الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
4. 00:21اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:28ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الذي يتم التعليق فيه على كتاب الحج من بلوغ
6. 00:38للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة
7. 00:48قال رحمه الله تعالى كتاب الحج
8. 00:52باب فضله وبيان من فرض عليه. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
9. 00:59ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور
10. 01:09ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله على
11. 01:19نساء جهاد? قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. رواه احمد وابن ماجة
12. 01:29بولح واسناده صحيح واصله في الصحيحين. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه
13. 01:39عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله
14. 01:43اخبرني عن العمرة. اواجبة هي? قال لا. وان تعتمر خير لك. رواه احمد والترمذي والراجح
15. 01:53وقفه واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف عن جابر مرفوع الحج والعمرة فريضتان
16. 02:03اولا ايها الاحبة الافاضل بالنسبة لحديث ابي هريرة هو حديث متفق عليه
17. 02:09بخصوص حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها قال الحافظ بن حجر واصله في الصحيح. لننظر ما
18. 02:19الخبر في صحيح البخاري عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نرى الجهاد
19. 02:29افضل العمل افلا نجاهد? قال لا لكن افضل الجهاد
20. 02:38حج مبرور. مرة اخرى ايها الاحبة الافاضل ساعيد اللفظ قارنوا بين اللفظ وبين حديث الباب. لاحظوا في حديث الباب
21. 02:48نعم عليهن جهاد لا قتال فيه ثم ذكر الحج والعمرة
22. 02:54اللفظ الذي في الصحيح صحيح البخاري قال لكن افضل الجهاد حج مبرور. فلم يذكر فيه
23. 03:04للحج فقط لم يذكر العمرة. فانتبهوا لهذا بارك الله فيكم
24. 03:10الذي يظهر والله تعالى اعلم في حديث الباب ان ذكر العمرة فيه غير محفوظ في حديث الباب. لان اصله في الصحيح
25. 03:20وفي الصحيحين لم يذكر الا
26. 03:25لفظ الحج ولفظ بارك الله فيكم العمرة اه لم يذكر في الصحيحين. لذلك ابن حجر في الدراية يقول وهو عند البخاري
27. 03:36ليس فيه لفظ العمرة. وكذلك قال ابن عبد الهادي في التنقيح ماذا يقول? رواه احمد والبخاري. قال وليس في
28. 03:46هي ذكر العمرة ثم ذكر رواية اخرى قال وليس فيه ذكر العمرة. فلذلك يظهر والله اعلم ان لفظة العمرة معله
29. 03:56والله تعالى اعلم. بخصوص حديث جابر بن عبدالله ذكر المؤلف رحمة الله تعالى عليه عن جابر حديثين. الحديث الاول
30. 04:06قل بارك الله فيكم يعني يقول حديث مرفوع وموقوف. حديث جابر اللفظ الاول موقوف ومرفوع. وايضا ذكر لفظ اخر عن جابر
31. 04:16رضي الله عنه وارضاه. اما حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه الاول جاء مرفوعا وجاء موقوفا ولا يثبت لا
32. 04:26مرفوعا ولا موقوفا. قال ابن قال البيهقي في السنن الكبرى وروي عن جابر. قال لما ذكر الرواية الموقوفة قال
33. 04:36وروي عن جابر مرفوعا بخلاف ذلك قال وكلاهما ضعيف. مدار الروايتين على راو يقال له الحجاج ابن ارضى
34. 04:46وهو ضعيف مدى الرواية المرفوعة ومدار الرواية الموقوفة. اما الحديث الثاني لجابر بن عبد الله رضي الله عنه
35. 04:56ما فمداره على رواية ابن لهيعة عن عطاء عن جابر رضي الله عنه وارضاه. واعل هذا اللفظ وعل هذا الحديث
36. 05:06ابن آآ ابن عدي في كتابه الكامل وقال هذه الاحاديث عن ابن لهيعة عن عطاء غير محفوظة غير
37. 05:16محفوظة اذا فحديث جابر الثاني لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. مسألة بارك الله فيكم في حديث الباب
38. 05:26الحديث الاول قال والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. قال ابن عبد البر في التمهيد واما الحج المبرور
39. 05:36فقيل هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث فيه ولا فسوق. ويكون بمال حلال. هذا الحج المبرور الذي
40. 05:46لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ويكون بمال حلال. ايضا ايها الاحبة الافاضل نسمع يعني كثير من
41. 05:56يقول عظموا شعائر الله في الحج. او ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. سئل عطاء بن ابي رباح في
42. 06:06مصنف ابن ابي شيبة عن شعائر الله. ما هي شعائر الله? قال حرمات حرمات الله. اجتناب سخط الله
43. 06:16واتباع طاعته فذلك من شعائر الله ذلك من شعائر الله. ايضا ايها الاحبة الافاضل الحاج
44. 06:26ممنوع من الرفث نبه الصحابة الكرام ان الرفث الذي يعني فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
45. 06:36وفي الحديث من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه ان التعريف يدخل في الرفث. يعني بعض الناس
46. 06:46لا يتكلم بالكلام الذي يتعلق بالنساء والجماع وغير ذلك مباشرة. وانما يعرض يعني يلمح بهذا الكلام
47. 06:56فهذا ايضا عده الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من الرفث. جاء
48. 07:04عن ابن الزبير انه قال لا يحل للمحرم الاعراب. قال طاووس فذكرته لابن عباس قال
49. 07:14صدق قلت لابن عباس وما الاعراب? قال التعريض. قال التعريض. وفي مصنف ابن ابي شيبة عن طاووس ان ابن الزبير قال
50. 07:24قال اياكم والنساء فان الاعراب من الرفث. قال طاووس فاخبرت بذلك ابن عباس قال صدق ابن الزبير
51. 07:34صدق ابن الزبير. مسألة بارك الله فيكم هل العمرة واجبة? ام مستحبة? يعني هل يجب على الانسان ان يعتمر
52. 07:44يعني رجل جاء للحج وافرد الحج ثم رجع الى بلده ولم يرجع الى مكة الى ان مات
53. 07:52هل وقع في الاثم لانه ترك العمرة? ام يجب عليه ان يعتمر ولو مرة في حياته سواء في الحج او في غير الحج. سواء في الحج او في
54. 08:02في غير الحج في صحيح البخاري بارك الله فيكم بوب البخاري باب وجوب العمرة وفضلها. ثم قال البخاري وقال ابن
55. 08:13عمر رضي الله عنهما ليس احد الا وعليه حجة وعمرة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما
56. 08:23انها لقرينتها في كتاب الله. واتموا الحج والعمرة لله واتموا الحج والعمرة لله. لاحظوا اولا بارك الله فيكم
57. 08:33البخاري بوب وجوب العمرة. باب بوجوب العمرة. ولم يورد في ذلك حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وانما
58. 08:43اورد اثار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اثر ابن عمر ليس احد الا وعليه حجة وعمرة. واثر ابن عباس انها لقرينتها في كتاب الله
59. 08:53يعني الله يقول في القرآن واتموا الحج والعمرة. فلما قرنت العمرة بالحج علم بان العمرة واجبة
60. 09:01ايضا هذا بالنسبة لعمل البخاري
61. 09:05من الادلة ايضا وهذا قول الشافعي والحنابلة
62. 09:08على وجوب العمرة ما جاء عن ابي رزين العقيلي انه قال
63. 09:14انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
64. 09:18ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن
65. 09:24الى الان ايها الاحبة الكرام لا يوجد دليل على وجوب العمرة
66. 09:28ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن
67. 09:34قال النبي صلى الله عليه وسلم
68. 09:37حج عن ابيك واعتمر حجة هذا امر عن ابيك واعتمر. قالوا فلما ذكر الحج والعمرة
69. 09:47بصيغة الامر دل على وجوب الحج والعمرة. قال الامام احمد كما في السنن الكبرى للبيهقي لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا
70. 09:57اجود من هذا ولا اصح منه
71. 10:00هكذا يقول الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. ونازع جماعة من اهل العلم في وجوب العمرة
72. 10:08من خلال الاستدلال بهذا الحديث
73. 10:10قالوا هذا الحديث حجة عن ابيك واعتمر. هذا الامر
74. 10:16جاء جوابا على سؤال يعني لو ان رجلا قال لك
75. 10:23اتسوق قبل الصلاة فقلت له تسوق قبل الصلاة. هذا لا يدل على الوجوب
76. 10:29لان امرك هذا جاء جوابا على سؤال
77. 10:35وكذلك في حديث ابي رزين العقيلي
78. 10:40وايضا قالوا مما يؤكد ان هذا الحديث لا يدل على الوجوب
79. 10:45ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الولد
80. 10:48حج عن ابيك واعتمر. والولد ما يجب عليه ان يحج عن ابيه. ممكن ان يحج عنه واحد اخر
81. 10:56ممكن ان يحج عنه بماله. ليس ببدنه كما سيأتي معنا. قالوا هذه من الادلة التي تدل ان حديث الباب ليس فيه دليل حديث ابي
82. 11:06العقيلي ليس فيه دليل على الوجوب ليس فيه دليل على الوجوب
83. 11:12قالوا ومن الادلة ايضا ما جاء عن عند ابي داود عن الصبي ابن معبد
84. 11:17انه قال لعمر يا امير المؤمنين اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا فاسلمت وانا حريص على الجهاد واني
85. 11:27وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي
86. 11:30فاتيت رجلا من قومي فقال اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي. واني اهللت بهما معا. قال عمر هديت
87. 11:40سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. لاحظوا الرجل ماذا قال? وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي. قال له عمر هديت
88. 11:50سنة نبيك ذهب جماعة من اهل العلم قالوا لفظ العمرة في الخبر معل
89. 11:57قالوا لانه جاء في اكثر الالفاظ
90. 12:01اهللت بحج وعمرة. ثم اخبره الرجل بان يذبح ما استيسر من الهدي فقال هديت لسنة نبيك. فلم يقل للصبي
91. 12:11ابن معبد اني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي
92. 12:16في ظهر والله اعلم ان لفظ العمرة ايضا معل والله تعالى اعلم
93. 12:22وذهب المالكية والحنفية ان العمرة سنة
94. 12:28قالوا ومن الادلة على ذلك
95. 12:30قال الله عز وجل واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها ذكر ايجابي العمرة
96. 12:36يعني بني الاسلام على خمس
97. 12:38لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم العمرة
98. 12:40قال الله عز وجل يقول والله على الناس حج البيت لم يذكر العمرة
99. 12:45هذا من ادلتهم وقد ينازع في هذا
100. 12:48قالوا ايضا العمرة بعظ الحج
101. 12:55فكما انه لا يجب على الانسان
102. 12:58ان يطوف حول الكعبة المشرفة طواف
103. 13:01لا علاقة له بالحج والعمرة
104. 13:04كذلك لا يجب على الانسان ان يعتمر. لان العمرة داخلة في الحج. الحج واجب
105. 13:12اما الاعمال الجزئية في الحج لا تجب لوحدها
106. 13:17هذا من ادلتهم قالوا ايضا جاء عن ابن مسعود من رواية ابراهيم النخعي عن مسعود وجماعة من اهل العلم يحملونها على الاتصال انه قال الحج فريضة والعمرة تطوع
107. 13:30والاقرب للصواب والله اعلم عدم وجوب العمرة
108. 13:35هذا هو الاقرب للصواب ومن الادلة على ذلك ان جماعة من الصحابة
109. 13:41حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع مفردين
110. 13:45وما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة
111. 13:49وهذا دليل قوي والله تعالى اعلم
112. 13:53لذلك ابن تيمية يقول في مجموع الفتاوى سائر الاحاديث الصحيحة ليس فيها الا ايجاب الحج
113. 14:01تائر الاحاديث الصحيحة ليس فيها الا ايجاب الحج
114. 14:06ويقول كما في الفتاوى قال ولكن القول بعدم وجوبها هو قول الاكثرين
115. 14:14كمالك وابي حنيفة. وكلا القولين منقول عن بعض الصحابة. كلا القولين من قول عن بعض الصحابة
116. 14:21مسألة بارك الله فيكم على القول بوجوب العمرة
117. 14:25من حج قارنا سقط عنه وجوب العمرة
118. 14:31يعني اذا اذا رجل جاء الحج
119. 14:33وحج قارنا العمرة مع حج هذه الحجة تجزيه عن حجة الاسلام والعمرة تجزيه عن عمرة العمرة الواجبة. فلا يجب عليه ان يعتمر عمرة اخرى وهذا
120. 14:43باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن قدامة في البوغري
121. 14:47قال ولا نعلم في اجزاء عمرة التمتع خلافا
122. 14:53طيب فائدة على القول بوجوب العمرة
123. 14:58لا يلزمك الترتيب يعني رجل اعتمر اول ثم حج السنة القادمة
124. 15:03حج اولا مفردا ثم اعتمر بعد شهرين ثلاثة لا يظره هذا
125. 15:08وهذا كما حكاه ابن عبد البر في الاستذكار اجماعا فقال الحج والعمرة نسكان. لا يختلف العلماء في ذلك ان المستطيع
126. 15:18السبيل اليهما يبدأ بايهما شاء. يبدأ بايهما شاء. وقد جاء ذلك عن جماعة من السلف
127. 15:27طيب مسألة الحج واجب على الفور ام على التراخي
128. 15:33اولا لنفهم هذه المسألة رجل سلمكم الله
129. 15:38قادر مستطيع على ان يذهب للحج
130. 15:43هل يجوز له ان يؤجل الذهاب للحج من دون عذر
131. 15:47يعني رجل يملك خمس مئة الف درهم
132. 15:51وشاب في صحة وعافية يستطيع ان يذهب للحج هذه السنة? قال لا. هذه السنة لا رغبة لي حجة الاسلام. وسأحج بعد ثلاث سنوات
133. 16:02ام انه يجب عليه وجوبا ان يحج هذه السنة? فان لم يحج يأثم
134. 16:08وان حج بعد ثلاث سنوات حجته مجزئة لكن مع الاثم
135. 16:15هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم
136. 16:18ذهب الحنفية والمالكية في قول والحنابلة
137. 16:22الى ان الحج واجب على الفور
138. 16:25من كان قادرا مستطيعا على الحج
139. 16:29يجب عليه الذهاب للحج لو منعه منع هذا شيء اخر
140. 16:33لكن ما يمنعه اي شيء
141. 16:36فيجب عليه ان يذهب للحج
142. 16:37وهذا وللاسف موجود عند بعض الناس
143. 16:40بعضهم قيل له احظر حقيبتك وتعال للحج قال لا اريد ان احج هذه السنة
144. 16:45لكن هل يأثم ام لا
145. 16:48ذهب الحنفية والمالكية في القول والحنابلة انه يأثم
146. 16:52قالوا لان الامر الاصل فيه انه على الفورية
147. 16:57وليس على التراخي لو ان رجلا قال لعبده افعل كذا. قال سافعل هذا بعد شهرين
148. 17:04يؤاخذ فالاصل في الاوامر انها على الفورية وليست على التراخي
149. 17:11قالوا ايضا وجاء عند احمد والترمذي وابن وعند احمد وابي داوود وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد الحج
150. 17:21فليتعجل والاقرب انه حديث حسن. بعضهم يظعف هذا الحديث ولكن الاقرب انه حديث حسن
151. 17:28من اراد الحج فليتعجل وهنا امر
152. 17:34تعجل بالحج وذهب الشافعي انه على التراخي
153. 17:40قال والدليل ان الحج فرض في السنة الخامسة
154. 17:45والنبي صلى الله عليه وسلم حج في السنة العاشرة
155. 17:50واجيب بان الحج لا دليل على انه فرض في السنة الخامسة
156. 17:58بل الاقرب انه فرض في السنة التاسعة او العاشرة. يعني فرض متأخرة
157. 18:04فرض اي اصبح واجبا على الامة
158. 18:09وهب انه فرض في السنة الخامسة
159. 18:12والنبي عليه الصلاة والسلام لم يحج الا في السنة العاشرة
160. 18:16فان هذا لا يدل على انه
161. 18:19على التراخي الحج يجب على القادر المستطيع على الفور ان كان قادرا على الحج
162. 18:28اما ان كان مالكا للمال ولكن عرظ له امر لم يستطع معه ان يذهب للحج
163. 18:34لا يضره ذلك جماعة من اهل العلم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج اراد ان يطهر مكة من الاوثان والاصنام ثم يحج بعد ذلك
164. 18:45بدليل انه بعث الصديق رضي الله عنه
165. 18:49في السنة التاسعة يؤذن الا يحج بعد العام مشرق ولا يطوف حول البيت عريان
166. 18:56هذا من الادلة على ان
167. 18:58يعني لا دليل على الشافعية في كلامهم
168. 19:01وهذا هو الصواب ان الحج واجب على
169. 19:05الفور وليس على التراخي خاصة ايها الاحبة الكرام
170. 19:09انه يترتب على تأجيل الحج
171. 19:13تأخيره سنة كاملة يعني لا يترتب على تأجيل الحج تأخير ساعة او ساعتين
172. 19:19وانما تأخيره سنة كاملة والسنة هذه قد يموت فيها الانسان
173. 19:24فلذلك يجب عليه ان يحج والله اعلم
174. 19:28قائدة ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
175. 19:32ينقل ان القول بي وجوب الحج على الفور هو اجماع السلف. ينقل اجماع السلف على ذلك
176. 19:41قال في شرح العمدة قال وايضا فانه اجماع السلف
177. 19:48ثم ذكر ان احمد وسعيد
178. 19:52اه الظاهر سعيد بن منصور
179. 19:56يرويان عن هشيم عند منصور ابن المعتمر عن الحسن البصري قال قال عمر بن الخطاب
180. 20:05لقد هممت ان ابعث رجلا الى هذه الامصار
181. 20:10فينظر كل رجل ساجدة قدرة
182. 20:14لم يحج فيضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. هذا من باب التغليظ
183. 20:21فابن تيمية يقول هذا امر مستفيض عن عمر
184. 20:24ورواية الحسن عن عمر ضعيفة ولكن صح عن عمر
185. 20:28انه قال من اطاق الحج فلم يحج
186. 20:33فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا. وهذا اسناده صحيح
187. 20:38يعني عمر غلظ على من كان عنده قدرة على الحج ولم يحج حتى مات
188. 20:46نسأل الله عز وجل العفو والعافية
189. 20:51فائدة بارك الله فيكم من فوائد طبعا الحج والعمرة
190. 20:56هذا الاثر الجميل صحى عن سعيد بن جبير في مصنف ابن ابي شيبة انه قال
191. 21:01ما اتى هذا البيت طالب حاجة لدين او دنيا
192. 21:07الا رجع بحاجته يعني اذا جاء الانسان مكة
193. 21:12وعنده حاجة ودعا الله اجاب الله دعاءه
194. 21:17واعطاه وربك هو الرحمن الرحيم
195. 21:22ثم قال وعن انس رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما السبيل
196. 21:27ان الله عز وجل يقول والله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
197. 21:33قال قيل يا رسول الله ما السبيل? قال الزاد والراحلة. رواه الدارقطني وصححه الحاكم والراجح ارساله
198. 21:43الترمذي من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده ضعف
199. 21:47حديث انس الصواب انه مرسل
200. 21:50يعني من مراسيل الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحسن البصري تابعي وليس بصحابي
201. 21:58قال ابن عبد الهادي في التنقيح
202. 22:01واما رفعه عن انس فوهم
203. 22:03رفعه عن انس فوهم خطأ
204. 22:07حديث ابن عمر ضعيف جدا في اسناده ابراهيم ابن يزيد
205. 22:11الخوزي وهو متروك. في الحديث اسناده ضعيف
206. 22:17فائدة لا يصح في تفسير السبيل
207. 22:22شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
208. 22:27ذكر هذا ابن جرير الطبري في التفسير
209. 22:31وابن القطان الفاسي في بيان الوهم والايهام
210. 22:34قال بن جرير في التفسير
211. 22:36فاما الاخبار التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك بانه الزاد والراحلة
212. 22:43فانها اخبار في اسانيدها نظر لا يجوز الاحتجاج بمثلها في الدين. لا يجوز الاحتجاج بمثلها في الدين
213. 22:52ولكن ايها الاحبة الافاضل جاء عن ابن عباس انه قال موقوف عليه
214. 22:58السبيل ان يصح بدن العبد
215. 23:01ويكون له ثمن زاد وراحلا من غير ان يجحف به
216. 23:07السبيل ان يصح بدن العبد ان يكون عند الانسان صحة
217. 23:11وان يكون له ثمن زادا وراحلا لان هذا سفر
218. 23:15فيحتاج الى زاد اي ثمن الطعام والراحلة
219. 23:20من غير ان يجحف به من غير ان يضر به
220. 23:24وطبعا ايها الاحبة الافاضل في الازمان الماضية كان كثير من السلف يحجون ماشيد من بغداد
221. 23:30الى مكة يحجون مشيا على اقدامهم
222. 23:34ومن هؤلاء حسب ما اذكر يحيى ابن معين هذا المحدث الشهير
223. 23:38حج ماشية فانظروا الى همتهم والى تهاوننا. نسأل الله اللطف العفو والعافية
224. 23:46وايضا باجماع العلماء ان من وجد ثمن الزاد والراحلة وجب عليه الحج
225. 23:55اذا كان صحيح البدن قال الترمذي والعمل عليه عند اهل العلم
226. 24:02ان من ان الرجل اذا ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج
227. 24:09وقال بنتي ابن تيمية في مجموع الفتاوى اذا استطاع الحج بالزاد والراحلة وجب عليه الحج بالاجماع
228. 24:19فعليه الحج بالاجماع طيب مسألة
229. 24:23ما ضابط الاستطاعة يعني ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
230. 24:32ذكرنا ايها الاحبة الافاضل بانه اذا ملك زادا وراحلة يجب عليه الحج
231. 24:38باجماع العلماء طيب مسألة رجل لا يملك الزاد والراحلة
232. 24:46هل يجب عليه ان يحج
233. 24:48ماشيا وجوبا يعني رجل يسكن
234. 24:55في منطقة تبعد عن مكة
235. 24:58مئتين كيلو متر وهو شاب ممتع بصحة وعافية
236. 25:03هل يجب عليه ان يحج ماشيا
237. 25:06طبعا بالمناسبة ايها الاحبة الافاضل كان بعضهم
238. 25:10الازمنة الماضية يمشي في اليوم
239. 25:13على قدميه اربعين كيلو وهذا حتى في ايامنا بعظهم يصنع هذا
240. 25:20وبعضهم يمشي في اليوم مئة وعشرين كيلو متر
241. 25:23هذا في الاسبان الماضية قالوا عن بعضهم انه قطع
242. 25:27بين آآ المسافة من المدينة الى ينبع في يوم واحد
243. 25:32على قدميه ليس راكبا اي فالمسألة هنا
244. 25:37اذا لم يملك الزاد والراحلة هل يجب عليه الحج
245. 25:42فنقول اذا كان قادرا على المشي يجب عليه المشي وجوبا
246. 25:48ويأثم ان لم يحج جمهور اهل العلم قالوا لا لا يجب عليه
247. 25:53قالوا والدليل قول الله عز وجل
248. 25:55ولله على الناس حج البيت
249. 26:00من استطاع اليه سبيلا قالوا الاصل في العبادات كلها انها تجب مع الاستطاعة
250. 26:07لكن لما ذكر الاستطاعة في الحج
251. 26:11علم انها استطاعة مخصوصة تزيد عن الاستطاعة العادية
252. 26:18فهذه الاستطاعة هي الزاد والراحلة
253. 26:23وذهب الامام مالك رحمة الله تعالى عليه
254. 26:28الى ان المستطيع القادر ببدنه على المشي
255. 26:36ولو لم تكن عنده راحلة
256. 26:41فيجب عليه ان يحج ودليله ان هذا هو الاصل
257. 26:47بما انه قادر ببدنه يجب عليه المشي
258. 26:51والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم. هذا هو الصواب في هذه المسألة
259. 26:57ثم قال الحافظ ابن حجر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء. الروحاء موضع
260. 27:07من المدينة فقال من القوم
261. 27:13قالوا المسلمون فقالوا من انت? قال رسول الله
262. 27:19فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج
263. 27:25قال نعم ولك اجر رواه مسلم
264. 27:29الركب ايها الاحبة الافاضل يطلق
265. 27:31على ركاب الابل وقد يطلق على ركاب الخيل والركب اسفل منكم. هذا في القرآن
266. 27:38وكان جماعة منهم يركبون خيولا
267. 27:42ويطلق الركب على ركاب الابل
268. 27:47وايضا هم دون العشرة يعني من يركب الابل وعددهم يكون
269. 27:53دون العشرة طيب مسألة الحج بالصبيان
270. 28:00هذا عليه جمهور اهل العلم ان هذا يجوز
271. 28:05قال ابن عبد البر وقالت طائفة لا يحج بالصبيان
272. 28:10وهو قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه
273. 28:14وقال وقال القاضي عياض في اكمال المعلم
274. 28:17ولا خلاف بين ائمة العلم
275. 28:20في جواز الحج بالصبيان الا قوما من اهل البدع منعوه. ولا يلتفت لقولهم
276. 28:28قائدة هذا الحديث به اقرار وجواب يعني من النبي صلى الله عليه وسلم
277. 28:35على المرأة في سؤالها والصحابة ايظا حجوا بصبيانهم مع النبي صلى الله عليه وسلم
278. 28:44في صحيح البخاري عن السائب ابن يزيد قال
279. 28:49حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين
280. 28:54وايضا ابن عباس حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ناهز الاحتلام
281. 29:01مسألة لو حج الصبي هل هذه الحجة مجزئة عن حجة الاسلام
282. 29:08باجماع اهل العلم لا تجزئه هذه الحجة عن حجة الاسلام
283. 29:13وسيأتي معنا الدليل في ذلك في المجالس القادمة
284. 29:18وحكى الاجماع الترمذي قال اجمع اهل العلم
285. 29:22ان الصبي اذا حج قبل ان يدرك فعليه الحج اذا ادرك
286. 29:27لا تجزئ عنه تلك الحج عن حجة الاسلام
287. 29:31وقال القاضي عياض في اكمال المعلم
288. 29:34واجمعوا انه لا يجزئه اذا بلغ من الفريضة
289. 29:38الا فرقة شدت فقالت انه يجزئه ولم يلتفت العلماء الى قولها
290. 29:45وايضا ابن قدامة في المغني يحكيه عن ابن المنذر ويحكي ان من قال بالاجزاء ان هذا قول شاذ. ان هذا قول شاذ
291. 29:55مسألة وهذه مسألة مهمة هل يجب على الصبي
292. 30:00ان يبتعد عن محظورات الاحرام
293. 30:05جمهور اهل العلم انه يجب عليه ذلك
294. 30:08يعني الصبي اذا احرم يلبس
295. 30:12الاحرام واذا كان ذكر لا يجوز ان يلبسوا المخيط
296. 30:18ولا ان يقص من شعره ولا ان يوضع عليه الطيب وهو محرم
297. 30:23وهذا هو قول جمهور اهل العلم
298. 30:25وخالف الحنفية فقالوا هو غير مكلف
299. 30:30فالحج مثل التدريب له فمحظورات الاحرام
300. 30:37لا تلزموا لو فعل شيء منها ليس عليه الفدية
301. 30:42لاحظوا الفرق الجمهور يقولون لو ان والد الصبي مثلا اذا احرم به بالحج
302. 30:50قال خلاص ابني هذا اتعبنا
303. 30:54تاء يفسخ حجه ويقطع الحج. اما نحن سنحج لانه اتعبنا واشغلنا. قالوا لا يجزئه هذا
304. 31:04ولو فعل به هذا يبقى على احرامه ما يسقط عن هذا
305. 31:08الامر اذا رفظ الحج وقطعه
306. 31:12الحنفية يقولون يجوز زو هذا
307. 31:15لان هذا من باب التدريب له على الحج
308. 31:18والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم
309. 31:23والدليل روى البيهقي عن عمر بن دينار
310. 31:27عن عطاء ان غلاما من قريش
311. 31:32قتل حمامة من حمام الحرم
312. 31:35فامر ابن عباس ان يفدى عنه بشاة. لاحظوا اخذه على هذا
313. 31:44وامر اهله بالفدية الحنفية يقولون هذا من باب الظمان
314. 31:49وليس من باب الفدية ولكن الصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم. صواب هو قول جمهور اهل العلم
315. 31:58ثم قال وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
316. 32:10كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم
317. 32:17فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه
318. 32:24وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر
319. 32:30فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج
320. 32:36ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة
321. 32:42افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري
322. 32:48وعنه ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
323. 32:54فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج
324. 32:58فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها? قال نعم. حجي عنها. ارأيتي لو كان على امك دين? اكنت قاضيته
325. 33:08اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه البخاري. اي اقض الدين الذي يتعلق بحق الله. فحق الله
326. 33:17اولى بالوفاء طيب ايضا مربعنا حديث
327. 33:23ابي رزين العقيلي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر
328. 33:35هذه كلها تدل على النيابة في الحج
329. 33:38مسألة ايها الاحبة الافاضل من كان
330. 33:44قادرا على الحج ببدنه وماله
331. 33:47فيجب عليه ان يحج هذا القادر المستطيل
332. 33:50والله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
333. 33:54وهذا باجماع اهل العلم مسألة
334. 33:58من كان عاجزا عن الحج ببدنه وماله
335. 34:03رجل ضعيف البدن به شلل
336. 34:07نسأل الله العفو والعافية وهو فقير معدم ما عنده حتى ثمن الزاد
337. 34:14لا يجب عليه الحج وهذا باجماع اهل العلم
338. 34:19حكى الاجماع ابن قدامة في البغني
339. 34:22قال لا حج عليه بغير خلاف
340. 34:25لا حج عليه بغيره خلاف
341. 34:29طيب مسألة من كان قادرا ببدنه
342. 34:36ولكنه عاجز بماله رجل في صحة وعافية
343. 34:42ما عنده حتى خمس دراهم في جيبه
344. 34:47وهو يسكن في بلد بعيد جدا
345. 34:50هل يجب عليه ان يحج? لا لا يجب عليه ان يحج
346. 34:53ولا يجب عليه ان ينيب غيره عن في الحج
347. 34:56هذا فقير ما يستطيع الحج
348. 34:59فهذا لا يجب عليه ان يحج
349. 35:02طيب مسألة من كان عاجزا ببدنه
350. 35:07رجل به شلل ولكنه قادر بماله عنده مال كثير
351. 35:16هذا يجب ان يحج بماله ام لا? يعني هل يجب عليه ان ينيب من يحج عنه ام لا
352. 35:24ذهبت جمهور اهل العلم ان الحج لا يسقط عنه
353. 35:28لا يستطيع ان يحج ببدنه يجب عليه ان ينيب من يحج عنه
354. 35:33قالوا والدليل حديث ابن عباس الحديث الباب حديث الاول
355. 35:39هذا الرجل والد هذه المرأة
356. 35:43عاجز ببدنه لاحظوا ماذا قالت ابنته
357. 35:49فريضة الله على عباده لم يسقط عنه
358. 35:54الركن ركن الحج فمن كان عاجزا ببدنه قادر بماله قادر ان ينيب
359. 36:03الحج ما يسقط عنه يحج عنه بماله
360. 36:08وخالف في هذا بارك الله فيكم
361. 36:11المالكية فرأوا انه يسقط عنه الحج. والصواب هو قول جمهور اهل العلم
362. 36:18انه يجب عليه ان ينيب من يحج عنه
363. 36:22طيب فان مات يخرج مال من تركته
364. 36:27فان مات وحج عنه احد من اولاده تبرعا لله عز وجل
365. 36:34يجوز لا حرج في ذلك
366. 36:36مسألة من كان قادرا بماله
367. 36:43لكنه عاجز ببدنه عجز مؤقت
368. 36:48يعني هذه السنة اصيب بمرض حمى شديدة في وقت الحج ما استطاع ان يذهب للحج
369. 36:55هذا ما يجوز له ان ينيب في حج الفرظ
370. 36:59وهذا باجماع اهل العلم لانه ليس بمعظوب. المعظوب يعني الذي به عذر دائم يمنعه عن الحج
371. 37:09اما العذر المؤقت هذا ليس بعذر
372. 37:14فلا يجوز له ان ينيب
373. 37:16لانه يبرأ باذن الله ويحج هو بنفسه السنة القادمة ان شاء الله
374. 37:23مسألة هل يجوز في النيابة في الحج
375. 37:28ان يحج الرجل عن المرأة او المرأة عن الرجل
376. 37:32عامة اهل العلم على الجواز
377. 37:35وحكاه عن عامة اهل العلم ابن قدامة في البغلي
378. 37:39قال الا الحسن ابن صالح
379. 37:42كره للمرأة ان تحج عن الرجل
380. 37:45قال ابن المنذر وهذه غفلة عن ظاهر السنة. السنة واضحة
381. 37:51المرأة تريد ان تحج عن ابيها
382. 37:54فهذه غفلة عن ظاهر السنة
383. 37:59فيجوز هذا الامر ولا حرج في ذلك
384. 38:02هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
385. 38:09والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
386. 38:13واله وصحبه اجمعين