الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:13اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:20واذ قلنا واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغد
4. 00:30وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة
5. 00:37نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين
6. 00:45فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانتم فانزلنا على الذين
7. 00:55ظلموا رجزا من السماء فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء
8. 01:12ما كانوا يفسقون واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت من
9. 01:28اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم
10. 01:39كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين
11. 01:49واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع له
12. 01:59انا ربك فادعو لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقله
13. 02:12اه وفومها وعدسها وبصرها قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير
14. 02:33اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم
15. 02:42وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب
16. 02:52من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون
17. 03:05نبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
18. 03:19ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابين
19. 03:29من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا
20. 03:40وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم
21. 03:49ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
22. 03:58واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيت
23. 04:08واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
24. 04:21ثم توليتم بعد ذلك فلولا فضل الله
25. 04:31عليكم ورحمته فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكم كنتم من الخاسرين
26. 04:45ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا
27. 04:57ارادة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة
28. 05:12المتقين. حسبك. بسم الله الرحمن الرحيم
29. 05:18الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
30. 05:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله
31. 05:26صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
32. 05:33وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المقطع
33. 05:39من سورة البقرة اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
34. 05:44منها اثبات اه صفة الكلام لله عز وجل
35. 05:51على ما يليق بجلاله وعظمته وهذا من قوله تعالى واذ قلنا
36. 05:57والله عز وجل متصف بصفة الكلام وهذا محل اجماع. عند اهل السنة والجماعة على ما يليق بجلاله وعظمته. وسبق تقرير هذا
37. 06:07المسألة الثانية ان في قول الله تعالى ادخلوا هذه القرية
38. 06:14القرية مأخوذة من التقري وهو الجمع والسكون
39. 06:19ولذلك يسمى الماء الذي يضع الذي يوضع ويجمع في مكان اه قرو
40. 06:27ومأخوذ من الاجتماع والقرية انما سميت قرية لاجتماعها وثبوتها ولزومها
41. 06:36ولذلك مكة سماها الله تعالى قرية
42. 06:41قرية وكذلك المدينة سماها النبي عليه الصلاة والسلام قرية
43. 06:45لان لانها جمعت بيوتا مستقرة
44. 06:51والمقصود بهذه القرية اللام هنا في آآ آآ عفوا المقصود بهذه القرية هي بيت المقدس
45. 07:01هي بيت المقدس. واذ قلنا ادخلوا هذه القرية المقصود بها
46. 07:05بيت المقدس المسألة الاخرى ان الله جل وعلا
47. 07:11اه انعم على بني اسرائيل نعما كثيرة. وهذه الاية تأتي ضمن هذا السياق في تذكيرهم بنعم الله عز وجل عليهم
48. 07:21فقد اشتملت هذه الاية على ذكر نعم منها قول الله عز وجل
49. 07:26واذ قلنا يعني واذكروا اذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا
50. 07:34والمقصود بان الله تعالى يعدد
51. 07:37نعمه على بني اسرائيل الذين كانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
52. 07:43لان هذا الخطاب متوجه اليهم ويذكرهم الله جل وعلا بنعم ابائهم واجدادهم
53. 07:52ولذلك ما يتصل اه ما يكون
54. 07:56اه من النعم للاباء والاجداد
55. 08:00يتصل بالابناء والاحفاد يتصلوا بالابناء والاحفاد. الله تعالى قال رغدا
56. 08:09يعني حال كونكم تأكلون في هناء وطمأنينة
57. 08:14ثم المسألة الاخرى امرهم الله جل وعلا وكلفهم بانهم اذا
58. 08:20اه بدخول الباب وان آآ
59. 08:25ويقول قال جل وعلا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين
60. 08:34والله تعالى امر بني اسرائيل
61. 08:37بامرين الاول قولي والثاني فعلي
62. 08:42اما القول بان يقولوا حطة
63. 08:46ومعنى حطة يعني حط عنا ذنوبنا وخطايانا
64. 08:51واما الفعلي فهو الدخول آآ سجدا لله عز وجل من عند باب بيت المقدس
65. 08:59كانت المدن قديما لها ابواب لها اسوار وابواب
66. 09:04اه تفتح في النهار وتغلق في الليل
67. 09:07امرهم الله جل وعلا عند دخول باب بيت المقدس
68. 09:12ان يسجدوا لله عز وجل والسجود هو الخضوع
69. 09:16قد سبق ذكر معاني السجود في مجالس سابقة. يسجدون لله تعالى
70. 09:22وان يقولوا حطة فهنا امرهم الله جل وبقول وبفعل. اما القول فيقول حطة يعني حط عنا ذنوبنا وخطايانا التي اقترفوها فيما سبق
71. 09:34والسجود لله عز وجل وذلك
72. 09:39شكرا له عز وجل على
73. 09:42ان من عليهم بهذه النعمة
74. 09:45بعد ان كانوا تحت فرعون
75. 09:47وال فرعون يسومونهم سوء العذاب
76. 09:50يذبحون ابناءهم ويستحيون نسائهم وبعد ان
77. 09:55ابتلوا ابتلاءات كثيرة جدا سبق ذكرها وسيأتي في سورة الاعراف
78. 10:02آآ تفصيل آآ اكثر لهذه الوقائع والفصول التي جرت لبني اسرائيل
79. 10:10والنبي عليه الصلاة والسلام والحظ الفرق
80. 10:14بين نبينا عليه الصلاة والسلام
81. 10:17والصحابة الكرام وبين بني اسرائيل
82. 10:20فحينما فتح الله عز وجل على نبينا صلى الله عليه وسلم مكة في السنة الثامنة
83. 10:26من الهجرة ماذا صنع? دخل كيف? دخل
84. 10:30مطأطأ رأسه حتى ان رأسه يكاد يضرب بسرج فرسه
85. 10:36تذللا لله وخضوعا له وانكسارا
86. 10:39لله سبحانه وتعالى الذي بيده النصر سبحانه. ولذلك
87. 10:45ما دخل متكبرا صلى الله عليه وسلم ولا متفاخرا
88. 10:49وانما دخل في حالة انكسار
89. 10:52بين يدي ربه جل وعلا. والثاني الصلاة
90. 10:56فقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام
91. 10:59ثمان ركعات داخل الكعبة كما في حديث اسامة
92. 11:04ولذلك اخذ العلماء من هذا سنة
93. 11:07ان الفتح ان اذا فتح على المسلمين يصلون ثمان ركعات قد فعل هذا سعد
94. 11:13ابن ابي وقاص في معركة القادسية
95. 11:15لما فتح الله عليه المدائن
96. 11:18فصلى ثمان ركعات رضي الله عنه اقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
97. 11:24اما هؤلاء القوم الظالمين الفاسقين
98. 11:27فقد بدلوا نسأل الله العافية والسلامة
99. 11:31ولذلك قال تعالوا هذه المسألة الاخرى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
100. 11:39فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون
101. 11:44فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام
102. 11:52ان بني اسرائيل لما قال الله عز وجل وامرهم بان يقولوا حطة
103. 11:57قالوا حنطة في شعرة كما جاء في الحديث الصحيح
104. 12:03قالوا ان طه في ماذا? في شعرة
105. 12:07بدلوا وحرفوا وهذه عوائدهم يحرفون كلام الله
106. 12:12عن مواضعه ولذلك قالوا حنطة في شعرة
107. 12:17واما السجود فبدلوه الى الدخول على استاهم. يعني على ادبارهم. يزحفون
108. 12:24في صورة تدل على امعانهم
109. 12:28في العناد والضلال والفسق والفجور. نسأل الله العافية والسلامة
110. 12:33ولذلك قال تعالى فبدل الذين ظلموا
111. 12:36قال ظلموا قولا غير الذي قيل له
112. 12:40المسألة الاخرى ان الله تعالى عاقبهم
113. 12:44حيث انه انزل عليهم رجزا من السماء
114. 12:48والرج هو العذاب الرزق هو العذاب بما كان يفسقون فعذبهم الله عز وجل. عذب الذين ظلموا
115. 12:56الذين قالوا حنطة في شعرة والذين دخلوا على استاهم على استاهم
116. 13:02وهذا يدلنا على ان بني اسرائيل كان لديهم من المناكفة
117. 13:09والمعاندة والمجاهرة بمعصية الله ومخالفة امره وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
118. 13:17الامر الذي استحقوا فيه هذا العذاب
119. 13:20العظيم الذي تتابع عليهم وتلون
120. 13:23وتنوع عليهم. نسأل الله العافية والسلامة
121. 13:27وهذا طبعا فيه تنبيه على التحذير من مسالكهم ومسالبهم وطرقهم
122. 13:34قال تعالى واذ استسقى موسى لقومه
123. 13:38قبل ذلك بقوله تعالى واذ قلنا ادخلوا هذه
124. 13:44القرية فكلوا منها هذا الامر
125. 13:50واذ قلنا ادخلوا هذا ليس على سبيل الاستحباب وانما على سبيل
126. 13:56امر على سبيل الوجوب وهو امر كوني قدري وشرعي
127. 14:02امر كوني قدري وامر شرعي
128. 14:05اما الكوني القدر فان الله تعالى قد
129. 14:12اه فتح عليهم بيت المقدس
130. 14:14ودخلوه والشرع تكليفي. ادخلوا هذه القرية وكلوا منها
131. 14:20وهذا على اه الاباحة وليس على الوجوب
132. 14:25على الاباحة وليس على وجوه من حيث الاكل
133. 14:28لكن من حيث الدخول امر شرعي تكليفي
134. 14:32قال تعالى واذ استسقى موسى لقومه هذا ايضا جاء في تعداد النعم يعني واذكروا
135. 14:42اذ استسقى موسى استسقى موسى
136. 14:45والاستسقاء هو طلب السقيا من الله عز وجل
137. 14:49وكيفية استسقاء موسى لم يثبت في هذا الشيء
138. 14:54عندنا ما ثبت في هذا شيء عندنا
139. 14:58الاحاديث الصحيحة يعني وانما موسى استسقى
140. 15:02والاستسقاء عندنا في شريعة النبي عليه الصلاة والسلام على ثلاثة انواع
141. 15:08اول الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه خرج الى المصلى يستسقي
142. 15:14وصلى وخطب الثاني الدعاء قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
143. 15:21استسقى عند اغراء اه من اه المدينة
144. 15:27عند المسجد والثالث الاستسقاء في خطبة الجمعة قد جاء في الصحيحين من حديث انس
145. 15:33دعا في خطبة الجمعة ورفع يديه حتى بدأ بياض ابطيه. صلى الله عليه وسلم
146. 15:39وموسى نبي من الانبياء لا نعرف كيفية استسقاء
147. 15:43موسى عليه الصلاة والسلام واذ استسقى موسى لقومه
148. 15:48بهذا اشارة على اشار الى ان بني اسرائيل اصابهم جهد عظيم
149. 15:54وهذا كان في زمن التيه
150. 15:57في زمنته لما تاهوا اربعين سنة
151. 16:00في صحراء سيناء فلما رأى موسى ما حصل لقومه من الجهد والبلاء
152. 16:08طلب من الله عز وجل ان يسقيهم ونزول المطر والسقيا رحمة من الله عز وجل
153. 16:15ولذلك المطر يسمى رحمة الغيث هذا يسمى رحمة
154. 16:20والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا
155. 16:23نزل الغيث قال مطرنا بفظل الله ورحمته
156. 16:27واذا استسقى لقاء موسى لقومه
157. 16:29لكن كيف كان سقيا بني اسرائيل لم يكن نزولا لم يكن نزول مطر من السماء
158. 16:38وانما كان تفجير الماء من الحجر
159. 16:44ولذلك قال تعالى فقلنا اضرب بعصاك الحجر. وقد جرت العادة ان الناس اذا استسقوا نزل المطر من السماء. اما
160. 16:54فما حصل من سقيا من استسقاء موسى لقومه فامر على خلاف العادة
161. 17:01بهذا تذكير لبني اسرائيل بعظيم نعمة الله عليهم
162. 17:06وايضا بيان معجزة من المعجزات العظيمة التي اجراها الله عز وجل
163. 17:11ويجريها على يد موسى عليه الصلاة والسلام
164. 17:14فقلنا من القائل الله جل وعلا
165. 17:18اضرب يعني يا موسى بعصاك الحجر
166. 17:22وعصى موسى هذه جرت اه عليها او جرت فيها معجزات عظيمة وايات عظيمة
167. 17:30منها اولا من يذكر فانقلبت ثعبانا
168. 17:35يسعى حية تسعى ثانيا فلقد لما ضرب البحر انفلق البحر
169. 17:41ثالثا اه الحجر هنا رابعا
170. 17:47احسنت تلقف ما يعفكه ما ما كان من السحرة من الافك قال تلقف
171. 17:54تلقف ما يأفكون ولذلك امر الله عز وجل موسى بان يضرب الحجر
172. 18:00الحجر الال هنا هل هي للجنس ام للعهد
173. 18:05اولاني لاهل العلم وجهان من اوجه التفسير. فقيل
174. 18:10للعهد والمعنى انك اضرب هذا الحجر
175. 18:15وجاء في كتب التفسير ان الحجر مربع
176. 18:19وان موسى كان يحمله معه
177. 18:21كلما حل وارتحل وكان في كل جهة من الجهات
178. 18:27الاربع اه ثلاث فتحات يخرج منها الماء
179. 18:35على عدد اسباط بني اسرائيل اثنى عشر
180. 18:39آآ آآ صبتا حتى لا يختلفون
181. 18:44واذا قلنا بان للجنس وهذا هو الراجح فيما يظهر والله اعلم
182. 18:50ان ليس هناك حجر بعينه وانما كلما اراد موسى
183. 18:56ان يستسقي يضرب الحجر الذي هو جنس الحجر فينبع منه الماء
184. 19:02واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر
185. 19:06فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
186. 19:09انفجرت والانفجار معلوم ينقدح في الذهن لاول
187. 19:18وهلة حينما تسمع هذه الكلمة. والمعنى بان الماء خرج
188. 19:23اه بشكل عظيم جدا يدل على
189. 19:27اه اية من ايات الله عز وجل ومعجزة عظيمة اجراها الله على يدي
190. 19:32على يد موس وهذه المعجزة اولا
191. 19:36ان سنة الله الكونية القدرية ان الاصل في الماء انه لا يخرج من الحجر
192. 19:42وانما له منابع ولكن هذه اية عظيمة
193. 19:47اخرج الله من هذه الحجارة
194. 19:50فهذا الماء فانفجر بمعنى خرج
195. 19:54شكل قوي ومندفع وفي سورة
196. 19:57الاعراب قال فانبجست والانبجاس هو بداية
197. 20:00انفجار الماء اثنتا عشرة عين
198. 20:04الله العظيم من هذه الحجر
199. 20:07قد علم كل اناس مشربهم حتى لا يختلفوا
200. 20:11لان الاصل فيهم الاختلاف والافتراق
201. 20:15فكان كل اه طائفة يعرفون
202. 20:20عينهم التي يشربون منها ثم قال تعالى
203. 20:25كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين
204. 20:29كلوا من المن والسلوى واشربوا من هذا النبع العظيم
205. 20:34من هذه الحجارة ولا تعثوا في الارض مفسدا
206. 20:38يعني لا تفسدوا في الارض
207. 20:40وقد اصلحها الله عز وجل لكم
208. 20:43وهيأ لكم من النعم ما لا
209. 20:47آآ قبل لكم به ولا مقدور عليه. المن والسلوى ذكرناه فيما مضى. كذلك هذا الماء بمجرد ان يضرب موسى الحجر
210. 20:57ينفجر هذا الماء الان آآ
211. 21:03انتقل انت قلت الايات الى فصل جديد
212. 21:07من فصول معاناة موسى عليه الصلاة والسلام مع قومه
213. 21:12القائمة على المناكفة والمعاندة وعلى
214. 21:16آآ المخالفة قال جل وعلا واذ قلتم
215. 21:21يا بني اسرائيل اذ قلتم يا موسى
216. 21:25يا موسى ولم يقولوا يا نبي الله يا رسول الله
217. 21:27هذا من سوء ادبه مع انبياء الله
218. 21:30فاذا كانوا يقتلون الانبياء فمخاطبة الانبياء باسمائهم المجردة امر طبيعي بالنسبة لاخلاقهم
219. 21:39واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد
220. 21:43فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض
221. 21:47من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصرها
222. 21:51لن نصبر على طعام واحد. ما هو الطعام الذي كانوا يأكلونه? المن والسعة
223. 21:57سبحان الله العظيم يأتيهم بشكل عجيب جدا من دون كلفة ولا عناء ولا تعب
224. 22:03فملوا وهذه طبيعة البشر عموما
225. 22:07فالبشر يملون النعم البشر اذا ترادفت عليهم النعم
226. 22:14اصابهم الملل يريدون التغيير تشوف بعض الناس الان انعم الله عليه بنعم مع ذلك غير مرتاح
227. 22:22يريد التغيير وهذا موجود اصلا لكن يمنع اهل الايمان مراقبة الله سبحانه وتعالى
228. 22:30والله تعالى يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
229. 22:37فقالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد. خلاص ملينا
230. 22:41من المن والسلوى فادع لنا ربك
231. 22:46ادعو لنا ربك ما قال ادعوا لنا
232. 22:49ربنا لا ادعو لنا ربك كأنهم هم في جهة وموسى في جهة
233. 22:54يخرج لنا مما تنبت الارض ومن بقلها وفومها وعدسها وبصلها
234. 23:01يخرج لنا مما تنبت الارض
235. 23:03من بقلها البقول هي معروفة التي لا ساق لها
236. 23:08البقولات التي لا ساق لها
237. 23:11وقثائها الثاء المعروفة وهي آآ قيل الخيار وقيل من جنس البطيخ
238. 23:19وفومها الفول وقيل توم وقيل الثوم وعدسها العدس والبصل وعدسها وبصلها
239. 23:31المسألة الاخرى ان موسى عليه الصلاة والسلام
240. 23:34قال لهم اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير
241. 23:39اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير
242. 23:42وهذا استفهام انكاري فيه توبيخ لهم. كيف تستبدلون الذي هو ادنى
243. 23:49البصل والثوم والكراث بالذي هو خير
244. 23:53المن والسلوى ماذا قال له? قال اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم
245. 24:02لماذا? لماذا قال سادعو الله لكم
246. 24:06لان هذا لا يحتاج الى
247. 24:07عناء البصل والكراث والفوم والعدس موجود
248. 24:12موجود لكن المن والسلوى غير موجود. خص الله ببني اسرائيل
249. 24:16قص الله به بني اسرائيل
250. 24:19ذلك قال اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. موجود في كل مكان
251. 24:24بخلاف المن والسلو المسألة الاخرى قال اهبطوا مصرا
252. 24:29ما المقصود المصري هنا? قيل
253. 24:31قرية من القرى او مدينة من المدن
254. 24:34قالوا لان هنا مصروف ومصر لا تصرف
255. 24:40مصر لا تصرف ولا آآ ينصرف
256. 24:44مصر هنا الى معروفة اقليما معروف
257. 24:52لان هنا قال جاء مصروفا مصرا
258. 24:56فقيل بانها اهبطوا مصرا قيل فلسطين وقيل
259. 25:00غير ذلك. وقال بعض العلماء في وجه اخر ما المقصود بهذا مصر المعروفة التي
260. 25:06فيها النيل والاهرام والاهرامات قال اهبطوا مصرا
261. 25:11فان لكم ما سألتم ولذلك ما احتاج ان يدعو الله ان يخرج لهم مما تنبت الارض لان هذا امر
262. 25:18الله عز وجل اه يسره للعباد وسخرهم الى
263. 25:22استنباطه ثم قال جل وعلا وهي مسألة اخرى وضربت عليهم الذلة
264. 25:29والمسكنة وباءوا بغضب من الله
265. 25:31فحرموا المن والسلوى استبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير
266. 25:38ولذلك ضربت عليهم الذلة. قدر الله عز وجل عليهم ان يكونوا اذلاء
267. 25:47اصحاب فقر وشح وبخل وهذا سبحان الله موجود وقد دلت على هذا نصوص القرآن الاخرى وسيأتي
268. 25:56يعني مزيد بيان التعبير هنا بالظرب
269. 26:00قال وضربت على انه لازم لهم مستمر معهم
270. 26:06لازم لهم مستمر معهم وضربت عليهم الذلة
271. 26:10الا خوف الجزع هلع وآآ
272. 26:18بقية التي فيها فاذلال لهم
273. 26:23والمسكن الفقر وما يصحبه وسبحان الله العظيم حتى لو
274. 26:28كان عندهم شيء من الاموال
275. 26:30الا انهم فالا انهم لا ينتفعون بها الانتفاع الذي ينتفع به بقية الناس
276. 26:39وقد جاء ما يدل على ذلك في نصوص كثيرة في في القرآن وكذلك في السنة وسيأتي
277. 26:45الوباء بغضب من الله نسأل الله العافية والسلامة فغضب الله عز وجل
278. 26:50عليه قال ذلك يعني بسبب
279. 26:55ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله
280. 26:59وايات الله الشرعية وايات الله الكونية
281. 27:04فكانوا يكفرون بايات الله الكونية وبايات الله الشرعية ويجحدون ذلك
282. 27:10ويجحدون ذلك قد مضى معنا شيء من هذا وسيأتي
283. 27:14اكثر قال ويقتلون النبيين بغير الحق
284. 27:21ويقتلون النبيين بغير الحق وهل هناك نبي يقتل بها
285. 27:27ولكن هذه صفة كاشفة بمعنى ان هؤلاء يقتلون النبيين اصلا بغير حق بغير الحق جاء بغير الحق
286. 27:38بغير حق عند انبياء ايضا يقتلون الانبياء
287. 27:42فلذلك هم يعني من اعمالهم قتل الانبياء
288. 27:47كما انهم يكفرون بايات الله الكونية والشرعية. كذلك يقتلون الانبياء
289. 27:53وقد جاء في كتب التفسير
290. 27:56انهم قتلوا في يوم واحد اثنا عشر الف نبي
291. 28:00يقولون قتلوا في يوم واحد اثنا عشر الف نبي والانبياء في بني اسرائيل كالعلماء في امة محمد صلى الله عليه وسلم
292. 28:08قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
293. 28:11عصوا وكانوا يعتدون فجمعوا والعياذ بالله
294. 28:16آآ معصيتين عظيمتين زيادة على ما
295. 28:21سبق منها الاولى المعصية وهم يعصون الله ويعصون رسله
296. 28:26وايضا يعتدون فيهم الاعتداء فيهم الاعتداء
297. 28:31ثم قال جل وعلا ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر
298. 28:37وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
299. 28:43هذه الاية اشتملت على اسلوب عظيم من اساليب القرآن البلاغية
300. 28:48وهي ان القرآن اذا آآ ذكر
301. 28:54اه اقواما آآ هم فيه من صفات السوء ينبه على انهم ليسوا سواء
302. 29:02كما قال تعالى ليسوا سواء
303. 29:05من اهل الكتاب امة قائمة
304. 29:07من او من اهل الكتاب من ان تأمنه
305. 29:10بقنطار يؤدي اليك. فهنا التفاتة عجيبة
306. 29:15وهي اه اعتراضية بين ما سبق وبينما يأتي
307. 29:22من بيان بان هؤلاء اه من امن
308. 29:27منهم بالله عز وجل وبانبيائه ورسله فهؤلاء لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
309. 29:33والمعنى بانه بانهم ليسوا سواء
310. 29:37وان هناك من اه اتباع موسى عليه الصلاة والسلام من كان على التوحيد
311. 29:43والايمان طاعة لله والمتابعة لرسوله موسى عليه الصلاة والسلام
312. 29:50ولذلك جاءت هذه الاية لتكشف هذا الامر
313. 29:55قال تعالى ان الذين امنوا
314. 29:58الذين امنوا بالله وبرسوله ثم قال والذين هادوا
315. 30:04قال بعض اهل العلم بان الذين هادوا والنصارى
316. 30:07والصابئين هم الذين امنوا لكن هنا اجمل ثم بين
317. 30:13والذين هادوا اليهود سموا اه او لقبوا بهذا الاسم
318. 30:18قيل من قولهم هدنا اليك وقيل نسبة الى يهودا
319. 30:23وهو اكبر ابناء يعقوب والنصارى
320. 30:29النصارى قيل سموا نصارى من الناصرة مدينة في فلسطين وقيل من قولهم
321. 30:36نحن انصار الله والصابئين قيل
322. 30:41هم اليهود والنصارى وقيل هم طائفة من اهل التوحيد كانوا على زمن ابراهيم
323. 30:50والصابع الذين على زمن ابراهيم قسمان
324. 30:54عبدة هياكل وموحدون اهل توحيد
325. 30:59وهذا وجه من اوجه التفسير
326. 31:01من امن بالله واليوم الاخر
327. 31:04وعمل صالحا. امن بالله فمن امن بالله امن بكل ما
328. 31:09امر الله به واخبر عنه
329. 31:11واليوم الاخر يوم القيامة وعمل صالحا قد يدلنا على ان العمل الصالح من الايمان
330. 31:18فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
331. 31:24ثم بعد ذلك رجعت الايات الى ذكر ما كان عليه القوم
332. 31:30واذا اخذنا ميثاقكم الميثاق العهد
333. 31:33العهد الذي اخذه الله عز وجل عليهم
334. 31:36ورفعنا فوقكم الطور وسيأتي ذكر مسألة رفع الطور
335. 31:40هو نوع من انواع العذاب لهم
336. 31:44كانه ظل فوقه خذوا ما اتيناكم بقوة
337. 31:49واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
338. 31:52خذوا ما اتيناكم ما الذي اتاه الله لبني اسرائيل
339. 31:56توراة بقوة يعني بجد واجتهاد لا بلعب واستهزاء
340. 32:01ولذلك الله عز وجل امر انبياؤه بان يأخذوا الكتاب بقوة. قال تعالى في سورة مريم يا يحيى خذ الكتاب بقوة
341. 32:10قال جل وعلا للنبي فاستقم
342. 32:12كما امرت قال جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك. لاحظ لفظ لفظة الاستمساك
343. 32:20ولذلك الله تعالى امر بني اسرائيل بان يأخذ الكتاب بقوة يعني بجد
344. 32:24جهاد لا بلعب واستهزاء له
345. 32:30خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
346. 32:36اذكروا ما فيه آآ علما تعلما وعملا
347. 32:41تعلما وعملا لعلكم تتقون. ثم قال تعالى ثم توليتم من بعد ذلك
348. 32:47وانظر الى رجوع هذه الايات القرآنية لتذكر
349. 32:52طريقة القوم في تعاملهم مع الله وفي تعاملهم مع نبي الله موسى
350. 32:57ثم توليتم ولوا عن اوامر الله استدبروها
351. 33:03من بعد ذلك ثم قال تعالى فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين
352. 33:09لولا فضل الله عليكم ورحمته
353. 33:13فضل الله عليكم بعدم استئصال شأفتكم
354. 33:18مما مر بكم من عذاب
355. 33:22ان الله تعالى ابقى جنسهم
356. 33:26آآ ورحمهم سبحانه وتعالى بهذا بنزول التوراة وببقاء موسى عليه الصلاة والسلام
357. 33:35لكنتم من الخاسرين فيذهب عنهم الدين والدنيا
358. 33:41وهذا فظل الله عز وجل وانظر الى
359. 33:44رحمة الله عز وجل يقابلونه بالشرك والكفر والاساءة والمعاندة والمناكفة
360. 33:52ويقابلهم بالاحسان والرحمة سبحانه وتعالى
361. 33:55ثم قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين
362. 34:03فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين
363. 34:09ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وهذه قصة ستأتي مفصلة بحول الله تعالى
364. 34:18وفيها تفصيل اكثر من الاجمال الموجود هنا لكن الله تعالى
365. 34:25يذكرهم والكلام هنا لمن? لمن كان في المدينة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
366. 34:31والا هؤلاء مضوا مسخوا قردة وخنازير
367. 34:36وانزل الله رجسه وبأسه عليهم
368. 34:39لكن الله تعالى يذكر الابناء والاحفاد
369. 34:44بابائهم واجدادهم ليأخذوا العبرة والعظة
370. 34:47وليتابعوا هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وهذا يدلنا على
371. 34:53ان الناس اذا كانوا على ملة واحدة ودين واحد
372. 34:57ان الخطاب يكون للسابق واللاحق
373. 35:01ويكون للحي وللميت او اذا كان للحي فيكون ايضا الخطاب للميت. قال فجعلناها نكالا
374. 35:10لما بين يديها وما خلفها. ما بين يديها ما كان في عصرهم وزمانهم وما خلفها ما كان بعد ذلك
375. 35:19وموعظة للمتقين وهذه فائدة عظيمة
376. 35:23ان كل متق يجب ان يحذر من اسباب مصارع القوم
377. 35:29لان الله تعالى قال وان عدتم
378. 35:32عدنا قال جل وعلا وما هي من الظالمين ببعيد
379. 35:36والمقصود بان ذكر احوال هؤلاء القوم
380. 35:41من فوائده اخذ العظة والعبرة والدرس من ان يقع الناس في ما وقعوا فيه وان يتجنبوا
381. 35:51اب التي اوجبت سخط الله عليهم وانزاله
382. 35:56وانزال الرجس عليهم نسأل الله العافية والسلامة وسنذكر ان شاء الله
383. 36:02مسألة ان من مسخ او المسخ هذا لا يتوالد
384. 36:09اه يعني مسألة اه قال آآ كونوا قردة
385. 36:13وان انهم هؤلاء مسخوا ثم فنوا ولا يتناسلون. سنذكر هذا في محله وموضعه
386. 36:20الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد