الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما
2. 00:11ما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاول من مجالس التعليق على كتاب الجنائز من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر
3. 00:23رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عن
4. 00:33ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هادم اللذات
5. 00:43الموت. رواه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله
6. 00:53صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم احدكم الموت لضر ينزل به. فان كان لابد
7. 01:03متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا
8. 01:13لمتفق عليه بخصوص حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
9. 01:20رجح جماعة من اهل العلم ان هذا الخبر معل بالارسال. منهم الامام احمد والدار قطبي
10. 01:30ولكن لهذا الخبر عدد من الشواهد في ظهر والله اعلم انه خبر حسن الاسناد
11. 01:40الله تعالى اعلم انه يمكن تقوية هذا الخبر بمجموع الطرق التي جاءت في هذا الموضوع. وايضا بارك الله فيكم في
12. 01:50في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمر قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في
13. 02:00دنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء
14. 02:10وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. يعني هو في معنى ماذا? الاكثار من ذكر الموت والاستعداد
15. 02:20للقاء الله عز وجل فائدة قال هنا اكثروا ذكر هادم اللذات. جاء في بعض النسخ في الكتب المتقدمة
16. 02:33ان اللفظ هذا ضبط هادم من الهدم. هدم البناء نقض البناء
17. 02:41وفي بعض الظبط بارك الله فيكم هاذم بالذال هاذم بالذال قالوا من القطع من القطع وهو
18. 02:53معنى ايضا الهدم وفي بعض الروايات جاء بمعنى هازم. اي القهر والغلبة. فهادم اللذات
19. 03:03الذي يقطع هذه اللذات او ينقط هذه اللذات او يغلب ويقهر لذات الدنيا. ما هو؟ هو الموت؟
20. 03:13عندنا فائدة بارك الله فيكم نسمع بعضهم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالموت
21. 03:23واعظا هذا الخبر ظعفه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه مرفوعا وصححه موقوفا والموقوف جاء من حديث ابن مسعود وعمار ابن
22. 03:36بن ياسر وفي الاسانيد اسانيد الموقوفة في هذه الاسانيد ظعف. ولعل من قواه قواه بمجموع الطرق. لكن هذا الخبر
23. 03:46هذا الكلام مشهور انه من قول الفضيل ابن عياض مشهور انه من قول الفضيل ابن عياض انه كان يقول كفى بالموت واعظا
24. 03:56كفى بالموت واعظا. وطبعا السلف الصالح كانوا يتعظون بالموت. كانوا يتعظون بالموت
25. 04:05في آآ الزهد الامام احمد يقول عبد الله ابن الامام احمد وجدت في كتاب ابي حدثنا ابو معاوية الغلابي
26. 04:17قال صالح المري واتى عبدالله بن الحسن يعزيه على امه. يعني عبدالله بن الحسن جاء يعزي صالح المري في وفاة امه
27. 04:27فقال ان كانت هذه المصيبة قد احدثت لك عظة في نفسك فهي نعمة عليك. والا فاعلم ان
28. 04:37في نفسك اعظم. يعني اذا كانت وفاة امك قد جعلت نفسك تتعظ هذه نعمة. ساقها الله عز وجل اليك. طيب
29. 04:47ان لم تتعظ بوفاة الوالدة قال اعلم ان مصيبتك في نفسك اعظم من وفاة امك. مصيبتك في نفسك اعظم من وفاة امك
30. 04:57طيب بخصوص تمني الموت عندنا حديث انس فيه النهي عن تمني الموت. ايضا في المسألة بارك الله فيكم حديث ابي هريرة عند الامام مسلم في
31. 05:07قال لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه. انه اذا مات
32. 05:17احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا. يعني العلة في النهي
33. 05:27يعني تمني الموت ان بالموت ينقطع العمل وعمر المؤمن بالنسبة للمؤمن ماذا? زيادة خير وزيادة اجر وزيادة ثواب
34. 05:37ايضا بارك الله فيكم يعني عندنا حديث انس وحديث ابي هريرة وعندنا ايش? حديث ابي هريرة لكن لفظه لفظ مختلف. يعني ما العلة او الحكمة
35. 05:47كيما من النهي عن تمني الموت قالوا في ذلك اشارة او دلالة على عدم الرضا بالقضاء والقدر وعدم الصبر
36. 05:57والجزع. ايضا جاء عند البخاري من حديث ابي هريرة. حديث ابي هريرة السابق حديث ابي هريرة عند الامام مسلم. حديث ابي هريرة قال النبي صلى
37. 06:07الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم الموت اما محسنا لعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب
38. 06:17يستعتب يطلب يعني يستعتب معناه يرجع عن الاساءة ويطلب الرضا. يعني في حديث ابي هريرة
39. 06:27عند الامام مسلم اذا تمنى الموت بالموت ينقطع العمل
40. 06:32في حديث ابي هريرة عند الامام البخاري معناه ان في تمني الموت ان كنت محسنا طيب تتمنى الموت ماذا? الا تريد الزيادة في الاحسان
41. 06:42كان الانسان مسيئا طيب تتمنى الموت لماذا? الا تريد ان تطلب التوبة من الله عز وجل وان يعفو عنك ويتجاوز عنك? فهذا ايضا من الحكم
42. 06:52جاء المنع عن طلب الموت من اجلها. طيب عندنا مسألة ما حكم تمني الموت? طيب جاءت الاحاديث في النهي عنه
43. 07:02لكن هل هذا النهي للتحريم او للكراهة او لماذا? اولا بارك الله فيكم حكى الحافظ العراقي
44. 07:12مع اهل العلم على ان النهي للكراهة
45. 07:17قال ابن الحافظ العراقي ابو زرعة قال
46. 07:22ابن عبدالبر يصرح بالتحريم فكيف يقولون اجماع اهل العلم على الكراهة? كيف يقولون اجماع اهل العلم على الكراهة? لكن باتفاق المذاهب الاربعة
47. 07:34انه يكره تمني الموت فان كان يتمنى الموت يعني الاصل في تمني الموت الكراه
48. 07:43فان كان يتمنى الموت خشية ان يفتن في دينه فلا يكره هذا العمل
49. 07:50فلا يكره هذا العمل طيب ما الدليل على ذلك
50. 07:56في القرآن قالت مريم يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. خشيت
51. 08:05على نفسها يعني هذا ابتلاء عظيم
52. 08:12ان تأتي الى قومها ومعها طفل هذا امر عظيم
53. 08:18ايضا في حديث ابن عباس عند الترمذي في الدعاء النبوي واذا اردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون
54. 08:29واذا اردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون
55. 08:34هذا اذا خشي الانسان من الفتنة
56. 08:37ايضا في الموطأ بسند صحيح الى سعيد بن المسيب
57. 08:44قال لما صدر عمر من منى
58. 08:47اناخ بالابطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقى
59. 08:56يعني ماذا فعل عمر جمع شي من الرمل او الحصى الصغير فرش رداءه واستلقى
60. 09:03ثم مد يديه الى السماء فقال اللهم كبرت سني
61. 09:09وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي. فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط. قال مالك? قال يحيى
62. 09:19فقال سعيد بن المسيب فمن سلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رضي الله عنه وارضاه
63. 09:27طيب فائدة قال النووي في الشرح صحيح مسلم
64. 09:33وقد فعل هذا اي تمني الموت عند الفتنة
65. 09:37خلق من السلف عند خوف الفتية في اديانهم
66. 09:43يعني ما كانوا يتمنون الموت بسبب
67. 09:46خسارة مالية او مشكلة اسرية
68. 09:51او مرظ او غير ذلك. وانما
69. 09:57كانوا اذا تمنى احدهم الموت
70. 10:01الخوف على دينه لفساد الزمان
71. 10:06كان الدين عندهم له شأن عظيم
72. 10:11جاء عن علي باسناد صحيح انه قال
73. 10:15اللهم اني قد سئمتهم وسئموني
74. 10:18ومللتهم وملوني فارحني منهم وارحهم مني
75. 10:24جاء هذا عن علي رضي الله عنه وارضاه باسناد صحيح
76. 10:29وايضا جاء عن ابي بكرة ايضا باسناد حسن
77. 10:37انه تمنى الموت فقيل له لم? قال مخافة ان يدركني زمان لا امر فيه بمعروف ولا انهى فيه عن منكر. قال فما خيري يومئذ
78. 10:52وجاء ايضا عن جماعة من السلف والصحابة باسانيد مختلفة انهم تمنوا الموت
79. 10:59فائدة يعني تمني الموت قلنا لاجل الفتنة هذا جاء عن خلق من السلف
80. 11:05طيب لاجل بعظ امور الدنيا في صحيح البخاري عن في صحيح البخاري ومسلم عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوى
81. 11:15تبعا قال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به
82. 11:23يعني بما ان النبي عليه الصلاة والسلام نهانا فلن ادعو به
83. 11:28وايضا جاء عن انس في صحيح البخاري ومسلم انه قال لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت
84. 11:36ويعني اخواني الكرام ربما ربما اقول اكثر الناس الان ان تمنى بعضهم الموت يتمناهم
85. 11:44لفوات شيء من امور الدنيا
86. 11:47واضح بارك الله فيكم. اما امور الدين وغيره عند بعض الناس
87. 11:51هذه المسائل هينة وسهلة فائدة قال الامام احمد
88. 11:57ليس احد من الانبياء تمنى الموت غير
89. 12:01من يوسف في قوله توفني مسلما
90. 12:06والامام احمد قال اني اتمنى الموت صباح مساء. اخاف ان افتن في الدنيا
91. 12:14هذا الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
92. 12:21ويذكر عن عمر بن عبد العزيز
93. 12:24انه كان يحب ان يتمثل بسيرة عمر
94. 12:29عمر بن الخطاب جده من جهة امه
95. 12:33ما كان يبلغ شيء عن عمر الا دعا به
96. 12:38بلغه ان عمر دعا على نفسه بالموت فدعا عمر بن عبد العزيز على نفسه بالموت
97. 12:44فما اتت عليه جمعة الا ومات
98. 12:46رحمة الله تعالى عليه فائدة
99. 12:50ايضا يستحب للانسان ان يحسن الظن بالله عز وجل خاصة عند
100. 12:59النزع والاحتضار عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله الظن
101. 13:11رواه الامام مسلم في صحيحه
102. 13:13فالمسلم يحسن الظن بالله عز وجل
103. 13:16ويستبشر خيرا خاصة عند النزع والاحتضار. وينبغي لمن حضر
104. 13:22شخصا عند نزع الاحتضار ان يذكر له المبشرات فان هذا امر طيب
105. 13:29ثم قال وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين. رواه الثلاثة وصححه
106. 13:39وابن حبان الثلاثة يعني ابو داوود والترمذي والنسائي
107. 13:45والصواب ان ابا داوود لم يروي هذا الخبر
108. 13:48وانما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة. والله تعالى اعلم
109. 13:54طيب لفظ الخبر عند احمد
110. 13:58ان بريدة كان بخراس بخراسان
111. 14:04فعاد اخا له وهو مريض فوجده بالموت
112. 14:08واذا هو يعرق جبينه يعني يتصبب العرق وينزل من الجبين الجبهة
113. 14:17فقال الله اكبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول موت المؤمن بعرق الجبين
114. 14:23والخبر في اسناده ضعف ولكن فيه متابعات فهو خبر ثابت. الخبر ثابت لانه جاء من عدة طرق
115. 14:34طيب بعرق الجبين ما معناه؟
116. 14:38من علامات حسن الخاتمة ان يموت المؤمن بعرق الجبين. حاله ان جبينه فيها عرق
117. 14:46قالوا هذا فيه دليل على انه مر بشدة عند الموت وهذه الشدة فيها تطهير للمسلم حتى في اخر اللحظات
118. 14:58ذكر هذا جمع من اهل العلم
119. 15:02قال بعضهم لأ عرق الجبين سببه الحياء. اذا جاءته البشرى عند النزع والاحتضار
120. 15:11يكون في حياء عظيم خجلا من الله. لذلك
121. 15:15يعرق جبينه والامر في هذا
122. 15:20عند الله عز وجل لكن جاء عن عمر بن عبد العزيز انه قال
123. 15:25هذا عمر عمر يقول بن عبد العزيز ما احب ان يخفف عني الموت لانه اخر ما يؤجر عليه المسلم
124. 15:34هذا كلام عمر بن عبد العزيز رواه ابو نعيم عنه في الحلية
125. 15:40فائدة ثبت عن عبد الله ابن مسعود انه قال
126. 15:45موت المؤمن عرق الجبين ان المؤمن تبقى عليه خطايا من خطاياه يجازى بها عند الموت فيعرق من ذلك جبينه
127. 15:56اسناده صحيح ذكر هذا الحافظ ابن حجر في كتابه المطالب العالية وعزاه لمسند مسدد
128. 16:04طيب فائدة لو افترظنا ان رجل مسلم ومؤمن وصالح
129. 16:12وجد شيئا من الشدة في سكرات الموت
130. 16:16هل هذا من علامات سوء الخاتمة? لا
131. 16:19في صحيح البخاري باب سكرات الموت
132. 16:24ثم اورد تحت حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله ان للموت سكرات
133. 16:32قال الحافظ ابن حجر في الحديث ان شدة الموت لا تدل على نقص في المرتبة
134. 16:39بل هي للمؤمن اما زيادة في الحسنات او تكفير للسيئات
135. 16:45بعض الناس يعني مباشرة يروح باله لشيء اخر
136. 16:49وهذا رجل بالغيب لا يصح مثل هذا
137. 16:53اي فائدة ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى يسأل
138. 17:01عن عرظ الاديان على المحتظر
139. 17:05يعني والعياذ بالله ان الشيطان يعرض عليه غير الاسلام
140. 17:10يسأل ابن تيمية عن هذا
141. 17:13قال هذا الامر ليس عام لكل احد. يعني لم يأتي نص فيه ان المحتضر تعرظ عليه الاديان
142. 17:22قال وليس بمنتف عن كل احد
143. 17:26يعني ربما يعرض لبعض الناس ولا يعرض لبعض الناس
144. 17:31قال وقد وقع هذا لاقوام
145. 17:34وهذا كله من فتنة المحيا والممات
146. 17:38التي امرنا ان نستعيذ بها في صلاتنا
147. 17:42قال ولهذا يقال او روي
148. 17:47ان الشيطان اشد ما يكون على المؤمن حين الموت. يقول لاعوانه دونكم هذا
149. 17:53ان فاتكم لن تظفروا به ابدا
150. 17:57قال وحكاية عبدالله ابن احمد ابن حنبل مع ابيه في هذا مشهورة
151. 18:03عندما كان يقول الامام احمد عنده نزع لا بعد لا بعد
152. 18:08جاءه ابليس فقال فتني يا احمد قال لا بعد حتى تخرج الروح
153. 18:13ويذكر ان بعضهم قيل له قل لا اله الا الله فكان يقول لا لا
154. 18:19عند الاحتضار فلما افاق قال كان ابليس يقول مت نصرانيا فاقول لا. ولا يقول لا لي ماذا? لكونه قل لا اله الا
155. 18:29الله لكن الفائدة الان قال ابن تيمية ولهذا ولهذا يقال
156. 18:37ان من لم يحج يخاف عليه من ذلك
157. 18:42لما روى انس عن النبي عليه الصلاة والسلام والانسان ضعيف عن النبي عليه الصلاة والسلام من ملك زادا او راحلة تبلغه الى بيت الله الحرام ولم يحج فليمت ان شاء يهودي
158. 18:52او نصرانيا واضح بارك الله فيكم فهذا الامر
159. 18:58على الانسان ان يدعو الله عز وجل دائما وابدا بالثبات
160. 19:01قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم والاربعة
161. 19:11حديث ابي سعيد الخدري رواه مسلم والاربعة
162. 19:16الاربعة ابو داوود والنسائي وابن ماجة
163. 19:20وحديث ابي هريرة رواه مسلم وابن ماجة
164. 19:26طيب قال وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرؤوا على موتاكم ياسين. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان
165. 19:37والخبر اسناده ضعيف لا يثبت
166. 19:40بل نقل ابن العربي المالكي عن الدار قطني انه يقول لا يصح في الباب شيء
167. 19:49لا يصح حديث مرفوع في قراءة ياسين على الموتى
168. 19:54حديث مرفوع لا يثبت هذا
169. 19:57طيب فائدة في مسند الامام احمد
170. 20:01وابي داوود باسناد حسن عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
171. 20:07من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
172. 20:11يعني لقنوا موتاكم لا اله الا الله
173. 20:14ما العلة في الحديث الاخر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
174. 20:20مسألة ما حكم تلقين المحتضر
175. 20:25اخواني نتكلم عن اي مسألة تلقين الميت ولا المحتظر
176. 20:29المحتضر هناك فرق الميت يعني رجل مات يلقب بعد موته. لا ما نتكلم عن هذه ستأتينا. لكن كلامنا عن شخص عند النزع والاحتضار
177. 20:40هذا مستحب اتفاق العلماء حكاه اتفاقا القاضي عياض في اكمال المعلم
178. 20:47بل قال عمل بهذا المسلمون
179. 20:51وحكاه ايضا القرطبي في المفهم
180. 20:55والنووي في شرح صحيح مسلم
181. 20:59ابن حزم يقول هذا واجب
182. 21:03يجب وجوب والصواب ان هذا غير واجب
183. 21:09طيب لقنوا موتاكم لا اله الا الله. يرحمك الله
184. 21:13طيب ما نلاقينا محمد رسول الله
185. 21:16لا يستلزم هذا يعني يعني آآ الشهادتين يعبر عنها بقول
186. 21:25لا اله الا الله فلو تيسر ان نقول للميت قل لا اله الا الله محمد رسول الله هذا طيب ولا اشكال في هذا
187. 21:35جاء عن الحسن البصري عن عمر
188. 21:39والاستاد فيه انقطاع قال احضروا موتاكم وذكروهم لا اله الا الله
189. 21:46فانهم يرون ويقال لهم وجاء عن عائشة رضي الله عنها باسناد صحيح عند ابن ابي شيبة انها قالت لقنوا موتاكم لا اله الا الله
190. 21:57فائدة لقنوا كلمة لقنوا تدل على ماذا
191. 22:05يستحب الحضور عند الاحتضار. حضور الميت. يحضر عنده اهل الصلاح والخير والتقوى
192. 22:13حتى يلقنوه طيب اذا ما في عنده احد كيف يلقنونه
193. 22:17واضح بارك الله فيكم وذكر استحباب الحضور عند المحتضر
194. 22:25القرطبي في المفهم وحكاه اجماعا
195. 22:28وحكاه ايضا النووي في شرح صحيح مسلم اجماعا. قال
196. 22:36لتفكيره وتأنيسه واغماظ عينيه والقيام بحقوقه وايظا تلقينه. واظح بارك الله فيكم يعني يستحب الحظور لماذا? يلقن
197. 22:51ويبشر وربما يوصي شيء فيسمع منا
198. 22:57ربما يقومون باغماظ عينيه ودفنه وتغسيله والحقوق الاخرى
199. 23:07طيب فائدة قال الترمذي في السنن
200. 23:19قال بعض اهل العلم اذا قال المحتضر مرة لا اله الا الله
201. 23:25ولم يتكلم بعدها لا ينبغي ان يلقن
202. 23:32ولا يكثر عليه في هذا
203. 23:35يعني اذا قيل له قل لا اله الا الله
204. 23:37فقال لا اله الا الله
205. 23:41بعض الناس يكثر على المحتضر
206. 23:43هذا خطأ وليس بصواب روي عن عبد الله ابن المبارك هذا كله كلام الترمذي في السنن
207. 23:51انه لما حضرته الوفاة جعل رجل يلقنه ويقول لا اله الا الله
208. 23:58واكثر علاء ابن المبارك فقال له عبدالله
209. 24:03اذا قلت مرة فانا على ذلك ما لم اتكلم
210. 24:11وهذا هو معنى من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
211. 24:16وايضا اخواني الكرام التلقين يكون ايضا باسلوب حسن
212. 24:22يحكى عن ابي زرعة الرازي انهم ارادوا ان يلقنوه
213. 24:29فقالوا ماذا نصنع? قالوا حديث كذا من رواه
214. 24:32قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان من من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ثم مات
215. 24:38رحمة الله تعالى عليه اي فائدة
216. 24:45حكم قراءة ياسين عند المحتضر
217. 24:50هل يجوز هذا العمل او لا
218. 24:52السؤال لكم يوسف لا يجوز
219. 25:04ايه طيب ما صح الحديث المرفوع
220. 25:09مرفوع لا يصح في هذا الباب شيء مرفوع
221. 25:14تفضل عن بعض السلف هذا ايضا قد ينازعك فيها احد. يقول حجة في كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الصحابة
222. 25:32والمتأخرين مثلا او يعني من بعدهم
223. 25:34ليس في هذا دليل ها يا جماعة
224. 25:40جيد في مسند الامام احمد
225. 25:46يعني الراوي اسمه صفان يحدث عن مشيخة من قومه
226. 25:51انهم حضروا عند وضيف ابن الحارث الثماني وهذا صحابي
227. 25:58حين اشتد سوقه فقال حذيف
228. 26:03هل منكم احد يقرأ ياسين
229. 26:06فقرأها فقرأ فقرأها صالح ابن شريح السكوني
230. 26:12فلما بلغ اربعين منها قبظ
231. 26:16وكان المشيخ يقولون اذا قرأت عند الميت خفف عنه بها
232. 26:23وحسنه الحافظ ابن حجر في الاصابة
233. 26:27جمهور اهل العلم وهم الحنفية والشافعية والحنابلة
234. 26:31يرون استحباب ذلك ابن تيمية يقول قراءة ياسين على الميت بدعة
235. 26:38بخلاف قراءة يس على المحتضر
236. 26:42فانها تستحب فائدة اه طبعا الامام مالك
237. 26:51يخالف في هذا قال ما سمعت بهذا وما هو من عمل الناس
238. 26:58قال بعضهم كلام لما مالك كلام الامام مالك ليس عن المحتضر
239. 27:03وانما عن الميت في المعرفة والتاريخ
240. 27:11ان عبدالرحمن بن مهدي كان عند سفيان الثوري
241. 27:18فلما كان اليوم الذي مات فيه قال ذهبت لاخرج لصلاة العصر
242. 27:23فقال تدعني في هذه الحال وتخرج؟
243. 27:26قال فصليت عند رأسه فقال اقرأ علي ياسين
244. 27:30فانه يقال تخفف عن المريض. فقرأت عليه فما فرغت حتى
245. 27:36طفئ حتى مات سفيان الثوري
246. 27:40فائدة بارك الله فيكم ابن القيم
247. 27:45في كتاب الروح يقول معنى حديث اقرأوا على موتاكم ياسين مثل لقنوا موتاكم لا اله الا الله
248. 27:54ما معنى موتاكم المحتضر ويقول
249. 27:59انتفاع المحتظر بهذه الصورة لما في ذلك من لما في هذه السورة من
250. 28:06التوحيد والمعاد والبشرى لاهل الجنة
251. 28:10خاصة مثل قول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
252. 28:16قال فتستبشر بها الروح قال ولهذه السورة خاصية عجيبة
253. 28:25في قراءتها عند المحتضر وذكر
254. 28:32عن ابن الجوزي انه قال كنا عند
255. 28:36شيخنا ابي الوقت عبدالاول وهو في السياق
256. 28:41فكان اخر امره النظر الى السماء وضحك وقرأ قول الله عز وجل يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
257. 28:49ويقول ابن القيم ان هذا عمل الناس قديما وحديثا يقرأون على المحتضر ياسين
258. 28:57والله تعالى اعلم فائدة او مسألة
259. 29:01المحتظر يوجه الى القبلة رجل عند الاحتضار هل نوجه للقبلة
260. 29:09في مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج
261. 29:12قال قلت لعطاء ارأيت حروف الميت الى القبلة حين
262. 29:19يحين فوضه على شقه الايمن
263. 29:22السنة ذلك يسأل ابن جريج عطاء
264. 29:27اذا كان الانسان عند الاحتضار
265. 29:31لو جعلناه تجاه القبلة على شقه الايمن هل هذا العمل سنة? قال سبحان الله ما علمت من احد يعقل ترك ذلك من ميته
266. 29:41يعني يقول ادركت الناس على هذا العمل
267. 29:44وعطاء يروي عن الصحابة ولو ما يعني ما يحكيه عن الصحابة يحكيه عن من
268. 29:53كبار التابعين لاكبر منه وحكاه ابن المنذر
269. 30:03اجماعا او اتفاقا. قال عليه عوام اهل العلم من علماء الانصار
270. 30:10والنووي يقول وهذا مجمع عليه في المجموع
271. 30:13والمرداوي في الانصاف يقول وهذا مما لا نزاع فيه
272. 30:17لكن جاء عن سعيد بن المسيب
273. 30:22انه لما كان مريضا قال رجل
274. 30:30حولوه للقبلة فغضب سعيد قال اولست الى القبلة
275. 30:38يعني اولست مسلم انا على على القبلة وعلى الاسلام
276. 30:42لكن في هذا الدليل على ان المحتضر يحول الى القبلة
277. 30:48هذا كان شائع عندهم. واضح بارك الله فيكم? كان شائع ومستفيث لدرجة انه قيل حولوا سعيد المسيب الى القبلة
278. 30:58وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
279. 31:01طيب مسألة كيف يحول الى القبلة? مر معنا في خبر ابن جريج
280. 31:07مع عطاء على شقه الايمن
281. 31:11يعني مثل ما يكون بارك الله فيكم في اللحد
282. 31:15يجعل على شقه الايمن تجاه القبلة. نائما الى هذه الجهة باتجاه القبلة
283. 31:22طيب فان تعذر هذا لضيق المكان او صعوبة ذلك
284. 31:28تجعل رجلاه الى القبلة ووجهه ورأسه الى القبلة
285. 31:35فان تعذر ذلك فعلى جنبه الايسر تجاه القبلة
286. 31:41والله تعالى اعلم هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يعفو عنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
287. 31:55احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
288. 32:00طبعا يظهر والله اعلم ان الاصل ان هذا العمل ما عليه دليل
289. 32:19لكن اذا كان في هذا الامر
290. 32:25تذكير للميت يرجى انه اذا لم يواظب على ذلك لا حرج
291. 32:31لكن ان يجعل هذا مثل السنة
292. 32:33ان الانسان عند المحتضر نقرأ
293. 32:37القرآن يقال والله اعلم يترك هذا العمل
294. 32:43اخواني الافاضل هناك مسألة بعض البدع خاصة فيما يتعلق بالجنائز وغير ذلك. لا بد طالب العلم يكون نبيه في مثل هذه المسائل
295. 32:55تتقرر سريعا عند الناس ويصعب ازالته
296. 33:00فلذلك لابد من ظبط الناس بنصوص القرآن والسنة. لان الفتنة مثل هذه الاشياء تكون ماذا? اسهل واعظم
297. 33:12اسهل واقع خاصة ان بعض الناس قد يفهم وافهموا هذا غلط
298. 33:18ان في تذكيرك بالسنة انتقاص لميته
299. 33:22لان ما نحب موتانا طب ذكرك بالسنة الله يرضى عليك
300. 33:27لكن بعض الناس ما يستوعب
301. 33:29فلذلك لابد من تذكير الناس بالسنة
302. 33:34اتفضل نعم عند القبر الدفن يعني
303. 33:46قبيل طلوع الروح لان هذا اللي يسمى الاحتضار
304. 33:51واضح بارك الله فيك هذا هو الاحتضار
305. 34:02قلنا بانهم خشوا الفتنة بالدنيا
306. 34:13واضح بارك الله فيك خشوا على دينهم
307. 34:16احيانا الانسان يخاف على دينه
308. 34:18خوف حقيقي ولذلك كان بعضهم يتمنى الموت لاجل هذا
309. 34:22لكن كما ذكرت لك عامة الناس
310. 34:26بعضهم يتمنوا الموت لاجل الالم الدنيوي
311. 34:29واضح بارك الله فيك اما مسائل الدين يعني بعض بعضهم اتكلم عن بعض الناس
312. 34:34يعني لا يبالي بها لا يبالي بها ابدا والله المستعان
313. 34:40والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين