الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاخوة الكرام يقول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان
4. 00:32انا في كبد فمن طبيعة هذه الدنيا ان يكابد الانسان فيها المنغصات والمكدرات فهي الدار دار
5. 00:42الهم والغم والعنان. فالانسان اذا وفق في هذه الدنيا الى العمل الصالح فقد وفق
6. 00:52الى سبب عظيم جدا من اسباب السعادة. ومن اسباب الخير ومن اسباب التوفيق. تخيلوا بارك الله فيكم
7. 01:02حياة انسان لا يعرف عن ربه شيئا. لا يعرف الطاعات لا يعرف ذكر الله. لا يعرف حضور الجماعة
8. 01:12لا يعرف اكل الحلال لا يعرف بر الوالدين. فلذلك من اعظم اسباب السعادة والانس في هذه
9. 01:22الحياة الدنيا ان تقبل على طاعة الله وعلى مرضاة الله عز وجل. لذلك كان بعض السلف يقولون في الدنيا جنة
10. 01:32من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. ما هي هذه الجنة الموجودة في الدنيا? هي جنة العمل الصالح
11. 01:42لذلك احبتي الكرام قد يتعجب الواحد منا كيف كان بعض السلف يطيل في الصلاة اطالة عظيمة يقع
12. 01:52البيتشي وهو لا يتحرك عن صلاته ولا يفارق هذه الصلاة. وبعضهم مثلا اذا لازم الدعاء
13. 02:02يطيل اطالة عظيمة جدا في الدعاء. لماذا كانت تبدر منهم مثل هذه الاشياء? لانهم كانوا يتلذذون
14. 02:12حاجات الله عز وجل. الواحد منا لما قصرنا في ذكر الله عز وجل وفي الاقبال على الله اصبحت قلوبنا
15. 02:22اثقل الطاعات يعني الانسان لو قرأ في اليوم خمسة اوجه من القرآن يرى بان هذه القراءة طويلة وانها قراءة اتعبته جدا
16. 02:32اما السلف الصالح لان هذه الامور قد ملكت قلوبهم وايقنوا ان فيها الاجر العظيم وايقنوا
17. 02:42وانها من التجارة العظيمة الرابحة مع الله عز وجل هانت عليهم هذه الاشياء وتلذذوا بمناجاة الله
18. 02:52عز وجل. اذا اردت السعادة والفلاح والنجاة من هموم هذه الدنيا فاقبل على طاعة الله سبحانه
19. 03:02اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا هداة
20. 03:12كم مهتدين? نعود بارك الله فيكم الى كتابنا كتاب الصلاة من بلوغ المرض. قال وعن ابي سعيد
21. 03:22قدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان رأى
22. 03:32في نعليه اذى او قذرا فليمسحه وليصلي فيهما. اخرجه ابو داوود وصححه ابن خزيمة
23. 03:42وعن ابي هريرة رضي الله عنه بارك الله فيك شكرا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
24. 03:52قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وطأ احدكم الاذى بخفيه فطهورهما التراب
25. 04:02اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه حديث صحيح. ولكن
26. 04:12مر معنا في المجالس الماضية ان الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه قد يختصر في لفظ الحديث. فلا يورد الحديث
27. 04:22لفظ الحديث بارك الله فيكم عند ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه
28. 04:32وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره. فلما رأى ذلك القوم القوا
29. 04:42نعاله فلما قظى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على القاء نعالكم? قالوا يا رسول الله
30. 04:52ارأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني
31. 05:02لان فيهما قذرا او اذى. وقال الان ياتي الشاهد اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او
32. 05:12او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. في رواية ابن ابي شيبة لهذا الخبر قال ان جبريل اتاني
33. 05:22فاخبرني ان فيهما خبثا ان فيهما خبثا. وسيأتي معنا تعليق على هذا اللفظ
34. 05:32لحديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. الراجح والله اعلم انه خبر معلول. الراجح والله اعلم انه
35. 05:42خبر معلوم. من شروط الصلاة بارك الله فيكم طهارة البدن وطهارة الثوب وطهارة المكان
36. 05:52طهارة البدن قد تكون النجاسة على البدن ما تكون على الثوب. واضح بارك الله فيكم رجل على يده نجاسة وليست على ثوبه. لابد ان
37. 06:02بدنك من النجاسة قبل اداء الصلاة. وطهارة الثوب رجل على ثوبه نجاسة. لابد ان تطهر ثوبك من النجاسة قبل اداء الصلاة
38. 06:12وطهارة المكان رجل يريد ان يصلي في موضع فيه نجاسة لابد ان تصلي في موضع طاهر ونظيف. وعلى هذا
39. 06:22اجماع اهل العلم. حكى الاجماع على مشروعية الطهارة في الصلاة بطهارة البدن والثياب والمكان. جماعة من اهل العلم منهم ابن
40. 06:32للبر في التمهيد وابن عبدالبر في الاستذكار والنووي في المجموع والنووي في المجموع. والقول بان طهارة البدن
41. 06:42تو المكان من شروط الصلاة هو قول جماهير اهل العلم هو قول جماهير اهل العلم. جاء عن الامام مالك رواية ان
42. 06:52طهارة البدن او طهارة وازالة النجاسة قبل اداء الصلاة انها من سنن الصلاة وليست من واجبات
43. 07:02الصلاة وعنه رواية اخرى انه ان صلى عامدا بالنجاسة بطلت صلاته وان صلى ناسيا صحت صلاته والصواب
44. 07:12والله تعالى اعلم قول جمهور اهل العلم خاصة وان حديث الباب حديث ابي سعيد الخدري بارك الله فيكم يدل على ذلك
45. 07:22ما الذي حمل النبي صلى الله عليه وسلم في وسط الصلاة? ان يخلع نعليه. فهذا دليل على اشتراط الطهارة طهارة البدن والثوب
46. 07:32عند اداء الصلاة. ومن الادلة على اشتراط الطهارة ايضا عند اداء الصلاة. قول الله عز وجل وثيابك
47. 07:42فطهر ذكر جماعة من اهل العلم ان معنى هذه الاية تعم بارك الله فيكم حتى في طهارة الثوب عند اداء
48. 07:52طهارة الثوب عند اداء الصلاة. وهو ايضا مطالب بتطهير النفس من ادرانها واخباثها وايضا هو مطالب
49. 08:02تطهير الثوب عند اداء الصلاة. وهذا ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح عمدة الفقه. طيب عندنا مسألة بارك الله فيك
50. 08:12لو ان رجلا صلى على شيء طاهر ولكن تحت هذا الشيء الطاهر شيء نجس. يعني لو افترضنا بارك الله
51. 08:22فيكم ان رجلا في موضع وظع قطعة خشب هذه القطعة طاهرة نظيفة لا تتشرب النجاسة ولا يدخل
52. 08:32اليه النجاسة. فاذا سجد سجد على موضع طاهر. واذا وظع قدميه وضعها على موظع طاهر. ولكن تحت
53. 08:42القطعة الخشبية توجد شيء توجد بعض النجاسات. هل صلاته صحيحة ام صلاته باطلة? جمهور اهل العلم يقولون صلاته صحيحة
54. 08:52وهذا عمل مكروه عمل غير طيب يعني على الانسان ان يحتاط وعلى الانسان ان يتحرى فصلاته صحيحة قالوا
55. 09:02لا دليل يدل على البطلان. لا دليل يدل على البطلان. بعض اهل العلم يذكر مسألة فيقول لو ان رجلا ربط به
56. 09:12نجس لو ان رجلا ربط به شيء نجس. يعني رجل مثلا وظع عليه حبل او قيت مثلا
57. 09:22او اي شيء ثم على طرف القيد توجد نجاسة على طرف القيد هذا او الحبل هذا توجد نجاسة. يظهر والله تعالى
58. 09:32لا اعلم ان الصلاة صحيحة فلا دليل يدل على البطلان لان هذا الرجل صلى في ثوب طاهر وبدن طاهر وموضع طاهر
59. 09:42فلا دليل يدل على البطلان لا دليل يدل على البطلات. هذه المسألة بارك الله فيكم تختلف عن المسألة الاخرى ما هي? اذا
60. 09:52صلى وهو حامل للنجاسة اذا صلى وهو حامل للنجاسة عند الظرورة بارك الله فيكم فان هذا الامر لا حرج فيه لا حرج فيه
61. 10:02بعض كبار السن يصلي وموضع خروج الفضلات في كيس موظوع عند بطنه مثلا فهذا صلاته صحيحة
62. 10:12ان هذا الامر من الظرورات وعند الظرورات تباح المحظورات. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة ان رأى الرجل
63. 10:22على ثوبه نجاسة بعد ان صلى. ولم يعلم بالنجاسة الا بعد الصلاة. يعني رجل يظن ان
64. 10:32خطى صلى وسلم وبعد ما سلم اكتشف ان على ثوبه نجاسة وهو لم يدري عن هذه النجاسة الا بعد الصلاة
65. 10:42اللي سيأتي معنا صورة اخرى ان رجل على ثوبه نجاسة فنسي. ثم لما صلى تذكر النجاسة. هذه صورة اخرى. ذهب جماعة من اهل
66. 10:52للعلم ان صلاته صحيحة ولا شيء عليه. وبعض اهل العلم يقولون لا اثم عليه. لكن عليه اعادة الصلاة. والدليل قول الله عز وجل
67. 11:02وثيابك فطهر. قالوا هذا قد صلى وثيابه غير طاهرة. اذا لا اثم عليه لانه لا يدري. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا
68. 11:12ولكن عليه ان يعيد الصلاة. والصواب والله تعالى اعلم هو القول الاول. الصواب هو القول الاول انه لا يعيد الصلاة
69. 11:22ولا اثم عليه. والدليل حديث ابي سعيد الخدري حديث البار. حديث ابي سعيد الخدري حديث الباب. فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وفي نعليه شيء
70. 11:32القذر وعلى رواية ابن ابي شيبة شيء من الخبث ثم بعد ذلك اكمل صلاته صلى الله عليه وسلم ولم
71. 11:42يستأنف الصلاة من اولها اكمل صلاته ولم يستأنف الصلاة من اولها. اصحاب القول الثاني قالوا القذر
72. 11:52يعني الشيء المستقذر ولا يستلزم ان يكون نجسا. فذكر ابن القيم في اغاثة اللهفان ان
73. 12:02النجاسة لا يعبر او الشيء المستقذر لا يعبر عنه بالخبث في الشرع. الشيء المستقذر لا يعبر عنه بالخير
74. 12:12خبث وانما الشيء النجس بارك الله فيكم هو الذي يعبر عنه بالخبث. الشيء النجس هو الذي يعبر
75. 12:22عنه بماذا? بالخبث. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة ان صلى الرجل وعليه نجاسة قد نسيها
76. 12:32وهذا قد يقع على ثوبه من الجهة الخلفية قدر درهم من الدم فنسي هذه النجاسة وصلى
77. 12:42ما حكم صلاته? الراجح والله تعالى اعلم انه لا يعيد الصلاة. الراجح انه لا يعيد الصلاة. وبعض اهل العلم قالوا
78. 12:52يعيد الصلاة. قالوا هو كمن صلى بغير طهارة. من صلى بغير طهارة وبعد الصلاة تبين له انه صلى بغير طهارة. ما حكم
79. 13:02صلاته رجل صلى. وبعد ما سلم تذكر انه غير متوضأ. ما حكم صلاته? باطلة? قالوا هذا مثله ايضا
80. 13:12اذا صلى وعليه نجاسة لم ينتبه لها فاذا يعيد الصلاة بعد ان يطهر ثوبه من هذه النجاة
81. 13:22والصواب والله اعلم انه لا يعيد الصلاة. الصواب والله اعلم انه لا يعيد الصلاة. قال
82. 13:32جماعة من اهل العلم هذا الرجل يختلف عن الذي صلى بغير طهارة وبغير وضوء. لان الذي صلى بغير
83. 13:42لطهارة وبغير وضوء طولب بفعل لابد ان يأتي به وامر لابد ان يأتي به. وهو لم يأتي
84. 13:52بهذا الامر واما في باب ازالة النجاسة يقولون هذا من باب التروك وباب التروك ايسر
85. 14:02من باب الاوامر المأمور بها في الشرع والدين. قالوا وايضا يدل على هذا الامر حديث ابي سعيد الخدري. اذا كان
86. 14:12انسان قد نسي او لم يتفطن للنجاسة في وسط الصلاة. كذلك الحكم وكانت صلاته صحيحة. كذلك الحكم اذا لم
87. 14:22يتفطن للنجاسة الا بعد الصلاة. قالوا حكمهما واحد. والله تعالى اعلم. والشيخ ابن عثيمين يقول الطهارة
88. 14:32الوضوء يعني حكم وجودي لابد ان يوجد قبل اداء الصلاة وطهارة النجاسة حكم
89. 14:42عدمي تركي فبين الامرين فرق بين الامرين فرق والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة بارك الله
90. 14:52فيكم في الزمن الماضي قد تكون الجبيرة بالعظام النجسة مثل عظام الميتة مثلا بارك الله فيكم
91. 15:02او غير ذلك من النجاسة. قال جماعة من اهل العلم ان كان لا يترتب عليه ظرر في ازالة هذه
92. 15:12الجبيرة فلابد من نزعها وان تستبدل بجبيرة طاهرة. واما ان ترتب عليه ظرر في نزع هذه الجبيرة
93. 15:22فلا شيء عليه وصلاته صحيحة ولو وجدت هذه الجبيرة النجسة. والله تعالى اعلم. ثم قال وعن
94. 15:32معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من
95. 15:42كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. رواه مسلم. وعن زيد ابن ارقم رضي الله
96. 15:52وعنه قال ان كنا لنتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكلم احدنا صاحبه بحاجته
97. 16:02حتى نزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام
98. 16:12متفق عليه واللفظ لمسلم. يعني عندنا فائدة الكلام في الصلاة كان مباحا. فنسخ بقول الله عز وجل وقوموا
99. 16:22لله قانتين وقوموا لله قانتين. عندنا مسألة ما حكم الكلام في الصلاة? ما حكم الكلام في الصلاة? من ناحية
100. 16:32والقاعدة العامة والاصل في الكلام في الصلاة المنع والحظر المنع والحظر. حكى اجماع اهل العلم
101. 16:42على بطلان الصلاة بالكلام ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في المغني وبن تيمية في مجموع الفتاوى والحافظ ابن حجر في الفتح
102. 16:52ما مستند هذا الاجماع? حديث الباب? ما مستند هذا? الاجماع وهذه الاجماعات المحكية حديث الباب. قال ابن حجر في
103. 17:02فتح الباري اجمعوا على ان الكلام في الصلاة من عالم بالتحريم عامد عالم بالتحريم عامد لغير مصلحة
104. 17:12او انقاذ مسلم مبطل لها. مبطل لها. فائدة ذكر بعض اهل العلم
105. 17:22ان بعض السلف كان يقول بان من تكلم في الصلاة لا حياء نفس او لامر
106. 17:32كبير. يعني وقع حريق مثلا فهو يتكلم في الصلاة. يا اهل المسجد انتبهوا في حريق في اخر المسجد. ذكر بعض اهل العلم عن
107. 17:42الاوزاعي انه يقول بان صلاة هذا الانسان صحيحة. قال وشذ الاوزاعي. قال وشذ
108. 17:52الاوزاعي فحكموا على هذا القول بالشذوذ حكموا على هذا القول بالشذوذ. طيب عندنا مسألة من تكلم ناسيا في الصلاة
109. 18:02هل ممكن ان يتكلم الانسان ناسيا في الصلاة
110. 18:06ممكن كيف غير هذا العدسة كلام
111. 18:19وما في احد يعطى بغير هذا
112. 18:27يوجد مقطع مشهور سلمكم الله للشيخ علي جابر رحمة الله تعالى عليه
113. 18:33يصحح له رجل يخطئ الشيخ
114. 18:37فيصحح له احدهم التلاوة فالشيخ سهوا قال نعم واظح بارك الله فيكم مقطع مشهور متداول فهذا يقع سهوا ونسيانا
115. 18:49ان يتكلم الانسان في الصلاة ان يتكلم الانسان في الصلاة. جمهور اهل العلم ان صلاته صحيحة. وذهب الحنفي
116. 18:59واحمد في رواية الى بطلان الصلاة. من قال ببطلان الصلاة? قالوا عندنا حديث الباب. قالوا اذا تكلم ناسيا
117. 19:09لا اسم علي لكن لابد ان يعيد الصلاة. لابد ان يعيد الصلاة. مثل الرجل مثلا اذا
118. 19:19نسى مثلا مثال وصلى مثلا وفي وسط الصلاة تحرك حركة كثيرة كبيرة نسيانا قالوا ما عليه اثم
119. 19:32لكن يعيد الصلاة. قالوا كذلك هنا. والصواب والله تعالى اعلم
120. 19:39ان الصلاة صحيحة. والدليل حديث معاوية ابن الحكم السلم. معاوية بن الحكم السلمي تكلم وهو لا يعلم
121. 19:49فقال واثقل امياه في الصلاة. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقل له صلاتك باطلة. قالوا هذا في حال الجهل ومثله ايضا
122. 19:59الخطأ ومثله ايضا النسيان ومثله ايضا النسيان. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة من
123. 20:09متعمدا في الصلاة لاصلاح الصلاة. كيف هذا الامر? هذا امر يذكر بارك الله فيكم
124. 20:19ان الامام سهى فقال بعضهم سبحان الله فقعد فقال بعضهم سبحان الله فقام فوقع الهرج والمر
125. 20:29سبحان الله يقعد الامام سبحان الله يقوم الامام. فقال احد المصلين وراءه سبحان الله
126. 20:40ثم قال له قم واظح بارك الله فيكم فبعد الصلاة قال الامام
127. 20:46من الذي قال لي قم? قال انا. قال اعدوا الصلاة. قال هذا جزائي. انا ادليك على صحة الصلاة تجازيني بهذا? هذي مسألة شرعية
128. 20:56جمهور اهل العلم على بطلان الصلاة. ذهب جمهور اهل العلم على بطلان الصلاة. قالوا عندنا حديث معاوية ابن الحكم
129. 21:06فلا يصح الكلام يعني رجل مثلا يقول الامام نقصت الركوع نقصت السجود نقصت ركعة يا امام واضح بارك الله فيكم لا يجوز
130. 21:16مثل هذا الامر هذا في قول جمهور اهل العلم والصلاة باطلة في قولها. وذهب جماعة من اهل العلم منهم الامام مالك في رواية
131. 21:26والامام احمد في رواية ان الصلاة صحيحة. قالوا ودليلنا حديث ذي اليدين. حديث ذي اليدين النبي
132. 21:37والسلام نقص الصلاة سهوا فكلمه ذو اليدين. قالوا فالصلاة لم تبطل هنا. الصلاة لم تبطل هنا. فاجاب جمهور اهل العلم قالوا
133. 21:51لا يستقيم الاستدلال بهذا الحديث. لان هذا الصحابي كلم النبي صلى الله عليه وسلم لانه يظن ان الصلاة انتهت. واضح بارك الله
134. 22:02فيكم يعني ذو اليدين لما كلم النبي عليه الصلاة والسلام يظنون ان الصلاة قد انتهت. فلذلك سألوا نبينا صلى الله عليه وسلم
135. 22:12وايضا لو كان الكلام ذكر هذا العمراني في البيان من الشافعية لمصلحة الصلاة جائز
136. 22:22هذا يعدل عن الكلام الى التسبيح. والتصفيق للنساء. واضح بارك الله فيكم? فهذا ايضا من من ادلته
137. 22:32وكذلك يقولون هذا يدل على ان من تكلم لانقاذ انسان
138. 22:42او لدلالة اعمى فايضا صلاته باطلة. نعم يجب عليه ان يتكلم. يعني اعمى
139. 22:50مثلا هذا قد يوجد في المساجد
140. 22:53القديمة وقد رأيت بعض المساجد فيها هذا الامر. فيها مثل البئر بعض المساجد. فهم يصلون واعمى يمشي امامهم وهو لا
141. 23:03لان في بئر امامه فقام احد المصلين وقال للاعمى انتبه امامك بئر. واضح بارك الله فيكم فهذا ايضا يعيد الصلاة
142. 23:13تعالى اعلم لان النهي عام عن الكلام في الصلاة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
143. 23:23عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق عليه. زاد مسلم في الصلاة
144. 23:33في بعض الروايات في البخاري ومسلم التصفيح التصفيح واضح بارك الله فيكم ليس التصفيح
145. 23:43وانما التصفيح التصفيح وقال ابن خزيمة في صحيحه التصفيق
146. 23:53والتصفيح بمعنى واحد. ورواية التصفيح جاءت عند البخاري ومسلم. وذكر ابن حزم
147. 24:03اتفاق العلماء على ان التصفيح والتصفيق بمعنى واحد وبعض اهل العلم يقول
148. 24:14التصفيح كيف صفته? هكذا. واضح بارك الله فيكم يقول هذا هو التصفيح. والتصفيق الضرب بباطن الكفين. الضرب بباطن
149. 24:24الكفين. قالوا والتصفيق خطأ في الصلاة ومكروه. لانه يشبه اللهو يشبه اللهو. وبعضهم يقول
150. 24:34التصفيق او التصفيح الظرب باصبعين على الكف الايسر
151. 24:44باسبوعين على ظهر الكف الايسر. والصواب والله اعلم ان التنبيه اذا وقع بالتصفيح او التصفيق
152. 24:54فكل ذلك لا حرج فيه كل ذلك لا حرج فيه. ذكر هذا العراقي في طرح التسريب والله تعالى اعلم. فلا دليل
153. 25:04يدل على ان تنبيه الامام لابد ان يكون بطريقة معينة. والا بطلت الصلاة او كرهت الصلاة
154. 25:14عندنا مسألة هل تصفق المرأة لتنبيه الامام? هل تصفق المرأة لتنبيه الامام? طيب كيف تصفق المرأة لتنبيه الامام
155. 25:28يعني النساء سيصلين وراء الامام
156. 25:38طبعا بالسابق ولا قبل سنة ما اكل
157. 25:45في السابق ولا قبل سنة? بارك الله فيكم
158. 25:48قبل سنة ونص ما كان المرأة تصلي وراء زوجها في البيت? اجيبوا نسينا
159. 25:54اجمع نسينا الله يرضى عليكم قاعد تصلي ورا زوجها وكم من الرجال كان يسهو في الصلاة بل بعض الرجال بسبب كثرة النسيان لو يجوز يعني كان قد
160. 26:04المرأة تصلي فيه. واضح بارك الله فيكم? فلذلك هذا الامر وارد. وارد جدا سلمكم الله. ويقع. خلك من الازمان
161. 26:14ماظية هذا وقع لنا قريبا بارك الله فيه. هذا وقع لنا قريبا فهنا اذا سهى الامام هل
162. 26:24تصفق له المرأة او تقول سبحان الله. واضح بارك الله فيكم. ذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا
163. 26:34يجوز التصفيق في الصلاة للرجل وللمرأة. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نابه في صلاته
164. 26:44شيء فليسبح من نابه في صلاته شيء فليسبح. طيب حديث الباب التصفيق للنساء
165. 26:54قالوا هذا خرج مخرج الذم. فهمتم المعنى? يعني التصفيق للنساء في موضع اللهو. وليس للصلاة
166. 27:04ولكن هذا قول مرجوح هذا قول مرجوح. والثاء والقول الصواب ان المرأة تصفق
167. 27:14والرجل يسبح. فالحديث ليس لي الذنب وانما هو للتوجيه والارشاد. طيب
168. 27:24لو ان الرجل صفق والمرأة سبحت. لو ان الرجل صفق والمرأة سبحت
169. 27:34والصواب والله اعلم ان الصلاة لا تبطل. والصحابة كما يذكر ابن رجب في فتح الباب
170. 27:45صفقوا خلف ابي بكر الصديق ينبهونه ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم
171. 27:55اعادة الصلاة لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الصلاة. فلو ان رجل مثلا نبه الامام فلا حرج عليه
172. 28:05صلاته صحيحة. طيب عندنا مسألة
173. 28:12لو ان رجلا نبه الامام بذكر مشروع. مثلا قال
174. 28:22لو ان رجلا نبه الامام او غير الامام. لو ان رجلا نبه الامام او غير الامام بذكر مشروع
175. 28:32مثلا هو يصلي ويسمع والده يناديه فلان فلان فقال الله اكبر واضح
176. 28:42او ان رجلا يريد ان ينبه امامه فنبهه بذكر
177. 28:52مشروع. يظهر والله اعلم ان الصلاة صحيحة
178. 29:02ولا شيء عليه. جاء عن عائشة رضي الله عنها في حديث الخسوف ان اسماء لما دخلت عليها
179. 29:12وقالت لعائشة ما شأن الناس? فاشارت الى السماء. عائشة اشارت الى السماء وهي تصلي. فاذا الناس قيام
180. 29:22فقالت سبحان الله عائشة تقول سبحان الله. فهذا لا حرج فيه. والله تعالى اعلم
181. 29:32يعني مثلا لو ان الامام
182. 29:42اخطأ في الصلاة. وترك السجود. فسبح له الناس
183. 29:52ولم ينتبه. يعني سبحوا له وما استجاب لهم. فقرأ رجل قول الله عز وجل
184. 30:02خروا سجدا. واضح بارك الله فيكم? كي ينتبه للامام. هذه يعني قراءة
185. 30:12ايات جاءت عن بعض السلف لكن ايضا تحتاج الى تحرير ومراجعة تحرير ومراجعة لكن لو سبح
186. 30:22او قيل الله اكبر لا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم
187. 30:32مسألة من ذكر الله في صلاته بسبب او لسبب
188. 30:42خارج عن اداء الصلاة. يعني رجل مثلا كان ينتظر شيء معين. وهو يصلي
189. 30:52اللي سمعهم يقولون البشارة البشارة وصل فلان. ففي الصلاة قال الحمد لله. واضح بارك الله فيكم? اما الذي عطس لا هذا ذكر
190. 31:02له. اما هنا فقال ماذا? الحمد لله. ذهب الحنفية الى بطلان الصلاة. والجمهور اهل العلم قالوا لا تبطل الصلاة
191. 31:12قالوا والدليل ان ابا بكر الصديق لما تقدم اماما وصلى وهذي رواية عند البخاري ومسلم
192. 31:22صلى بالناس فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى
193. 31:32وقف في الصف فصفق الناس. وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما اكثر الناس التصديق التفت فرأى
194. 31:42الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك. فرفع ابو بكر يديه وقال او
195. 31:52حمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر جاء
196. 32:02عند الطبري في التفسير باسانيد يقوي بعضها بعضا ان رجلا من الخوارج قرأ خلف علي
197. 32:12ابي طالب لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. واضح بارك الله فيكم? فعلي رضي الله عنه
198. 32:22قرأ قول الله عز وجل فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفن
199. 32:32الذين لا لا يؤمنون يوقنون ولا يستخفنك الذين لا يوقنون
200. 32:42والاثر في اسناده ضعف لكن له طرق كثيرة. ويظهر والله اعلم ان هذه الطرق يقوي بعضها بعض. طيب عندنا مسألة
201. 32:52لو ان رجلا اشار اشارة مفهمة
202. 33:00وهو يصلي. يعني مثلا رجل وهو يصلي بجانبه طفل. وهذا الطفل كثير العبث في الصلاة
203. 33:10فقال له واضح بارك الله فيكم ما حكم صلاته? مثال اخر يوجد مقطع مشهور ايضا
204. 33:20لاحد اثنين من المشايخ الكبار القارئ يقرأ فيقرأ على الصواب فاحد
205. 33:30المشايخ خلفه يصوب له والقارئ لم يخطئ. فالذي بجانبه اشر له ونبهه باشارة
206. 33:40ان القارئ لم يخطئ. يظهر والله اعلم ان هذه الاشارة لا تبطل الصلاة. وعلى هذا اكثر اهل العلم كما حكاه العراقي
207. 33:50في طرح التثريب. وذهب الحنفية الى بطلان الصلاة. قالوا عندنا دليل رواه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
208. 34:00في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد لها. ولكنه حديث ضعيف ولكنه حديث ضعيف
209. 34:10وايضا ذكر ابن رجب ايضا الحنبلي ان اكثر العلماء على ان الاشارة في الصلاة لا حرج فيها. وقال جاء هذا عن عائشة
210. 34:20وفعله ابن عمر وسعيد بن جبير وغيره من اهل العلم
211. 34:26ايضا من الذي اشهر في الصلاة
212. 34:31مر معنا هذا الخبر في دروس ماظية
213. 34:35تفضل متى ان مر معنا هذا
214. 34:43لأ انا سأل عن شي مر معنا
215. 34:52ماذا عندما النبي عليه الصلاة والسلام
216. 34:59غير هذا الله يرضى عليك
217. 35:07غير هذا قريبا مر عليه مش بعيد ترى
218. 35:11في كتاب الصلاة في سنة العصر البعدية
219. 35:18العصر يعني في صلاة ركعتين بعد صلاة العصر هذا قصد
220. 35:24ام سلمة ارسلت الجارية الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي. قال فان اشار اليك فاستأخري. فاشار اليها نبينا صلى الله عليه
221. 35:34يسلم. والخبر عند البخاري ومسلم. والخبر عند البخاري ومسلم ومر معنا هذا. هذا الخبر مر معنا. ايضا
222. 35:45جاء في مسند ابن الجعد
223. 35:48باسناد صحيح عن خيف ما قال صليت الى جنب ابن عمر فرأى بين يديه خللا فرجة. فغمزني فاشار
224. 35:58الي ان تقدم فلم اتقدم وجعلت اضيق بمكاني الى جانبه لاجلس اليه اذا جلس. فاسمع منه فلما
225. 36:08اني لا اتقدم تقدما واضح بارك الله فيكم يعني ابن عمر كان يصلي وفي فرجة فأشار له تقدم هذا الرجل يقول له انا اريد ادرس جنب ابن عمر
226. 36:18اسمع منه وربما ابن عمر لم يتقدم ربما مكان ضيق عليه واراد ان يقدم الاخر ربما هو رجل كبير في العمر حركته اصعب
227. 36:28حركته ايسر الى غير ذلك
228. 36:31وهذا الخبر اسناده صحيح. طيب ثم قال وعن مطرف بن عبدالله بن الشخيري عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
229. 36:41اصلي وفي صدره ازيز كازيز المرجل من البكاء. اخرجه الخمسة الا ابن ماجة وصححه ابن حبان
230. 36:51الحديث رواه الترمذي في الشمائل. ولم يروه في السنن. رواه الترمذي في الشمائل وليس في السنن
231. 37:01طيب ازيز المرجل? قالوا صوت المرجل عند غليانه. صوت المرج
232. 37:11عند غليانه صوت القدر من الحديد او النحاس عند الغليان آآ اشتداد
233. 37:21الحرام. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يبكي بصوت بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وهو حديث صحيح. عند المسألة ما حكم
234. 37:31بكى في الصلاة طيب ليش تذكر هذه المسألة? ان البكاء في الصلاة يكون فيه ماذا? صوت. اذا نزلت دموعه من دون بكاء
235. 37:41اخرى لكن من بكى في الصلاة وبدر منه صوت غلبه هذا الصوت. سواء كان لامر يتعلق بالصلاة
236. 37:51او لامر لا يتعلق بالصلاة. يعني رجل عنده مصيبة عظيمة. فصلى تذكر المصيبة فبكى. واضح بارك الله فيكم
237. 38:01غلبه البكاء. قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى فاما ما يغلب عليه المصلي من عطاس وبكاء
238. 38:11تثاؤب في الصحيح عند الجمهور انه لا يبطل وهو منصوص احمد وغيره. لا يبطل الصلاة. وايضا
239. 38:21قال ابن عبد الباسط التمهيد البكاء لا يقطع الصلاة. لاحظ ما القيود التي ذكرها? وهذا ما لم يكن كلاما تفهم حروفه
240. 38:31يعني بعضهم اذا بكى يقول كانه يقول لماذا وقع هذا? او اعانني الله على هذه المصيبة يتكلم لا يقول اذا كان
241. 38:41بكاء ما لم يكن كلاما تفهم حروفه ولا ولم يكن ضعفا وعبسا وكان من خشية الله او فيما اباحه الله
242. 38:51فهذا كله لا يقطع الصلاة. هذا كله لا يقطع الصلاة. طيب مسألة ما حكم الضحك في الصلاة? الضحك في الصلاة يبطل الصلاة
243. 39:01باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن المنذر في الاوسط وحكاه ابن رشد في بداية المجتهد. وثبت عن جابر رضي الله عنه قال عند الدار
244. 39:11من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء. من ضحك الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء. وعلقه
245. 39:21البخاري في الصحيح رواه الدار القطبي موصولا وعلقه البخاري في الصحيح. كيف لفظه في الصحيح? اذا ظحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم
246. 39:31يعيد الوضوء اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء
247. 39:39طيب فائدة جاء عن السلف
248. 39:48البكاء في الصلاة فمن بكى في صلاته لا حرج عليه. ولكن احيانا بعضهم يبالغ في البكاء والصراخ. فهذا
249. 40:00فيخشى عليه فهذا يخشى عليه. لذلك
250. 40:07يقول ابن رجب الحنبلي عن البكاء في الصلاة وما تقدم عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يدل على ان البكاء في الصلاة من خشية الله حسن جميل
251. 40:20ويقبح ان يقال لا يبطلها. يعني البكاء قبيح ان نقول انه لا يبطل الصلاة. لا البكاء حسن جميل في الصلاة. قال
252. 40:30انما كان زينة الصلاة وزهرتها وجمالها كيف يقنع بان يقال فيه غير مبطل? قال ولم يزل السلف الصالح
253. 40:40يكون الخاشعون لله على ذلك. يعني ما نقول بان هذا لا يبطل الصلاة. نقول هذا مطلوب اصلا. قال والروايات في هذا عن التابعين
254. 40:50اومن بعدهم كثيرة جدا قال وانما ينكر ذلك من غلبت عليه الشقوة او
255. 41:00سبقت له الشكوى نسأل الله العفو والعافية
256. 41:06سبقت له الشكوى هذه بلية عظمى
257. 41:12سبقت له عند الله عز وجل مثل هذه المسائل
258. 41:16قال وعن علي رضي الله عنه قال كان لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلا. يعني وقتين ادخل فيهما على النبي صلى الله عليه وسلم. فكنت اذا
259. 41:26وهو يصلي تنحنح لي. رواه النسائي وابن ماجة. يعني رجل
260. 41:34مثلا وهو يصلي يريد ان ينبه احد تنحنح في الصلاة. واضح بارك الله فيكم? ما حكم هذه النحنعة
261. 41:44اولا حديث الباب اسناده ضعيف
262. 41:49بالنسبة للنحنة اذا كانت الظرورة فلا تبطل الصلاة باتفاق المذاهب الاربعة. وذهب جماعة من اهل العلم
263. 41:59الى انها تبطل الصلاة قالوا لان النحنحة مثل الكلام المفهوم
264. 42:09والصواب والله اعلم انها لا تبطل الصلاة. خاصة اذا كانت
265. 42:15لم تصل الى درجة الكلام. يعني احيانا بعضهم يتنحنح نحنحة يسيرة فينتبه ذاك
266. 42:22وجاء عن الامام احمد قال المروذي كنت اتي ابا عبد الله فيتنحنح في صلاته. لاعلم انه يصلي. كنت اتي ابا عبدالله فيتنحنح في صلاته
267. 42:38لاعلم انه يصلي. وقال مهنى رأيت ابا عبد الله يتنحنح في الصلاة. يعني مثلا رجل وهذا قد
268. 42:48احيانا في بعض مصليات الطرق في بعض البلدان خاصة. كان يصلي والمصلى مظلم وسمع صوت نساء في اخر المسجد
269. 43:02فتنحنح حتى ينبههن ان في المصلى رجل. واضح بارك الله فيكم? يظهر والله اعلم انه لا حرج في ذلك. والله تعالى
270. 43:13هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلى. وصلى الله وسلم على نبينا
271. 43:25محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
272. 43:35تفتح على الامام يعني لا ادري
273. 43:44يحتاج اني اراجع سوالف جيد يحتاج اني اراجع
274. 43:50تفضل جيدة احسنت اخواني الكرام ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل اذا مر باية فيها رحمة سأل الله من رحمته
275. 44:13واذا مر باية فيها عذاب تعوذ بالله من عذابي
276. 44:19مثلا رجل يصلي وحده فمرت عليه اية فيها عذاب
277. 44:27فدع يظهر والله اعلم انه لا حرج في ذلك وان كان الوارد في صلاة النافلة لكن هناك اذكار
278. 44:38جاءت بخصوصها. يعني اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى? صححه الشيخ الالباني سبحانك فبلى. واضح بارك الله فيكم
279. 44:48او اذكار اخرى. اما بخصوص اخر سورة التين حسب علمي. والذي اذكر ان الخبر في هذا ضعيف لا يثبت. فهنا
280. 44:59فلم يأتي انك تقول شيء واضح بارك الله فيك لكن لو افترضنا ان هناك موضع اخر ورد ان تقول شيء يظهر والله اعلم انه لا حرج وسيأتيه
281. 45:09هذا ايضا سيأتينا هذا الذكر الحافظ ابن حجر هذا في احاديث بلوغ المرض. وان كان طبعا الاصل ان هذا في صلاة النافلة. ان صلاة النافلة يتوسع فيها ما لا
282. 45:19يتوسع في غيرها والله اعلم
283. 45:24اتفضل نعم ما تبطل الصلاة. خالفوا السنة نعم
284. 45:37جيد تسبح الدليل ابوهن ذكرنا
285. 45:45عائشة سبحت واسماء موجودة. واضح بارك الله فيك? ما صفقت سبحت. نعم
286. 45:54يكون هو الافظل والله اعلم. يقولون التصفيق لماذا
287. 45:58ما العلة? حتى ما يبدو صوت المرأة
288. 46:02طبعا ايام ما كان يستنكر مثل هذا الامر
289. 46:05اما الان فكما قيل فكان ما كان مما لست اذكره فظن سوءا ولا تسأل عن الخبر. قد يستحي الرجل منك الكلام
290. 46:18وقد لا تستحي المرأة من الكلام. فسبحان من اعطى وقسم ورزق. والله المستعان. والشيخ الالباني يصحح حديث
291. 46:28فيا اول الايمان قرينان اذا رفع احدهما رفع الاخر
292. 46:33نسأل الله ان يلطف بنا
293. 46:36والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين