الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:14وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله
4. 00:29عنه قال
5. 00:31لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات
6. 00:36ولم يأكل خبزا مرققا مرققا حتى مات
7. 00:41وفي رواية ولا ارى شاة سميطا ولا رأى شاة سميطا بعينه قط. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
8. 00:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
9. 01:01وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
10. 01:08اما بعد فما زلنا مع
11. 01:12اه عيش النبي صلى الله عليه واله وسلم. فالمصنف رحمه الله تعالى عقد فصلا في عيش السلف
12. 01:21وذكر اول ما ذكر ما كان عليه نبينا صلى الله عليه واله وسلم
13. 01:27من الزهد في هذه الدنيا
14. 01:29ومن الاحاديث في بيان زهد النبي صلى الله عليه واله وسلم
15. 01:35حديث انس رضي الله عنه قال لم يأكل النبي صلى الله عليه واله وسلم على خوان
16. 01:43حتى مات ولم يأكل خبزا مرققا حتى مات. وفي رواية ولا رأى شاة سميطا بعينه قط. صلى الله عليه واله وسلم
17. 01:55وانس ابن مالك ابو حمزة رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
18. 02:02وهو ادرى الناس باحوال النبي صلى الله عليه واله وسلم
19. 02:07وذكر من زهده عليه الصلاة والسلام
20. 02:10الشيء الكثير ومن ذلك ما اخبر به بان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يأكل على خوان حتى مات
21. 02:19والخوان هو ما يوضع عليه الطعام
22. 02:22مثل
23. 02:24الطاولة مثلا او الشيء الذي يرفع فيه الطعام عن الارض
24. 02:31هذا هو الخوان بكسر الخاء بكسر الخاء
25. 02:36اه الحكمة في ذلك هو تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم
26. 02:43تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم
27. 02:47ولذلك ما اكل الا على الارض صلى الله عليه واله وسلم. وكانت توضع له السفرة
28. 02:55على الارض فيأكل على الارض صلى الله عليه واله وسلم. وهذا لا يعني عدم جواز الاكل على الطاولة مثلا هذا لا يعنيه ابدا كما ذكرت لكم في قاعدة سبقت ومرت
29. 03:10ان النبي عليه الصلاة والسلام
30. 03:13زهد في هذه الدنيا
31. 03:16والله جل وعلا خيره واعطاه الدنيا فاختار الاخرة
32. 03:21اختار الباقي على الفاني صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك الاكل على الطاولة
33. 03:28مثلا الاكل على الخوان هذا على الاباحة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يتواضع
34. 03:36صلوات ربي وسلامه عليه. اكل آآ آآ خبز الشعير وترك
35. 03:43خبز الرقاق آآ نام على الحصير وترك النوم احيانا على السرير كان ينام على السرير ولكنه ينام على الحصير
36. 03:54اه كما ذكرت لكم القاعدة في زهد النبي عليه الصلاة والسلام انه ما كان يطلب شيئا مفقودا ولا يرد شيئا موجودا
37. 04:04موجودا. فالنبي عليه الصلاة والسلام اكل القثاء بالبطيخ. آآ شرب العسل اكل الحلوى صلى الله عليه واله وسلم. لكن هذا لم يكن طلبه. صلوات ربي وسلامه عليه
38. 04:19فلم يكن يطلب ذلك لكن ان وجد اكله
39. 04:23وان لم يوجد ما طلبه صلى الله عليه واله وسلم. فما اكل على خوان حتى مات. والمعنى هذا من تواضع النبي عليه الصلاة والسلام. وفيه معنى اخر
40. 04:36وهو ان الخوان في الغالب اذا وضع يوضع عليه الطعام الكثير
41. 04:43الخوان اذا وظع
42. 04:45يوضع الطعام الكثير عليه هذي هذي ما جرت العادة. وفيه اشارة الى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ترك الوان الطعام
43. 04:56فما كان يوضع على مائدته الا نوعا واحدا مثلا
44. 05:01مثل خبز الشعير او التمر واحيانا على ما وجد صلى الله عليه واله وسلم
45. 05:07قال ولم يأكل خبزا مرققا حتى مات
46. 05:11الخبز المرقق مأخوذ من الرقيق الرقة الخفيف
47. 05:16اللي يسمونه عندنا هنا رقاق
48. 05:19الخبز الرقيق في مقابل الخبز الخشن. النبي عليه الصلاة والسلام اكل خبز الشعير. خبز الشعير لا يخفاكم بانه خشن
49. 05:30ولذلك ما اكل خبز الرقاق
50. 05:33وخبز الرقاق كان موجودا ومعروفا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
51. 05:39ليس نهيا عنه ولا تحريما له وانما زهدا فيه. صلى الله عليه واله وسلم. لان لانه يعلم بانه يفنى فهو يطلب ما يبقى
52. 05:50الذي عند الله سبحانه وتعالى. وفي رواية ولا رأى شاة سميطا بعينه قط
53. 05:57السميط الشاة السميط هي المشوية. ما رأى شاة
54. 06:02سميطا بعينه قط
55. 06:05والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى شاة مشوية بعينه قط
56. 06:13وهذا لا يتعارض مع ما ثبت
57. 06:16ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اتي له بلحم مشوي
58. 06:22فاكله صلى الله عليه واله وسلم ونهأس منه نهس منه صلى الله عليه واله وسلم
59. 06:29والجمع بين هذا وذاك ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يطلب ان يشوى له اللحم
60. 06:37ولكن اذا احضر له اكل صلى الله عليه واله وسلم. وكان هذا
61. 06:42يعني معدودا او مرة في حياته صلى الله عليه واله وسلم. عرفتم القاعدة في هذا? القاعدة ان النبي عليه الصلاة والسلام
62. 06:53ما كان يرد شيئا موجودا
63. 06:56ما كان يرد شيئا موجودا مما اباح الله عز وجل
64. 07:01وما كان يطلب شيئا مفقودا صلى الله عليه واله وسلم
65. 07:06هذه هي حياته صلى الله عليه واله وسلم. كيف لا هو الذي طلب الاخرة بعد ان عرض الله عز وجل عليه الدنيا
66. 07:17عرض عليه ان تسير اودية مكة وجبال مكة ذهب وفضة
67. 07:23فتجافى عنها
68. 07:27الصوت يقولون ضعيف عند النساء
69. 07:30شيء هنا هذا ها
70. 07:37يعقوب
71. 07:38وعندك خبرة بهذه? يقولون الصوت عند النساء ضعيف
72. 07:43مم
73. 07:46المؤذن موجود
74. 07:56طيب
75. 07:58اذا هذا هو هذه هي حالة النبي صلى الله عليه واله وسلم
76. 08:04كما ذكرت لكم كان
77. 08:07ينام على السرير وعلى الحصير كان يأكل الحلوى والعسل
78. 08:12وكان يأكل خبز الشعير وكان اذا لم يجد شيئا قال اني صائم
79. 08:18قال اني صائم. هذه حال النبي عليه الصلاة والسلام. والمعنى بان زهد النبي عليه الصلاة والسلام لا يمكن لاحد ان يبلغه
80. 08:28والنبي عليه الصلاة والسلام ما نهى اصحابه ان يضعوا الوان الطعام على المائدة مثلا وانما هذا زهده. ولذلك انبه الى مسألة
81. 08:39ان بعض الناس قد يكون زاهد في نفسه لكن لا تجبر اهلك على ان يكونوا مثلك
82. 08:45ان بعض الناس الان قد يجبر امرأته ويلزمها على
83. 08:51ان ان تفعل مثل ما يفعل او ان تباشر بعض الاشياء التي لا ترضى وهذا غلط
84. 09:00او انه يلزم اولاده. وقد نبهت على هذا فيما سبق. والمعنى بان الانسان اذا زهد في شيء فانما يكون له ما دام انه ما دام انه زهد في في الحلال
85. 09:15فانه لا يلزم غيره بذلك ولا ينكر على غيره حتى ولو لم يكن من اهله لا يجوز له ان ينكر على احد انه يأكل لذيذ الطعام ويشرب هنيء الشراب مما اباح الله
86. 09:30سبحانه وتعالى
87. 09:33نعم
88. 09:35قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله
89. 09:46فقيل هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم منخل
90. 09:52قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله. فقيل فكيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول? قال كنا نطحنه وننفخه
91. 10:07يطير مطار وما بقي ثريناه
92. 10:13نعم
93. 10:15اه حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه
94. 10:19قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
95. 10:23النقي والماء والمقصود بالنقي هو الدقيق الابيظ. الدقيق الابيض
96. 10:30ما رأى النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى. ما رأى ذلك صلى الله عليه واله وسلم. فقيل هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
97. 10:46منخل والمنخل هذا هو الغربال. تعرفون المنخل? الغربان
98. 10:52الذي يوضع فيه الطحين حتى يصفى يخرج الابيض النقي وآآ يذهب بعض قشر الدقيق او شيء مما يعني يخلط بهذا الدقيق. قال هل كان عندكم من
99. 11:07دخل
100. 11:08يا او من خل مثلا قالوا كنا نطحنه وننفخه ننفخه يعني ننفخ الطحين بازالة ما لا فائدة منه فيطير ما طار
101. 11:23وما بقيت الريناه وما بقي ثريناه. انظر الى حالة الرسول صلى الله عليه وسلم والى احوال الصحابة الكرام رضي الله عنهم وما كانوا عليه من قلة ذات اليد
102. 11:39وما كانوا عليه من الزهد ايضا لم يكن المنخل هذا معروفا عندهم
103. 11:45وانما كانوا ينخلون
104. 11:48آآ الدقيق
105. 11:50فالذي يطير يذهب والذي يبقى
106. 11:53آآ يبللونه بالماء فيأكلونه
107. 11:57الذي يبقى من اثر آآ هذا الطحين من اثر هذا الدقيق الذي يبقى هذا يستفيدون منه وينتفعون وينتفعون به وبالنسبة لما
108. 12:12سهل ابن سعد
109. 12:14ما رأى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله. ليس المقصود الرؤية البصرية
110. 12:25وانما المقصود ما رآه يعني في بيته ما رآه
111. 12:29اه عمليا او ما ما احضر له صلى الله عليه واله وسلم والا النبي عليه الصلاة والسلام يمشي في الاسواق مشى في الاسواق
112. 12:40فبالمجزوم بانه رأى هذا الدقيق الابيض هذا النقي رأى صلى الله عليه وسلم انواع البر وانواع الشعير
113. 12:49والطحين كذلك لكن المقصود بانه ما رأى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم النقي يعني آآ ليأكله او ليقدم له صلى الله عليه وسلم
114. 13:04فقيل هل كان لكم في عهد رسول الله من خل? عندكم منخل هذا اللي تصفون فيه? فقال ما رأى رسول الله منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه وهذا ليس نفي لرؤيته للمنخل
115. 13:19بل نفي لماذا? نفي لكونه في بيته عليه الصلاة والسلام. فقيل فكيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول? قال كنا نطحنه وننفخه. ننفخه يعني
116. 13:34افواهنا فيطير ما طار مما لا فائدة فيه وما بقي ثريناه. هكذا كانوا كان احوال الصحابة رضي الله عنهم وهو حال النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم
117. 13:50قال وروي عن ام ايمن رضي الله عنها انها غربلت دقيقا فصنعته للنبي صلى الله عليه وسلم رغيفا
118. 14:00فقال ما هذا؟ قال طعام نصنعه بارضنا فاحببت ان اصنع لك منه رغيفا. فقال رديه فيه ثم اعجنيه
119. 14:09نعم. وروي عن ام ايمن رضي الله عنها
120. 14:14وام ايمن هذه كانت امة لعبدالله والد النبي عليه الصلاة والسلام
121. 14:20ذكر هذا بعض اهل العلم و
122. 14:24اه اعتقت ثم اه
123. 14:28احتضنت النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد وفاة
124. 14:33امه عمرت يعني بقيت قيل بانها ماتت في زمن
125. 14:40اه اظنها في زمن معاوية
126. 14:44والمقصود
127. 14:46المقصود بان ام ايمن
128. 14:48اه غربلت دقيقا غربلت يعني نخلت الدقيق. وهذا يؤكد ما ذكرته قبل قليل من وجود المنخل
129. 14:58في المدينة
130. 14:59وجد المنخل في المدينة وان رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام ليس اه وان عدم رؤية النبي عليه الصلاة والسلام ليس نفي لرؤيا للرؤيا البصرية. وانما ان يكون في بيته صلى الله عليه واله
131. 15:14تلة
132. 15:16وهذا
133. 15:18الحديث يدل على انه رآه صلى الله عليه واله وسلم حديث ام ايمن
134. 15:25فقال ما هذا? فالنبي عليه الصلاة والسلام تعجب
135. 15:29من رقة هذا الدقيق
136. 15:32من من من بياضه ونقائه لانه ما كان معروفا في بيت النبي عليه الصلاة والسلام فقال طعام نصنعه بارضنا وام ايمن من الحبشة ام ايمن اصلها من الحبشة
137. 15:47كان عندهم الغربال او المنخل. يغربلون فيه الدقيق
138. 15:54فاحببت قالت فاحببت ان اصنع لك منه رغيفا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام رديه فيه ثم اعجنيه. يعني ردي ما خرج من اثر هذا الغربال او المنخل رديه
139. 16:09فيه ثم اعجنيه. النبي عليه الصلاة والسلام
140. 16:13يعني ترك اكل الرقيق هذا او الطحين الصافية الابيض النقي وانما امرها ان تخلط ما علق به من قشور من اثر البر او الشعير
141. 16:28وتعجنه ويأكله لان بهذا يكون الخبز خشنا
142. 16:34خشنا. واما اذا صفي فسيكون الخبز ناعما رقاقا كما ذكرنا قبل قليل. وهذا من زهده صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
143. 16:48ما عود نفسه اكل لذيذ الطعام ولذيذ الشراب وكذلك ما عود نفسه على ان ينام على الفراش الناعم مثلا وانما عود نفسه على الخشوع
144. 17:03صلى الله عليه واله وسلم في ملبسه وفي مطعمه وفي مشربه وفي مأكله وارجع اؤكد على القاعدة بان هذا منه صلى الله عليه واله وسلم كان كما
145. 17:18لا يرد شيئا موجودا ولا يطلب شيئا مفقودا صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك تجد الان بعض الناس اه
146. 17:31يعني تعود نفسه على مثل هذا الترف. بعيدا عن الزهد. انا ما اتكلم الان على الزهد. صح بعض الناس الان مترف في كل شيء
147. 17:42مترف في كل شيء
148. 17:44اه اذا ما نام على سرير فانه لن لن اه اذا اذا ما وجد سريرا فانه لن ينام. يرفض النوم ولابد ان يكون ايضا الفراش
149. 17:56يعني لينا ناعما لينا ناعما. كذلك اذا اذا وافق طعاما آآ ليس مما اعتاده وربما انزعج وضاق صدره مثلا
150. 18:11وقد يخرج من عذبة لسانه الهجر من القول كذلك آآ مسائل شتى في حياته لماذا? لان لانه عود نفسه عود نفسه وآآ في الاثر
151. 18:26وشنو? فان النعمة لا تدوم. فالمقصود بان الانسان آآ يسلك آآ هدي النبي عليه الصلاة والسلام ويعيش على طريقته. وينوع في حياته. ينوع في حياته
152. 18:41فبعض الناس تعود الرفاهية
153. 18:44وتعود الترف وتعود النعمة حتى اذا مر به ظرف من الظروف التي لا يتوفر فيها ما اعتاده عليه ما استطاع العيش ما استطاع العيش. ولاجل هذا اه
154. 18:59قراءة في شمائل النبي عليه الصلاة والسلام في سيرته
155. 19:03في حياته مهمة جدا ليست القراءة المجردة هكذا من دون تطبيق عملي. من دون تطبيق عملي
156. 19:13النبي عليه الصلاة والسلام آآ انتعل واحتفى
157. 19:17مع وجود النعال ومع
158. 19:20مع ما ثبت عنه من انه آآ ارشد الى الاستكثار من النعال ومع ذلك كان يحتفي احيانا يعني يمشي حافيا ويلبس النعال صلى الله عليه وسلم ففي مسائل الاكل
159. 19:35للشرب مسائل اللباس مسائل الركوب حتى الركوب. النبي عليه الصلاة والسلام ركب الناقة وركب الفرس. وركب الحمار وركب البغلة صلى الله عليه واله وسلم
160. 19:50آآ لذلك المسلم مهم جدا ان لا يبقى مترفا دائما وان يعيش مثل هذه الحياة حتى يعتاد على مفاجآت الحياة وفصول الحياة
161. 20:04وزد على ذلك التواضع لله سبحانه وتعالى. تواضع لله سبحانه وتعالى
162. 20:11نعم
163. 20:13قال وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال الستم في طعام وشراب ما شئتم
164. 20:20لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه
165. 20:27وفي رواية لمسلم عن النعمان قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملك
166. 20:42بطنه
167. 20:43نعم يقول عن النعمان ابن بشير النعمان ابن بشير هو اول مولود للانصار بعد هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. الصحابي الجليل الامير
168. 20:55الامير رضي الله عنه وهو صاحب يعني قصة الهبة هبة والده له النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري الخزرجي الامير رضي الله عنه يقول الستم في طعام
169. 21:10شراب ما شئتم
170. 21:13يتكلم مع مع اهل زمانه ووقته. يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم? يعني انتم تأكلون وتشربون ما تشاؤون
171. 21:23فليس عندكم يعني ما يعني كل ما كل ما طلبتموه فهو موجود
172. 21:30موجود. ولذلك يقول بعض العلماء بان الشبع هذا ما كان معروفا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد الصحابة
173. 21:41وانما بدأ بعد ذلك. والا الاصل كان الجوع. الاصل كان الجوع
174. 21:48قال الستم في طعام وشراب ما شئتم
175. 21:51لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه واله وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه. الدقل هو التمر الرديء
176. 22:01التمر الرديء
177. 22:03اردى انواع التمر كان النبي عليه الصلاة والسلام ما يجد ما يملأ بطنه من هذا
178. 22:11التمر غدي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا على القاعدة التي ذكرت لكم قبل قليل
179. 22:18آآ بمعنى ان الغالب
180. 22:20على حياة النبي عليه الصلاة والسلام عدم الشبع. وانه ما كان يأكل جيد الطعام
181. 22:27لكنه اكل احيانا تمرا
182. 22:30جيدا صلى الله عليه واله وسلم. ولكن في الغالب انه ما كان يعتاد اكل الجيد من الطعام صلوات ربي وسلامه عليه. وفي رواية عن النعمان
183. 22:44ذكر عمر ابن الخطاب ما اصاب الناس من الدنيا ذكر عمر ما حصل يعني من التغير في حياة الناس
184. 22:53والدنيا
185. 22:55وفتحت على الناس وحصلوا الغنى والشبع والري الذي لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
186. 23:06فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
187. 23:11يظل اليوم يعني يبقى اليوم كاملا
188. 23:15يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ بطنه. يلتوي يعني يتضور جوعا صلى الله عليه واله وسلم. ومعلوم بان الجائع
189. 23:27آآ يتلوى
190. 23:29الجائع يتلوى ولذلك لا يستطيع الجائع
191. 23:34ان يكون على حالة مستقيمة. حالة مستقيمة. ذلك ان الجوع بئس الظجيع. الجوع بئس الظجيع. فتجد الشخص يتألم ويظع يده على بطنه. وفي
192. 23:49حركة دائمة حركة دائمة. هذا هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم ربما مر عليه اليوم كاملا. ما يجد شيئا ما يجد حتى التمر الرديء
193. 24:03ليأكله صلى الله عليه واله وسلم وهذا
194. 24:07من زهده صلى الله عليه واله وسلم
195. 24:10فالصحابة الكرام ينقلون لنا شيئا من حياته عليه الصلاة والسلام. شيئا من زهده وتجافيه عن الدنيا صلوات ربي وسلامه عليه. وهذه رسالة الى الى كل مسلم
196. 24:26يعني يتذمر من حياته ويتضجر من سوء معيشته او مسلم قد يمر به وقت من الاوقات تختلف المعيشة
197. 24:41حالة انظر الى حياة النبي عليه الصلاة والسلام اكرم الخلق على الله هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم
198. 24:50وهو اشرف الخلق صلوات ربي وسلامه عليه. ومع ذلك كان عليه الصلاة والسلام زاهدا في هذه الدنيا. ولو اراد الدنيا لاعطاه الله اياه. وقد خيره بين ان
199. 25:05هنا
200. 25:06آآ ملكا او يكون عبدا رسولا. فاختار ان يكون عبدا رسولا صلى الله عليه واله وسلم
201. 25:17والانسان لا شك حينما يقرأ
202. 25:20في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وفي طريقة عيشه. وفي صبره عليه الصلاة والسلام يتسلى
203. 25:28تسلى بما يمر عليه من احوال
204. 25:32وهذي رسالة لكل مسلم
205. 25:34رسالة الى كل امرأة تطلب من زوجها ما لا يقدر عليه
206. 25:39ما لا يقدر عليه لان من النساء
207. 25:42من تكلف زوجها ما لا يطيق
208. 25:45وتطلب منه ان يوفر لها كل شيء
209. 25:49وهو لا يقدر لا يقدر ما يستطيع لديه ضائقة مالية هذا مستوى معيشة هذا مستوى معيشته ما يستطيع انه يأتي بالذي تطلب ولذلك تنظر في
210. 26:04حياة النبي عليه الصلاة والسلام
211. 26:06يمر اليوم كامل يمر عليه يوما كاملا وهو لا يجد رديء التمر
212. 26:14رديئة تمر ليملأ به بطنه صلى الله عليه وسلم. رسالة الى الاولاد الذين يجهدون اباءهم بكثرة الطلبات وبكثرة يعني
213. 26:29رغبات في اشياء لا قيمة لها. لا قيمة لها
214. 26:35وتجد بعض الاولاد الان حتى في مسائل الطعام اذا اعدت امه الطعام ولم يرغب فيه ربما يعني قال كلاما لا يجوز او انه رفض ان يأكل
215. 26:50طعاما معينا. انظر الى سيد الخلق صلى الله عليه واله وسلم. كيف كان عيشه عليه الصلاة والسلام? فهذه تسلية لكل اه انسان يمر بضائقة عنده
216. 27:05آآ لديه فقر آآ عنده ظروف مثلا معينة هذه يتسلى بحياة النبي عليه الصلاة والسلام. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
217. 27:17اسوة وقدوة ومثال صلوات ربي وسلامه عليه. نعم
218. 27:24قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل الينا ال ابي بكر بقائمة شاة ليلى
219. 27:32فامسكت وقطع النبي صلى الله عليه وسلم او قالت فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطعت
220. 27:40قال فيقول الذي تحدثه هذا على غير مصباح
221. 27:45قالت عائشة انه ليأتي على ال محمد الشهر ما يختبزون خبزا ولا يطبخون قدرا
222. 27:54قال وفي رواية عند الطبراني وزاد فقلت يا ام المؤمنين على غير مصباح
223. 28:01قالت لو كان عندنا دهن دهن مصباح لاكلناه. نعم تقول عائشة رضي الله عنها ارسل
224. 28:08الينا ال ابي بكر بقائمة شاة ليلا. ال ابي بكر هو بيت بيت ابي بكر. والد عائشة رضي الله عنها. وكان ابو بكر يتعاهد النبي صلى الله عليه واله
225. 28:23لم فيرسل اليه الهدية لان النبي عليه الصلاة والسلام حرمت عليه الصدقة. فاذا وجد ابو بكر شيئا ارسل به الى النبي عليه الصلاة والسلام. وكان الصحابة
226. 28:38كثيرا ما يهدون الى النبي عليه الصلاة والسلام
227. 28:42ويتحرون ليلة عائشة لعلمهم بمحبة النبي صلى الله عليه واله وسلم لعائشة. فهي من احب النساء اليه
228. 28:52قال قالت ارسل الينا ال ابي بكر بقائمة شاة ليلا. يعني بمقدمة شاة
229. 29:00يعني جزء من ذبيحة هي المقدمة
230. 29:03قالت فامسكت وقطع النبي صلى الله عليه واله وسلم او قالت فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطعت شك الراوي
231. 29:14والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام
232. 29:18امسك الشاة وآآ عائشة آآ تقطع آآ لحم الشاة او العكس
233. 29:27او العكس عائشة امسكت والنبي عليه الصلاة والسلام يقطع من لحم الشاة. قالت فيقول الذي تحدثه
234. 29:37عائشة تحدثه وعائشة اقرب من كان ينقل عنها عروة ابن الزبير وعمرة اكثر من كان ينقل عن عائشة فيحتمل ان يكون
235. 29:52آآ عروة او عمرة على حسب اسناد الحديث. قال قال فيقول الذي تحدثه هذا على غير مصباح يعني تقطعون اللحم في الظلام ما عندكم مصباح تقول عائشة رضي الله عنها
236. 30:07فانه ليأتي على ال محمد صلى الله عليه واله وسلم الشهر ما يختبزون خبزا
237. 30:14ولا يطبخون قدرا
238. 30:16شهر كامل ثلاثين ليلة
239. 30:19ما يخبز في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز
240. 30:24ولا يطبخ طبيخ يعني ما فيه ما ياكلون دسم
241. 30:29ما يأكلون دسم وسيأتي اه طعام طعام بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام الاسودان
242. 30:36التمر والماء هذا كان طعامه
243. 30:40وفي رواية فقلت يا ام المؤمنة على غير مصباح
244. 30:45يسألها يقول يعني على غير مصباح تقطعون في الليل في الظلمة
245. 30:50فقالت لو كان عندنا دهن مصباح لاكلناه
246. 30:53تقول المصباح لابد فيه من زيت
247. 30:57ها قديما السراج يوضع فيه ماذا? الزيت مع الفتيلة هذي التي يوقد فيها
248. 31:05تقول عائشة لو كان عندنا مصباح اكلنا الزيت اللي فيه ودهناه
249. 31:10ما يمكن ان نتركه للنار تأكله. وهذا يدل على شدة ما كان عليه ال محمد صلى الله عليه واله وسلم. وهذا على القاعدة التي اذكرها لكم اذكرها لكم دائما
250. 31:24وهذا الحديث حقيقة فيه مجموعة من الفوائد منها فضيلة ال ابي بكر. وعلى رأسهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وابو بكر واسرته من من من اعظم الاسر واشرف
251. 31:39ترى
252. 31:40الثاني
253. 31:43آآ قبول النبي عليه الصلاة والسلام للهدية
254. 31:46فلقد كان يقبل الهدية ويثيب عليها صلى الله عليه واله وسلم. اما الصدقة فهي محرمة عليه
255. 31:54المسألة الاخرى ينبغي للمسلم ان يتعاهد اخوانه وجيرانه
256. 32:01وان يتلمس احتياج احتياجهم ويعود عليهم بالطعام الشراب
257. 32:10والسؤال ايضا وهذا مهم هذا مهم جدا ولذلك
258. 32:15اه المؤمن لا يبات وشبعان وجاره جائع
259. 32:22دائما المسلم ينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر. المسألة الاخرى ان الهدية سنة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول تهادوا تحابوا. سبق
260. 32:35مجالس سابقة ذكرنا مسائل الهدية
261. 32:39الامر الاخر
262. 32:40ما عليه حال النبي عليه الصلاة والسلام وحال ال بيته
263. 32:46من الزهد في هذه الدنيا
264. 32:49مع امكانية
265. 32:51اه حصول الدنيا بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى خيره فاختار الباقي على الفاني
266. 32:59اختار الباقي على الفاني. فطعام الدنيا يفنى
267. 33:03لكن طعام الاخرة يبقى. طعام الاخرة يبقى
268. 33:08كل ما في هذه الدنيا يفنى مثل ما جاء في الحديث يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت
269. 33:21امضيت. الطعام الذي تتركه في الدنيا
270. 33:25يعوضك الله جل وعلا في الاخرة بطعام هو من طعام الجنة
271. 33:30ولذلك جاء في الحديث ان كل من
272. 33:34يعني اقبل على شيء من طيبات هذه الدنيا
273. 33:39اقل الدرجات يوم القيامة
274. 33:42بمعنى ما زاد على الضرورة والحاج
275. 33:47الضرورة والحاجة ينقص من درجاته يوم القيامة. هكذا اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى تعاون آآ الزوج مع زوجته في
276. 34:01اه ما يخص المنزل سواء في الطعام او الشراب او غير ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكل تقطيع اللحم الى عائشة فقط. وانما امسك لها
277. 34:14فقطعت او امسكت هي فقطع صلى الله عليه واله وسلم
278. 34:21الامر الاخر ما يتعلق
279. 34:24بآآ آآ حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وانه يمر الشهر كاملا ما ياكلون خبزا ولا طبيخا
280. 34:34عليه الصلاة والسلام
281. 34:36ما يمر شهر عفوا يمر شهرا كاملا وما يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. نار لخبز الطحين ولا لصنع
282. 34:51طعام وانما كان طعامهم الاسودان
283. 34:55الاسودان اصبح الناس الان هناك وجبات رسمية وهذا حلال. هذا حلال ولا بأس. لكن اه اه الذي هو
284. 35:06آآ غير
285. 35:08آآ الذي هو مما يدخل في النهي ان يتضجر الانسان اذا مر عليه وقت ولم يجد ما اعتاده من طعام
286. 35:19انه بعض الناس الان اذا ما وجد اللحم مثلا او ما وجد ما اعتاده من من من طعام او من دسم
287. 35:28اه في يوم من الايام اقام الدنيا ولا ولا يقعدها. نسأل الله العافية والسلامة. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام كان زاهدا في هذه الدنيا صلوات
288. 35:43وسلامه عليه. نعم
289. 35:47قال وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول
290. 35:52والله يا ابن اختي ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. قلت يا
291. 36:07قال فما كان يعيشكم? قالت الاسودان التمر والماء الا انه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منايح فكانوا يرسلون
292. 36:22الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقينا. نعم. عن عروة عروة بن الزبير وامه اسماء
293. 36:33وعائشة هي خالته. عائشة هي خالته. يقول عروة عن عائشة انها قالت له والله يا ابن اختي
294. 36:43ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة اهله في شهرين
295. 36:50وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نار. ما يوقد نار كما ذكرت قبل قليل لا لخبز دقيق ولا لطبخ شيء فيه دسم. هذا المعنى
296. 37:05يقول عروة قلت يا خالة فما كان يعيشكم? ما هو عيشكم? قالت الاسودان التمر والماء. التمر والماء الاسودان. وتعلمون هذه قاعدة سبق ان ذكرناها فيما يتعلق
297. 37:20بالتعبير
298. 37:22عما قارب الشيب باسم واحد او ينعت بنعت واحد
299. 37:27مثل اه العمرين القمرين
300. 37:31القمران الشمس والقمر العمرين ابو بكر وعمر
301. 37:36يعني تنحت هذه الكلمة. وبسبب المجاورة فيكون النعت واحد. المقصود التمر والماء فسرته التمر والماء. والاسود ما هو التمر
302. 37:49فلما كان هو الغالب
303. 37:52اه سمي الماء باسمه لاقترانه. الا انه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منايح
304. 38:03منايح جمع منيحة
305. 38:06وهي
306. 38:08بهيمة الانعام من بهيمة الانعام مما يحلب
307. 38:12اه فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقينا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية كما ذكرت. وهذا الحديث يدل على ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام
308. 38:27من الزهد في الدنيا والتجافي عنها مع ما ذكرت قبل قليل من تخيير الله له بين ان يجعله ملكا وان يسير له جبال مكة واودية ذهبا وارجع الى
309. 38:42القاعدة التي ذكرتها بان هذا ليس هو الحال الدائم للنبي عليه الصلاة والسلام. وانما هي فترات تمر عليه صلوات ربي وسلامه عليه. لكن الغالب انه كان زاهدا في هذه الدنيا
310. 38:58عليه الصلاة والسلام. نعم. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت من حدثكم انا كنا نشبع من التمر فقد كذب. فقد كذبكم. فلما افتتح رسول الله صلى
311. 39:13الله عليه وسلم قريظة
312. 39:16اصبنا شيئا من التمر والودك. نعم. تقول عائشة من حدثكم ان
313. 39:22كنا نشبع من التمر فقد كذبكم
314. 39:26وكذبكم هنا يعني اخطأ عليكم
315. 39:29لان الكذب في لغة
316. 39:31اه الحجاز الخطأ
317. 39:34هذا في الاصل الا ان يدل السياق على ما هو في مقابل الصدق. على ما هو في مقابل الصدق
318. 39:44فعائشة رضي الله عنها تخطئ
319. 39:47من يحدث بان ال محمد صلى الله عليه واله وسلم ال بيته كانوا يشبعون من التمر. تقول هذا خطأ
320. 39:57فتقول فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قريظة
321. 40:04اصبنا شيئا من التمر والودك
322. 40:07آآ لما فتحت قريظة
323. 40:10بدأ هناك فتحت الدنيا شيئا يسيرا
324. 40:14فاصابوا من التمر لان بني قريظة كانوا
325. 40:19آآ كانوا يسكنون في اطراف المدينة وكانوا اهل نخل
326. 40:23فلما اجروا من المدينة
327. 40:26وحصل رسول الله صلى الله عليه وسلم
328. 40:31ما حصل من ما افاء مما افاء الله عليه. تقول بدأنا نأكل
329. 40:37من التمر والودك. الودك هو الشحم المذاب
330. 40:41الودك هو الشحم المذاب. حتى الشحم هذا كان يعني كان قليلا
331. 40:50ولم يكن في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام من الزهد ومن التجافي عن الدنيا
332. 41:03نعم
333. 41:04قال وعن انس رضي الله عنه قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا وقد عصب بطنه بعصابة
334. 41:15فقلت لبعض اصحابه لما عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه
335. 41:21فقالوا من الجوع
336. 41:23فذهبت الى ابي طلحة وهو زوج ام سليم فقلت يا ابتاه
337. 41:28قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة
338. 41:34فسألت بعض اصحابه
339. 41:36فقالوا من الجوع فدخل ابوطلحة على امي فقال
340. 41:41هل من شيء? فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات
341. 41:47فان جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده اشبعناه
342. 41:52وان جاء اخر معه قل عنهم فذكر الحديث. نعم هذه صورة اخرى
343. 41:59من صور الزهد في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم
344. 42:04يقول انس بن مالك
345. 42:06خادم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول جئته يوما
346. 42:12فوجدته جالسا وقد عصب بطنه بعصابة. عصب يعني شد بطنه بعصابة
347. 42:19بعصابة يعني شد بطنه بخرقة
348. 42:23شد البطن لاجل
349. 42:27ان يضيق على المعدة
350. 42:30حتى لا يشعر بالجوع او يخفف الجوع
351. 42:35ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام ربما ربط الحجر على بطنه
352. 42:40حتى يضغط على المعدة
353. 42:43حتى يظغط على المعدة فيخف اه طلبها الطعام وكان ايظا يعصب على بطنه العصابة صلى الله عليه واله
354. 42:54وسلم وهو حبيب الله وخليل الله وهو خير خلق الله صلى الله عليه واله وسلم
355. 43:01فانس ابن مالك تعجب من هذه العصابة التي رآها على بطن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل لم
356. 43:09لم عصب النبي صلى الله عليه وسلم بطنه? فقالوا من الجوع من شدة الجوع الله اكبر
357. 43:16فذهب يقول انس ذهبت الى ابي طلح لان انس هو ربيب
358. 43:23ابي طلحة الانصاري وامه ام سليم الانصاري
359. 43:28فذهبت الى ابي طلحة
360. 43:30وهو زوج ام سليم
361. 43:32ام انس فقلت يا ابتاه وهذا
362. 43:37فيه جواز قول الربيب لزوج امه يا ابتاه
363. 43:42يقول يجوز ان يقول الربيب لزوج امه يا ابتاه والربيبة كذلك تقول لزوج ابيها لعفو لزوج امها تقول يا ابتاه
364. 43:53قال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة
365. 44:00شد على بطنه هذه العصابة. يعني نقل الحال
366. 44:04ووصف الحال الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
367. 44:10فسألت بعض اصحابي فقالوا من الجوع. فدخل ابو طلحة على امه
368. 44:18فقال هل من شيء? عندكم طعام? فقالت نعم. عندي كسر من خبز وتمرات. كسر من خبز وتمرة. تقول فان جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده اشبعناه
369. 44:33وان جاء اخر معه قل عنه. والمعنى بان هذا الطعام الموجود في بيت ابي طلحة لا يكفي الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
370. 44:43وكان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان يأخذ معه بعض اصحابه ويستأذن لهم ايضا صلى الله عليه واله وسلم
371. 44:53فقالت ان جاء وحده اشبعناه. وان اتى باناس معه فسيقل
372. 45:02فسيقل لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان
373. 45:06يدعو
374. 45:07آآ في يدعو على الطعام فيبارك الله عز وجل فيه. والمعنى بان هذه صورة اخرى من صور زهد النبي عليه الصلاة والسلام. وحالة اخرى من احواله. وهو انه كان يجوع
375. 45:22آآ جوعا شديدا حتى انه كان يشد العصابة
376. 45:30على بطنه صلى الله عليه واله وسلم. فلذلك هو الاسوة والقدوة صلوات ربي وسلامه عليه نعم
377. 45:41قال ورواه يعني حديث ابن عباس الذي في الضعيف ابن حبان في صحيحه مختصرا من حديث ابي هريرة ولفظه قال
378. 45:50جلس جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى السماء
379. 45:56فاذا ملك ينزل فقال له جبريل هذا الملك ما نزل منذ خلق قبل هذه الساعة
380. 46:04فلما نزل قال يا محمد ارسلني اليك ربك
381. 46:08املكا اجعلك ام عبدا رسولا? قال له جبريل تواضع لربك يا محمد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بل عبدا رسولا. نعم. هذه رواية الرواية الاخرى التي ذكرها الشيخ
382. 46:23رحمه الله تعالى وهو ان جبريل كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى السماء فاذا ملك ينزل فقال له جبريل هذا الملك ما نزل منذ خلق قبل هذه الساعة
383. 46:39ولا يخفاكم بان الملائكة خلق نوراني
384. 46:42خلقهم الله عز وجل من نور وسكناهم في السماوات ولهم وظائف شتى. وافظلهم جبريل عليه السلام
385. 46:52واما وظائفهم منها ما اخبر الله جل وعلا في كتابه
386. 46:58واخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم في صحيح سنته ومن ذلك ان ملائكة خصهم الله عز وجل بوظائف منها هذا الملك الذي ما نزل الى الدنيا منذ ان خلقه الله عز
387. 47:13وجل ووظيفته هو ان يقول للنبي عليه الصلاة والسلام آآ اجعلك املكا اجعلك ام عبدا رسولا? تريد ان تكون ملك
388. 47:26ام عبد الرسولا? لان الله تعالى امره ان يقول هذا للنبي عليه الصلاة والسلام فان اختار ان يكون ملكا فتح الله عز وجل له من خزائن الارض من ذهبها وفضتها وجواهرها
389. 47:41ام عبدا رسولا? فجبريل عليه السلام
390. 47:46قال للنبي عليه الصلاة والسلام تواضع لربك يا محمد
391. 47:52تواضع لربك يا محمد. وهذا يدلنا على فضل الصحبة. فضل الصحبة. فجبريل هو صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. هو الذي يرسله الله بالوحي. فاهدى واسدى الى النبي عليه الصلاة والسلام هذه
392. 48:07النصيحة العظيمة قال تواضع لربك يعني معناه اختر الثانية. فقال عليه الصلاة والسلام لا بل عبدا رسولا صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على اه عظيم ما
393. 48:22كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام من الرغبة في الاخرة والتجافي عن الدنيا ويدلنا ايضا على اه فضيلة الصاحب الصالح
394. 48:33الذي يصدقك ولا يصدقك وانما يعطيك النصيحة ويهدي اليك
395. 48:41آآ ما فيه نفعك ولذلك قال للنبي عليه الصلاة والسلام تواضع لربك. تواضع لربك. فاحيانا الصاحب
396. 48:52قد ينصح صاحبه نصيحة
397. 48:55اه تكون سببا من اسباب فوزه وفلاحه. نعم
398. 49:01قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد. ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اتيت
399. 49:16قد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة
400. 49:19وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال. نعم يقول حديث انس يقول النبي عليه الصلاة والسلام لقد اخذت في الله وما يخاف
401. 49:36وهذا كان في مكة وجزء منه في المدينة لكن في مكة كان اشد
402. 49:42بقي النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر عاما بعد البعثة. يعني منذ بعثته
403. 49:49وهو يعاني ويقاسي من اه كفار قريش. يعني ما ما سجله كتاب ربنا سبحانه وتعالى. ومنها قول الله عز وجل واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او
404. 50:04اخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. ومنها الاستهزاء والسخرية ومنها الايذاء البدني
405. 50:13ومنها محاولة اغتياله وقتله صلى الله عليه وسلم. فما تركوا اه وسيلة من وسائل اه الاذى الا واوصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. وخفت في الله وما يخاف احد
406. 50:29ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. وخفت في الله الخوف المعنوي التهديد وآآ المكر
407. 50:40واوذيت في الله وما يؤذى احد
408. 50:44اوذي عليه الصلاة والسلام في نفسه وفي بدنه كما ذكرت ما تركوا وسيلة من وسائل الايذاء
409. 50:52الا واوصلوها الى النبي عليه الصلاة والسلام. ثم ذكر صلى الله عليه وسلم قال ولقد اتت علي ثلاثون ما بين او من بين يوم وليلة. يعني ثلاثون يوما وما لي ولبلال. بلال
410. 51:07ابن رباح الصحابي الجليل الذي اسلم من اوائل من اسلم رضي الله عنه
411. 51:16مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم المبشر بالجنة. يقول وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد. طعام يأكله ذو كبد
412. 51:30لان كل من له كبد يأكل هكذا يقول العلماء كل من له كبد يأكل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في كل ذات كبد رطب اجر. قال ولبلال ما لي
413. 51:45بل طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال
414. 51:52الابط هو الذي تحت المنكب
415. 51:55العبط هذا هو الابط والمعنى ان شيئا يسيرا يحمله بلال تحت ابطه لان ما ما يوضع تحت الابط هو الشيء اليسير الذي آآ
416. 52:10اه ليس بشيء ولو كان شيئا كثيرا لحمله بيده او بكمه او بثوبه. فالنبي عليه الصلاة والسلام يشير الى انه قد مر عليه وعلى بلال ثلاثون يوما ما
417. 52:25تجد الا يسير الطعام مع خوف شديد واذية عنيفة وقوية من قبل المشركين. ولذلك اه هذه هي حال النبي صلى الله عليه واله وسلم
418. 52:40من من اه يعني مما كان يقاسيه منذ ان بعثه الله عز وجل وهو في مثل هذه الحالة صلوات ربي وسلامه عليه
419. 52:53نعم
420. 52:54قال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد اثر في جنبه قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء
421. 53:09قال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. نعم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
422. 53:24دخل عليه عمر وهو على حصير قد اثر في جنبه. فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا? فقال ما لي? فقال ما لي وللدنيا. ما مثلي ومثل الدنيا الا
423. 53:39كراكب سافر في يوم صائف فاستظل تحت شجرة شجرة ساعة ثم راح وتركها
424. 53:48قال وعنه قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير قال فجلست فاذا عليه ازار وليس عليه
425. 54:03غيره واذا الحصير قد اثر في جنبه. واذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع. وقرظ في ناحية من الغرفة. واذا ايهاب معلق فابتدرت فابتدرت عيناي
426. 54:18قال ما يبكيك يا ابن الخطاب? فقال يا نبي الله وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك. وهذه خزانتك لا ارى فيها الا ما ارى. وذاك كسرى وقيصر في
427. 54:33الثمار والانهار وانت نبي الله وصفوته وهذه خزانتك. قال يا ابن الخطاب اما ترضى ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا? قلت بلى
428. 54:48وفي رواية عند مسلم ولفظه قال عمر رضي الله عنه استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه في في مشربة وانه لمضطجع على خصفة
429. 55:03قصفة ان بعضه لعلى التراب وتحت رأسه وسادة حشوها ليفة. وان فوق رأسه لايهابا عطنا. وفي ناحية المشربة قرظ فسلمت
430. 55:18عليه فجلست فقلت انت نبي الله وصفوته وكسرى وقيصر على سرر الذهب وفرش الديباج والحرير. فقال اولئك عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع
431. 55:33وانا قوم اخرت لنا طيباتنا في اخرتنا. قال ورواه ابن حبان في صحيحه عن انس ان عمر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
432. 55:48قال وعنها قالت يعني عائشة رضي الله عنها انما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه اذى من حشوه ليف. وفي رواية كان وساد رسول الله صلى الله
433. 56:03عليه وسلم الذي يتكئ عليه من ادم حشوه ليث. وفي قال وعنها قالت رضي الله عنها دخلت علي امرأة من الانصار فرأت فراش رسول الله صلى الله
434. 56:18الله عليه وسلم قطيفة مثنية. فبعثت الي بفراش حشوه الصوف. فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا عائشة? قالت قلت يا رسول
435. 56:33والله فلانة الانصارية دخلت فرأت فراشك فذهبت فبعثت الي بهذا. فقال ردي هي عائشة فوالله لو شئت لاجرى الله معي جبال الذهب والفضة
436. 56:48وفي لفظ دخلت على عائشة فمسست فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هو خشن واذا داخله بردي او
437. 57:03فقلت يا ام المؤمنين ان عندي فراشا احسن من هذا والين. فذكره اطول منه. نعم. هذه الاحاديث التي سمعناها كلها تشير الى
438. 57:16ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام من الزهد في هذه الدنيا اه مع ما ذكرنا من اه الاحاديث السابقة ان الله تعالى خيره بان يجري له
439. 57:29جبال مكة واوديتها ذهبا وان يفتح عليه خزائن الارض
440. 57:34ومع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يتجافى
441. 57:38وكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرظى بشيء مما يغير حالته اه التي اعتادها صلى الله عليه واله وسلم وصبر عليه صلوات ربي وسلامه عليه
442. 57:53فحديث
443. 57:56آآ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم نام على حصير والحصير هو ما يتخذ من خوصي النخل. الحصير ما يتخذ من خوصي النخل
444. 58:11والنوم عليه يؤثر في بدن الانسان. يطبع على جلده ويؤثر في لحمه. وهذا معروف عند الناس
445. 58:20وعثر نام على نام صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد اثر في جنبه. اثر في جنبه يعني الطبع
446. 58:30في آآ جلده وجنبه صلى الله عليه واله وسلم. فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاعا يعني آآ ما يفرش على الارض سجادة مثلا او شيء من هذه
447. 58:45هذا النوع من من الفرش فقال عليه الصلاة والسلام ما لي وللدنيا
448. 58:51ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم تركه. ثم راح وتركه. النبي عليه الصلاة والسلام شبه نفسه مع هذه الدنيا بشخص
449. 59:06مسافر على راحلته. وفي وسط الطريق استظل تحت ظل شجرة. ليرتاح قليلا حتى يكمل سيره. فكم يحتاج
450. 59:17هذا الراكب
451. 59:18من الوقت حتى يرتاح يحتاج وقت يسير. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انا مسافر في هذه الدنيا. انا مسافر في هذه الدنيا ولا احتاج اليه
452. 59:31وحاجة الانسان الى الاستظلال او الراحة بالسفر
453. 59:35بالنسبة للطريق يسيرة جدا. يسيرة جدا. هكذا كان صلى الله عليه واله وسلم
454. 59:44ولو انه طلب
455. 59:45الفراش الوفير لتنادى الصحابة من كل صوب ومن كل جهة واتوا له باحسن الفرش وباجمل الفرش وبالين الفرش لكن النبي عليه الصلاة والسلام ترك ذلك
456. 1:00:00وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وهو على حصير قد اثر في جنبه قال يا رسول الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا وانظر الى محبة الصحابة
457. 1:00:15النبي عليه الصلاة والسلام ورحمتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام
458. 1:00:20وانهم كانوا يلاحظون هذا الزهد منه عليه الصلاة والسلام ويتأثرون
459. 1:00:26يتأثرون فيستأذنون النبي عليه الصلاة والسلام بان يوفروا له
460. 1:00:31يعني الفراش اللين فقال عليه الصلاة والسلام ما لي وللدنيا
461. 1:00:39اه ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سافر في يوم صائف يعني في الصيف يوم يوم في يوم حار فاستظل تحت
462. 1:00:50آآ شجرة ساعة ثم تركها
463. 1:00:53وايضا دخل عمر
464. 1:00:55وهو والنبي عليه الصلاة والسلام على حصير قال فجلست فاذا عليه ازاره يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان عليه الازار دون الرداء
465. 1:01:09الازار دون الرداء وليس عليه غيره. ليس عليه غيره. الازار الذي يستر ما بين السرة والركبة
466. 1:01:17واذا الحصير قد اثر في جنبه. واذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع وقرظ في ناحية الغرفة. شعير وملح واشياء يعني في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. واذا ايهاب معلق جل
467. 1:01:33جلد واذا ايهاب معلق
468. 1:01:36فابتدرت عيناي. يقول بكيت عمر ما تحمل هذا المشهد وهذا المنظر ما تحمل عمر رضي الله عنه بكيت
469. 1:01:45الحمد لله ذكرنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكيف انه لما دخل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
470. 1:01:57رأى ما كان عليه الصلاة والسلام من الزهد في هذه الدنيا
471. 1:02:04الابتعاد
472. 1:02:05عن ملذاتها فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه
473. 1:02:10ما ملك
474. 1:02:12اه عينه او ما ملك عينيه فبكى
475. 1:02:15رضي الله عنه وارضاه بكى
476. 1:02:18فالنبي صلى الله عليه واله وسلم
477. 1:02:21لما بكى عمر
478. 1:02:24آآ قال له
479. 1:02:26وما يبكيك? ما يبكيك يا ابن الخطاب? قال وما لي? لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك
480. 1:02:33وهذه خزانتك لا ارى فيها الا ما ارى
481. 1:02:37وذاك كسرى وقيصر في الثمار والانهار
482. 1:02:40وانت نبي الله
483. 1:02:42وصفوته وهذه خزانتك
484. 1:02:45فقال يا ابن الخطاب اما ترضى ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا
485. 1:02:51واللفظ الاخر ايضا قال اولئك عجلت لهم طيبات في في هذه الحياة يعني اولئك عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع
486. 1:03:02وانا قوما اخرت لنا طيباتنا في اخرتنا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام فراشه الذي ينام عليه
487. 1:03:13آآ ادما يعني من جلد
488. 1:03:15حشوه ليف والليف هو ما يؤخذ من شجرة النخل
489. 1:03:20شجرة النخل الليف هذا الخشن
490. 1:03:23ويوضع في آآ الجلد ليصنع منه وسادة او في الفراش ايضا يوضع
491. 1:03:30اه فيه حتى يكون فراشا
492. 1:03:33وهذا الليف ايظا يستعمل في الاغتسال كانوا قديما يستعملونه في الاغتسال في تنظيف البدن بخشونته وكان ايضا وسادة النبي عليه الصلاة
493. 1:03:48سلام
494. 1:03:49التي يتكئ عليها
495. 1:03:52من ادم حشوه ليف. حشوه ليف. ولما دخلت امرأة من الانصار
496. 1:03:59ورأت فراش رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خطيفة قطيفة وهو الكساء الذي له خمل الكساء الذي له اهدام اه
497. 1:04:14مثنية يعني مطوية على بعض مثل ما يصنع الناس
498. 1:04:19بعثت تقول عائشة بعثت الي بفراش حشوه الصوف. حشو الصوف. وهذا يدل على ان الصوف والقطن كان معروفا وكان
499. 1:04:32متوفرا عند الصحابة الكرام رضي الله عنهم لكن النبي عليه الصلاة والسلام
500. 1:04:38لم يطلبه
501. 1:04:40ولم يتطلع اليه صلى الله عليه واله وسلم. فدخل النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما هذا يا عائشة? رأى فراشه قد تغير. قالت يا رسول الله فلانة الانصارية دخلت
502. 1:04:55فرأت فراشك فذهبت فبعثت الي بهذا. فقال عليه الصلاة والسلام رديه يا عائشة. رديه يا عائشة. فوالله لو شئت لاجرى الله معي جبال الذهب والفضة
503. 1:05:10لاجرى معي جبال الذهب والفضة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام رد هذا الفراش مع ان هديه كان قبول الهدية والمكافأة عليه. لكن لما كان
504. 1:05:25هذا الفراش يخالف عادته ويخرجه عن حالة الزهد التي عاش عليها صلى الله عليه واله وسلم رد هذه الهدية من هذه المرأة الانصارية التي
505. 1:05:40اتت فاتت بالفراش ولم تعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام انما قصد هذا ومثل ما قال لعائشة فوالله لو شئت لاجرى الله معي جبالا
506. 1:05:55ذهبي والفضة صلوات ربي وسلامه عليه. وتقول عائشة
507. 1:06:01او تقول امرأة من قومهم لم يسمها يقول يحيى بن عباد دخلت على عائشة فمسست فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو خشن
508. 1:06:15واذا داخله بردي بردي او ليف. البردي هذا نوع من انواع العصي نوع من انواع الخشب. فاذا داخله بردي او ليث. فقلت يا ام المؤمنين ان عندي
509. 1:06:30احسن من هذا والين. ثم ذكر ذكر الحديث. والمقصود من اراد ان يأخذ صورة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في بيته
510. 1:06:45اه هذه الاحاديث
511. 1:06:48آآ يعني ذكرت لنا ما كان عليه الصلاة والسلام من الزهد في الدنيا والتجافي عنها وعدم التطلع لزينتها ورد كل ما
512. 1:07:03كان يخرجه عن هذا الزهد الى الرفاهية او الى النعمة التي يعيشها كثير من الناس. فالنبي صلى الله عليه واله وسلم
513. 1:07:18كان ينام على السرير احيانا واحيانا على الحصير وكان ربما نام
514. 1:07:26على الحصير وبعض بدنه على التراب صلى الله عليه واله وسلم كان يمر عليه الشهر والشهران
515. 1:07:35ولا يوقد في بيته نار. لا يوقد في بيته نار لخبز ولا لدسم
516. 1:07:43وانما كان يأكل التمر ويشرب عليه الماء صلى الله عليه واله وسلم. كان النبي عليه الصلاة والسلام
517. 1:07:55اذا آآ كان في بيته شيء مما
518. 1:08:01اه يكون سببا من اسباب اللين والنعمة كان يرده الى اصله
519. 1:08:07فهذا الدقيق الذي نخلته ام ايمن وغربلته امرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تعيد ما خرج من هذا الدقيق وتخلطه معه
520. 1:08:22تعجنه تقوم على
521. 1:08:25على عجنه فكان اه اه كان صلى الله عليه واله وسلم لا يريد ان يأكل هذا اللين من الطعام الرقيق الرقيق مع وجوده وفرته
522. 1:08:40وامكانه ايضا كذلك استأذنك شيخنا شغل
523. 1:08:48دخل عند النساء تحت
524. 1:08:50ما في صوت
525. 1:09:02كان النبي عليه الصلاة والسلام على مثل هذه الحالة. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا ما كان ايضا يرد شيئا موجودا. اه اذا
526. 1:09:17اه توفر ما كان يرده. اكل يعني اللحم وشرب العسل واكل الحلوى صلى الله عليه واله وسلم
527. 1:09:29لكن حالة حالة النبي عليه الصلاة والسلام الغالبة هي هذا التقشف والبعد عن الدنيا صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال وعن عائشة
528. 1:09:44رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود. نعم. تقول عائشة رضي الله عنها خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
529. 1:09:59ذات غدا وخروجه اما ان يكون الى المسجد واما ان يكون الى السوق واما ان يكون في سفر
530. 1:10:06اه وعليه مرط والمرط هو الكساء من الصوف. الكساء من الصوف. مرحل يعني عليه فيه صور الرحال. صور الرحال التي هي ليست من
531. 1:10:21ذوات الارواح وانما كانوا لما ينسجوا مثل هذه الثياب يلونونها ويضعون عليها بعض الصور التي هي آآ
532. 1:10:36صور الريحان ليست من ذوات الارواح. تقول من شعر اسود من شعر اسود وهذا يدلنا ايضا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم من لبس خشن الثياب
533. 1:10:51من لبس خشن الثياب وفيه ايضا آآ بيان
534. 1:11:02وفيه ايضا
535. 1:11:05آآ وفيه ايضا آآ بيان جواز لبس الثياب السوداء. وفيه بيان جواز لبس الثياب السوداء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما لبس
536. 1:11:20آآ هذا الثوب خرج وعليه مرط اسود مرط مرحل ولونه اسود ومن شعر ومن شعر وتعلمون بان الثياب المنسوجة من الشعر خشنة وايضا
537. 1:11:35اه هذه الثياب في الغالب تلحقها الروائح
538. 1:11:39يعني بمعنى اذا مثلا اه نزل عليها مطر اه او شيء من هذا القبيل ظهرت
539. 1:11:47الروائح فيها وهذا يدلنا على زهد النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال وعن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اخرجت لنا عائشة رضي الله عنها
540. 1:12:02كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين
541. 1:12:11نعم تقول اه اه يقول ابو بردة ابن ابي موسى الاشعري
542. 1:12:16يذكر بان عائشة رضي الله عنها اخرجت لهم كساء
543. 1:12:21ملبدا يعني مرقع. مرقع وازارا غليظا. وازارا غليظا. الازار هو ما يستر ما بين السرة والركبة هذا يسمى الازار. واما الكساء فهو الثوب
544. 1:12:36الثوب من الصوف ومع ذلك كان مرقعا
545. 1:12:41كان مرقعا تقول قبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذين يعني مات النبي صلى الله عليه واله وسلم
546. 1:12:53وهذا لباسه صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا يجري على ما ذكرناه من زهد النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله
547. 1:13:08عنهما قالت صنعت سفرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الى المدينة فلم نجد لسفرته ولا لسقائه ما نربط ما نربطهما به
548. 1:13:23فقلت لابي بكر والله ما اجد شيئا اربط به الا نطاقي. قال فشقيه باثنين واربطي بواحد السقاء وبالاخر السفرة. ففعلت فلذلك سميت ذاتا ذات ذات
549. 1:13:38النطاقين نعم اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها زوج الزبير ابن العوام وام عبدالله وعروة
550. 1:13:47رضي الله عنها لها المواقف المشهودة والبطولات التي قل آآ ان توجد في غيرها رضي الله عنها. تقول صنعت سفرة السفرة هو الطعام الذي يتخذه
551. 1:14:02المسافر سمي سفرا من السفر ثم انتقل هذا الاسم الى الشيء الذي يوضع عليه الطعام. الان لو قلت للناس اه او لاحد جيب لي سفرة راح جاب لك هذه
552. 1:14:16السفرة المعروفة التي توضع عليه توضع عليها الطعام او يوضع عليها الطعام. صنعت سفرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الى المدينة. تقول
553. 1:14:31رضي الله عنها فلم نجد
554. 1:14:33لسفرته ولا لسقائهما نربطهما به. ما وجدنا شيء نربط به سفرة الطعام حتى لا ينتثر ولا ولا سقاية الماء. وانظر الى قلة ذات
555. 1:14:48اليد تقول فقلت لابي بكر والله ما اجد شيئا اربط بها الا نطاقي. والنطاق معروف وهو الذي اه تشد به اه المرأة اه
556. 1:15:03وسطها لترفع ثيابه مثل الحزام تسمى حزام وكان معروف عند النسا هذا
557. 1:15:10تشد به وسطها. فقال شقيه. قال فشقيه باثنين. واربطيه بواحد
558. 1:15:19بواحد السقاء والاخر بالسفرة. ففعلت فلذلك سميت بذات النطاقين رضي الله عنه. سميت بذات النطاقين وانظر الى يعني الحاجة الذي التي كان
559. 1:15:34عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك بان الزهد ورثوه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. نلتقيكم بعد
560. 1:15:49الصلاة في درس التفسير