الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
2. 00:08اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:14قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء
4. 00:24بيننا وبينكم الا نعبد الا الله
5. 00:31الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
6. 00:41فان تولوا فقولوا اشهدوا مسلمون
7. 01:00يا اهل الكتاب لم تحاجون في
8. 01:10ميم لما تحاجون فيه إبراهيم وما
9. 01:20انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
10. 01:29افلا تعقلون انتم حاججتم في
11. 01:44ما لكم به علم. فلما تحاجون فيما
12. 01:54اليس لكم به علم? والله يعلم وانتم لا تعلمون
13. 02:04نموت ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرا
14. 02:14ولكن كان حنيفا مسلما ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
15. 02:32كي ان اولى الناس بابراهيم
16. 02:42اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا
17. 02:51والله ولي المؤمنين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد
18. 03:01ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
19. 03:11وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة ال عمران
20. 03:21وفي هذه الايات يقول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب والخطاب للنبي صلى الله عليه واله وسلم وقيل بان
21. 03:31الخطاب هنا عام قل يا اهل الكتاب واهل الكتاب هم الامتين الذين انزل عليهما على نبيهم
22. 03:41دماء التوراة والانجيل. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك
23. 03:51به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعظا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. في هذه الايات
24. 04:01دعوة الى الجدال بالحق ودعوة المبطلين الى كلمة سواء. يقول جل وعلا قل يا اهل الكتاب تعالوا نجتمع
25. 04:14الى كلمة سواء والكلمة هي ليست اللفظة الواحدة وانما المقصود الجملة مثل كلمة التوحيد لا اله الا الله
26. 04:24تسمى كلمة وهي جملة الى كلمة سواء. طيب بيننا وبينكم. وهذا لا شك بانه دعوة قائمة على الانصاف والعدل. وعلى
27. 04:36آآ الاتفاق على على شيء قبل الجدال وقبل المناظرة والحوار
28. 04:45وهذه الايات فيها حقيقة تربية وتعليم ومنهج في قضية الحوار والجدال
29. 04:51طيب ما هي الكلمة? جاء في قول الله تعالى الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا
30. 05:01من دون الله. هذه الكلمة الكلمة السواء التي يتفق نتفق على على ان نجتمع عليه. قل يا اهل
31. 05:11كتابه تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا
32. 05:21بعضا اربابا من دون الله. ان لا نعبد الا الله لان الله جل وعلا انما خلقنا لعبادته. ولذلك قال جل وعلا وما خلقت
33. 05:31والجن والانس الا ليعبدون. واول امر في القرآن مر معنا في سورة البقرة وهو في قول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
34. 05:41اعبدوا ربكم والمقصود ان نوحد الله عز وجل ان لا نعبد الا الله آآ ولا نشرك به شيئا. فذكر
35. 05:51اه اولا ما ذكر الاثبات الا نعبد الا الله نثبت العبادة لله. وننفي الشرك عنه سبحانه وتعالى. ولا نشرك به شيئا
36. 06:01لا نشرك اه بالله عز وجل شيئا اي شيء اي شيء ملك او نبي او عبد صالح اي شيء
37. 06:12لذلك العبادة هي لله عز وجل. ومن اشرك مع الله غيره فقد كفر الكفر الناقل من ملة الاسلام. والمعنى
38. 06:22يجعل لله اندادا وان يصرف العبادة الى غير الله عز وجل. قال ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا. من دون
39. 06:32لله عز وجل في مسائل التحليل والتحريم وانما المرجع فيها الى الله والى رسوله صلى الله عليه واله وسلم
40. 06:41فان تولوا فقولوا اشهدوا بانى مسلمون. اذا ابوا واعرضوا وصدوا وادبروا فاعلنوها
41. 06:51قول اشهدوا بانا مسلمون. لان الله عز عز وجل استشهد اولي العلم على اعظم مشهود. شهد الله انه لا اله الا هو
42. 07:01واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ولذلك اعلان النبي عليه الصلاة والسلام واعلان من
43. 07:11يتجه له الخطاب في مثل هذه القضية انما فيها بيان وكشف ان المسلم ان المسلم على دين الاسلام
44. 07:21الذي ارتضاه الله عز وجل ويشهدهم على ذلك. اشهدوا بان اشهدوا بانا مسلمون. اشهدوا بانا مسلمون
45. 07:31ولذلك قال جل وعلا فقولوا اشهدوا بانا مسلم اعلنوا هذا قولوه
46. 07:41اسمع هؤلاء الذين صدوا. وهذه الاية الكريمة جاء في الصحيح في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام كتبها
47. 07:51الى ملوك الارض آآ الى كسرى وقيصر وقد اشكل هذا على اهل العلم آآ خاصة وان النبي عليه الصلاة
48. 08:01كتب الى ملوك الارض بعد صلح الحديب او قبل صلح الحديبية
49. 08:08وصدر سورة ال عمران نزل متى
50. 08:12في عام الوفود وعام الوفود كان سنة تسعة من الهجرة. السنة التاسعة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك لاهل العلم كلام
51. 08:22وبحث في هذا طويل. فمن اهل العلم من ذهب
52. 08:27الى الجمع وقال بان هذه الاية نزلت مرتين. نزلت في السنة السادسة ونزلت في السنة التاسعة
53. 08:35والقول الثاني قالوا بان آآ بان النبي عليه الصلاة والسلام
54. 08:42اه كتبها فاقره الله عز وجل عليها ثم نزلت في السنة التاسعة كما نزل القرآن موافق لكثير مما كان يقوله عمر
55. 08:52ابن الخطاب رضي الله عنه
56. 08:55وذكروا مجموعة اقوال تصل الى الى اربعة تصل الى اربعة ولذلك هذه الايات
57. 09:05اذا طبعا بعض العلماء قالوا بان هذه الاية الى هنا الى قوله تعالى فان تولوا
58. 09:15فان الله عليم بالمفسدين هذي التي نزلت في السنة التاسعة. وما بعد ذلك انما نزل قبل قبل ذلك. وهذا احد الاقوال
59. 09:25احد الاقوال في المسألة وصدر سورة ال عمران نزل في عام الوفود خاصة فيما يتعلق الجدال الذي حصل
60. 09:35من نصارى نجران حينما اتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم. عموما هذه الاية صالحة لكل من يتجه اليه الخطاب
61. 09:45من اهل الاسلام وهو الجدال والحوار مع اهل الكتاب والجدال والحوار. مع اهل الكتاب يجب ان يقوم على اصول
62. 09:55واسس منها الدعوة. تعالوا ومنها ايضا الاتفاق على اصول الحوار. وذلك في قول الله تعالى
63. 10:05كلمة سواء بيننا وبينهم وهذا الذي يفتقده كثير من يدخل في الحوار مع غير المسلمين حينما يختل هذا الاصل تضطرب مسائل
64. 10:18الى الحوار والمناظرة. ولذلك المناظرة لا تصلح لكل احد. وانما يدخلها من امتلك ادوات الحوار والجدال ولديه
65. 10:28فهم العميق خاصة الذي ينزع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ان الاية
66. 10:38التي بعدها جاءت لتبطل دعوى
67. 10:42ما كان عليه اهل الكتابين
68. 10:45من الاحتجاج بابراهيم عليه السلام. وانهم آآ وان وان ابراهيم وانهم على ملة ابراهيم
69. 10:55على دين ابراهيم فابطلها الله عز وجل. بقوله سبحانه قل يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم? وما انزلت التوراة
70. 11:05والانجيل الا من بعده افلا تعقلون? فهم كانوا يعني يصادرون اه مسائل الانبيا والكتب ويزعمون بان
71. 11:15الانبياء تبع لهم او هم اه على دين هؤلاء الانبياء. وهذا بالمناسبة يعني حتى لا يفوتني يفيد ايضا في مسألة
72. 11:25الحوار والجدال والمناظرة بمعرفة التاريخ. معرفة التاريخ. فالله جل وعلا ابطل
73. 11:35آآ ما كانوا يزعمونه بدعوى ان ابراهيم سابق لموسى ولعيسى عليه الصلاة والسلام. وان التوراة نزلت بعده
74. 11:44فهذا ابراهيم بقرون قيل بعشرة الاف سنة وقيل باكثر من ذلك. قالوا ما بين ابراهيم وموسى عشرات الالاف من السنين
75. 11:54يقول جل وعلا يا اهل الكتاب ولا شك بان هذا فيه تلطف
76. 11:59لانهم هم هم يزعمون بانهم علما وان لديهم كتاب آآ نزل على نبيه ولذلك اضيفوا اليه يا اهل الكتاب لم
77. 12:09ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعدها فلا تعقلون
78. 12:15انظر الى ختم الاية بهذا الاستفهام الانكاري. افلا تعقلون
79. 12:21يعني هذا يقوله من لا عقل له. كيف يأتي شخص اه يزعم بان ابراهيم اه تابع لهذه الكتب
80. 12:31وابراهيم هو السابق هو السابق. وهذا سبحان الله مهم جدا لطالب العلم حتى مع المخالفين والمناوئين
81. 12:40من المهم جدا ان يعرف التاريخ
82. 12:43حتى يبطل كثير من اصولهم وكثير من دعواهم التي ليس لها اصل. وانما هي حجج تهافته
83. 12:53كالزجاج ايخالها ما بين كاسر ومكسور. والمعنى ان الله تعالى ابطل هذه الدعوة
84. 13:01ثم ان الله جل وعلا قال
85. 13:03ها انتم حاججتم فيما لكم فيما لكم به علم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم
86. 13:12ها انتم حاججتم فيما لكم به علم. التوراة والانجيل. عندكم علم فيها وبين ايديكم
87. 13:20فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم? غائب عنكم وليس بين ايديكم
88. 13:27ثم قال جل وعلا والله يعلم وانتم لا تعلمون
89. 13:31والله يعلم وانتم لا تعلمون. وهذه الاية وان كان فيها كشف آآ كشف لجهلهم الا ان فيها تهديد ايضا متظمنة
90. 13:41تهديد لانهم يقولون على الله بغير علم. ثم قال جل وعلا اه موظحا من هو ابراهيم عليه السلام? قال ما كان
91. 13:51يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. ما كان ابراهيم يهوديا
92. 14:01ولا نصرانيا. فاليهودية تنسب الى من? الى يهود ابن يعقوب
93. 14:08ابن يعقوب هكذا يقول بعض العلماء وقيل تنسب الى اولاد يعقوب لما قالوا ان هدنا اليك
94. 14:18انا هدنا اليك وقيل تنسب الى قوم
95. 14:21اه موسى لما قالوا انا هدنا اليك. اه ولا نصرانيا قيل تنسب الى اه اه ينسبون الى الناصرة
96. 14:31اه في فلسطين وقيل الى اه الحواريين حينما قالوا نحن انصار الله. طيب ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصراني
97. 14:41فابراهيم ولد في بابل في العراق ثم هاجر الى فلسطين
98. 14:47بعدما هدده ابوه بالرجم فخرج هو واسرته وايضا تبعه لوط عليه السلام فما كان
99. 14:57ليس هناك ارتباط ولا علاقة اه بينهم وبين ابراهيم. ولذلك كثير من اهل البدع وكثير من المخالفين يحاولون
100. 15:07ان يلتصقوا بشخصية مثلا لها حضور مثلا آآ قوي
101. 15:14وهي محل قبول عند الناس. ليهحتموا من خلالها وليروجوا يعني بدعهم او افكارهم. ولذلك قال جل وعلا
102. 15:24ما كان ابراهيم يهودي ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. الحنيف هو المائل عن طريق الضلالة الى
103. 15:34طريق الحق ولذلك ابراهيم كان حنيفا. الحنيف هو المائل عن طريق الضلالة الى طريق حنيفا مسلما. النبي عليه الصلاة والسلام
104. 15:44قل انما بعثت بالحنيفية السمحة. الحنيفية المائلة من الشرك الى التوحيد والايمان
105. 15:52ثم نفى عنه جل وعلا الشرك وكأن هذه الاية تشير الى ان هؤلاء مشركون بالله عز وجل
106. 16:00فكيف تنتسبون الى ابراهيم? وابراهيم لم يكن مشركا وانتم قلتم عزير ابن الله الاخرون قالوا
107. 16:10المسيح ابن الله وعيسى ليس مشركا بالله وابراهيم ليس مشركا بالله عز وجل. فاذا كان الانتساب الى ابراهيم انتساب
108. 16:23صحيح يجب ان يكون على على ما كان عليه ابراهيم. كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. ثم قال جل
109. 16:33وعلى مبينا من هم اولى الناس بابراهيم? اولى الناس بابراهيم الذين اتبعوه
110. 16:40اتبعوه. ولذلك الله عز وجل سفه سفه من رغب عن ملة ابراهيم
111. 16:49قال جل وعلا ومن يرغب عن ملة ابراهيم فقد سفه نفسه
112. 16:53لماذا? لان ملة ابراهيم ملة الحنيفية السمحة التي تتناغم مع الفطرة السليمة. يقول النبي عليه
113. 17:03الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه في لفظ او يمجسانه ولذلك
114. 17:13ملة ابراهيم ليس فيها غمغمات ولا
115. 17:18تعتيمات ولا اه امور معقدة لا هي دعوة الى الله عز وجل كبقية دعوة الانبياء
116. 17:25دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ما فيها شيء يعني ممكن يمثل مشكلة بالنسبة للمتلقي لا دعوة الى توحيد الله افراد العبادة
117. 17:35افراد العبادة لله. لا اله الا الله لا معبود حق الا الله عز وجل. ولذلك اولى الناس بابراهيم من? الذين
118. 17:45اتبعوا وهذا النبي والنبي هنا الال هنا قال لي العهدية والمقصود بالنبي هنا محمد صلى الله عليه وسلم. اولى
119. 17:55بابراهيم الذين كانوا على على طريقته وهديه ودله. وعلى وعلى دينه لان دين الانبياء واحد كما جاء في الحديث
120. 18:05صحيح آآ ان الانبياء اخوة لعلات
121. 18:10اخوة لعلات ابوهم وواحد وامهاتهم شتى. ولذلك دين الانبياء واحد. وعندنا عند اهل السنة والجماعة ان من امن بنبي يلزم
122. 18:20ان يؤمن بجميع الانبياء. وان من كفر بنبي
123. 18:26كفر بجميع الانبياء. لذلك الله عز وجل لما ذكر نوح وهود وصالح ها آآ ذكرهم آآ ذكر هؤلاء
124. 18:36الانبياء بصيغة الجمع بالايمان بهم بصيغة الجمع. لان الايمان بنبي يلزم منه الايمان بجميع الانبياء. والكفر بنبي كفر بجميع الانبياء
125. 18:51لذلك نحن ولله الحمد اهل الاسلام
126. 18:53نؤمن بجميع الانبياء ونحب جميع الانبياء ونتولى جميع الانبياء. ولا نفرق بين احد منهم. ولذلك اولى الناس بابراهيم
127. 19:03الذين اتبعوه في عصره وزمانه وبعد وفاته على ملته على ملته
128. 19:11ثمان الله ختم الانبياء بمحمد عليه الصلاة والسلام وختم ختم الكتب بالقرآن وختم الشرائع بشريعة النبي عليه الصلاة والسلام
129. 19:21التي التي امر الله جل وعلا اعتناقها وباتباعها ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه
130. 19:32وهذا النبي والذين امنوا والذين امنوا الى يوم القيامة. ولذلك نحن نؤمن بابراهيم عليه السلام نصدق به وانه ابو الانبياء عليه
131. 19:42الصلاة والسلام وان جميع الانبياء
132. 19:46انما هم من مشكاة واحدة. دعوا الى دين واحد. قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
133. 19:53قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
134. 19:57قال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا. والحديث الذي ذكرته قبله قليل. ثم قال جل وعلا والله ولي المؤمنين. وهذه
135. 20:07الاية ختمت بقوله جل وعلا والله ولي المؤمنين لا شك بانها تبث في نفس الانسان من
136. 20:19الفرح والسرور آآ وايضا تثبته وان الله جل وعلا يتولاه ما دام انه على هذا آآ
137. 20:29مسلك القويم وعلى الصراط المستقيم وانه مؤمن بما انزل الله جل وعلا ومتبع لانبيائه
138. 20:39ورسله وطبعا خاتمهم نبينا عليه الصلاة والسلام نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده