الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام
4. 00:19وقبل ان نبدأ في التعليق على الاحاديث الواردة في باب اللباس
5. 00:24نبهني احد الاخوة ان هناك حديثا اه مر علينا ولم يتم التعليق عليه بشكل مناسب او بشكل كاف
6. 00:33وهو رقم حديث رقم ثلاث مئة وخمسة وستين
7. 00:36عن الساء ابن يزيد ان معاوية قال له
8. 00:41اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة
9. 00:46حتى تكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك
10. 00:53الا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج
11. 00:58رواه مسلم بحسب طبعة الشيخ القاسم
12. 01:02الحديث رقم ثلاث مئة وخمسة وستين
13. 01:05طيب فائدة بارك الله فيكم
14. 01:08هذا الحديث لفظه في صحيح مسلم
15. 01:13يختلف قليلا في صحيح مسلم
16. 01:19عن نافع عن نافع بن جبير
17. 01:23انه ارسل الى السائب يسأله عن شيء رآه منه معاوية
18. 01:30يعني معاوية رأى من السائب شيء فكلمه
19. 01:34فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة
20. 01:38فلما سلم الامام قمت في مقامي
21. 01:42في مكان نفسه وصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت
22. 01:50اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم او تخرج
23. 01:56فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
24. 01:59امرنا بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج
25. 02:08يعني ما صورة المسألة التي تكلم عنها الحديث
26. 02:11رجل صلى مثلا صلاة العشاء
27. 02:15ثم سلم قال السلام عليكم ورحمة الله التسليمة على اليسار
28. 02:21قام مباشرة الله اكبر واضح بارك الله فيكم فهذا هو الذي جاء فيه النهي
29. 02:28طيب اولا بارك الله فيكم
30. 02:32اذا كانت المسألة تتعلق بالامام
31. 02:38فباتفاق المذاهب الاربعة يستحب للامام
32. 02:42ان يغير مكانه بعد الصلاة اذا اراد ان يصلي السنة
33. 02:47باتفاق المذاهب الاربعة تصوروا لو ان الامام
34. 02:52صلى بالناس ثم سلم صلاة العشاء
35. 02:56قال السلام عليكم ورحمة الله سلم على اليسار
36. 02:59ثم قام وقال الله اكبر وصلى السنة
37. 03:03الا يشتبه هذا الامر على الناس
38. 03:05اشتبهوا اشتباها عظيما فيستحب للامام باتفاق المذاهب الاربعة ان يغير موضعه
39. 03:12او يتكلم او غير ذلك
40. 03:15حتى يعرف الناس ان الصلاة الاولى انقضت وهذه سنة
41. 03:22طيب اما بالنسبة للمأموم ذهب
42. 03:27جمع من اهل العلم منهم المالكية والحنابلة
43. 03:30ان هذا هو الافضل له. ان هذا هو الافضل له
44. 03:35فعندما يؤدي السنة ينتقل الى موضع اخر
45. 03:38وكلهم يقول لو وصل السنة بالفرظ
46. 03:42صلاته صحيحة السنة صحيحة لكن فعله هذا ماذا? خطأ
47. 03:48والدليل ان معاوية رضي الله عنه وارضاه ما قال للسائل
48. 03:53اعد هذه السنة وانما قال له لا تفعل مثل هذا الامر. لا تفعل مثل هذا الامر
49. 04:00طيب فائدة عندنا في المسألة بارك الله فيكم
50. 04:05حديث السائب بن يزيد وموقفه مع معاوية
51. 04:11هذا الحديث الاول في المسألة ايضا
52. 04:15حديث رجل صحب النبي عليه الصلاة والسلام
53. 04:19ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر
54. 04:23فقام رجل يصلي بعد الصلاة مباشرة
55. 04:27فرآه عمر فقال اجلس فانما اهلك اهل الكتاب
56. 04:34انه لم يكن لصلاتهم فصل
57. 04:38فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
58. 04:41احسن ابن الخطاب. رواه احمد واسناده قوي
59. 04:45واضح بارك الله فيكم هذا اذا اي حديث? الحديث الثاني في المسألة
60. 04:50فائدة في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عباس قال
61. 04:56يتقدم او يتأخر يعني لا تصل السنة بالفرض تقدم تأخر اذكر رب العالمين غير موضعك
62. 05:06لو وصلت السنة بالفرض صلاتك صحيحة لكن الافضل الا تفعل هذا
63. 05:11ايضا في المسألة في مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح
64. 05:16عن ابن عباس قال من صلى المكتوبة ثم بدا له ان يتطوع
65. 05:23فليتكلم او ليمشي وليصلي امام ذلك
66. 05:28قال ابن عباس اني لاقول للجارية
67. 05:33كم ذهب من الليل ما بي الا ان افصل بينهما
68. 05:39واضح بارك الله فيكم? يعني يتكلم ويسأل الجارية كم مضى من الليل
69. 05:42قال اريد ان افصل بين الصلوات
70. 05:46ايضا يعني قد يقول قائل
71. 05:51لماذا لا نقول ببطلان الصلاة
72. 05:55جاء في مصنف ابن ابي شيبة
73. 05:58عن عبيد الله بن عمر قال
74. 06:01رأيت القاسم القاسم ابن محمد ابن ابي بكر
75. 06:06وسالم ابن عبد الله ابن عمر
76. 06:08يصليان الفريضة ثم يتطوعان في مكانهما
77. 06:14قال وانبأني نافع ان ابن عمر
78. 06:17كان لا يرى في ذلك بأسا
79. 06:21طيب يقول جمع من اهل العلم
80. 06:27الشريعة لو تتأمل في نصوصها
81. 06:30تجد بانها تحرص على التفرقة بين الفرض والسنة
82. 06:37خشية ان يزاد في دين الله عز وجل
83. 06:40طيب مثل ماذا? مثلا صيام الست من شوال ورمضان
84. 06:48يفصل بينهم في اي يوم
85. 06:50يوم العيد مثال ذلك ايضا
86. 06:54تناول شيء من الطعام قبل الذهاب لصلاة العيد
87. 06:58كي تفصل بين صيام رمضان
88. 07:00وبين هذا اليوم من شوال
89. 07:03ايضا تأخير السحور وتعجيل الفطر
90. 07:11تأخير السحور كي تفصل بين
91. 07:15الليل وبين وقت الصيام وتعجيل الفطر لا تؤخر
92. 07:22حتى لا يزاد في وقت العبادة
93. 07:26وايضا مر معنا سنة الجمعة والجمعة
94. 07:33وينبه بعض اهل العلم قصر الجمعة
95. 07:36ان بعض اهل البدع لماذا الجمعة يؤكد فيها
96. 07:40لا ينوون سنة الظهر لا ينوون سنة الجمعة
97. 07:44وانما ينوونها صلاة الظهر واضح بارك الله فيكم
98. 07:48يعني بعض اهل البدع يصلي مع الامام الجمعة. اول ما يسلم
99. 07:54يقوم ويأتي بماذا? بصلاة الظهر. يقول صلاتنا لان بعضهم مبتدع
100. 07:59مثلا بعضهم من اهل التكفير او غير ذلك
101. 08:02ما يرى صحة الصلاة خلف الامام
102. 08:05نسأل الله العفو والعافية فيصلون صلاة اخرى
103. 08:09لذلك الشريعة منعت من هذا الامر منعت
104. 08:13من هذا الامر قال ولهذا نظائر كثيرة
105. 08:19ولابن رجب الحنبلي كلام في هذا
106. 08:23وايضا للشيخ الاسلام ابن تيمية كلامه في هذا كما في مجموع الفتاوى
107. 08:28وجاء عن الاوزاعي يعني انه سئل ما ضابط تغيير المكان
108. 08:35قال تزيل قدمك من مكانها
109. 08:37واظح بارك الله فيكم يعني لو تحرك الانسان حركة يسيرة
110. 08:40فان هذا طيب. اما لو تكلم وذكر الله عز وجل جاء باذكار بعد الصلاة لا اشكال لو صلى في موضعه لا حرج عليه
111. 08:46ولا شيء عليه. بعض اهل العلم يقول
112. 08:52بان من حكم ذلك الا يكون هناك وصل بين السنة والفرض
113. 08:57وبعضهم يقول من الحكم في ذلك
114. 09:02شهادة المواضع له انه صلى في عدد من الاماكن
115. 09:09والله تعالى اعلم ثم قال باب اللباس
116. 09:13عن ابي عامر الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
117. 09:18ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير
118. 09:23رواه ابو داوود واصله في البخاري
119. 09:26وعن حذيفة رضي الله عنه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم
120. 09:31ان نشرب في انية الذهب والفضة وان نأكل فيها
121. 09:35وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه. رواه البخاري
122. 09:41في الحديث الاول يستحلون الحر
123. 09:44الحر اي الزنا فالحرى مفرد احرار
124. 09:49وهو الفرج هذا على الظبط الاول لهذا اللفظ
125. 09:55وفي بعض النسخ لسنن ابي داوود
126. 09:58يستحلون الخز والحرير الخز نوع من انواع الحرير
127. 10:05يعني الخز يقولون نوع من انواع الصيام الثياب
128. 10:11قلت الصوف فيه بالحرير واضح بارك الله فيكم
129. 10:17نوع من انواع الثياب خلط فيه الصوف بالحرير
130. 10:21يعني من باب التقريب كأن القطعة من القماش فيها خيط من حرير وخيط من صوف
131. 10:27اما الحرير الحرير الخاص هذا على الظبط الثاني
132. 10:33طيب في الحديث الثاني حديث حذيفة
133. 10:38الديباج الديباج الحرير الغليظ فالحرير قد يكون غليظا سخينا
134. 10:44وقد يكون رفيعا فالدباج الحرير
135. 10:49او ما غلظ من الحرير
136. 10:52ايضا فائدة الخز والديباج والاستبرق
137. 11:01والقسي او القسي كلها بمعنى الحرير
138. 11:05لكن بعضها يكون جزء من الصوف وجزء منا حرير
139. 11:11بعضهم يكون اعلاه حرير وباطنه يعني الشيء الموضوع في
140. 11:17الداخل حرير وبعضهم يكون جزء منه حرير لكن هي مسميات الثياب تصنع من حرير
141. 11:24وسيأتي معنا تفاصيل اكبر ان شاء الله
142. 11:27قال في الحديث الاول واصله في البخاري
143. 11:35طيب لننظر رواية البخاري قال البخاري
144. 11:38وقال هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد
145. 11:42قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا عطية بن قيس الكلابي قال حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو
146. 11:52وعامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني
147. 11:56سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
148. 12:06ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم يعني الفقير لحاجة
149. 12:16يقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير
150. 12:26الى يوم القيامة. نسأل الله العفو والعافية
151. 12:29ان يقع عليهم مسخ خسف يعني الجبل ينزل عليهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
152. 12:41قال رواه ابو داوود عن الحديث الاول واسناده صحيح واسناده صحيح
153. 12:46فائدة عندما نتكلم عن لبس الحرير للرجل او للمرأة
154. 12:52فكلامنا عن الحرير الطبيعي اما الحرير الصناعي
155. 12:59فهذا لا نتكلم عنه يعني الاصل فيه الحل والاباحة
156. 13:03الحرير الطبيعي الذي يؤخذ من دودة القص. الذي يؤخذ من دودة القص
157. 13:09فائدة اذا كلامنا الان عن مسائل الحرير عن اي حرير الحرير الطبيعي
158. 13:14ما حكم لبس الحرير الطبيعي للرجل
159. 13:17باجماع اهل العلم يحرم علي هذا
160. 13:20حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار
161. 13:24وابن تيمية في مجموع الفتاوى
162. 13:26والشوكاني في نيل الاوطار لكن انتبه
163. 13:29ان كلامهم عن اي شيء
164. 13:32عن ثوب الحرير الخالص كلامهم عن ثوب الحرير الخالص. هذا هو الاجماع المحكي في المسألة. هذا هو الاجماع المحكي في المسألة
165. 13:43طيب قائدة ما علة تحريم الحرير للرجل
166. 13:51لماذا مش الحرير محرم على الرجل
167. 13:55طب هو نوع من انواع القماش
168. 13:59طيب الا توجد اقمشة اغلى من الحرير
169. 14:02اجيبوا توجد ولا ما توجد
170. 14:04توجد بعض انواع الثياب الشتوية هذه
171. 14:12اغلى من الحريم طيب لماذا الحرير
172. 14:16حرم على الذكور غادي يعرف
173. 14:30من الفائدة التي اريدها نحتاج واحد ينتزعها
174. 14:38ذكر جمع من اهل العلم
175. 14:40ان اول من لبس الحرير من الرجال هم قوم لوط
176. 14:44نسأل الله العفو والعافية لذلك
177. 14:49ابن القيم ايجاد المعاد يقول
178. 14:54ملامسة الحرير للبدن بالنسبة للذكر
179. 14:59تورثه الانوثة وذكر كلمة اخرى
180. 15:04ربما لا يناسب ان نذكرها
181. 15:12يذكرها يعني بعض الناس في مجالسه
182. 15:15تورث الرجل الانوثة قال وظدت الشهامة والرجولة
183. 15:22قال فان لبس الحرير يكسب القلب صفة من صفات الاناث
184. 15:31قال ولهذا لا تجد من لبس الحرير
185. 15:34الا وتجد في شمائله الرخاوة
186. 15:41حتى لو كان من اشهم الناس
187. 15:44واكثرهم فحولة ورجولية هكذا يذكر
188. 15:50ابن القيم في زاد المعاد
189. 15:54ومعلوم بارك الله فيكم ان الانسان يتأثر
190. 15:57بي الامور التي تكون ماذا
191. 16:00يعني يلبسها ويتزين بها طيب عندنا مسألة
192. 16:07لو ان رجلا لبس ثوبا من حرير فصلى فيه
193. 16:11ما حكم صلاته اختلف اهل العلم فيها
194. 16:16والصواب وهو قول جمهور اهل العلم ان الصلاة صحيحة مع الاثم
195. 16:20صلاة صحيحة مع الاثم فلا دليل يدل على بطلان الصلاة
196. 16:25طيب عندنا مسألة ما حكم الجلوس على الحير
197. 16:30يعني الان بعض انواع السجاد
198. 16:36تصنع من الحرير الخالص الحرير الطبيعي
199. 16:42جمهور اهل العلم يقولون لا يجوز الجلوس على
200. 16:47الحرير للرجال وبعض اهل العلم قالوا
201. 16:54يجوز حتى للرجل فالرجل يمنع من
202. 16:59لبس الحريق. اما الجلوس فهو امر اخر
203. 17:03وبعض اهل العلم قالوا حتى المرأة تمنع من الحرير. الجلوس عليه
204. 17:09لان اللبس شيء والجلوس شيء اخر
205. 17:14بعضهم جعله اوسع جعله اضيق
206. 17:18والصواب والله اعلم ان الرجل ممنوع من الجلوس على الحرير
207. 17:23واما المرأة يظهر والله اعلم انه لا حرج عليها ان جلست على الحرير
208. 17:29فكما انه يجوز لها ان تلبس الحرير
209. 17:32طيب ان جلست على السجاد من غير الحرير
210. 17:36وقد لبس ثوبا من حرير جلست على ماذا
211. 17:39واضح بارك الله جلست على الحريم
212. 17:42وهذا على الصحيح في المذاهب الاربعة
213. 17:45ان المرأة يجوز لها ان تجلس على الحرير
214. 17:48والله تعالى اعلم طيب قد يقول قائل
215. 17:52لماذا نورد مثل هذه المسألة
216. 17:55قبل مدة سئلت عن بعض انواع
217. 18:04اللحاف تصنع من الحرير الطبيعي
218. 18:08واضح بارك الله فيكم فما حكم للرجل ان يستخدم هذه الانواع
219. 18:13لا يجوز فالنبي صلى الله عليه وسلم منع الرجل عن
220. 18:17الحرير فلذلك يحتاط لمثل هذه الامور والله تعالى اعلم
221. 18:23فائدة ذكر ابن بطال في شرح البخاري
222. 18:30ونقله عنه جماعة من طريق ابن لهيعة
223. 18:37عن ابي النظر ان عبد الله بن عامر صنع صنيعا صنع طعاما
224. 18:43فدعا الناس وكان فيهم سعد بن ابي وقاص
225. 18:48فلما اتى امر بمجلس من حرير كان على سريره فنزع
226. 18:53يعني شيء من الحرير على الكرسي الذي يجلس عليه
227. 18:59قال انزعوه وازله وقال سعد
228. 19:06لان اقعد على جمر الغظى
229. 19:10احب الي من ان اقعد على مجلس من حرير
230. 19:15اخواني الكرام ليس اي جمر
231. 19:17يعني بعض انواع الجمر قرارته ليست قوية
232. 19:21جمر الغظى الغظى نوع من انواع
233. 19:24نبات البرية قرارته قوية فيقول هذا احب الينا ان نجلس على الحرير واسناده ضعيف واسناده ضعيف
234. 19:35قائدة ابن مفلح في الاداب الشرعية يقول
235. 19:41عن كسوة الكعبة وانها تكون من الحرير
236. 19:46قال هذا معروف من القديم والحديث من غير نكير
237. 19:51قال ويظهر من كلام بعض اهل العلم ان هذا مباح باتفاق اهل العلم
238. 19:57ويذكر بارك الله فيكم ان العباس بن عبد المطلب فقد
239. 20:01ضاع يعني فنذرت امه فنذرت امه انه اذا وجد يعني كان صغيرا
240. 20:09ان تكسو الكعبة بالحرير فوجد فكست الكعبة بالحرير
241. 20:16والظاهر يعني والله اعلم ان من ذلك اليوم
242. 20:19هذا الامر اشتهر عنده الناس والله تعالى اعلم
243. 20:24قال وعن عمر رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
244. 20:28عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع. متفق عليه
245. 20:35واللفظ لمسلم وعن طبعا اخواني الكرام
246. 20:41رواية ثلاث او اربع هذي عند مسلم
247. 20:47رواية البخاري ومسلم المتفق عليها
248. 20:50الا موضعي واضح بارك الله فيكم? يعني الا موظعين هنا هذا متفق عليه
249. 20:57او ثلاثا او اربع هذا عند مسلم. هذا عند مسلم
250. 21:02قالوا وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
251. 21:06رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص الحرير في سفر من حكة كانت بهما
252. 21:12متفق عليه وعن علي رضي الله عنه كساني النبي صلى الله عليه وسلم حلة
253. 21:19سيرا فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهي فشققتها بين نسائي
254. 21:25متفق عليه وهذا لفظ مسلم
255. 21:29الحلة الثوب الذي تكون من ازار ورداء
256. 21:34يعني ثوب يتكون من قسمين ازار وردة
257. 21:38والسيار قيل بانها من الحرير الخالص
258. 21:42او مضلعة بالحرير يعني فيها شيء من الحرير
259. 21:47فخرجت فيها في صحيح مسلم
260. 21:51عن علي رضي الله عنه
261. 21:54قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيرا
262. 21:58فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهي فقال
263. 22:04اني لم ابعث بها اليك لتلبسها
264. 22:08انما بعثتها اليك لتشققها خمرا بين النساء
265. 22:13يعني انا اعطيتك هذا الثوب ليس اللي تلبسها
266. 22:15وانما تشققه فيجعل خمارا للنساء
267. 22:20وعند الامام مسلم شققه علي
268. 22:27قبرا بين الفواطن من الفواطن
269. 22:31زوجته فاطمة وامه فاطمة بنت اسد
270. 22:35وفاطمة بنت حمزة بنت عمه
271. 22:38وفاطمة بنت شيبة زوجة عقيم اخوه
272. 22:43واضح بارك الله فيكم طيب
273. 22:46قال هنا متفق عليه وهذا لفظ مسلم
274. 22:50هذا لفظ البخاري ومسلم هذا لفظ البخاري ومسلم
275. 22:54قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
276. 22:59احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم على ذكورهم رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه
277. 23:06والاستاذ فيه انقطاع ولكن الحديث له شواهد فهو حديث حسن فهو حديث حسن
278. 23:13طيب عندنا مسألة هل يجوز للرجل
279. 23:17ان يلبس الحرير عند الظرورة او الحاجة
280. 23:22عند الضرورة رجل احترق الجميع ثيابه
281. 23:29وما عنده الا ثوب حرير
282. 23:32لو لم يلبس هذا الثوب
283. 23:35وقع في العري هذه ضرورة
284. 23:40الحاجة رجل جلده حكة اذا لبس الحرير ذهبت هذه الحكة
285. 23:49يعني ليس لاجل برودة الحرير. الحرير ملمسه على الجلد بارد
286. 23:55او فيه حرارة من يعرف
287. 23:59فيه حرارة لكن يقولون الحرير فيه خاصية
288. 24:04لدفع الحكة واضح بارك الله فيكم
289. 24:07هكذا يذكر جماعة من شراح الحديث
290. 24:12او رجل عنده كوت مثلا مصنوع من الحرير
291. 24:20وهو في برد شديد. ان لم يلبس الحرير هلك
292. 24:25هل يجوز له ان يلبسه
293. 24:30طبعا عند الظرورة اذا كان الانسان سيشرف على الهلاك الظرورات تبيح المحظورات
294. 24:35لكن لو لم تكن ظرورة حاجة مثل الحكة
295. 24:39الى غير ذلك ذهب جمع من اهل العلم
296. 24:42الى المنع الى المنع وعدم الجواز
297. 24:47قالوا والدليل ان حكم النبي عليه الصلاة والسلام عام
298. 24:53حرام على الذكور وما جاء من احاديث
299. 25:00في الترخيص لبعض الصحابة بثياب الحرير
300. 25:03هذا مخصوص بهم ولا يتعدى الى غيره
301. 25:09وذهب جماعة من اهل العلم
302. 25:13يعني قالوا ومن ادلتهم ايضا يقولون الذين يقولون بالمنع
303. 25:17قالوا جاء عن خالد بن الوليد
304. 25:20بانه لبس قميصا من حرير
305. 25:25فانكر عليه عمر تذكر له خبر عبدالرحمن بن عوف
306. 25:30ثم قال هل انت مثل عبد الرحمن بن عوف
307. 25:36ومزق هذا الثوب لكن الاسناد ضعيف
308. 25:39لكن الاسناد ضعيف والصواب والله اعلم
309. 25:45جواز لبس الحرير عند الحاجة للرجل
310. 25:48هذا مذهب الشافعية والحنابلة وذهب اليه بعض الحنفية وبعض المالكية
311. 25:54قالوا ترخيص النبي عليه الصلاة والسلام
312. 25:58لبعض الامة يمتد الى بقية الامة اذا احتاجوا لذلك
313. 26:04وايضا ما ابيح لمصلحة ابيح للحاجة والظرورة
314. 26:17او ما حرم للمصلحة يعني شفي
315. 26:21هو في اصله حلال لكن حرم لمصلحة
316. 26:25اذا جاءت الحاجة يباح هذا الامر
317. 26:29اما مثلا الخمر حرم بذاته
318. 26:32فما يأتي رجل يقول انا محتاج لشرب الخمر يجوز ان اشرب الخمر
319. 26:36واضح بارك الله فيكم وهكذا والله تعالى اعلم
320. 26:41طيب عندنا مسألة هل يجوز لبس الحرير
321. 26:45عند الحرب يعني سابقا كان بعضه
322. 26:52يجعل لبعض انواع الاسلحة غطاء من حرير
323. 26:56فيكون لهذا الامر رهب في قلوب الاعداء
324. 27:00او مثلا بعضهم كان يتزين عند الحرب
325. 27:06هذا يرهب الاعداء جدا ان يذكر هذا قريبا اخواني الكرام يعني قريب قبل
326. 27:12يعني ميتين سنة او كذا ليس منذ قرون طويلة
327. 27:16ان مجموعة ارادوا ان يغزو مدينة في جزيرة العرب
328. 27:21حاصروا المدينة حصارا شديدا فسمعه في يوم من الايام
329. 27:27الطبول في المدينة فقالوا ما الذي جرى
330. 27:33قالوا امير المدينة تزوج قال ارجعوا
331. 27:37هؤلاء عندهم حصار وعرس والامير قد تزوج
332. 27:42لا طاقة لكم بقتال هؤلاء ففشل حصاره
333. 27:47فالعدو اذا رأى مثلا الشجعان والفرسان
334. 27:51قد ارتدوا الحرير بعضهم يخاف جدا من هذا الامر يقول هؤلاء في الحرب هكذا
335. 27:58يعني ما عندهم خوف فذهب
336. 28:03الحنابلة قالوا يجوز عند الحرب
337. 28:07لبس الحرير مطلقا احتاج او لم يحتج لذلك
338. 28:12اما الشافعية قالوا لا اذا احتاج الى لبس الحرير يجوز له هذا
339. 28:18كان يرهب العدو او غير ذلك
340. 28:21واقول الشافعية والحنابلة قل قريب يعني
341. 28:27لانهم يقولون اذا احتاج الى ارهاب العدو
342. 28:30لا حرج لا حرج في ذلك
343. 28:33وذهب الحنفي والمالكية الى المنع مطلقا
344. 28:35قالوا لا ما جاء الدليل
345. 28:39بخصوص حالة الحرب والصواب والله اعلم هو الجواز
346. 28:44اذا احتاج لذلك والدليل انه
347. 28:50اذا جاء اذا جاز الامر
348. 28:54في حال السلم لحكة في البدن
349. 28:57فكيف اذا كان الامر فيه ارهاب للعدو
350. 29:00هذا الدليل الاول والدليل الثاني روى ابن سعد في الطبقات باسناد حسن
351. 29:06عن الحسن البصري قال وكان المسلمون يلبسون
352. 29:11يلبسون الحرير في الحرب وكان المسلمون
353. 29:16يلبسون الحرير في الحرب فهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
354. 29:23فائدة جاء عند ابن بشيبة باسناد ضعيف
355. 29:29ان جند الشام كتبوا الى عمر
356. 29:33ان اذا لقينا العدو ورأيناهم قد كفروا اي غطوا
357. 29:39اسلحتهم بالحرير يرحمك الله قال وجدنا
358. 29:47لذلك رعبا في قلوبنا فكتب اليهم عمر كفروا اسلحتكم بالحرير
359. 29:54واضح فهذا الامر اذا كان يرهب العدو افعلوا هذا الامر. لكن الخبر في اسناده انقطع
360. 30:02مسألة ما حكوا لبس الحرير للنساء لا حرج عليهن في ذلك
361. 30:07حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار والنووي في شرح صحيح مسلم
362. 30:11مسألة ما حكم لبس الذهب للرجال? حرام باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
363. 30:19ابن عبد البرث التمهيد والنووي في المجموع. جاء عن بعض التابعين
364. 30:23انه مكروه لكن قولهم هذا لا يصح
365. 30:29وهذا الخلاف قد انقرض في هذه المسألة. والله تعالى اعلم
366. 30:33ثم قال وعن عمران ابن حسين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
367. 30:40ان الله يحب اذا انعم على عبد ان يرى اثر نعمته عليه
368. 30:46رواه البيهقي والخبر اسناده حسن
369. 30:50والخبر اسناده حسن وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي
370. 30:57والمعصفر رواه مسلم القسي قالوا نوع من انواع الثياب تصنع من الحرير
371. 31:04تجلب من القص. قالوا بلدة في مصر
372. 31:08وبعضهم يضبطها القس القسي والظبط يعني آآ مختلف في هذه المسألة
373. 31:17والمعصفر نوع من انواع الثياب
374. 31:22مصبوغ بالعصفر يعني العصفر يقولون نوع من انواع الورود
375. 31:29تصبغ به الثياب هذا الورد يكون لشجر اسمه القرقم
376. 31:37القرقم هكذا يذكرون قاف راء طمي
377. 31:43طيب عندنا مسألة ما حكم
378. 31:47لبس الثياب المعصفرة والمزعفرة طيب المعصفر يعني الثياب الصفراء? لا
379. 31:54المعصفرة المصبوغة العصفر المزعفرة التي لونها مثلا احمر او بني لا ليس كلام عن هذه المسألة
380. 32:04وانما كلامنا عن الثياب التي صبغت بالزعفرة
381. 32:10ما حكم لبس هذه الثياب
382. 32:13ذهب جمع من اهل العلم
383. 32:18قالوا لا يجوز للرجل او لا يجوز
384. 32:23لا يجوز للرجل لا يجوز للرجل
385. 32:28ان يلبس الثياب المعصفرة المزعفرة
386. 32:35قالوا ومن الادلة على منع المعصفر
387. 32:40ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى كما في حديث الباب عن لبس المعصفر
388. 32:45قالوا واما المزعفر في صحيح البخاري ومسلم من حديث انس
389. 32:51نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل
390. 32:57وايضا جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في الباب
391. 33:07ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليه ثوبين
392. 33:12معصفرين قال امك امرتك بهذا
393. 33:16فهذا دليل على منع من المعصفر ومر معنا
394. 33:20المجعفر فان قال قائل جاء في حديث عبدالرحمن ابن عوف انه لما تزوج
395. 33:33وجد على ثوبه شيء من اثر الزعفران
396. 33:37فالجواب قال بعض اهل العلم هذا خاص بالمتزوج
397. 33:44وقال بعض اهل العلم هذا قد علق في ثوبه دون تعمد
398. 33:50يعني احيانا الرجل قد يلمس شيء من الزعفران
399. 33:53فيعلق على ثوبه قالوا هذا ما لبس الثياب المزعفرة
400. 33:58لان هذا الشيء وقع عرظا
401. 34:01وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
402. 34:06وطبعا يعني هذا المقام فيه احاديث كثيرة
403. 34:10لكن هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
404. 34:13طيب عندنا مسألة ما حكم
405. 34:18لبس الثياب الحمراء للرجل رجل يلبس ثوب
406. 34:24من الاحمر الخالص لون احمر
407. 34:27اخواني الكرام انتبهوا اذا كان
408. 34:31في الثوب شيء من الاحمر او الابيض لا يدخل معنا في مسألتنا
409. 34:36وانما كلامنا عن اللوء اللون الاحمر الكامل
410. 34:40اختلف اهل العلم في هذا
411. 34:42ذهب جمهور اهل العلم الى الجواز
412. 34:47هذا مذهب الشافعية والحنابلة واحمد في رواية وقول بعض الحنفي
413. 34:52وذهب بعض اهل العلم منهم
414. 34:55الحنفية في المذهب والحنابلة الى عدم الجواز
415. 35:02الذين يقولون بالجواز قالوا لنا عدة ادلة
416. 35:07منها الاصل في الثياب الحلوة الاباحة
417. 35:09قالوا معنى الاصل تلبس اي لون من ان من الالوان لا حرج عليك
418. 35:15فمن ينقل عن هذا الاصل مطالب بالدليل
419. 35:19قالوا والدليل الثاني جاء عن البراء ابن عازب
420. 35:24عن النبي عليه الصلاة والسلام قال
421. 35:27وقد رأيته في حلة حمراء
422. 35:31ما رأيت شيئا احسن منه. رواه البخاري
423. 35:36فالنبي عليه الصلاة والسلام رؤي في حلة حمراء
424. 35:41وايضا في حديث وهب بن عبدالله
425. 35:46رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء. رواه البخاري ومسلم
426. 35:54طيب الذين يقولون بالمنع قالوا
427. 36:00اولا الادلة اللي استدللتم بها
428. 36:06ليست في الاحمر الخالص وانما فيها شيء من الحمرة
429. 36:12اجاب جمهور اهل العلم قالوا الصحابي قال احمر
430. 36:19والانتقال عن هذا يحتاج الى دليل
431. 36:23فلا زال الاصل معا اصحاب القول الثاني قالوا عندنا دليل اخر
432. 36:31قالوا جاء في حديث البراء عند البخاري
433. 36:34ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المياثر
434. 36:39الحمر والقسي قالوا المياثر الحمر
435. 36:48يعني المياثر شيء يوضع على الركاب
436. 36:53واضح بارك الله فيكم اجاب الجمهور
437. 36:57قالوا المياثر نوع من انواع
438. 37:04الثياب توضع على الركاب مصنوعة من الحرير ولونها احمر
439. 37:12اذن دليلكم اخص من المسألة
440. 37:16كلامنا عن ثوب الصوف الاحمر مثلا
441. 37:20واما الدليل يتكلم عن طوب الحرير الاحمر
442. 37:24وبين المسألتين فرق لذلك يظهر والله اعلم
443. 37:32ان الصواب في هذه المسألة هو الجواز
444. 37:35فيجوز للرجل ان يلبس الثياب
445. 37:40الحمراء ولو كانت خالصة فلا حرج عليه في ذلك
446. 37:45فائدة بارك الله فيكم ابن بطال في شرح صحيح البخاري يقول
447. 37:50والحمرة اشهر الملونات واجل الزينة في الدنيا
448. 37:57ظهر في نظره يعني بنظر ابن بطة
449. 38:01ان غيره قد ينازعه فيها
450. 38:03قاعدة بارك الله فيكم وريتها من باب
451. 38:06الملح يعني يذكر بان الرشيد
452. 38:12هارون الرشيد هارون الرشيد من بني العباس
453. 38:17وهؤلاء يعرفون باي لون بنو العباس باي لون يعرفون
454. 38:21بالسواد الرشيد سأل الاوزاعي عن لبس السواد
455. 38:27قال لا احرمه لكني اكرهه
456. 38:33قال ما احبه قال لماذا
457. 38:37قال لا تجلى فيه عروس
458. 38:39ولا يلبي فيه محرم هذه العروس ما تلبس
459. 38:43يعرفهم يعني الثوب الاسود والمحرم ما يلبس الاسود
460. 38:49قال ولا يكفن فيه الميت
461. 38:52فالتفت الرشيد الى ابي يوسف صاحب ابي حنيفة
462. 38:57قال ما تقول انت في السواد
463. 38:59قال يا امير المؤمنين النور
464. 39:03بالسواد يعني النور متى يظهر
465. 39:08في شدة السواد فاستحسن الرشيد هذا الجواب
466. 39:13قال وفضيلة اخرى يا امير المؤمنين
467. 39:16قال وما هي قال لم يكتب كتاب الله الا بالسواد
468. 39:21قال فاهتز الرشيد لذلك طهر فرح
469. 39:24ابو يوسف ما كذب عليه ترى اخواني الكرام
470. 39:27واضح بارك الله فيكم? يعني طيبة خاطرة
471. 39:30طيب خاطرة ما كذب عليه فيها
472. 39:34وهذا لا شك ولا رأي
473. 39:36لان امر مطلوب يعني ان الانسان يكون ماذا
474. 39:40حسن اللفظ ان يذكر ان احد الامراء رأى رؤية
475. 39:46بان اسنانا تسقط فسأل معبر
476. 39:50قد يموت اقاربك سأل معبر اخر
477. 39:56قال انت من اطول اقاربك عمرا
478. 39:59طيب المعنى واحد لكن الانسان
479. 40:02يكون يكون عنده لفظ حسن والله تعالى اعلم
480. 40:08وطبعا اهل العلم يذمون الذين يتحايلون
481. 40:12ويحللون الحرام ارظاء لفلان قل له
482. 40:17هذا حلال ما عليك من احد
483. 40:20ضعها هنا في في الرقبة
484. 40:22اهل العلم يذمون هذا الامر وهذا لا شك ولا ريب انه من اعظم
485. 40:27المنكرات والعياذ بالله ولكن هناك فرق بين
486. 40:31ان تذكر الشيء الذي لا
487. 40:35اثم فيه ولا حرمة فيه. والله تعالى اعلم
488. 40:39قال وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها اخرجت جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
489. 40:45مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج
490. 40:50رواه ابو داوود واصله في مسلم وزاد كانت عند عائشة حتى قبضت فقبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها
491. 40:58فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها
492. 41:02وزاد البخاري في الادب المفرد وكان يلبسها الوفد والجمعة
493. 41:06والخبر اسناده حسن طيب ورواية ايضا البخاري
494. 41:12ايضا اسنادها حسن قال هنا
495. 41:15جبة الجبة يقولون ثوب واسع
496. 41:20مفتوح من الامام يلبس فوق الثياب. يعني اقرب ما يكون الى
497. 41:27البشت اقرب ما يكون باب التقريب يعني
498. 41:31مكفوفة الجيب الجيب مدخل العنق
499. 41:37واضح بارك الله فيكم يعني هذا المدخل من العنق
500. 41:43طرفه من ماذا? من حرير. هذا معنى الخطأ
501. 41:48واضح بارك الله فيكم مكفوفة الجيب
502. 41:53والكمين هنا والفرجين بالديباج الفرجين الجزء الاسفل من الثوب
503. 42:02واضح بارك الله فيكم فهذه الاطراف كانت من الحرير
504. 42:09طيب عندنا مسألة ما حكم
505. 42:18لبس اليسير من الحرير للرجال
506. 42:22الحرير الطبيعي يعني رجل مثلا
507. 42:29نفترض ان زرار ثوبه من الحرير
508. 42:33بالزرار ما حكم هذا الامر
509. 42:37نفترض ان بعض الخيوط في العقال مثلا من الحريم بعض الخيوط
510. 42:41ما حكم هذا الامر جمهور اهل العلم على الجواز
511. 42:48ومر معنا بارك الله فيكم
512. 42:51الترخيص في الحرير بمقدار اربعة اصابع
513. 43:01حديث عمر اصبعين او ثلاث او اربعة
514. 43:06وايضا سلمكم الله جاء عن عمر رضي الله عنه
515. 43:12عند الامام مسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم
516. 43:18يعني من حديث سويد بن غفلة
517. 43:20عن لبس الحرير الا موضع موضع اصبعين او ثلاث او اربع
518. 43:25وجاء عن عمر باكثر من طريق
519. 43:29وايضا جاء عن ابن عباس
520. 43:33عند ابي داود باسناد حسن
521. 43:35نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قس. الثوب الثوب الخالص من القزس
522. 43:42اما السدى والعلم فلا نرى به بأسا. يعني اذا كان في بعض
523. 43:47الحرير لا نرى به بأسا
524. 43:50وفي سنن ابي داوود قال ابو داوود
525. 43:54وعشرون نفسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او اكثر
526. 43:58لبسوا الخس مخزمر معنا شوفوا حرير
527. 44:04واضح بارك الله فيكم قال منهم انس والبراء ابن عاصم
528. 44:09ليظهر والله اعلم انه لا حرج في ذلك اذا كان فيه موضع
529. 44:14اربع اصابع من حرير او الشيء اليسير من الحريق
530. 44:19هذا ما تيسر ايراده وبهذا تم كتاب اللباس
531. 44:24وغدا بحول الله عز وجل نشرع في كتاب الجنائز
532. 44:28العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا
533. 44:31وان يعيننا جميعا ذكري وشكري
534. 44:34والله تعالى ينقص الله نبينا محمد
535. 44:37واله وصحبه به اجمعين قد عنده سؤال يتعلق
536. 44:41تفضل حتى لو مس البشر نعم حتى لو مس البشر
537. 44:59ما قال النبي عليه الصلاة والسلام موضع اربع اصابع بشرط ان لا يمس البشرة
538. 45:03واضح بارك الله فيك ولو تلحظ هنا بارك الله فيكم يعني
539. 45:08جبة مكفوفة الجيب فربما يعني اذا كانت فوق الثياب
540. 45:15تلمس ماذا تلمس اليد يعني
541. 45:17احتمال كبير جدا هذا واضح بارك الله فيه
542. 45:20نعم فلا حرج تفضل اذا
543. 45:31من الحرير لا هنا العلة الاخرى
544. 45:38بس دقيقة الثوب اذا كان لونه احمر
545. 45:43لا حرج في ذلك اما المياثر الحمر الحرير الاحمر
546. 45:49الاحمر هذا ممنوع منه نعم
547. 46:03لا ليس الاحمر نوع من انواع الثياب يصبغ بالعصفر
548. 46:08يصبغ بصبغ معين واضح بارك الله فيكم فمنع لاجل هذا
549. 46:16اقرب ما يكون بارك الله فيكم
550. 46:19هذا التقريب بشكل دقيق انه اللون الذي يسميه بعض الناس الكاكي
551. 46:25واضح بارك الله فيك تجد احيانا بعض اتباع الديانات يشتهرون
552. 46:30هذا اللون من الوان الثياب
553. 46:36والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على
554. 46:38نبينا محمد باجمع الناس