الدرس 1 - مقاصد سورة آل عمران

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:10من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:21ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
7. 00:27ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:35حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
9. 00:39يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
10. 00:43الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
11. 00:50وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
12. 00:55انتهينا بحمد الله تعالى وفضله من سورة البقرة
13. 01:00وتأتي بعدها اختها وقرينتها سورة ال عمران
14. 01:06وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا
15. 01:12لاصحابه يوم القيامة اقرأوا الزهراوين
16. 01:17البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة
17. 01:26كانهما غمامتان او غيايتان تحاجان عن اصحابهما
18. 01:35فسورة ال عمران لها صلة
19. 01:39وثيقة بسورة البقرة وكما اعتدنا في بداية كل سورة اننا نمر عليها مرورا اجماليا نتعرف على موضوعها ومقصودها
20. 01:52فتعالوا نسير مع ايات سورة ال عمران في هذا المجلس
21. 01:58نستخرج بعد ذلك مقصود هذه السورة
22. 02:05يقول الله تعالى في فاتحتها والفاتحة لها شأن عظيم في معرفة مقصود السورة
23. 02:13وموظوعها لان هذا من براعة الاستهلال
24. 02:18العرب كانوا يبدأون خطبهم بكلام
25. 02:22وجيز فيه مضمون الخطبة وهكذا القرآن الكريم
26. 02:29وهذا من جمال القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم
27. 02:38تفتتح بهذه الحروف المقطعة وما نستطيع ان نعيد ما ذكرناه في سورة البقرة
28. 02:47لكن لعله يأتي هذا معنى
29. 02:50عند تفسير ايات السورة تفسيرا مفصلا لكن
30. 02:56والله اعلم عرفنا ان الف لام ميم
31. 03:00هذه كان لها صلة بالايمان والاسلام في سورة البقرة
32. 03:06يعني حرف الميم هنا تخصيصه بالذكر يعني ما قال هنا الف لام راء مثلا او غيرها من الحروف
33. 03:14اه امن اصلها من امن
34. 03:19اه وسط الكلمة حرف الميم واسلم او سلم
35. 03:23اخرها حرف الميم تشتركان في حرف الميم
36. 03:27وسورة البقرة سورة ايمان واستسلام وبيان الاسلام
37. 03:33سورة العمران مكملة لها في هذا
38. 03:37سور الف لام ميم والله اعلم لها صلة وثيقة بموضوع الايمان. والاسلام
39. 03:46الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم
40. 03:53اما الاول اية بعد الحروف المقطعة
41. 04:00ما ذكره الله في سورة البقرة
42. 04:03وهي اعظم اية في سورة البقرة. اية الكرسي
43. 04:07فاختار من سورة البقرة اعظم
44. 04:09ما فيها وافتتح بها السورة التي بعدها سورة ال عمران. الله لا اله الا هو الحي القيوم
45. 04:18اذا من اول ما تقرأ السورة تعرف نادي السورة سورة توحيد
46. 04:23وايمان واستسلام لله تعالى. لكن من اي ناحية? هذا يأتي عندما
47. 04:30تتفكر في موضوعها الله لا اله الا هو الحي القيوم
48. 04:37ولماذا خص هذين الاسمين هنا بالذكر
49. 04:42يأتي معنا نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه
50. 04:50القرآن يصدق الكتب الماضية من التوراة والانجيل يصدق ما فيها من حق ويبطل ما فيها من باطل. هذا اعظم دليل على صدقه
51. 05:01وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس
52. 05:07وانزل الفرقان الذي هو القرآن الكريم يفرق بين الحق والباطل
53. 05:14ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو انتقام
54. 05:21انت عندما تتفكر في هذه المقدمة وذكر القرآن والتوراة والانجيل وان القرآن هو يصدقها وهو الذي يفرق بين
55. 05:33والباطل لان هذا يوصلك الى المقصود من هذه السورة ان هذه فاتحة السورة
56. 05:40كأن السورة جاءت تفرق بين الحق والباطل
57. 05:46تدفع الباطل ودائما تتذكر اسم السورة ال عمران ان الاسم عنوان المسمى
58. 05:57الاسم له علاقة اشارية ورمزية
59. 06:03مقصود السورة لا شك ثم يقول ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء
60. 06:16لا اله الا هو العزيز الحكيم
61. 06:19ثم بعد ذلك يأتي منهج
62. 06:26عظيم في التعامل مع المتشابهات
63. 06:32لكن قبل هذا هنا تتساءل تقول
64. 06:35لماذا الله جل وعلا يصف نفسه
65. 06:39بانه الذي يصورنا في الارحام
66. 06:43يعني هذا الوصف بالذات لماذا يذكر في هذه السورة
67. 06:48الان يعني حصل عندك تصور
68. 06:52للمقصود ان شاء الله فكما تعرفون سورة ال عمران على اسمها ال عمران والله تعالى ذكر في قصة ال عمران ولادة عيسى عليه الصلاة والسلام
69. 07:06ودفع شبهة النصارى. وفرق بين الحق والباطل وقرر التوحيد الله لا اله الا هو الحي القيوم
70. 07:16التوحيد الحق فالله ليس له ولد
71. 07:19فعيسى عليه الصلاة والسلام سبق بعدم
72. 07:24ولد وهو ليس بقيوم ابدا
73. 07:29بل حاولوا قتله وصلبه واختفى من اعداءه فكيف يكون قيوما
74. 07:36ثم ايظا هنا تأتي هذه الفائدة هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء
75. 07:43بعض المفسرين يمر عليها هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. وذكر او انثى. آآ صحيح او مريظ تم الخلق او غيره
76. 07:54من خلقه وهكذا يمشي لكن
77. 07:58عندما تجد مفسرا يربط لك هذه
78. 08:01الاية بمقصود السورة هذا ادق ما يكون في التفسير وهذا سبحان الله نبه عليه
79. 08:08الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره
80. 08:11مع ان هذا قد ما يخطر ببالك ان ابن كثير يتكلم عن هذا لكن ربط هذه الاية بمقصود السورة
81. 08:20يقول هذه التفاسير تحتاج دراسة بن كثير وبن جرير في استخراج المناسبات ومقاصد السور توجد لفتات قيمة جدا ودقيقة جدا
82. 08:33عندهما ابن كثير ما نستعجل لكن تأمل كيف قال اه رحمه الله تعالى في هذه الاية
83. 08:42قال اه اه هذه الاية فيها تعريض بل تصريح بان عيسى
84. 08:52ابن مريم عبد مخلوق كما خلق الله سائر البشر. لان الله صوره في الرحم وخلقه كما يشاء. فكيف يكون الها
85. 09:02كما زعمته النصارى عليهم لعائن الله
86. 09:06وقد تقلب في الاحشاء وتنقل من حال الى حال
87. 09:11فاذا هذا له صلة وثيقة
88. 09:14مقصود السورة فاذا عرفنا الان الحديث في هذه السورة
89. 09:20في ابطال شبهة النصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام
90. 09:26لذلك ناسب ان يصف نفسه جل وعلا بهذه الصفة
91. 09:30لا اله الا هو كما قال الله لا اله الا هو
92. 09:35لان بهذا يتقرر التوحيد الخالص لله. ان الله ليس له ولد
93. 09:40لا اله الا هو العزيز الحكيم
94. 09:43ثم يقول الله تعالى مرة اخرى قال نزل عليك الكتاب هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واضحات هن ام الكتاب
95. 09:53اصل الكتاب واخر ومتشابهات تشتبه على بعض الناس
96. 09:58فاما الذين في قلوبهم زير فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
97. 10:07وما يعلم تأويله حقيقته الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا
98. 10:17الباب ثم تسمع هنا دعاء الراسخين في العلم ماذا يقولون
99. 10:22وانت في سورة ال عمران ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
100. 10:32هذا يزيدك اذا معرفة بمقصود السورة فواضح الله تعالى يضع لنا منهجا في التعامل مع الشبهات
101. 10:40واننا نرد المتشابه الى المحكم حتى يتضح معناه
102. 10:44لان المحكم هو الاصل والمتشابه فرع
103. 10:48ومحتمل فيرد المحتمل الى الواضح البين
104. 10:53فمنهج عظيم في التعامل مع كل شبهة
105. 10:57ثم تأمل في الدعاء ربنا لا تزغ قلوبنا
106. 11:02بعد اذ هديتنا. الثبات على الهداية
107. 11:08ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. ما نستطيع ان نقرأ الصفحة كل صفحة كاملة لكن هكذا يعني تلاحظ يعني مقدمة
108. 11:18ثم من النصارى ينتقل الى
109. 11:24او من وضع المنهج في الشبهات والثبات على الهداية
110. 11:30يقول ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا
111. 11:35الدنيا ما تنفعهم وهكذا ال فرعون والذين من قبلهم
112. 11:42ويقول قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد
113. 11:50ثم قد كان لكم اية في فئتين التقتا
114. 11:54انت قلت السورة من بيان الشبهات وكشفها الى الجهاد في سبيل الله ونصر المؤمنين
115. 12:03فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة
116. 12:07ثم قال والله يؤيد بنصره من يشاء
117. 12:11يا ترى ما مناسبة هذا هنا في هذه السورة
118. 12:16هذا الاخوة يعني انت عندما تقرأ سورة
119. 12:23لا شك انك ما قرأت اول مرة
120. 12:26كن قد مررت عليها مرارا وربما تحفظ سورة ال عمران
121. 12:32فالان تقول نعم ذكر الله تعالى في اخر السورة ايات طويلة في ماذا
122. 12:40في غزوة احد ما يقارب ستين اية
123. 12:45في سورة ال عمران غزوة احد
124. 12:50حصل في هزيمة للمسلمين وجاءت ايات
125. 12:54ايضا تثبت المؤمنين تبين حكم الهزيمة. كيف يتصرف المسلمون مع الهزائم
126. 13:03الان هذا يذكرك ب ما ذكره الله لانك انت الان لا زلت في المقدمة
127. 13:11كأن هذا ايضا مقصد عظيم في السورة
128. 13:17لستين اية في موظوع واحد
129. 13:20هذا مقصد اصيل في السورة
130. 13:23من قول الله تعالى واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما. كما
131. 13:33معنا ان شاء الله اذا
132. 13:38الان تحاول ان تربط طيب عندي مقصد كشف شبهات وعندي مقصد
133. 13:44تثبيت المؤمنين في هزيمة احد
134. 13:50ما العلاقة بين هذا وهذا
135. 13:53كلاهما شبهة لما انهزم المسلمون في احد
136. 13:59نعم الكفار والمنافقون اتخذوا هذا
137. 14:05شبهة عظيمة في الطعن في الدين
138. 14:09لو كان هذا الدين حق لماذا
139. 14:12يهزم اذا فتأتي هذه الايات تدفع الشبهة
140. 14:19في هذا الباب فسبحان الله ما اجمل
141. 14:22هذا القرآن شوف كيف دفع الشبهة العلمية
142. 14:27اللي تتعلق بالعقيدة والعلم ما يتعلق بالنصارى
143. 14:32ودفع شبهة عملية واقعية فيما يتعلق
144. 14:36اه هزيمة المسلمين في احد
145. 14:40وبذلك يحصل الثبات الثبات على الحق وعلى الهداية على الاسلام
146. 14:47اذا الان وانت تقرأ يتكامل عندك تصور اه مقصد السورة
147. 14:54لكن لا يزال هناك اشياء قد ما تنفتح لك من اول مرة
148. 14:59بالان تقول اسمها ال عمران يتناسب مع المقصد الاول يعني دفع شبهة النصارى واضح اسمه ال عمران. طب ليش ما سميت سورة مريم
149. 15:09مثلا وسورة مريم يعني سورة كاملة ايضا في بيان
150. 15:14قصة عيسى عليه الصلاة والسلام لماذا ال عمران
151. 15:19لعله يأتي معنا ان شاء الله
152. 15:23ثم تأمل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الى اخره
153. 15:29تحذير من الدنيا لماذا المنام
154. 15:35سبب هزيمة احد منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
155. 15:41اذا تحذير من الدنيا بل في الحقيقة الاخوة
156. 15:47كثير من الشبهات ترجع الى شهوة
157. 15:51لان الحق واضح لكن لماذا بعد ان يتضح الحق
158. 15:56للنصراني او اليهودي او الكافر المشرك
159. 16:00لماذا يصر على باطله هذه شهوة ليست شبهة
160. 16:04والا الشبهة سهل شبهة انت عندما تكلف تكلم انسانا منصفا
161. 16:12يريد الحق ما تجد معه
162. 16:15صعوبة لان الحق واضح في القرآن في الدين دين الاسلام
163. 16:21يسلم لكن مشكلة اذا كان عنده شهوة
164. 16:28حب للدنيا اعراض عن الدين تعصب للاباء والاجداد او عصبية للطائفة والمذهب الذي هو عليه
165. 16:38هذا زين للناس حب الشهوات يحذر من الشهوات
166. 16:44قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار الى اخره
167. 16:51شف الذين يقولون ربنا اننا امنا شف كيف الدعاء
168. 16:56سبحان الله ربنا لا تزغ قلوبنا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
169. 17:05الصابرين والصادقين شف الصبر هنا
170. 17:10الصبر ثبات والسورة فيها تثبيت. لانه اذا انكشفت الشبهة
171. 17:15حصل الثبات على الحق الصابرين
172. 17:21لذلك شوف سورة الاحزاب قال الصادقين
173. 17:26والصادقات والصابرين والصابرات هناك رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
174. 17:31هنا الصبر يعني اوضح واهم
175. 17:37وذلك ختمت السورة يا ايها الذين امنوا
176. 17:41اصبروا وصابروا ورابطوها ثبات واتقوا الله لعلكم تفلحون
177. 17:48والقانتين والمنفقين. شف زهد في الدنيا وانفاق والمستغفرين بالاسحار
178. 17:56ثم ترجع الايات مرة اخرى الى التوحيد الذي هو رأس المقصد
179. 18:03والشبهات تدفع لتقرير التوحيد شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة تأمل هنا
180. 18:12واولو العلم شف واولو العلم
181. 18:16انت الان هذي صورة علم بيان كشف الشبهة الكشف يكون
182. 18:22كالشبهات يكون من قبل من
183. 18:24اهل العلم يعرفون دقائق الامور وكشف الشبهات. فقال واولوا العلم هم احق من يشهد
184. 18:34بهذه الحقيقة العظيمة بعد شهادة الله وشهادة الملائكة
185. 18:40قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
186. 18:45ان الدين عند الله الاسلام
187. 18:49ثم يذكر اختلاف الذين اوتوا الكتاب وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
188. 18:59بين لك ان الامر اذا
189. 19:01لا يرجع الى شبهة. الشبهة يكشفها القرآن الحمد لله لكن البغي
190. 19:07وهكذا فان حاجوك فقل اسلمت. اذا سورة فيها الاسلام استسلام
191. 19:14اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم
192. 19:20يدعوهم الى الاسلام فان اسلموا فقد اهتدوا الى اخره
193. 19:25ويذكر شيئا من جرائمهم ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس يبشرهم بعذاب اليم
194. 19:35الى اخر الايات المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب
195. 19:40انا عنشوف يعني الايات بدأت في
196. 19:45يعني مخاطبة هؤلاء اهل الكتاب
197. 19:49يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. اذا عندهم اعراظ عندهم غرور
198. 19:57قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات
199. 20:00بعدين ندخل الجنة وخلاص وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون
200. 20:05فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
201. 20:12قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
202. 20:17تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
203. 20:23شوف كيف هذه الايات كيف تأتي هنا في سورة ال عمران
204. 20:28في غاية المناسبة لمقصودها فالله تعالى نزع الملك من امة بني اسرائيل
205. 20:35واعطاه امة محمد صلى الله عليه وسلم
206. 20:38تؤتي الملك من تشاء و
207. 20:42ايضا اه تعز من تشاء وتذل من تشاء وهكذا يحصل في الغزوات
208. 20:48تلك الايام نداولها بين الناس
209. 20:51يوم نصر يوم هزيمة ويوم عز ويوم ذل هذا بامر الله ومشيئته
210. 20:57ثم ايضا هادي لفتة لطيفة في السورة يصوركم في الارحام كيف يشاء
211. 21:05وهنا اه يؤيد بنصره من يشاء
212. 21:11وهنا تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
213. 21:19شوف موضوع المشيئة الى اخر الايات نعم
214. 21:26والذي بيده الملك وعز من يشاء. كيف بعد ذلك المؤمن يوالي
215. 21:32غير الله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين
216. 21:38ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الى اخر الايات هذا
217. 21:44قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله. كما مر معنا قريبا في البقرة
218. 21:50والتذكير بالاخرة يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه
219. 22:00الله رؤوف بالعباد ثم يربط هذا
220. 22:03يعني الاستسلام لله يربطه بمحبة الله تعالى. قل ان كنتم تحبون الله
221. 22:11فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين
222. 22:21ثم تلاحظ بعد ذلك يعني الان هذي مقدمة
223. 22:29عظيما وفيها منهج لكالشبهات وفي المقابل
224. 22:36كما حذرت من الشبهات حذرت من الشهوات. زين للناس حب الشهوات
225. 22:42ومحاجة اهل الكتاب الامر بمشيئة الله والحساب والحث على الايمان واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
226. 22:55يعني اصول ثم تبدأ الايات بالمقصود
227. 23:02قصة ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين
228. 23:10وعمران كما تعرفون ليس بنبي
229. 23:14عمران رجل صالح من بني اسرائيل
230. 23:17اتأمل كيف يعني لفتات في قصته
231. 23:23اذ قالت امرأة عمران وهي حنة كما في الروايات
232. 23:30ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا
233. 23:35ايش معنى محررا يعني محررا من الدنيا وشهواتها. هذا الولد ما اريد للدنيا. متحرر من التعلق بالدنيا
234. 23:48هذا الولد يخدم الدين ويخدم بيت المقدس
235. 23:54فتقبل مني انك انت السميع العليم. الان هذا يذكرنا ايش
236. 23:59الحديث عن ايش الدنيا والتحذير من الشهوات فتنة الدنيا. فالان لعله والله اعلم ان هذا خطر في بالي ما ادري
237. 24:09يعني هذه التسمية ال عمران جمعت بين الامرين
238. 24:14فكما ان فيها دفع شبهة النصارى
239. 24:18كما في قصة عيسى وهو من ال عمران
240. 24:23لان اه مريم هي بنت عمران
241. 24:29وعيسى يعني هذا جده جد عيسى عليه الصلاة والسلام
242. 24:34من قبل امه هذه القصة واضح كشفت شبهة النصارى في عيسى. لكن ايضا عندما
243. 24:43يعني تأتي الى يعني حقيقة
244. 24:49هذه الشخصية عمران تجده زاهدا في الدنيا
245. 24:54بيت زهد ال عمران حتى ما سماه عمران ال عمران بيت زهد
246. 24:59هو معروف بصلاحه وزهده وايضا زوجة حنة
247. 25:04كيف هالمرأة الحامل شوف كيف نيتها صالحة وزاهدة في الدنيا ولدي هذا
248. 25:14يكون لله ما اريده للدنيا
249. 25:17وهكذا القصة كما ذكر الله تعالى هنا فلما وظعتها قالت ربي اني وضعتها انثى
250. 25:26فطبعا اسف ما كملت. الماء اذا هذا فيه اشارة الى
251. 25:30ايضا يعني الزهد في الدنيا وعدم الرغبة فيها
252. 25:35فكأن الاسم جمع بين هذين الامرين
253. 25:39ولعله في ايضا اسباب او اسرار اخرى والله اعلم
254. 25:44فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى. يعني انثى ما تصلح لخدمة بيت المقدس
255. 25:51كان العمل هذا يقوم به الرجال
256. 25:54والله اعلم بما وضعت. وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذرية من الشيطان الرجيم
257. 26:02الى اخر الايات هنا تأمل كلما دخل عليها زكريا المحراب
258. 26:08يعني وهذا بيت صلاح كله بيت يعني ايمان وصلاح
259. 26:13ان اه يعني زكريا يقولون تزوج اخت حنا
260. 26:24يعني زوجته هي اخت حنا
261. 26:27اه يعني ولذلك يحيى وعيسى ابناء خاله
262. 26:34اه فهو كفى لمريم ما كان عنده ولد
263. 26:43كلما دخل عليها زكريا المحراب شف اللفتة القرآنية هنا يذكر الله هذا المشهد
264. 26:51قال يا مرأة وجد عندها رزقا. الدنيا تأتيها
265. 26:56هي زاهدة كذلك مثل امها وابيها زاهدة في الدنيا
266. 27:03ومتعبدة منقطعة في العبادة في خلوتها قال كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. الدنيا تأتيها وهي راغمة
267. 27:15قال يا مريم انى لك هذا? قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء مشيئا
268. 27:24يرزق من يشاء بغير حساب
269. 27:27هنالك دعا زكريا ربه. قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء
270. 27:34وجاءت قصة تبشير زكريا بيحيى عليه الصلاة والسلام
271. 27:39تمهيدا لقصة مريم ولادة عيسى عليه الصلاة والسلام
272. 27:44يعني هنا الله تعالى رزق زكريا
273. 27:47يحيى على كبر يعني مع
274. 27:51يعني نقول ضعف الاسباب لكن هنا يرزق الله تعالى مريم مع انقطاع الاسباب
275. 27:59مريم ما تزوجت ورزقها الله تعالى بعيسى عليه الصلاة والسلام
276. 28:05وهكذا تكررت على قصة زكريا ويحيى في سورة مريم ثم ذكر قصة مريم وولادتها لعيسى عليه الصلاة والسلام
277. 28:14فهذه مقدمة لهذه وهكذا ذكر قصة مريم
278. 28:19وتجد يعني جو السورة جو حقا تسبيح
279. 28:22اه واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار
280. 28:27يا مريم اقنتي بربك واسجدي واركعي مع الراكعين
281. 28:32ابادة وزهد الله اعلم وهكذا جاءت البشرى ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيه في الدنيا والاخرة من المقربين ويكلم الناس في المهد وكان من
282. 28:47قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر? قال كذلك الله يخلق ما يشاء
283. 28:56الان نفهم الان ايش سر المشيئة
284. 28:59لان هناك قال مثل ما قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر امرأتي عاقر
285. 29:08قال كذلك الامر كذلك. الله يفعل ما يشاء
286. 29:14كذلك هنا في قصة مريم تكررت الكلمة
287. 29:18قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون
288. 29:27اذا مناسبة ذكر المشيئة واضح
289. 29:31لان هذا هو الاساس في دفع الشبهة
290. 29:39هم ليش استبعدوا ان عيسى
291. 29:42آآ يعني آآ قالوا عيسى هو ابن الله واستبعدوا ان يكون ابنا لمريم
292. 29:50وكيف يعني يعني يأتي عيسى هكذا بدون اب
293. 29:56الله يخلق ما يشاء من يؤمن بمشيئة الله تاما النافذة هذي خلاص تكشف له كل شبهة. خلاص الله يخلق ما يشاء. انتهى الامر
294. 30:07طيب انهزم المسلمون? الله يفعل ما يشاء
295. 30:12خلاص فسبحان الله المشيئة في سورة ال عمران هي قاعدة دفع شبهة مع النصارى ودفع الشبهة مع المشركين في هزيمة احد
296. 30:26الى ان ذكر ايضا معجزات عيسى وتأمل كيف لما يقول آآ فيكون طيرا باذن الله وابرو الاكم والابرص وحي الموتى باذن الله. كله بمشيئة
297. 30:36لا اذا ما يشتبه عليكم يكون بسبب هذه المعجزات جعلتوه جعلتموه الها? لا. كله باذن الله ومشيئته
298. 30:47وهكذا الى ان ختم ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. هذا المقصود
299. 30:54من كشف الشبهة تحقيق التوحيد. الله لا اله الا هو الحي القيوم
300. 30:59وهكذا يذكر ايضا تأمل فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله
301. 31:08قال الحواريون نحن انصار الله
302. 31:11اشارة الى نصر الدين وهذا سيأتي تقريره ايضا في غزوة احد
303. 31:19ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
304. 31:25ومكروا مكر الله والله خير الماكرين. يعني
305. 31:28البقرة وال عمران ايمان واتباع النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام ما تنفك عنها
306. 31:37وذكر دفع الشبهة في هذا في صلب عيسى اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي
307. 31:46ومطهرك من الذين كفروا الى اخر الايات في هذا
308. 31:50ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم
309. 31:54خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
310. 31:58الحق من ربك فلا تكونن من الممترين
311. 32:01الامر واضح جدا لذلك مناقشة النصارى هذا من اسهل ما يكون
312. 32:08لا تستصعب الامر قال لها هو دارس عنده مهما كان
313. 32:14القرآن ابطل الشبهة من اصلها لما قال كانا يأكلان الطعام بس
314. 32:19كيف يكون اله؟ وتواجه نصراني فقط بهذه الاية قل اعطني جوابا
315. 32:26كان يأكلان الطعام كيف يكون الها او ابنا للاله
316. 32:30الاله والمنزه صفة الالوهية منزه عن مثل هذا. لان معنى يأكل الطعام بعد الطعام سيذهب الى الخلاء
317. 32:37كيف يكون اله كذلك هنا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم ما يمتنعش على قدرة الله
318. 32:46كما تؤمن ان ادم الله خلقه من تراب كذلك خلق عيسى
319. 32:50من ام بلا اب الى ان يصل الى اعلى شيء يعني
320. 32:58قال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من علم? فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
321. 33:08الله على الكاذبين هذي ايش
322. 33:10مباهلة خلاص يعني اذا عاند واصر تعال
323. 33:15شوف القوة في دفع الشبهة حتى تصل الايات الى المباهلة
324. 33:22وهذا الذي حصل كما ستمعنا يعني سبب نزول اول ايات من سورة ال عمران في قصة عيسى وماذا
325. 33:30وفد نجران لما قدموا وحاجوا النبي صلى الله عليه وسلم في عيسى فنزلت هذه الايات
326. 33:36كان هذا في السنة التاسعة للهجرة تقريبا
327. 33:39ان هذا لهو القصص الحق شوف قصص القرآن كله حق تقرير التوحيد وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تواب
328. 33:50ولو فان الله عليم بالمفسدين
329. 33:54ثم تبدأ الايات اسلوب اخر في محاجية النصارى ايضا
330. 33:59دعوة الان تبين الحق قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله الى اخره
331. 34:08يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم
332. 34:12هذا له علاقة بالبقرة الله لك
333. 34:15قال ايش قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا. وما كانوا المشركين
334. 34:24وهنا يدعون الكل يزعم انه
335. 34:27تبع ابراهيم لانه هو الذي اتبع ملة ابراهيم. لا
336. 34:32ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
337. 34:40وهكذا يعني ود قال ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين
338. 34:51ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم
339. 34:55وما يضلون الا انفسهم ويشعرون. يا اهل الكتاب لم تكفرون بات الله
340. 34:59يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل? وتكتمون الحق وانتم تعلمون
341. 35:04وبين بعد ذلك يعني الشبهات كيف يقذفون الشبهات
342. 35:09في صفوف الامة المسلمة وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النار واكفروا اخره لعلهم يرجعون
343. 35:21هذا مثل الردة يعني انك تؤمن وبعدين تشكك المسلمين في دينهم ترجع تقول لا وجدت
344. 35:30ان هناك اه ان هذا الدين اه خطأ في اخطاء كذا وكذا وكذا وهكذا
345. 35:38وهذا اسلوب الان يستخدمه هؤلاء
346. 35:42ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدى هدى الله الى اخر الايات في هذا
347. 35:49كل ما اجمل شف قل ان الفضل بيد الله يؤتيه
348. 35:53من يشاء والله واسع عليم. يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. الله اكبر
349. 36:02وشوف ايضا يعرظ تعرظ لنا الايات هنا ايظا حال اهل الكتاب مع الدنيا
350. 36:09شوف مع زين للناس حب الشهوات
351. 36:11شوف ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤده اليك
352. 36:15ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك. الا ما دمت عليه قائما
353. 36:22حب الدنيا يعني وتأمل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. هذا حب الدنيا الان. هذا الذي جعلهم يحرفون كتبهم
354. 36:37ويشبهون على الناس ويلبسون الحق بالباطل
355. 36:40اذا رجعت الشبهات الى حب الدنيا
356. 36:43واخذ الرشوة وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب تحسب من الكتاب وما هو من الكتاب
357. 36:52هذا كله ايضا من يعني التلبيس سورة تكشف
358. 36:57شبهتهم وطريقهم في بث الشبهات
359. 37:02ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله
360. 37:10نعم لا عيسى ولا احد من الرسل
361. 37:13يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب. ما ننسى العلم ولا وبما كنتم تدرسون الى
362. 37:23اخر الايات هذا ثم يذكر الله تعالى ميثاق النبيين
363. 37:28آآ في اتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
364. 37:33لان المقصود دفع الشبه حتى يؤمنوا دين الاسلام الذي حقيقته شهادة ان محمدا رسول الله
365. 37:41ولا التوحيد جاء به كل الرسل
366. 37:43السورة ايضا تركز بذلك قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
367. 37:48قل اطيعوا الله والرسول. وهنا كذلك ميثاق النبيين اذ اخذ الله ميثاق النبيين. كلهم
368. 37:57اذا ظهر هذا الرسول تتبعونه وتنصرونه
369. 38:01شوف افغير دين الله يبغون ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرا واليه يرجعون قل امنا بالله وما
370. 38:12الى اخر الايات. ومن يبتغي غير غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
371. 38:17وهو في الاخرة من الخاسرين. الى اخر الايات يأتي بعد ذلك
372. 38:22الترغيب والترهيب الجزاء وتختم الايات هنا بقوله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
373. 38:34وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. الله اكبر
374. 38:38سيأتي بالمناسبات هذه لانه قال قبلها ما عليه نستعجل طيب
375. 38:47يعني يوم القيامة لن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولا يفتدى به. اذا انفق في الدنيا
376. 38:56شف الان رجعنا الى مسألة ايش حب الدنيا
377. 38:59وانفق لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. اذا النفقة ايضا لها علاقة وطيدة ايضا هنا بهذه السورة وهذا من المناسبات بينها وبين البقرة
378. 39:10ثم يقول كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل
379. 39:14الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة
380. 39:19ما يكشف فقط شبهة النصارى بل يأتي الى شبهة ايش? اليهود ايضا يكشفها. كالشبهات
381. 39:25هذا من ابرز مقاصد السورة كما عرفنا
382. 39:28هذي شبهة معروفة وضعيفة جدا عند اليهود. اليهود ايش قالوا? قالوا نحن ما نؤمن برسالة محمد ولا بعيسى. ليش
383. 39:36قالوا ما يجوز على الله النسخ
384. 39:40ما يجوز نسخ يعني الله ما يعرف ما يدري انه لابد ان ينزل حكما اخر كيف ينزل حكم بعدين يغير الحكم
385. 39:49هكذا قالوا فنحن شريعتنا هي الشريعة الخاتمة
386. 39:55الخالدة شريعة موسى ما في شيء انسخها
387. 39:59فالله قال لهم كل الطعام حجة عليهم من انفسهم في كتابهم كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل يعني
388. 40:09يعقوب وبنيه كان الطعام كله حلال عليه ما كان فيه محرمات عليهم
389. 40:17الا ما حرم اسرائيل على نفسه
390. 40:20من قبل ان تنزل التوراة
391. 40:23في زمن يعقوب عليه السلام
392. 40:25حتى ما يحتجوا بهذا? قال نعم. يعقوب حرم على نفسه اكل لحم الابل وشرب البانها
393. 40:33ان شفاه الله تعالى يعني من مرضه
394. 40:38نذر شفاه الله فحرم هذا على نفسه فقط. والا كانت اللحوم والاطعمة حلال
395. 40:47قل فاتوا بالتوراة فاتلوها. يعني ستجدون فيها محرمات. وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما. طيب
396. 40:57كيف انتم الان تثبتون النسخ
397. 41:00كيف الله حرم اشياء كانت حلالا
398. 41:04وانتم تنتسبون الى يعقوب بني اسرائيل
399. 41:08اذا النصف موجود عندكم فإذا نسخ
400. 41:13ثابت وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم نسخت كل الشرائع الماضية
401. 41:19لذلك قال قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين
402. 41:26ثم تأمل كيف انتقل الى
403. 41:29يعني ذكر الكعبة هنا ايضا شأنه عظيم. ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
404. 41:38يعني سبحان الله كما ذكر الله بناء البيت هنا
405. 41:45يأمر ولله على قالوا فيه اية بينات مقام ابراهيم ومن دخل وكان امنا
406. 41:50ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
407. 41:58واضحة هنا في ذكر هذه الايات في سورة ال عمران لماذا? لانهم يتعلقون بايش
408. 42:04بابراهيم يقول نحن اتباع ابراهيم
409. 42:06اليهود والنصارى والله تعالى آآ رد هذا عليهم ثم هذا رد واقعي عملي
410. 42:15من الذي يحج البيت الذي بنى ابراهيم
411. 42:18لا اليهود ولا النصارى لهم علاقة به
412. 42:21اذا هذا يدل على ان اتباع ابراهيم حقا هم
413. 42:26المسلمون اذا ويذكر الله تعالى هنا
414. 42:31يعني هذا الامر قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كمشركين
415. 42:39هذه الملة هي ملة الاسلام
416. 42:42واتباع ابراهيم حقا هم الذين يعمرون بيت الله الحرام. الذي بناه ابراهيم
417. 42:49حتى تسمية يعني بك هنا قال ما قال مكة الذي ببكة
418. 42:56هادي ممكن تفكر فيها لها علاقة بمقصود السورة
419. 43:02ها ما نستعجل خليها بعدين
420. 43:06ولا ايش رأيكم؟ من عنده
421. 43:10الخطر في ذهني هذا هو ما ما رأيت لاحد لكن سبحان الله بكى
422. 43:15لماذا سميت بكة? يقولون لانها تبك اعناق الجبابرة. تبك الشيء يعني قصمه واهلكه
423. 43:23مثل ما دمر الله اصحاب الفيل وهلكهم
424. 43:27السورة سورة نصر يعني تكشف الشبهة في هزيمة احد
425. 43:34ان هذا الدين هو الدين الحق
426. 43:38تدفع عند كل شبهة وهو الدين المنصور
427. 43:41تنصرنا على القوم الكافرين في اخر البقرة
428. 43:44تناسب حتى لما يذكر مكة يسميها بكة لانها تدل على ايش? ان هذا الدين هو الدين المنصور حتى
429. 43:53القرية التي فيها بيت الله اسمها بكة
430. 43:58فهمنا نعم والله اعلم طيب قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله? والله شهيد على ما تعملون. قل يا اهل الكتاب لم تصدون
431. 44:11عن سبيل الله الى اخر الايات
432. 44:14ويحذر المؤمنين من طاعتهم الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون شوف تثبيت
433. 44:23هذا من تثبيت المؤمنين على الاسلام والايمان
434. 44:27وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله في من يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
435. 44:36يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
436. 44:44لان التفرق هو سبب الهزيمة
437. 44:47واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا الى اخر الايات هذا
438. 44:55في ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. اذا هذه الامة هي التي
439. 45:02آآ امة امة رحمة وهداية للناس
440. 45:07يحذرنا من اهل الكتاب الذين تفرقوا واختلفوا
441. 45:12ويذكر الاخرة ويوم تبيض وجوه تسود وجوه والله اعلم بمناسبة هذا سبحان الله
442. 45:19يعني مثالان خطر في ذهني ان سبحان الله العلم نور
443. 45:23ويأتي اصحاب الحق وجوههم بيضاء منيرة
444. 45:29سبحان الله! لكن كما ان الشبهات
445. 45:33مثل الليل المظلم الاسود هكذا تأتي وجوههم يوم القيامة
446. 45:38الله اعلم. هذا والله ما ما خطر في بالي الا الان
447. 45:44بدنا نكتبها ولا بننساها بعدين ان شا الله بعدين نكتبها
448. 45:49لانه والله وقع في ذهني مرة هذا السؤال وما عرفت. يعني قلت ليش الله ذكر تبييض وجوه تسود وجوه
449. 45:55لكن الان خطأ في ذني هذا الله اعلم
450. 45:59سبحان الله لا اله الا الله
451. 46:03كنتم خير امة اخرجت للناس
452. 46:07نعم ثم تأمل يدعو على كتاب الايمان ولو امن على الكتاب لكان خيرا لهم
453. 46:12منهم المؤمنون اكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذى. وان يقاتلوكم. شف ينتقل من شبهات الى قتال
454. 46:20وان الله يعني ينصر المؤمنين
455. 46:24وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون. ضربت عليهم الذلة
456. 46:28اينما ثقفوا الا بحبل من الله حبل من الناس. هكذا اهل كتاب من اليهود والنصارى. اذلة الا اذا دعمتهم الامم
457. 46:38القوى والا هم اذلة وهكذا يذكر شيئا من عدوانهم يكفرون بات الله يقتلون الانبياء بغير حق
458. 46:49لكن مع ذلك تأمل عدل القرآن ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله
459. 46:59اليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات اولئك من الصالحين
460. 47:05هؤلاء اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الذين يتبعون الحق
461. 47:09وما يفعل من خير فلا يكفر والله عليم بالمتقين
462. 47:13ان الذين كفروا ثم ترجع مرة اخرى. تشبه الاية التي تقدمت معنا في المقدمة. ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من
463. 47:23شيئا وحتى ما ينفقون في هذه الدنيا
464. 47:27ليس له اي اجر وثمرة
465. 47:31كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته
466. 47:35وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يألونكم خبالا
467. 47:44لان هذا سبب الهزيمة عندما تجعل اعدائك بطانة لك
468. 47:49عندما توالي الكفار لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين
469. 47:55فهذا يعني من اسباب الهزيمة. يبين الله تعالى بغضهم وكيدهم. قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر الى اخر الايات
470. 48:05في هذا وتثبت المؤمنين ان تمسسكم حسنة تسؤهم وان تصبكم سيئة يفرح بها. وان تصبروا رجعت
471. 48:17للصبر. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط
472. 48:24نعم. ثم الان يبين الله تعالى الان. كيف ان لما اصابت المسلمين سيئة
473. 48:30وهزيمة في غزوة احد كيف فرحوا
474. 48:35لكن وان تصبروا تتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. فتأتي الايات الان في غزوة احد
475. 48:41من اية مئة وواحد وعشرين واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال
476. 48:48والله سميع عليم شف القرآن ما يذكر مشاهد هكذا عبثا لا
477. 48:56ايش علاقة هذه الاية بالمقصد؟
478. 48:59اذ غدوت شف الكلمات كلمة كلمة
479. 49:03واذ غدوت من اهلك الاهل
480. 49:09انسانية جد دنيا هناك وراحته وشهواته شف
481. 49:13هذا كما قال الاخ اشارة الى
482. 49:16اه يعني الترغيب في الاخرة
483. 49:21وعدم الانشغال بالدنيا واذ غدوت من اهلك
484. 49:28تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال والله سميع عليم. عقيدة
485. 49:33اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا
486. 49:38معنا عندما انسحب ابن سلول ثلث الجيش
487. 49:43همت بنو حارثة وبنو سلم
488. 49:47ان يفشل وان ينسحب لكن والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. الله ثبتهما
489. 49:57ويذكرون بالنصر الاول ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. ذكرهم كيف الله مدهم بالملائكة
490. 50:07ثلاثة الاف من ملائكة بخمسة الاف من الملائكة. وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز
491. 50:17اكيد شوف كيف اصول امام الهزيمة تذكروا نصر الله
492. 50:23والله تعالى وليكم الله ينصركم
493. 50:26الله اكبر انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
494. 50:31ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين ثم تأمل
495. 50:37يقول ليس لك من الامر شيء
496. 50:40ما حصلت هزيمة ودعا النبي صلى الله عليه وسلم
497. 50:44عليهم ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. رجع للمشيئة بالامر لله
498. 50:53ما يدخل في قلوبكم اذا ادنى شك من اي هزيمة
499. 50:58ليس لك من الامر شيء
500. 51:00حتى الان نقول ليس لنا من الامر شيء
501. 51:03الامر لله سبحانه جل وعلا
502. 51:07نرى الكفار يتسلطون على المسلمين ويقتلون ويذبحون ليل نهار
503. 51:12ليس لك من الامر شيء
504. 51:16الامر لله ولهم يوم موعود
505. 51:20لا شك فيه والعاقبة للمتقين
506. 51:23لقد نصركم الله ببدر ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم. فجأة تسمع يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا
507. 51:38مضاعفة وليش الان نحن في غزوة احد وكذا ويأتي تحذير من الربا
508. 51:47هذا تحذير من الدنيا خاصة قال اضعافا مضاعفة. يعني طمع وحب للدنيا والاستكثار منها
509. 51:57وهذا يشبه حال الذين نزلوا من
510. 52:02الجبل يقال الغنائم الغنائم. كانوا يريدون اضعاف مضاعفة من الدنيا
511. 52:08الاحكام ما تأتي هكذا في القرآن باب مستقل الربا وباب مستقل لا
512. 52:15القرآن عجيب حتى في ذكر الاحكام عجيب ممزوج
513. 52:20كل شيء فيه ممزوج احكام مع مواعظ مع قصص مع كل شيء
514. 52:26هذا مقاصد عظيمة نعم. لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. كما
515. 52:41هناك طاعة الله والرسول هناك
516. 52:44اتركوا الشبهات اسلموا اطيعوا الله والرسول
517. 52:48هنا اطيعوا الله والرسول الله ينصركم
518. 52:53سبب النصر طاعة الله ورسوله
519. 52:56وسارعوا الى مغفرة من ربكم وهكذا يرغب في الجنة ضد التعلق بالدنيا. جنة عرظها السماوات والارض اعدت للمتقين
520. 53:06واول صفة هنا ما قال قيام الليل ولا لا الذين ينفقون في السراء والضراء. ان هذا اولى ما يكون هنا. الزهد في الدنيا وعدم
521. 53:16الالتفات الغنائم والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وحب المحسنين هذا فيما حصل بعد ذلك. عندما قتل سبعون من الصحابة رظي الله عنهم لكن
522. 53:29والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين
523. 53:35وهكذا يعني الى اخر الايات
524. 53:38ثم تأمل يعني في هذه الايات لما يقول الله تعالى
525. 53:42قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض. سنن كونية في النصر والهزيمة. فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. والله هذه الايات من
526. 53:52اما يحتاج مسلمون اليوم في الواقع
527. 53:55امام الهزائم يعني والقتل الذريع في المسلمين تذكر هذه الايات
528. 54:05هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين
529. 54:10ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرح
530. 54:17جراح وقتل. فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس
531. 54:23عادية الامر لله الله هو الذي يداول الايام
532. 54:29بين الناس يوم نصر يوم هزيمة عز الذل هكذا
533. 54:35من الحكم وليعلم الله الذين امنوا
534. 54:39تميز صفوف يظهر من المؤمن من المنافق والكافر
535. 54:44وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء
536. 54:51ويتخذ منكم شهداء. اذا هؤلاء نسأل الله ان يتقبلهم في الشهداء
537. 54:56يعني كأن يسلم يقول ليست المسألة خسارة لا ما تحزنوا على اخوانكم
538. 55:02الذين قتلوا بشهداء باذن الله
539. 55:05والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين
540. 55:11وهكذا الايات يعني في هذه الغزوة
541. 55:16عظيمة يعني شف لما يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
542. 55:29شوف كيف يعني تعالج الهزيمة من كل جانب. من اسباب الهزيمة ان يتعلق الناس بالقائد
543. 55:37بشخصية معينة لا هذا الدين دين الله
544. 55:42وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
545. 55:48ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين
546. 55:55وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله
547. 55:59كتابا مؤجلا. شف واحد يدخل
548. 56:02الجهاد او كذا وهو موقن بهذا ما
549. 56:06يخاف من شيء وما يضره شيء ابدا
550. 56:09هذا الموت بيد الله وتأمل ومن يرد ثواب الدنيا نؤتي منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤتي منها وسنجزي الشاكرين
551. 56:20عليه ذكر الدنيا هنا ايضا. وكأي من نبي قاتل معه ربي كثير. الى اخر الايات في يعني في ثباتهم. يعني موضوع الثبات واضح هنا امام الهزيمة
552. 56:33وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا
553. 56:39ان هذا هو سر الهزيمة. المعصية معصية الله ورسوله
554. 56:44وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين
555. 56:52وهكذا السورة ايضا يعني تحذر المؤمنين من طاعة الكفار وتثبتهم بل الله مولاكم
556. 57:00وهو خير الناصرين. سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله
557. 57:06ولقد صدقكم الله وعده. شف يذكر الان سورة المعركة. غزوة احد
558. 57:12كيف حصلت يعني حصل النصر في البداية. اذ تحسونهم باذنه. لكن حتى اذا فشلتم
559. 57:23وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. هذا هو سبب الهزيمة
560. 57:33ما الاول منكم من يريد الدنيا
561. 57:37مقال الغنائم الغنائم نزلوا حصلت الهزيمة
562. 57:44وتم الكيف يعني يصور يعني عدم الثبات اذ تصعدون ولا تلوون على احد
563. 57:50يعني تصعدون بعيدا عن ساحة المعركة الى الجبال او
564. 57:57والرسول يدعوكم في اخراكم. هلموا الي عباد الله ولا تلتفتون
565. 58:04الى اخر الايات في هذا. ثم تداركم الله برحمته ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس. يذهب
566. 58:13يعني هذه هذا الحزن والهم والهزيمة من القلوب
567. 58:19لكن المنافقون لا يأتي الان التحذير من المنافقين
568. 58:23ولا انهم برزوا في هذه الغزوة ويقولون هل لنا من الامر من شيء? قل ان الامر كله لله. هذا دفع الشبه هنا. الامر كله لله
569. 58:33قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم قتل الى مضاجعهم
570. 58:39الامر لله وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما
571. 58:49كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم
572. 58:53وهكذا الايات لا تقول لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض وكانوا غزا لو كانوا عندنا ما مات وما قتلوا
573. 59:03هذا من يعني التخذيل الاسباب الهزيمة
574. 59:09والله يحيي ويميت نعم هو الحي القيوم. الان تعرف المناسبة الان شف بعيدة هذي
575. 59:17لكن سبحان الله قريبة هنا يحيي ويميت
576. 59:20هو الحي هو الذي يحي ويميت هو القيوم
577. 59:24سواء كان فيما يتعلق بعيسى او فيما يتعلق بالهزيمة
578. 59:29الان هذي والله ظهرت لي الان. بالفعل حي القيوم لها علاقة ايظا
579. 59:34يعني غزوة احد ولان قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولئن متم او قتلتم لإلى الله تحشرون
580. 59:45وايضا التعامل مع من كانوا سبب في الهزيمة من هؤلاء الرماة
581. 59:53آآ الذين يعني نزلوا وهربوا بعد ذلك وكذا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف
582. 1:00:03واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله انه يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده
583. 1:00:13وعلى الله فليتوكل المؤمنون. وما كان لنبي ان يغل
584. 1:00:18شوف حتى هنا تأتي دفع الشبهة
585. 1:00:21عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قيل لعل النبي صلى الله عليه وسلم اخذ هذه الشملة او كذا
586. 1:00:26وما كان لنبي ان يغل ان ابعد الناس عن الدنيا
587. 1:00:31وارادة الدنيا. ومن يغلل يعني يأخذ من الغنيما قبل قسمتها. يأتي بما غل يوم القيامة. الى اخر الايات. اذكرهم بالنعمة عليهم في
588. 1:00:41بعثته صلى الله عليه وسلم في بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وتأمل كيف يواجههم. اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. قلتم
589. 1:00:51ان هذا ليش انهزمنا في احد؟
590. 1:00:54قل هو من عند انفسكم
591. 1:00:57ان الله على كل شيء قدير
592. 1:01:00اليوم عندما تقول المسلمين هذه الاية ما يرضون
593. 1:01:04وانت تخذل وانت يعني ما تعرف كيف تتعامل مع الواقع سبحان الله
594. 1:01:14فقط تريدون صياحات ومظاهرات وثم ماذا? ما احد تاب ورجع الى الله واصلح حاله والامة على ما هي عليه
595. 1:01:26ليس بحل الحل امام هذه المحن
596. 1:01:29ان نتوب الى ربنا قل هو من عند انفسكم باختصار
597. 1:01:36ان الله على كل شيء قدير. ما يعجز ان ينصر المسلمين
598. 1:01:41لكن قل هو من عند انفسكم
599. 1:01:45والى اخر الايات في هذا نعم. وثم يعني انظر كيف يثبت المؤمنين
600. 1:01:54ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات يعني ايش? الايات كلها دفع
601. 1:01:59شبهات في الهزيمة. يعني قل فادرؤوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين
602. 1:02:05لي قالوا ايش لو اطاعونا ما قتلوا
603. 1:02:09ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا هؤلاء الذين قتلوا وتدخلون الحسرة في قلوب المسلمين بسببهم لا
604. 1:02:18بل احياء عند ربهم يرزقون الى اخر الايات
605. 1:02:22ثم تأمل كيف يذكر هنا
606. 1:02:25استجابة الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في حمراء الاسد بعد غزوة احد
607. 1:02:30الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
608. 1:02:40زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل
609. 1:02:50من عظيم اذا ختمت غزوة احد
610. 1:02:56بماذا بنصب لا بهزيمة انهم انتصروا في حمراء الاسد
611. 1:03:02شوف كيف رفع المعنويات ويعني آآ رجعوا الى المدينة بعد ذلك برحمة من الله بنعمة من الله وفضل
612. 1:03:12حتى حصلوا اموال وغنائم فهكذا نصرهم الله تعالى استجابوا
613. 1:03:20فهذا الدين منصور حتى في ذكر ايات الهزيمة ختمت بالنصر
614. 1:03:27ثم تم للتعقيبات العجيبة هنا
615. 1:03:30ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر
616. 1:03:34شوف الان كفار يسارعون في الكفر يسارعون في قتل المسلمين. ليل نهار
617. 1:03:42لا تظن انهم غلبوا ابدا
618. 1:03:48حتى يدفع هنا عن قلبك الحزن. الحزن اذا دخل القلوب
619. 1:03:54ما يكون للانسان اي عمل واي جهد
620. 1:03:58شلل الحزن شلل في الايمان
621. 1:04:02ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر
622. 1:04:04ليش? شوف انهم لن يضروا الله شيئا
623. 1:04:09الان هم لما قتلوا المسلمين وخربوا وهدموا هل
624. 1:04:14هم يمرون الله شيئا كأن الله يقول لنا المعركة قبل ان تكون بينكم بينهم لا هي بيني وبينهم
625. 1:04:23ولن يضروا الله شيئا. شف التثبيت كيف يصل الى اعلى صور هنا
626. 1:04:29بماذا بالعقيدة ايمان حق بالله انهم لن يضروا الله شيئا
627. 1:04:36يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم
628. 1:04:41هذه الحقيقة ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا
629. 1:04:49ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم عندما يطيل الله تعالى لهم في العمر وفي التمتع في الدنيا وفي
630. 1:05:01في قتل المسلمين وتمر ايام وايام
631. 1:05:05لا تظن هذا خير لهم ابدا
632. 1:05:08انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين
633. 1:05:13ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. هذه المحن تميز
634. 1:05:22الناس تميز الخبيث من الطيب
635. 1:05:25فالمؤمن بهذه الاية تكون عنده بصيرة
636. 1:05:29في التعامل مع هذه المحن
637. 1:05:32قال الى اخر الايات في هذا الى ان يقول فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم
638. 1:05:41ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. رجعنا الى التحذير من الدنيا والبخل المال
639. 1:05:49سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
640. 1:05:53ثم شوف كيف يذكر الله تعالى مقولة شنيعة
641. 1:05:59قالها اليهود عليم لعائن الله
642. 1:06:03لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
643. 1:06:10يعني انظر الى الجراءة على الله
644. 1:06:14وهذا القول تأمل كيف اختار هذا القول هنا في سورة العمرة لن يرجع
645. 1:06:19الى شدة تعلق القلب بالدنيا
646. 1:06:23لانه لما رأوا ان الله تعالى يطلب منهم ايش
647. 1:06:28الزكاة والصدقات وسماها قرضا اقرض الله قرضا حسنا قالوا والله فقير
648. 1:06:35يطلب منا ان نقرظه والعياذ بالله
649. 1:06:38قال سنكتب ما قالوا وقاتلهم الانبياء بغير حق
650. 1:06:44ونقول ذوقوا عذاب الحريق هذا ايضا له علاقة بحب الدنيا
651. 1:06:52كما قال الله تعالى في البقرة
652. 1:06:57آآ قال ايش ولتجننهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا. يحبون الدنيا حتى اشد من حب المشركين للدنيا
653. 1:07:11يود احد من يعمر الف سنة فلا تستبعد ان يقول مثل هذه المقولة
654. 1:07:16الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتي بقربان تأكله النار. كله سبحان الله يشبه يعني الايات
655. 1:07:27في الدنيا قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينة تحتها كالشبهات يعني حتى هناك الشبهات
656. 1:07:36قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات بالذي قلتم فلما قتلتم من كتب صادقين? انتم قتلتم الانبياء وجاؤوا بمثل هذا
657. 1:07:46ويذكر بالموت عن الله هذا الذي يكسر القلب يجعل الانسان
658. 1:07:53يزهد في الدنيا ويقبل على الاخرة فيؤمن يترك شبهته
659. 1:07:57ويؤمن ويعني يوقن ان هذا الدين منصور. كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل
660. 1:08:07والجنة فقد فاز ايش? وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
661. 1:08:13لتبلون في اموالكم وانفسكم هذه سنة
662. 1:08:19كونية الابتلاء في الدنيا في المال في النفس. ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. لكن وان تصبروا وتتقوا فان
663. 1:08:30ذلك من عزم الامور ثم ترجع الايات تشوف عالجت موظوع الهزيمة وبعظ الشبهات حتى ذكرت هنا شبهات اخرى تتعلق بهذا
664. 1:08:42يعني لها علاقة بهذا وحب الدنيا
665. 1:08:45فيما يوجد عند اهل الكتاب ثم رجعت الايات
666. 1:08:49ميثاق الله على اهل الكتاب
667. 1:08:52ان يبينوا الحق هذا اعظم شيء في السورة
668. 1:08:55هم يتبعون المتشابه فيقول الله اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
669. 1:09:03لكن حب الدنيا فنبذوه وراء ظهورهم لماذا
670. 1:09:08واشتروا به ثمنا قليلا بالدنيا
671. 1:09:11فبئس ما يشترون الى اخر الايات يعني لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك
672. 1:09:24السماوات والارض والله على كل شيء قدير
673. 1:09:27الان شوفوا الختام في سورة ال عمران
674. 1:09:31ان في خلق السماوات والارض
675. 1:09:33واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
676. 1:09:42الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
677. 1:09:51هناك البقرة امن الرسول بما انزل كل امن بالله وملائكته وكذا كذا الى اخره
678. 1:09:58ولا نفرق بين احد من الرسل قالوا سمعنا واطعنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها لانك شريعة
679. 1:10:04بينها الله في سورة البقرة
680. 1:10:07هنا تثبيت على الحق هذا اعظم ما يثبت القلوب على الحق
681. 1:10:12تشوف الايات الكونية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
682. 1:10:20فتوحيد الربوبية هذا اعظم دليل على توحيد العبادة
683. 1:10:25الذين شف يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
684. 1:10:31انا كنت اقول طيب ايش هذا التنوع في حالات الذكر
685. 1:10:35فخطر في ذهني قديم اذكره كنت افسر السورة قلت سبحان الله الثبات على ذكر الله في كل الاحوال قياما وقعودا وعلى
686. 1:10:45لان السورة سورة ايش ؟ تثبيت
687. 1:10:48حتى هنا ثبات على الذكر
688. 1:10:52ويتفكرون في خلق السماوات والارض ثم انظر الى يعني قوة الثبات واليقين بالحق ربنا ما خلقت هذا باطلا
689. 1:11:02سبحانك فقنا عذاب النار ابدا
690. 1:11:07يعني امام هذا الكلام ما يمكن ان توجد في القلب ذرة من شبهة
691. 1:11:13ابدا ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
692. 1:11:19ربنا الى اخر الايات في
693. 1:11:22يعني الايمان انظر ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا
694. 1:11:32كفر عنا سيئاتنا الى اخر الايات هذا
695. 1:11:35وتأمل ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد
696. 1:11:48والسيوط في كتابه في المناسبات
697. 1:11:51له كتاب رسالة لطيفة جدا صغيرة مطبوعة
698. 1:11:55يبين المناسبات بين اول السورة واخر السورة
699. 1:11:58فقال اول السورة عشقها الله تعالى ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله
700. 1:12:04لا يخلف الميعاد. هنا قال ايش? ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد
701. 1:12:09بهذا يكون ثبات ويقين وانت تؤمن توقن الله لا يخلف وعده
702. 1:12:17اذا سينصر جنده لا يخلف وعده سيبين الحق لا يخلف وعده. يدخلنا الجنة هكذا
703. 1:12:24اسأل الله ان يدخل الجنة برحمته
704. 1:12:27فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا
705. 1:12:37شوف الثبات يكفرن عنهم سيئاتهم ويدخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله. والله عنده حسن الثواب. ثم ايش
706. 1:12:46لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. شف متاع قليل الدنيا
707. 1:12:53ثم مأواهم جهنم بس المهاد
708. 1:12:55لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار. تزيد في الدنيا والترغيب في الجنة
709. 1:13:05والاخرة ثم تم كيف تختم السورة
710. 1:13:09وان من اهل الكتاب لان هذا ابرز مقاصد السورة دفع شبهة اهل الكتاب
711. 1:13:15فالان هذا اعظم ما يدفع الشبهة
712. 1:13:19وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم
713. 1:13:26يعني يؤمن بالاسلام بالقرآن خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا
714. 1:13:34فخاشعين لله في الصلاة في هذا الخشوع حقيقة الايمان
715. 1:13:40لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. ما في قلوبهم حب للدنيا
716. 1:13:46لذلك امنوا اما الذي يتبع المتشابهات ولا يؤمن هذا في الحقيقة ما يخشع في قلب حب للدنيا
717. 1:13:56اولئك لهم اجر عند ربهم ان الله سريع الحساب ثم يأتي هذا الختام. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا
718. 1:14:06قابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
719. 1:14:10ثبات اذا عرف ان الان ملخص السورة تقريبا
720. 1:14:16التثبيت على الاسلام ودفع شبهة
721. 1:14:24النصارى ودفع شبهة المشركين في هزيمة احد
722. 1:14:30وبذلك يحصل الثبات انه اذا اندفعت الشبهات
723. 1:14:34ازداد اليقين وقوي الثبات اسف انا اطلت عليكم كثيرا لكن بقي لنا بس موضوع الربط بين سورة ال عمران والبقرة
724. 1:14:47واظن الامر واضح الان يعني سورة البقرة
725. 1:14:53سورة يعني بين الله تعالى فيها الاسلام
726. 1:14:58حث على الاستسلام ودعا للايمان
727. 1:15:01تأتي الان الاصل تقرر يأتي الان تكميل هذا الاصل بدفع ايش شبهات عنه
728. 1:15:08فهذه يعني قررت الاصل وشرحت الاسلام
729. 1:15:13وهذي تدفع الشبهة عنه وتثبت اي هاي مناسبة. مناسبة اخرى هنا بيان
730. 1:15:21وهداية واستسلام هنا التثبيت عليه سورة ال عمران التحذير من الافتتان بالدنيا يعني يعني او
731. 1:15:33كذلك هنا بسورة البقرة كما يعني مر معنا
732. 1:15:39جادلت اليهود ودعتهم الى الايمان
733. 1:15:44ذلك السورة تميزت بالاستسلام اسمها البقرة عرفنا
734. 1:15:48اه في تحذير من التعنت الذي وقع في اليهود ما يستسلمون
735. 1:15:53فناسب ان يكون الجدال هناك مع اليهود ان ما يستسلمون. سورة البقرة سورة استسلام وبين شرائع الاسلام
736. 1:16:01هنا كالشبهات النصارى هم عندهم الشبهة في عيسى فجاءت
737. 1:16:07سورة ال عمران تحاج النصارى. كما ان سورة البقرة تحاج
738. 1:16:12اليهود وهذا خلاصة قول الله تعالى
739. 1:16:16غير المغضوب عليهم ولا الضالين. غير المغضوب عليهم جاء في سورة البقرة. ولا الضالين جاء التحذير من سورة علي في في سورة ال عمران
740. 1:16:25وهكذا مناسبات يعني كثيرة ولطيفة يعني
741. 1:16:31كما مر معنا. يعني مثلا
742. 1:16:34هناك قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى الى
743. 1:16:46وركزت الايات على النفقة والصدقات. هنا قال لن تنالوا البر
744. 1:16:52حتى تنفقوا الخلاصة لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
745. 1:16:58وهكذا اية الكرسي تجده هنا تقرير التوحيد الخالص الله لا اله الا هو الحي القيوم
746. 1:17:06وكلما تأملت الوقت يعني ادركنا
747. 1:17:11تجد يعني مناسبات اه الدعاء انت لو تفكر فقط
748. 1:17:14في ادعية المؤمنين هنا في سورة البقرة وادعية المؤمنين هنا في سورة ال عمران
749. 1:17:19تجد المشترك في الايمان تثبيت على الايمان
750. 1:17:24والله اعلم وان شاء الله نبدأ بالتفسير المفصل للسورة في المجلس القادم باذن الله نسأل الله تعالى
751. 1:17:32ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
752. 1:17:42مسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا
753. 1:17:55وابصارنا وقواتنا ما احيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
754. 1:18:05الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
755. 1:18:10اللهم انصر اخواننا المستضعفين اللهم احفظهم بحفظك يا ارحم الراحمين. اللهم الطف بهم يا كريم. اللهم فرج عنهم. اللهم احقن دماءهم. يا قوي يا عزيز يا
756. 1:18:20ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين