنا رمضان
276. 25:11وان يجعلنا ممن طال عمره
277. 25:14وحسن عمله وان يرزقنا جميعا حسن الخاتمة
278. 25:17والعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم
279. 25:21صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين