الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:07واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:12وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:18وسلم تسليما مزيدا اما بعد حياكم الله جميعا
5. 00:24الى مجلس جديد من مجالس شرح عمدة الاحكام
6. 00:29وما زلنا في كتاب الطهارة
7. 00:32ووقفنا عند حديث ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت
8. 00:42جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9. 00:49فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق
10. 00:55فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت
11. 00:58فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم
12. 01:03اذا هي رأت الماء نعم اذا هي رأت الماء
13. 01:10طبعا هذا الحديث يأتي ضمن الحديث عن احكام الغسل
14. 01:16عن احكام الغسل وسبق اننا ذكرنا مجموعة من
15. 01:21الاحكام المندرجة تحت احاديث الغسل سواء حديث ابي هريرة او حديث عائشة وحديث ميمونة
16. 01:30ووقفنا عند آآ حديث ام سلمة رضي الله عنها
17. 01:37وهذا الحديث فيه مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
18. 01:42اولا ام سلمة رضي الله عنها هي هند بنت ابي امية
19. 01:49آآ وهي ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها
20. 01:54وآآ آآ ابوها كان يعرف بزاد الراكب ابن المغيرة المخزومية القرشية وهي من اوائل من
21. 02:03اسلمت وهاجرت الى الحبشة وكانت من اجمل نساء العرب وكانت
22. 02:08ذا عقل الراجح ومعروفة اه عقلها ونضوجها رضي الله تعالى عنها وارضاها
23. 02:18وهي ايضا روت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه واله
24. 02:22وسلم. وكانت من اخر نساء النبي عليه الصلاة والسلام وفاة
25. 02:27ولقد توفيت رضي الله عنها
26. 02:30في سنة احدى وستين منه
27. 02:32الهجرة طبعا تلاحظون الحديث آآ يدور حول مسألة
28. 02:39الاغتسال من الاحتلام. الاغتسال من الاحتلام. والاحتلام هو ما يراه النائم
29. 02:48فينا في منامه ما يراه النائم في منامه آآ مما يوجب خروج المني. مما يوجب خروج المني
30. 02:58وبعض العلماء لهم تعريفات كثيرة في مسألة الاحتلام
31. 03:02ولكن ولكن الاحتلام هو هذا
32. 03:06ان يرى النائم في منامه كأنه يجامع او يجامع
33. 03:10فيخرج منه المني فيستغيث فيستيقظ وقد رأى الماء
34. 03:15فيسمى محتلما طبعا ام سلمة ذكرت بان الصحابي الجليل ام سليم وهي سهلة بنت ملحان الانصارية
35. 03:27ام سليم هذه والدة انس ابن مالك
36. 03:30التي اتت بانس وكان عمره عشر سنوات عشر سنين
37. 03:35فقالت يا رسول الله هذا ابني انس يخدمك
38. 03:38فانس رضي الله عنه خدم النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين
39. 03:43وكان عمره في بداية خدمة النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين
40. 03:47وانس بن مالك رضي الله عنه ايضا
41. 03:51ممن عمر ودعا له النبي عليه الصلاة والسلام بان يكثر الله ما له وولده وان يدخله الجنة
42. 03:58فيقول انس فقد رأيت اثنتين وارجو الثالثة
43. 04:02اكثر الله عز وجل ماله فقد سكن البصرة
44. 04:06واكثر الله ولده قيل بانه دفن عشرين ومئة من من اولاده
45. 04:12يعني من اولاده واولاد اولاده
46. 04:15يقول وانا انتظر الثالث الجنة التي دعا له النبي عليه الصلاة والسلام
47. 04:20بها. ولذلك ام سليم هي والدة
48. 04:23اه انس ابن مالك طبعا تزوجا بعد ذلك ابو طلحة الانصاري
49. 04:29اه زيد ابن سهل الانصاري
50. 04:31الصحابي الجليل الذي آآ يعني كانت له سوابق
51. 04:37وكان هو الذي قال آآ لما نزل قول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول
52. 04:47الله اه احب اموالي الي اه بير حاء
53. 04:53اه حديقة بستان كان فيها مع عذب
54. 04:57عن النبي عليه الصلاة والسلام يدخل فيستعذب ماءه
55. 05:01فقال يا رسول الله اتصدق بها? قال اجعلها في الاقربين. اجعلها في الاقربين
56. 05:07ام سليم رضي الله عنها
57. 05:09وارضاها قدمت بين يدي سؤالها اعتذارا
58. 05:14وهذا من ادبها ولطفها ومن تربيتها. فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
59. 05:21لا يستحي من الحق وفي هذا اثبات صفة الحياء لله على ما يليق بجلاله وعظمته وبحث هذا في كتب العقائد
60. 05:30على يعني قاعدة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
61. 05:35ولذلك جاءت نصوص القرآن والسنة في اثبات صفة الحياء لله
62. 05:41ولا يجوز للانسان ان يشبهها. يشبه صفة الحياء
63. 05:45بصفة الحياة عند المخلوقين لان الله تعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
64. 05:51ان الله لا يستحي من الحق. هل على المرأة اذا هي
65. 05:55اذا احتلمت هل عليها من غسل? الاحتلام مثل ما ذكرت لكم ما يراه النائم في منامه من كونه اما يجامع او يجامع
66. 06:05فيخرج الماء هذا هو الاحتلام
67. 06:08وهي قالت الماء تقصد المني
68. 06:11طبعا هذا الحديث اه قال النبي عليه الصلاة والسلام في نهايته نعم اذا هي رأت الماء يعني اذا رأت المني
69. 06:22آآ الحديث هذا اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد اولا
70. 06:27آآ فضيلة آآ ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها التي نقلت الينا حياة النبي عليه الصلاة والسلام ونقلت الينا بعض
71. 06:37المواقف التي هي فيها خصوصية نقلتها للامة حتى تنشر هذا العلم الشرعي
72. 06:45الفائدة الثانية فضيلة ايضا الصحابية الجليلة ام سليم. وذلك لحرصها على التفقه في دين الله عز وجل
73. 06:56وايضا حسن ادبها وحسن منطقها حيث انها قدمت بين يدي
74. 07:03اه الكلام الذي يستحى منه العذر
75. 07:07فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
76. 07:10فكأنها تقول انا اريد ان اسأل عن شيء
77. 07:13اه يستحي الناس من ذكره. وصحيح هذا
78. 07:17لكن لما كان يتعلق بامر ديني
79. 07:19وجب علي اني اسأل. وجب علي اني اسأل
80. 07:23وهذا يقودنا اخواني واخواتي الى اهمية
81. 07:27آآ الى اهمية صياغة السؤال
82. 07:31وايضا التأدب مع العلما لان العالم احيانا يفتي على ضوء ما يعرض ما يعرض السائل عليه من سؤال من من اسئلة
83. 07:42فلذلك الجواب على قدر هذا السؤال
84. 07:45وقد يزيد العالم هذا من الحكمة
85. 07:48لكن التأدب ايظا مع العلما يعني الانسان يقدم بين يدي العالم اه يعني كلاما طيبا لطيفا
86. 07:57هذا من الادب مع العلما لان العلما هم ورثة الانبياء
87. 08:00والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم
88. 08:05فمن اخذ واخذ بحظ وافر فيقدم بين يدي العالم اه عذره او يقدم كلاما لطيفا
89. 08:14آآ وهكذا وللاسف الشديد يعني
90. 08:18اه نشاهد اه احوال غريبة جدا من كثير من الناس في تعاملهم مع العلما
91. 08:24اه منها الخشونة والغلظة بطرح السؤال على العالم
92. 08:31ومنها تسمية العالم باسمه مجردا
93. 08:35آآ من دون آآ ذكر مثلا آآ آآ مثلا فضيلة الشيخ سماحة الشيخ
94. 08:43آآ مثلا نحو هذا وان كان العالم يكره هذا لكن السائل يجب ان يتأدب
95. 08:52يعني حتى لو كان العالم يكره هذا
96. 08:55او قد يحب بعض العلماء انه يخاطب بمثلها
97. 08:58انت مسؤول عن ادبك انت مسؤول عن ادبك لا بد ان تتأدب مع العلما
98. 09:05وايضا من آآ من المهم جدا الابتعاد عن الاسئلة التي فيها اغاليط
99. 09:11او فيها ازراء بين العلما
100. 09:14يأتي بعض الناس يقول للشيخ مثلا يا فضيلة الشيخ ما حكم كذا? فيجيبه. قال لكن الشيخ فلان الفلاني يقول كذا. هذا هذا سوء ادب
101. 09:24مع العلما هذا سوء ادب مع العلماء ما يصلح الازراء بين العلماء العالم يجتهد
102. 09:30فقد يكون الخطأ من من من اه من السؤال من طرح السؤال من صيغة السؤال
103. 09:37قد يطرح الانسان السؤال بصيغة هنا ويطرحه بصيغة اخرى هناك
104. 09:42اذا من المهم جدا ان يتأدب الانسان مع العلما وان يحسن ايضا السؤال لصياغة السؤال
105. 09:49وهذا سبحان الله يؤثر في العالم ايضا. اذا وجد الادب من السائل
106. 09:55تأثر العالم واعطاه كله. اما اذا رأى غلظة في السائل
107. 10:02او اه سوء ادب او السائل هذا اتى
108. 10:07اه اه يحرج العالم او ليزري بينه وبين الاخرين او يسأل اسئلة لا فائدة من ورائها
109. 10:16فلن يجد من العالم ما يسره
110. 10:19الامر الاخر يعني اه من المهم جدا
111. 10:23عدم انتزاع الادب والحياء من الاشياء التي يعني آآ
112. 10:31اه يكره ويستحى اه يعني ذكرها
113. 10:34مسائل الجماع مسائل المني مسائل كذا هذه كلها مما يستحي الناس منه
114. 10:41فيجب ان نبقي هذه الاشياء
115. 10:44اه بحالتها وبوضعها وان لا
116. 10:50آآ تلطخ بشيء من الوقاحة او بشيء من الجرأة. بعض الناس للاسف الشديد
117. 10:59يعني لا يكني ولا يكني في مثل هذه الاشياء
118. 11:05فيجب ابقاء هذه الاشياء كما اراد الله وكما بين رسول الله عليه الصلاة والسلام. لذلك
119. 11:13آآ هل اه وقفتم على شيء في القرآن فيه مفردة الجماع مثلا? ابدا. فلما تغشاها حملت حملا خفيفا
120. 11:23آآ اه يعني في ايات كثيرة نصوص
121. 11:29جاء فيها التكنية التكنية فلما تغشاه
122. 11:34آآ حتى مسألة الغائط او جاء احدكم من الغائط. الغائط ما هو في لغة العرب? المكان المنخفض
123. 11:42فلما كان الناس قديما يذهبون الى
124. 11:45الاماكن المنخفظة لقظاء الحاجة سمي المكان سمي الخارج باسم المكان
125. 11:53اه سمي الخارج باسم المكان
126. 11:55آآ ولذلك جاء ذكر الغائط
127. 11:58لا على انه البراز لا انما هو المكان المنخرط. هذا ادب
128. 12:03حتى الفقهاء رحمهم الله تعالى شوف كتب الفقه الان باب الاستطابة باب الاستنجاء
129. 12:09باب الاستنجاء والاستجمار باب قضاء الحاجة
130. 12:13هذي كلها ادب ادب ولذلك يوجد من يعني من تطفل على موائد العلماء او تصدر
131. 12:21وهو ليس اهل بالتصدر انه يستعمل مفردات
132. 12:27يستحي منها الناس ولذلك لاحظ هذا الحديث كيف ان ام سليم قدمت بين يدي سؤالها عذر
133. 12:35وفيه ادب ولذلك الجوانب هذه ما يحصل بين الزوجين هذه الاشياء ينبغي ابقاؤها مغلفة بالحياء
134. 12:47ينبغي التأدب حتى في حال السؤال عنه. كذلك من الفوائد
135. 12:54اه يقول العلماء لا ينال العلم
136. 12:57آآ متكبر ولا مستحيل يقول ما ينال العلم شخص متكبر ولا هذا صحيح
137. 13:06هذا صحيح. ولذلك من الناس من يعرض
138. 13:09عن طلب العلم فيعرظ الله عنه
139. 13:11كما في حديث الثلاثة ومن الناس من يخجل ويستحي
140. 13:16لا ما يصلح الحياة خلق عظيم لكن ان يصدك عن
141. 13:22طلب العلم الذي ترفع به الجهل عن نفسك
142. 13:26هذا اذا اصبح مذموما في هذا السياق وبهذا الاعتبار
143. 13:31المسألة الاخرى افاد الحديث ان المرأة تحترم كما يحترم الرجل
144. 13:35ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
145. 13:38اه قال كما في الحديث الاخر فمن اين يأتي الولد
146. 13:43لذلك الولد احيانا يولد فيكون شبيه بابيه
147. 13:47فيه شباب ابيه واحيانا فيه شبه بامه
148. 13:51ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اكد هذا على ان المرأة تحترم كما يحترم الرجل. وحينما قالوا سأل بعض الصحابة وهل المرأة تحتل? قال من اين
149. 14:01ان الولد يأتي من اين يأتي الولد? يعني شبه الولد
150. 14:05المقصود بان المرأة تحترم كما يحتلم الرجل. المسألة الاخرى
151. 14:10من فوائد هذا الحديث ان الانسان يجب عليه وجوبا اذا
152. 14:15اه جهل مسألة علمية تتعلق بعبادة تتعلق بامر شرعي ان يسأل
153. 14:22ولا يجوز له ان يقول يعني آآ آآ مثلا آآ
154. 14:27ربنا غفور رحيم. لا الله عز وجل ايضا شديد العقاب
155. 14:32او يقول يعني آآ لعله كذا ما يصلح لا بد ان يسأل اهل العلم
156. 14:39قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
157. 14:43ولذلك اي انسان تعرض لمسألة شرعية
158. 14:48يجهل الحكم الشرعي فيها لابد من سؤال العلماء. لا بد من سؤال العلماء. ولذلك الله تعالى امر بسؤال العلماء
159. 14:58الفائدة الاخرى اه جواز سؤال المرأة
160. 15:03آآ الرجل العالم فيجوز للمرأة ان تستفتي العالم. يجوز للمرأة ان تستفتي العالم. وهذا دليل الذي بين ايدينا دليل على ذلك
161. 15:13النبي عليه الصلاة والسلام ما انكر على
162. 15:16آآ ام سليم ما انكر عليها سؤالها
163. 15:21بل اجابها صلى الله عليه واله وسلم
164. 15:24اه من المسائل ان اه
165. 15:32ان الماء ان المني موجب من موجبات الغسل
166. 15:39سواء آآ آآ سواء خرج بجماع او باحتلام
167. 15:47او باستمناء ايضا حتى لو كان باستمناء
168. 15:50فاذا خرج الماء الذي هو المني وجب الغسل. على الرجل وعلى
169. 15:56المرأة وسيأتي معنا مسألة يعني الجماع في ومن دون انزال هل يوجب الغسل ام لا
170. 16:05اه الحديث الاخر عن عائشة رضي الله عنها قالت
171. 16:10كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
172. 16:15فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه. وفي لفظ مسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا
173. 16:25فيصلي فيه فيصلي فيه طبعا عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ام عبد الله حبيبة رسول الله الراوية راوية الاسلام المحدثة الفقيهة المفسرة
174. 16:38الكريمة التي اجمع الصحابة على فضلها وامامتها رضي الله تعالى عنها وارضاها
175. 16:45هذا الحديث يتحدث عن كيفية
176. 16:48ازالة المني من الثوب اذا سقط عليه
177. 16:52تقول عائشة كنت اغسل الجنابة. المقصود بالجنابة هنا المني
178. 16:57لانها لان الالماني هو سبب الجناب هو سبب يعني خروجه هو السبب سبب سبب الجنابة فما
179. 17:07يسمى الانسان جنبا الا اذا
180. 17:10جانب المني محله وخرج وذكرنا لكم بانه ايضا من معاني الجنابة ان الجنب يجانب العبادات التي من شرطها من شرطها الطهارة
181. 17:23تقول كنت اغسل الجنابة يعني
182. 17:26المني عبرت عنه بالجنابة لانه سبب
183. 17:31وان بقع الماء بقع جمع بقعة وهي اللون طبعا بقعة هي اللون المخالف لما حوله
184. 17:39فلذلك تجد البقع هذه تغير البقع اذا كانت على ثوب مثلا ابيظ آآ يعني اخذت لونا اخر اخذت
185. 17:49تلونان اخر تقول ولقد كنت
186. 17:53اه افركه اذا كان يابسا
187. 17:56بركا افركه اذا كان يابسا فركا يعني آآ ظفرها تدركه باظافرها او بيدها او
188. 18:08بيدها طبعا حديث عائشة رضي الله عنها افادت بانها
189. 18:13آآ قامت اه نظفت ثوب رسول الله عليه الصلاة والسلام من الجنابة في مرات
190. 18:21منها انها كانت تغسله ويبقى اثر المني بعد الغسل
191. 18:28البقع هذي وفي حالة ثانية تفركه
192. 18:32فتغسله اذا كان رطبا وتفركه اذا كان يابسا
193. 18:39ومعلوم بان المني اذا كان يابسا وفرك
194. 18:43سيبقى بقايا منه سيبقى بقايا منه
195. 18:47هذا الحديث اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد
196. 18:51والاحكام اولها ان الراجح من قولي اهل العلم
197. 18:57ان المني طاهر غير نجس
198. 19:00وهذا مذهب طبعا الشافعية والحنابلة
199. 19:04وهو اختيار جمع من السلف
200. 19:07وهو اختيار ابو العباس ابن تيمية واغلب مشايخنا المعاصرين على انه طاهر وليس بنجس. خالف ذلك الحنفية والمالكية فذهبوا الى
201. 19:17نجاسة الماني. والراجح ان المني
202. 19:21طاهر وليس بنجس والادلة على ذلك كثيرة
203. 19:26اولا ان المني هو اصل الانسان ومعدن الانسان فكيف يكون اصل الانسان نجس
204. 19:32الله تعالى خلق الانسان من مني يمنا
205. 19:36من مني يمنى القول بنجاسته
206. 19:41آآ يعني يقول الى القول بنجاسة الانسان
207. 19:46فاذا اول دليل على ان المني طاهر ان هو اصل الانسان ومعدن الانسان
208. 19:53الثاني ان احاديث الفرك صحيحة
209. 19:57فعائشة رضي الله عنها كانت تتركه اذا كان يابسا
210. 20:01فلو كان نجسا مثلا لما طهره الا الماء
211. 20:05فبقية النجاسات التي تحدثنا عنها فيما سبق
212. 20:10آآ من ذهب الى نجاسته
213. 20:15قالوا بان مخرجه هو البول واحد
214. 20:18قالوا مخرجه والبول واحد ولذلك يكون نجسا بهذا الاعتبار وهذا غير صحيح
215. 20:25فمن اهل العلم من يذكر بان هناك قناة بولية وهناك قناة يخرج منها المني
216. 20:31اه بعيد عن القناة البولية
217. 20:34وعلى فرض على فرض فالمني لا يخرج مع البول
218. 20:39ولو وجد فهذا يسير معفو عنه
219. 20:43يسيرا معفونا واما استدلالهم بحديث عائشة انها كانت تغسله
220. 20:49غسل الثوب الذي وقع عليه المني لا يدل على نجاسته
221. 20:56وانما هذا لان هذا مما يستقذر
222. 21:00فالانسان اصلا يخجل ويستحي ان يخرج بثوب عليه مني. هذا هذا وازع طبعي
223. 21:07وازع طبعي آآ لانه سيعير بهذا. سينتقد بها
224. 21:13مثلا مخاط المخاط طاهر في قول جماهير اهل العلم بل حكي اجماع
225. 21:19البصاق طاهر اه لكن اه الناس يكرهون هذا الشيء
226. 21:26هذا مما تستقذره مما تستقذره الطباع. مما تستقذره الطباع
227. 21:32طيب عليه لو ان شخصا مثلا لبس ثوبا جامع فيه
228. 21:36ثم تفاجأ بعد الصلاة او اثناء الصلاة
229. 21:40هو في الصلاة نظر فاذا اثر المني
230. 21:44هل يقطع الصلاة? الجواب لا. لماذا? لان البول لان البني طاهر
231. 21:48لان المني طاهر فلو وجده
232. 21:52وجد اثر الجنابة المني على ثوبه اثناء الصلاة او قبل الصلاة او بعد الصلاة وصلى بهذا الثوب صلاته صحيحة ولله الحمد والمنة
233. 22:02افاد الحديث ايضا اه آآ وجوب خدمة المرأة لزوجها. هذه عائشة رضي الله عنها
234. 22:10اه تقوم فتغسل ثوب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث احد الادلة على
235. 22:18احد الادلة الدالة على وجوب
236. 22:21خدمة المرأة لزوجها والقيام على شؤونه من غسل ثيابه ومن اعداد طعامه وغير ذلك
237. 22:30حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال
238. 22:33قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل
239. 22:42فقد وجب الغسل. وفي رواية لمسلم وان لم ينزل. طبعا هذه الرواية مهمة جدا
240. 22:50هذه رواية مهمة جدا لماذا
241. 22:53لان هناك حديث في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الماء من الماء
242. 23:00بمعنى ان اه ما يجب
243. 23:03الغسل على من جامع الا اذا انزل
244. 23:08الا اذا انزل لكن هذا الحديث منسوخ
245. 23:13نسخه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
246. 23:20اذا جلس بين شعبها الاربعة ثم جهادها فقد وجب الغسل. وجاء في رواية مسلم وان لم ينزل
247. 23:27وان لم ينزل وقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا جلس طبعا المقصود به الرجل
248. 23:34وايضا المرأة لكن هنا كان التعبير عن الرجل الشعب جمع شعبة
249. 23:40والمقصود بها القطعة يعني اراد بهذا اليدان والرجلان وهي كناية عن الجماع هذه كناية عن الجمع وهذا يدخل ضمن القاعدة اللي ذكرناها قبل قليل
250. 23:50قاعدة الادب في التعامل مع مثل هذه الاشياء
251. 23:55قال وجب الغسل يعني ثبت الغسل وجب وان لم ينزل على رواية
252. 24:01اه اه مسلم رحمه الله تعالى
253. 24:05اذا هذا الحديث افاد ان غسل الجنابة يجب بمجرد الجماع وان لم ينزل
254. 24:12وان لم ينزل. واما حديث انما الماء من الماء فهو منسوخ. نسخه هذا الحديث
255. 24:19وايضا هذا الحديث فينا الى
256. 24:21اهمية الادب واستعمال الكناية في فيما يستحيا
257. 24:26اه من التصريح به وهذا مسألة مهمة
258. 24:31الحديث الاخر اه حديث ابي جعفر عن ابي جعفر محمد
259. 24:37ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبد الله وعنده قوم فسألوه عن الغسل
260. 24:47فقال يكفيك صاع فقال الرجل ما يكفيني
261. 24:50فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك يريد يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امن في ثوبه
262. 25:00وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفرغ الماء على رأسه. قال رضي الله عنه الرجل الذي كان
263. 25:10الذي قال ما يكفيني هو الحسن
264. 25:14ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وابوه محمد ابن
265. 25:20الحنفية ابوه محمد ابن الحنفية. طبعا عن ابي جعفر
266. 25:27المقصود بجعفر هنا جعفر الصادق
267. 25:30جعفر الصادق وهو من ال البيت وهو من ائمة اهل السنة
268. 25:36والجماعة وكان عالما. ومحمد والده
269. 25:41وكان يلقب بالباقر يقولون لقب بالباقر لانه بقر العلم
270. 25:47بقر العلم ابن ابن علي ابن الحسين علي ابن الحسين هذا كان يلقب بزين العابدين
271. 25:56بزين العابدين والحسين ابن علي هو ريحانة رسول الله
272. 26:01صلى الله عليه وسلم. وسيد شباب الجنة هو واخوه الحسن
273. 26:05حسين بن علي صحابي جليل
274. 26:08اه ابن علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب
275. 26:11رابع الخلفاء الراشدين واول من اسلم من الصبيان
276. 26:15ومناقبه فضائله كثيرة سبق ان ذكرناه
277. 26:19بما سبق رضي الله عنهم المقصود بعنهم
278. 26:23عدا عدا ابا طالب ها لماذا? لان ابو طالب مات مشركا
279. 26:30لم يمت على الاسلام. ولذلك رضي الله عنهم
280. 26:33عن علي وعن الحسين وعن محمد وعن جعفر
281. 26:39يعني عمن سبأ. اما بطالة فقد مات على غير الاسلام. مات على غير الاسلام
282. 26:45يقول كان هو وابوه عند جابر ابن عبد الله وهذا يدل على تواضعهم. فقد كانوا يأتون الى الصحابي الجليل جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري
283. 26:55رضي الله عنه وجابر من المكثرين ايضا من رواية الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال وعنده قوم يعني جلوس
284. 27:05آآ يطلبون العلم فسألوه عن الغسل
285. 27:10سألوا جابرا عن الغسل يعني مقدار الغسل. فقال يكفيك صاع
286. 27:18يقول جابر يكفيك الصاع واربعة امداد
287. 27:23بكف الرجل العادي المعتدل هذا هذا يسمى مد اربعة امداد اربع حفنات هذا يسمى صاء
288. 27:32فقال رجل ما يكفيني طبعا جاء التصريح بهذا الرجل من هو
289. 27:36هو الحسن ابن محمد ابن ابي
290. 27:40آآ ابن علي ابن ابي طالب
291. 27:43الحسن ابن محمد محمد هذا ليس شقيق للحسن والحسين
292. 27:48انما اخ لهم من ابيهم. وكان يقال له محمد ابن الحنفية
293. 27:55لان امه من بني حنيفة. ولذلك كانوا يقولون محمد بن الحنفية
294. 28:01فهو ليس شقيق للحسن والحسين ومحسن
295. 28:05وانما هو ابن الحنفي. فكان حاضرا فقال ما يكفيني? فغضب جابر
296. 28:11فقال كان يكفي من هو اوفى
297. 28:13منك شعرا يعني اكثر منك شعرا وخيرا منك. يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول امنا في ثوب. هذا الحديث
298. 28:23اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد
299. 28:28والاحكام اولها حرص التابعين والصحابة على طلب العلم وتواضعهم في ذلك. فانظر الى
300. 28:37اه محمد الباقر وابنه جعفر الصادق
301. 28:41وهو ينظر الى الحسن ابن علي
302. 28:45اه ابن الحسن ابن محمد ابن علي
303. 28:49اه كيف يتواضعون ويأتون الى جابر? يطلبون العلم عنده ولديه
304. 28:55ولذلك طلب العلم يحتاج الى تواضع ويحتاج الى مجاهدة مجاهدة
305. 29:02النفس آآ الثاني ان المسألة الثانية ان الصاع يكفي في غسل الجنابة ولا يشترط الدلك
306. 29:12لا يشترط الدلك الا عند المالكية
307. 29:14ولذلك يكفي افاضة الماء على البدن
308. 29:17بحيث لا يبقي محلا آآ لا يصله الماء
309. 29:22لا يبقي محل شعرة لابد من تعميم البدن بالماء
310. 29:28الامر الاخر لا شك بان هذا الحديث فيه دعوة الى عدم الاسراف في الماء. عدم الاسراف في الماء وقد مر معنا كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
311. 29:39انكر على سعد اسرافه في الماء
312. 29:43قال او في الوضوء سرف? قال نعم وان كنت على نهر جار
313. 29:47المسألة الاخرى البركة في اتباع النبي صلى الله عليه واله وسلم
314. 29:54اتباع النبي عليه الصلاة لذلك احتج جابر بفعل النبي
315. 29:59ومتابعة النبي في اقواله وافعاله لا شك بانها من الدين. وفيها البركة والخير
316. 30:07آآ اه طبعا يجوز للعالم ان ان يغلظ العبارة
317. 30:15على من يماري مثلا في العلم او يجادل
318. 30:19او يفترظ اشياء ها يجوز له ان ان ان يتغيظ عليه وان يغلظ له العبارة وان يخاشنه
319. 30:28هذا كله جائز. اذا كان يحتمل
320. 30:31اذا كان يحتمل. اما اذا كان لا يحتمل فلا
321. 30:34لانه قد ينفره هذا. ولذلك نجد النبي عليه الصلاة والسلام
322. 30:40مثلا مع عمر كان ينكر انكار شديد لكن لكن مع الاعراب
323. 30:47كان يتلطف مثل الاعرابي الذي بال في المسجد
324. 30:50تلطف معه فلكل مقام مقال
325. 30:55ولكل خطاب اه اسلوب فاحيانا قد يحتاج العالم ان
326. 31:01ان ان ان يعنف الطالب
327. 31:05لماذا? لان هذا العالم يرى بان هذا الطالب
328. 31:09اه يحتمل التعنيف ويؤدبه على ذلك
329. 31:14لعلمه بانه حريص على العلم حريص على الخير
330. 31:18متواضع مع العلماء اه حريص على ان يبقى في هذا الطريق اللاحب الطويل الذي يقود الى الجنة
331. 31:27اما اذا كان لا عامي ولا جاهل قد ينفره التعنيف او التغليظ عليه
332. 31:35اه ايضا اه آآ طبعا جابر صلى بهم في ثوب واحد لان الصحابة اغلبهم كان ليس كل احد عنده يعني آآ ثياب
333. 31:46وانما كان يكون عنده الازار
334. 31:49فيلتحف به يعني يتزر ويلتحف به
335. 31:53فما دام انه يستر ما بين السرة الى الركبة فيجوز الصلاة فيه طبعا سيأتي معنا قضية
336. 31:59هل يجوز كتف كشف العاتقين ام لا? سيأتي معنا بحول الله
337. 32:06ايضا اه هذا الحديث افاد الى افاد ان تثليث
338. 32:16الغسل مستحب وليس بواجب. وانما الواجب مرة واحدة
339. 32:21تذكرون في حديث ميمونة وحديث عائشة ذكرنا التثليث
340. 32:26هذا الحديث يدل على ان الصاع هذا لا يمكن ان يثلث فيه الانسان الغسل
341. 32:33وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان يغتسل مرة واحدة ولا يثلث ولا
342. 32:40يثلث آآ هذا هو نهاية آآ كتاب الغسل وان شاء الله في المجلس القادم نبدأ آآ كتاب التيمم اسأل الله تعالى
343. 32:51اي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما. والان
344. 32:58آآ الان نجيب على اسئلتكم المرسلة
345. 33:04يقول السائل لماذا نعيد الصلاة عندما نعلم اننا على غير طهارة
346. 33:09بعد الصلاة ولا نعيد اختلاف اتجاه القبلة مع انها كلها من شروط الصلاة. اخي الفاضل بارك الله فيك اولا لابد ان نعلم بان الحدث
347. 33:19وصف معنوي قائم في البدن
348. 33:22وصف معنوي ولذلك الذي يصلي على غير طهارة
349. 33:26ما صلى لانه الحدث ما زال باقيا
350. 33:30ما زال باقيا فهي هي متعلقة بالبدن
351. 33:34بخلاف بخلاف القبلة القبلة هي شرط من شروط صحة الصلاة
352. 33:42لكن اذا اجتهد المصلي فاخطأ القبلة فهو معذور لانه لا واجب مع العجز
353. 33:49والله تعالى يقول فاينما تولوا فثم وجه الله
354. 33:53واذا لم يجتهد مثلا لا تصح الصلاة يعني شخص جاء وقال انا اريد ان اصلي الى القبلة كيفما اتفق
355. 34:04ها صلى الى القبلة فاخطأ صلاته باطلة. العلماء يشترطون الاجتهاد
356. 34:10بل بعض العلماء بعض الفقهاء يقول
357. 34:13لو انه لم يجتهد لم يجتهد هو
358. 34:18اه التبست عليه القبلة ولم يجتهد فصلى فتبين انه الى القبلة قال لا تصح صلاته
359. 34:25لماذا? لانه ما اجتهد لان الاجتهاد هو العلة التي تجعل الصلاة مقبولة او غير مقبولة. بارك الله فيك
360. 34:36اه كيفية صلاة الاستخارة وهل يلزم عند كل امر
361. 34:40او عنده تردد طبعا الاستخارة كيفيتها اذا هم الانسان بالامر
362. 34:46يريد ان يقدم على امر مثلا يركع ركعتين من دون الفريضة يعني سنة
363. 34:51ويأتي بالدعاء الوارد اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم الى اخر الدعاء
364. 34:59المقصود اذا هم احدكم بالامر
365. 35:03شخص يريد ان يتزوج يريد ان يدرس
366. 35:06آآ في كلية معينة وتردد آآ يريد ان يدخل في تجارة في شراكة
367. 35:13يعني من هذه الاشياء بارك الله فيك
368. 35:21انتشر عند فئة من الناس ان الوظيفة مهمة جدا للمرأة فما التوجيه
369. 35:26الصحيح. لا هو في الحقيقة ليست هي
370. 35:30الامر المهم في الحياة الاسرية
371. 35:34الزوج هو المسؤول عن المرأة وعن بيته والانفاق عليها وعلى اولاده وعلى البيت
372. 35:42المسؤول الاول هو الزوج لان الله تعالى قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
373. 35:51الزوج هو المسؤول يجب عليه ان ينفق على زوجته على بيته على اولاده. ولذلك لا يجوز ان نجعل وظيفة المرأة
374. 36:00هي اول الاشياء التي آآ مثلا تقوم بها المرأة تتوظف لا هذا غير صحيح. لكن اذا احتاجت
375. 36:12بالضوابط الشرعية والقواعد المرعية لا بأس اذا زوج المرأة سمح لها وساعدته لا بأس في هذا
376. 36:22امرأة وضعت لاصق على اصبعها ثم توضأت وغسلت موضع الاصبع بدل مسحه وبينت
377. 36:28ان الماء تغلغل اذا جوف لاصق ووصل الى الاصبع فهل هذا صحيح? وعلى فرضية انه لم يصل الى العضو فهل يجوز غسل اللاصق بدل مسحه? عموما يعني اذا حصل ان
378. 36:38الماء آآ تخلل ووصل الى الاصبع فقد غسلته
379. 36:43غسلته وما دام ان الماء قد وصل
380. 36:47آآ ينبغي الابتعاد عن الفرضيات الان احتمال كذا واحد ما يصلح
381. 36:53الاصل ان اللاصق يمسح فاذا غسلته
382. 36:58فما في داعي تضع لاصق اصلا. فقد وصل الماء الى البشرة
383. 37:05اه يقول احيانا عندما اريد اسأل عن المسائل الفقهية اجد خلافا كبيرا بين العلماء وانا طالب علم مبتدئ ولا استطيع ان افرق بين العلماء
384. 37:15من الاورع والاكثر علما ماذا افعل? اخي الفاضل بارك الله فيك بالنسبة يعني طالب العلم ما ينبغي انه
385. 37:23اه يعني يذهب الى المسائل الخلافية او يذهب يسأل العلماء
386. 37:29المسائل خلافية لا العلم درجات
387. 37:33ربانيين بما كنتم تعلمون ربانيين بما كنتم تعلمون. يعني الرباني هو الذي كما قال ابن عباس هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. قال اقتداء بالرب في تيسير
388. 37:46للامور ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
389. 37:52قال هو الذي يتدرج في تعليم الناس العلم
390. 37:55فطبيعي انك تضيع بين آآ هذا الخلاف
391. 38:01فانت اه اذا كنت تريد ان تطلب العلم فاطلبه
392. 38:07بطريقة المبتدئين ما تطلبه بطريقة المنتهين
393. 38:12لان من رام العلم جملة ذهب عنه جملة
394. 38:17ومن قفز الى مسائل الخلاف العالي او النازل وهو لم يقرأ
395. 38:25آآ في المساء في المسائل الفقهية للمبتدئين
396. 38:29ما يمكن ان يصل الى يعني ما يمكن ان يستمر اصلا في طلب العلم لانه يثقل عليه العلم
397. 38:36فالعلم له مفاتيح العلم له مفاتيح. وتحتاج اخي الفاضل انك تراجع العلماء
398. 38:43تراجع طالب علم يبين لك
399. 38:45تقول لي والله انا اسأل
400. 38:48يعني تقول والله انا اسأل اسئلة فعالم يقول كذا وعالم يقول كذا هذا
401. 38:53هذي امانة بالنسبة للعلما يجتهدون
402. 38:57ويقولون بما يوصلهم اليه اجتهاده
403. 39:01فقد يقول هذه مسألة يقول مثلا جائزة وهذا يقول محرم وهذا يقول مكروهة لماذا
404. 39:08لانهم ما يقولون هذا عن هوى
405. 39:11ما يقولون هذا عن هوى وانما عن اجتهاد
406. 39:15النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران
407. 39:19واذا اجتهد فاخطأ فله اجر
408. 39:21اجرا واحد. اما اه الحالة الاولى فتحتاج انك تحتاج اه انك يكون لديك اه
409. 39:31آآ ارتباط باحد طلاب العلم. هذا ما وصلني من ها? طيب
410. 39:39هنا ارسل سؤال ما ما هي المحرمات التي يتجنبها من اصابته جنابة وما هو المباح له حتى يغتسل
411. 39:47ذكرنا هذا يمكن الاخ السائل ما ما كان موجودا او ما حضر
412. 39:52الجنب لا لا يجوز له ان يصلي حتى يغتسل
413. 39:56ولا يجوز له ان يطوف بالكعبة حتى يغتسل. ولا يجوز له ان يمس القرآن حتى يغتسل
414. 40:04وهل يقرأ القرآن حال الجنابة من دون مس مسألة خلافية? الجمهور على المنع
415. 40:09الجمهور على المنع اما ان يأكل ويشرب وينام ويخرج للسوق يخرج للعمل فهذا جائز مباح ولله الحمد
416. 40:18ولذلك الجنب يصافح ويجلس ويأكل لان الجنابة ليست نجاسة
417. 40:24والمسلم اصلا لا ينجس كما في حديث ابي هريرة
418. 40:27قال سبحان الله المسلم لا ينجز
419. 40:30فلذلك هذه ما يعني يتعلق بالمباح وغير المباح. اكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد
420. 40:40العلم النافع العمل الصالح آآ الاخوة ايضا الذين في المساحات اشكرهم على المتابعة. ما رأيت احد يعني اراد انه يعني يسأل
421. 40:52مثلا ها طيب بدأت تنهال الاسئلة
422. 40:58يقول اه من اغتسل ونسي المضمضة والاستنشاق
423. 41:04والتسمية هل يصح غسله? ام غسله باطل
424. 41:08هو لو سأل قبل ذلك نقول يجب عليك ان ان تتمضمض وان تغتسل
425. 41:14اذا سأل قبل ذلك اما اذا اغتسل ونسي المضمضة والاستنشاق
426. 41:19فالراجح بان ما نستطيع ابطال
427. 41:22غسله لان المضمضة والاستنشاق آآ في قول الجمهور انهما سنتان
428. 41:29في الغسل سنتان في الغسل
429. 41:35يقول هل يعمل بغلبة الظن في ان الماء
430. 41:39الغسل وصل الى عضو من الاعضاء كبعض اجزاء الظهر مثلا ام يكون الامر هذا على اليقين
431. 41:45لا هو لابد من من ان يتيقن من وصول الماء. وغلبة الظن في المناطق التي لا يستطيع الانسان ان يشاهدها بعينه
432. 41:54ايكفي يكفي مثلا يعني في الظهر مثلا
433. 41:59يكفي ان ان يصب الماء لان يعني جهة الظهر في الغالب انها طبقة واحدة
434. 42:06اه الماء اه يأتي على جميع الظهر ولذلك يكفي غلبة الظن في هذا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
435. 42:16في ركعتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته