الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
2. 00:21رحمة الله تعالى عليه. قال باب الرضاعة اي سيذكر الاحاديث التي يستدل بها الفقهاء في ابواب الرظع ومعلوم ان هذه الابوار يحتاج الى معرفة احكامها. فلا تزال مثل هذه المسائل موجودة عنده
3. 00:41الناس ويسأل كثير من الناس عن الاحكام المتعلقة بالرضع. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة والمصتان. اخرجه مسلم. عندنا مسألة مهمة
4. 01:01متى يكون الرضاع محرما؟ يعني امرأة وضعت في فم رظيع قطرة من لبنيها فهل يكون هذا الرضاع محرما ام لا؟ هل يكون هذا الرضاع محرما ام لا؟ سورة اخرى وارضعت طفلة عشر رضعات او خمس رضعات. هل هذه الرضعات محرمة او لا؟ ذهب
5. 01:32الحنفية والمالكية واحمد في رواية ان قليل الرظاع وكثيره يحرم. سواء كانت هذه الرظاعات قليلة او كثيرة. يعني سواء كانت رضعة او كانت رضعة او اكثر من ذلك فهذه تحرم. قالوا
6. 01:52جاء عن الزهري انه قال قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد. انتهى امر المسلمين على ذلك هذا جاء عن الزهري. ابن قدامة في المغني يقول زعم الليث الليث ابن سعد
7. 02:12ان المسلمين اجمعوا على ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما يفطر به الصائم. يعني حتى لو كانت قطرة يسيرة. اذا هذا من الرضاع المحرم. طيب ما الدليل؟ قالوا قال الله عز وجل وامهاتكم اللاتي ارضعن
8. 02:32طيب هل الاية بينت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم خمس مرات؟ ثلاث مرات عشر مرات لم تبين واطلقت اذا ايام ارظعت رضيعا سواء كانت هذه الرضاعات كثيرة او قليلة. فاذا هي رضعات محرمة. وقالوا يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ولم يبين
9. 02:58النبي عليه الصلاة والسلام عدد هذه الرضعات. ولكن حديث الباب يدل على ان ليس اي رظع محرم وانما هناك شيء في الرضاع يعتبر به محرما. واما اذا كان عبارة عن مصة او مصتين
10. 03:18فلا يحرم هذا الرضع. وذهب احمد في رواية ان الرضاع المحرم ثلاث. قالوا حديث الباب ان لا تحرم. اذا الثلاث تحرم. وذهب الشافعي واحمد في المشهور عنه وابن حزم ان عدد الرضاعات المحرمة خمس
11. 03:38قالوا وهذا ثبت عن عائشة رضي الله عنها وارضاها. والدليل على هذا القول ما ثبت عن عائشة عند الامام مسلم في صحيحه انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات
12. 03:58ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن يعني عائشة رضي الله عنها تقول نزل في القرآن ان عدد الرضعات المحرمة عشر ثم
13. 04:18نسخت الى خمس. ثم بقي الحكم ونسخت التلاوة. يعني عدد الرضعات المحرمة كم؟ خمس رضعات. ومعنى كلام عائشة كأن هذا نص في هذا الموضع ان هذا نص في هذا الموضع. وخاصة ايها الاحبة الافاضل ان هذا خبر
14. 04:38تروي النساء. عائشة رضي الله عنها وارضاها. وهذا الشيء يتعلق النساء. فلذلك هذا الذي يظهر والله وتعالى اعلم. سيأتي معنا الحديث هذا بعد قليل في ذكر بعض التفاصيل. لكن عدد الرضعات المحرمة خمس رضعات لحديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
15. 04:58عند الامام مسلم في صحيحه. طب عندنا مسألة ما ضابط الرضعة المحرمة؟ يعني امرأة القمت الصبي ثديها طيب هل خمس رضعات لا بد ان تكون في خمس اوقات مختلفة؟ يعني ترضع في الصباح مثلا ثم ترضع الضحى ثم
16. 05:23الظهر وهكذا او يمكن ان تقع الخمس رضعات في مرة او مرتين. هذا الضابط مهم جدا في معرفة هذه المسألة. ذكر ابن القيم في زاد المعاد ان من التقم الثدي
17. 05:45ثم تركه باختياره من غير عارض كانت هذه رضعة. يعني المرأة اذا القمت الصبي ثديها ثم ترك الصبي الثدي من نفسه ثم من دون عارض من نفس او غير ذلك. ثم رجع والتقمه مرة اخرى. هذي كم رضعة؟ رضعتين. ثم مثلا رجع
18. 06:10التقمه مرة ثالثة. هذي كم رظعة؟ ثلاث رضعات. ثم اذا استمر خمس رضعات فهذه رظعات محرمة وان كانت في مجلس واحد واضح بارك الله فيكم لانه احيانا بعض النساء ربما ترضع الصبي في المجلس الواحد مثلا المجلس هذا يستغرق
19. 06:30حكم ساعة او ساعة ونصف احيانا. وهكذا بارك الله فيكم. وايضا يقول ابن تيمية ليس المراد بالرضعة ما يشربه في نوبة واحدة في ذاك الوقت المحدد فانها قد ترضعه بالغداة والعشي وتكون في كل نوبة ارظعته
20. 06:55عدة رضعات واضح بارك الله فيكم اذا ينتبه لهذا الظابط. اذا عندنا ظابطين الظابط الاول لابد من العدد ان يكون خمس رظعات لان بعض الاخوات تقول بانها القمت هذا الصبي ثديها مرة واحدة فقط
21. 07:13ثم تركته ولم يلتقم الثدي مرة اخرى. هذه ليست خمس رضعات. بعض الاخوات تقول انا ارضعته مرة واحدة جلسة واحدة لكنه التقم الثدي من تلقاء نفسه وتركه عشر مرات. هذه رضعات محرمة. واضح بارك الله فيكم فيظبط لهذا
22. 07:33الامر مع التنبيه انهم يعتبرون ان الصبي لو ترك الثدي لعارض نفس او كحة مثلا او ان المرأة القمته ثم اخرجت ثم القمته هذه كلها تعتبر ماذا؟ رضعة واحدة تعتبر رضعة واحدة
23. 07:53والله تعالى اعلم. اذا لابد من ضبط هذين الضابطين. يحددان لك مسائل كثيرة في ابواب الرظا. وعنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فان من الرضاعة من المجاعة
24. 08:13متفق عليه. هذا الخبر له قصة. اذكر الخبر ثم افسر معناها. في الصحيحين عن مسروق ابن الاجدع. ان عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل
25. 08:31فقال النبي عليه الصلاة والسلام من هذا؟ قلت اخي من الرضاعة. يعني ام عائشة ارظعته ارضعت عائشة رضي الله عنها وارضاها او ان عائشة رضعت من ام هذا الرجل او ان عائشة رضعت من ام هذا الرجل
26. 08:52قال يا عائشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة. وفي لفظ لمسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بين لها ضابط
27. 09:12ايضا او شيء في موضوع الرضاعة. ما هو هذا الشيء؟ قال فان من رظاعة من المجاعة. يعني ليس اي رظاعة وليس اي رظاع يثبت به التحريم. لا بد ان يكون الرظاع من جوع
28. 09:32علم يقع بالطفل فتسد به هذه المسألة. يعني معنى هذا الكلام بارك الله فيكم لو ان هذا صبي كبير عمره اربع سنوات. فارضعته امرأة لا يعتبر هذا ابنا لها من الرضاعة. لان الرضاعة من
29. 09:52المجاعة الجوع الذي يسد بهذا الصبي في وقته هذا هو الرظاع المحرم هذا هو الرظاع المحرم. يعني الحجر يقول معنى الحديث لا رظاعة معتبرة الا المغني عن المجاعة او المطعم من المجاعة. لذلك عندنا
30. 10:12لو ان امرأة ارضعت صبي عمره سنة وقد فطم. يعني الان بعض الصبيان يفطم وعمره ستة اشهر طيب بعد ستة اشهر ارضعته امرأة هل هذا الرظاع محرم واضح المسألة واحد عمره ست شهور فطنته امه. ما تعطيه لبنة. واضح بارك الله فيك؟ جت المرأة اخرى وارضعت هذا الصوت
31. 10:47في عمر ستة اشهر هذا الرظاع محرم واضح المسألة؟ المسألة الان واضحة تصورناها يا جماعة الخير. ها يا جماعة ابو زايد واضحة؟ طيب. مثال اخر طفل عمره سنة ونصف. سنة ونصف يأكل وفطم هذا الطفل. بعد سنة ونصف ارضعته خالته
32. 11:13وشرب اللبن هل يعتبر هذا ابن لها؟ طيب صورة اخرى سئلت عنها طفل عمره سنتين ونصف تقريبا. تريد امرأة ان تربيه. فارضعته. هل هذه الرضاعات محرمة واضح بارك الله فيكم. هذا الان سؤال هل العبرة بالسنة او العبرة بالفطام؟ هذي هي مسألتنا. قال
33. 11:42ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لا رظاع الا ما كان في الحولين. لا رظاعة الا ما كان في الحولين يعني الان عندنا ثلاث ضوابط تضبطها وتفيدك. الضابط الاول خمس رضعات. الضابط الثاني
34. 12:02الرضع المحر المحرمة ان يلتقم الصبي الثدي ثم يتركه من دون عارض. الظابط الثالث ان الرضاعة في العامين. بعد العامين لا تحرم هذه الرضاعة. هذه الرضاعة من المرأة لهذا الصبي لا
35. 12:22قال ابن مسعود لا رظاعة الا ما كان في الحولين. رواه ابن ابي شيب باسناد صحيح. وايظا روى ابن شيبة باسناد حسن عن ابن عباس لا رظاع الا ما كان في الصغر. لا رظاع الا ما كان في الصغر. لذلك
36. 12:42الراجح من اقوال اهل العلم ان العبرة بالحولين. فان كان قد فطم في الحولين وارظع فهي رضعة محرمة اذا بلغت خمس رضعات. وليست العبرة بالفطام. ان لو قلنا العبرة بالفطام ربما فطم دون السنتين. فيكون الرظاع
37. 13:02غير محرم هنا والصواب بارك الله فيكم ما جاء عن الصحابة لا رظاعة الا ما كان في الحولين او لا رظاعة الا ما كان في الصغر. والله انا اعلم طيب عندنا مسألة
38. 13:15لو ان الصبي لم يلتقم الثدي بل صب اللبن في فمه من غير التقاط والان توجد بعض الطرق العصرية توضع في بعض الرضاعات يوضع فيها هذا الشيء لبن المرأة ثم
39. 13:35يرفع هذا الصبي الصغير. طيب قد يقول قال لماذا المرأة تفعل هذا؟ قد تكون مصابة بكتيريا او غيره او كذا فلا يناسب ان ترضع هذا الصبر. فهل هذه الرضعات محرمة؟ الائمة الاربعة انه رظاع محرم. وحكي الاجماع
40. 13:55في هذه المسألة حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار والكاساني في بدائع الصنائع ابن حزم يخالف ويقول هذا لا يسمى رضع والصواب انه رظاع محرم. الصواب انه رظاع محرم. والدليل وامهاتكم من الرضاعة. لم يقل الرظعة لا بد ان تكون
41. 14:15بالتقام الثدي لم يقل والرضعة لابد ان تكون بالتقاء الثدي. طيب عندنا مسألة مهمة جدا لو ادخل اللبن عن طريق الانف. طب قد تقول قائل هذا ممكن؟ نعم ممكن. الان بعظ الخدج او الاطفال الرظع
42. 14:35ربما وضع له مثل الانبوب في الانف ينزل منه الحليب ينزل منه الحليب. جمهور اهل العلم على انه رظاع محرم وحكي الاتفاق على هذا. قال ابن هبيرة واتفقوا على انه يتعلق التحريم بالصعود والاجور
43. 14:55الصعود دخول اللبن عن طريق الانف. دخول اللبن عن طريق الانف. لكن يربطون هذا بالظابط الاول. ليس المسألة عبارة عن قطرة واضح بارك الله فيكم وانما عبارة عن لبن كثير يوضع للصبي ويدخل عن طريق انفه ويدخل عن طريق انفه. واضح بارك الله فيكم فليست المسألة عبارة عن قطرة مرة واحدة
44. 15:23يقول القائل بانه وقع التحريم لان عندنا ضابط الاول عندنا الضابط الاول ومن ادلتهم ايضا ان هذا الرظاع يحصل به الغذاء لهذا الصبي والرظيع فاذا هو رظاع محرم هو رظاع
45. 15:41محر. طيب عندنا مسألة لو ان امرأة غير متزوجة استعملت بعض الادوية العصرية الموجودة وهذا موجود في ايامنا فتر سديها اللبن فارضعت صغيرا. هل هذا الرظاع محرم؟ او لا؟ واظح بارك الله فيكم
46. 16:01اضرب مثال على ذلك. امرأة عمرها خمسين. غير متزوجة. قالت انا ما عندي محرم. تريد ان تربي طفلا فربت هذا الطفل طيب مسألة المحرمية ماذا تفعل؟ استعملت بعض هذه الادوية المدرة اللبن وارضعت
47. 16:21هذا الصبي الصغير. جمهور اهل العلم قال يقع بهذا الارظاع التحريم. وحكاه ابن المنذر اجماعا ذلك بالرشد في بداية المشتعل. والمسألة فيها خلاف ولكن الصواب وقوع التحريم. لان الارظاع وقع وهذا اللبن لبن حقيقي
48. 16:41صحيح يحصل به الغذاء ووقع لهذه المرأة ووقع لهذه المرأة. مع ذكر الظوابط الاخرى مع ذكر الظوابط بعض النساء مثلا تربي صغيرا الصغير هذا عمره سنة وثمانية اشهر. طيب استعملت هذه الادوية لا نظن ان هذه الادوية اذا استعملتها
49. 17:04سيكون عندها هذا اللبن في اليوم التالي. وانما ربما تستغرق ستة اشهر. واضح بارك الله فيكم فنقول هذا رضا رظاع غير محرم. فينتبه لهذا الامر. واضح بارك الله فيكم؟ ربما يستغرق الامر وقتا. فاذا عدت
50. 17:24السنتين فنقول ووقع الارظاع بعد ذلك سنتين واربع شهور فهذا رظاع غير محرم فينتبه لهذا الامر. مع التنبيه بارك الله فيكم على مسألة اذكرها العقلاء من الناس بارك الله فيكم ينتبهون لمآلات الامور. ولبعض الامور المستقبلية. بمعنى بارك الله فيكم
51. 17:48رجل نفترض انه تزوج وعنده بارك الله فيكم اخ عمره اربعة اشهر. فيقول اذا وضعت زوجتي مولودا ساجد افعلوها ترضع هذا الاخ. لماذا؟ في الغالب هذا الاخ سينشأ مع اطفال اخيه. طيب اذا كبر هذا الاخ
52. 18:14لن يتمكن من الدخول على زوجة اخيه. فيقولون ننتبه لهذا الامر من البدع. واضح المسألة هذي بارك الله فيكم بو زايد واضحة مثال اخر امرأة متزوجة عندها طفلة عمرها سنة. ورزقها الله عز وجل باخت فاصبح عندها
53. 18:34بنت عمرها سنة وعندها اخت عمرها نفترض شهر. فتقول اختي هذه الصغيرة ستنشأ مع بناتي وتدخل علي دائما طيب بالنسبة للزوج سيكون غير محرم لها. يعني لا يجوز لها ان تتكشف عليه. تقول سأرضع هذه
54. 18:54الطفلة الصغيرة لانه يعني لا يطبع في الغالب ان زوج الاخت هذي يطلق الاخت ويتزوج اختها واضح بارك الله فيكم فتقول سارظعها حتى نتحاشى اشكالات ربما تقع في المستقبل. وهذا طبعا من حسن تدبير الانسان
55. 19:14حسن تدبير الانسان. وطبعا ينبغي ان يشاع هذا الامر. اذا وقع الارظاع يشاع مثل هذا الامر ينتشر ويأتي معنا الحديث لكن اذكر هذا الشيء سمعت احدهم يقول بانه قد استفتي في رجل
56. 19:40تزوج امرأة وانجب منها اربعة اطفال وبعد ما مدة جاءتهم امرأة واخبرتهم واخبرت زوجته انها قد ارظعتهم بالاثري. فهما اواني من الرضاعة. طيب ماذا يقع؟ يفسخ بينهما ما في طلاق. والاطفال طبعا اطفال شرعيون. ما في اشكال في هذا الامر. الشاهد
57. 20:05قال فكنت هذا من اجاب على هذا السؤال. قال كنت احمل هما. يا ترى هذا الرجل كيف سيعيش؟ يعني المسألة انقلبت عنده رأسا على عقب. قال فالتقيت به بعد مدة. قال يعني الدنيا تمشي. تزوجت
58. 20:25وتزوجت هي والحمد لله رب العالمين على تيسيره وفضله وكرمه. فهذه الامور لابد من اشاعتها. طيب قالت لاحظوا حادث الرضاع مداها على من؟ ها يا جماعة على من؟ على عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها. قالت جاءت سهلة
59. 20:45بنت سهيل فقالت يا رسول الله ان سالما مولى ابي حذيفة معنا في البيت. وقد بلغ ما يبلغ الرجال قال ارضعيه تحرمي عليه رواه مسلم. طبعا سالم مولى ابي حذيفة هذا كان احد عقلاء الصحابة
60. 21:05رضي الله عنه وارضاه عمر رضي الله عنه وارضاه يقول اتمنى ملء هذا البيت رجالا كابي عبيد ابن الجراح وسالم مولى ابي حذيفة معاذ بن جبل وابي بن كعب فهذا الصحابي له شأن رضي الله تعالى عنه وارضاه
61. 21:23طيب عندنا مسألة هل يجوز ارظاع الكبير؟ يعني طفل عمره تسع سنوات سبع سنوات عشر سنوات يجوز ارظاعه؟ طيب قد القائل ما هذه المسائل لماذا تريدونها؟ وايش فائدة هذا الكلام
62. 21:41دعني اذكر لك شيء وحنانيك. ارفق بنفسك بارك الله فيك. بعض الناس يتصور ان الدنيا كلها ما فيها الا فقط. احوال الدنيا بارك الله فيكم ليست على قاعدة واحدة. قال لي احد الاخوة في دولة عربية قديما يعني قديما انا ادركت هذا الشيء
63. 22:01ربما قبل عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة وقع عندهم زلزال ظخم فمات عدد كبير من الناس وما بقي في الا طفل واحد. يعني ما عنده اعمام ولا خالات. وانما عنده ابناء عمومة وربما ما
64. 22:21كان عنده اي احد واضح بارك الله فيكم يعني لا يوجد عنده اي قريب وانما جيرانه معارفهم معارف اسرته هم الموجودين طيب كم عمر هذا الطفل؟ خمس سنوات. طيب هم سيربونه ان شاء الله. طيب اذا كبر ووصل عمره اربعطعش خمسطعشر سنة. والعائلة الاخرى
65. 22:41فيها نساء كيف يقع الامر وفي بعض البلدان؟ العائلة التي تكفلت به كلهم يسكنون في غرفة واحدة. كلهم يسكنون في غرفة واحدة. طيب كيف يفعلوا مع هذا الصبي؟ واضح بارك الله فيكم. فهنا تأتي هذه المسائل هنا تأتي هذه المسائل. طيب
66. 23:01المسألة هذه وضاع الكبير. هل يحرم او لا؟ يعني كما ذكرت لكم طفل عمره خمس سنوات ست سنوات عشر سنوات فهل اذا ارظع تكون هذه الرضعات محرمة او لا؟ طبعا واحد يقول لك ما هذا الكلام
67. 23:19المرأة بترضعه تلقمه ثديها ويرظع من قال لك هذا؟ تضعه في اناء رعاك الله؟ هذا الامر يعني يعني يفكر فيه بطريقة صحيحة في احد يقول بانها تلقم هذا الكبير ثديها وترظعه. ما في احد يقول هذا. فهذه المسائل يعني ينظر لها
68. 23:39في نظرة عاقلة وليست بطريقة فيها تفكير شاطح كما يقال. جمهور اهل العلم من الصحابة والتابعين وعلماء الانصار يرون ان هذا الرضاع لا يقع به التحريم. ان هذا الرضاع لا يقع به التحريم
69. 23:59طيب ماذا يقولون؟ قال الترمذي والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الرضاعة لا تحرم الا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين فانه لا يحرم شيئا. قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري اتفق ائمة الامصار
70. 24:21على ان الرضاعة على ان رظاع الكبير لا يحرم. وشذ الليث واهل الظاهر عن الجماعة. فقالوا انه ويحرم وممن ذهب الى تحريم هذا الرظاء شيخ الاسلام ابن تيمية لكن يقيده بقيد اذا كانت هناك حاجة
71. 24:41رحة لذلك واضح بارك الله فيكم يعني يقع حرج حرج عظيم جدا على الناس ماذا يفعلون؟ فهنا شيخ الاسلام ابن تيمية يقول يجوز اما في الاحوال العادية يقول لا يحرم هذا الرضاعة. والصواب والله تعالى اعلم
72. 25:00ان الرضاعة الكبير لا يحرم. حتى لو كانت هناك حاجة. وقال بعض اهل العلم ان حديث الباء حديث منسوخ حكمه او هو خاص فقط بسالم مولى ابي حذيفة. خاص فقط بسائر مولى ابي حذيفة
73. 25:20في صحيح مسلم ان امهات المؤمنين كانت كن يقلن والله ما نرى هذا الا رخصة ارخصها الله ارخص والله ما نرى هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة رضي الله عنهم اجمعين
74. 25:40وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. طيب قال وعنها عن عائشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القيس يعني ان اقرب لك المعنى ان افلح اخ لابي القيس
75. 26:00اخون اخوه لابي القيس ابو القيس اسم رجل. جاء يستأذن يعني عندنا رجلين. ابو القعيس واخوه افلح. اخوه افلح. جاء يستأذن من المستأذن افلح. يستأذن عليها على من على عائشة بعد الحجاب. قالت فابيت ان
76. 26:20اذن له ما قبلت ان ادخله. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت. فامرني ان اذن له علي. وقال انه عمك متفق عليه. يعني من ابو عائشة بن الرضاع؟
77. 26:42من؟ ابو القيس افلح بيكون عمها اخو ابوها. واضح بارك الله فيكم من الرضاعة. يعني من ارظى عائشة؟ زوجة ابي القيس زوجة ابي القيس. اذا عائشة كان عندها ام من الرضاع وكان عندها ابو من الرضاع وكان عندها ايضا عم من الرضاعة. رضي الله
78. 27:03عن جميع الصحابة اجمعين. فائدة بارك الله فيكم اذكر الحديث في البخاري من الفائدة ان اذكره عائشة تقول رضي الله عنها وارضاها استأذن علي افلح اخو ابي بعدما انزل الحجاب فقلت لا اذن له لا اذن له حتى استأذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فان اخاه ابا القعيد
79. 27:29ليس هو الذي ارظعني ولكن ارظعتني امرأة ابي القيس. يعني عائشة تقول صلتي ليست بابي القيس صلتي بزوجته اما ابو القيش ما في اي شيء بيني وبينه فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان
80. 27:49افلح اخا ابي القيس استأذن علي فابيت ان اذن له حتى استأذنك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما منعك ان تأذني وما منعك ان تأذني. عمك فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارظعتني امرأة ابي القيس. فقال
81. 28:09ائذني له فانه عمك تربت يمينك. قال عروة فلذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرم قريبون من النسب. طيب عندنا مسألة هل اللبن المتولد عن وطء الزوج ينشر المحرمي من قبله اعيد المسألة بطريقة
82. 28:37واخرى هذه المسألة تعرف بلبن الفحم. لو ان رجل عنده زوجتي الاولى في ثديها لبن والثاني في ثديها لبن. الاولى ارضعت صبيا رضعتين والثانية ارضعت الصبي نفسه ثلاث رضعات. هل
83. 29:08هذا الصبي يكون ابنا لهذا الزوج من الرضاعة واضح بارك الله فيكم. هذا هذه المسألة تعرف بي لبن الفحم. مثال اخر. لو ان رجلا متزوج بالاربع نساء طيب ارظعته ارظعت زوجته
84. 29:32صبية الزوجة الاولى مرة والثانية مرتين والثالثة مرة والرابعة مرة كم المجموع؟ خمس هل هو محرم للجميع؟ الجواب نعم في قول جمهور اهل العلم. وحكاه الشافعي اجماعا. فاذا لبن الفحل يحرم. يعني ما معنى لبن الفحل ان الله لا يستحي من الحق. يقولون هذا اللبن الموجود في صدر المرأة. اين اصله؟ من الزوج
85. 30:02واضح بارك الله فيكم. اين اصله من الزوج؟ الحمل الذي وقع من الزوج. الذي وقع من يعني الزوج كان سببا في الحمل فلذلك اللبن ينسب ايضا له ما تأتي المرأة تقول انا ارضع زوجي شو دخله؟ ايش دخله في الموضوع؟ نقول لا. هذا اللبن فاء الى المرأة او جاء للمرأة بارك الله فيكم بسبب
86. 30:22وطئ الزوج. فلذلك يعرف هذا بلبن الفحم. فاذا اذا ارضعت المرأة صبيا ينظر الى موضوع زوجها واضح بارك الله فيكم او لو ان رجلا طلق امرأة وطلقها وبعد ان طلقها بيومين وضعت مولود
87. 30:48وبعد يومين ارضعت صبية الطريق يكون قبلي هذا الصبي؟ نعم واضح بارك الله فيكم؟ واضح يا شيخ المسألة؟ لماذا؟ لان اللبن له لان اللبن له. فينتبه لهذا الامر. قال وعنها وطبعا اخواننا الكرام ما اطيب ان يكون الانسان ذاكرا لامهات المؤمنين
88. 31:12الله عنهن اجمعين. نسأل الله عز وجل ان يتبعنا بحبيبنا صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من الجنة. وعنها قالت كان فيما انزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات. فتوفي رسول
89. 31:32الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يقرأ من القرآن. رواه مسلم. يعني ما معنى هذا الحديث؟ كان في القرآن عشر رضعات محرمات ثم نسخت هذه الاية الى خمس رضعات محرمات. ثم نسخت التلاوة. لكن الحكم بقي
90. 31:53كان متأخر لدرجة ان بعض الصحابة ما كان يعلم بنسخ هذه الاية من القرآن. واضح بارك الله فيكم؟ وهذه مسألة قد تقدمت هذه المسألة قد تقدمت. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اريد
91. 32:13اذا على ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي. انها ابنة اخي من الرضاعة. ويحرم من وضاعت ما يحرم من النسب متفق عليه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام وعمه حمزة
92. 32:32رضع من امرأة واحدة النبي عليه الصلاة والسلام كل ما فيه ان يتزوج ابنة اخيه من الرضاعة فقال لا تحلي ليش؟ بيكون النبي عليه الصلاة والسلام ماذا؟ عنها. اخو ابوها. كيف كان اخ اخ لابيها من الرظع
93. 32:51فاذا الاحكام التي تترتب على الرظاع مثل الاحكام المترتبة على النسب. يعني اخواني لو ان صبيا ارظع من قبل امرأة خمس رظعات فكأن هذه المرأة انجبت صبيا اخر. واضح بارك الله فيكم؟ امرأة عندها اربعة اولاد انجبتهم
94. 33:19رظعت السادس كأن عندها كم ولد؟ ستة اولاد. طيب اخواتها محرم. واضح بارك الله فيكم اذا كانت بنت اخوة الاب محرم. وهكذا مثل اولادها تماما مثل اولادها تماما طيب عندنا مسألة
95. 33:42من هم الاقارب من الرضاعة يعني امرأة ارضعت صبي. من يكون اقاربه من الرضاعة؟ ايله اقارب ذي الرضاعة بانتساب اجانب مرضع الا بنيه. لو كتبتم هذا طيب اقاربوا ذي الرضاعة بانتسابي
96. 34:11اجانب مرضع الا بنيه. ومرضعة اقاربها جميعا اقاربه ولا تخصيص فيه. اقارب ذي الرضاعة بانتساب. اجانب مرظع الا بنيه ومرضعة اقاربها جميعا اقاربه ولا تخصيص فيه. يعني ما معنى هذا الكلام؟ واحد يقول لك ضعني
97. 34:41امرأة ارضعت صبيا اقارب هذا الصبي لا علاقة لهم بالرضع. لا من قريب ولا من بعيد. ما يدخل في موضوع المحرمية اطلاقا اخوان هذا الصبي من النسب ما لهم علاقة في هذا الموضوع اطلاقا. اعمامه من النسب خارج الموضوع. اخواله من النسب
98. 35:07خارج الموضوع. لكن اولاده يدخلون معنا في موضوع التحريم. واضح بارك الله فيكم؟ اما المرظعة فكل اقاربها من الطرفين من طرفها ومن طرف زوجها. ومن طرف ابيها ومن طرف امها ومن طرف زوجها من طرف
99. 35:27لابيه ومن طرف امه يكونون محارم لهذا الرضيع. واضح بارك الله فيكم؟ لذلك احبتي الكرام من اهم المهمات في موضوع الرضاعة اذا قال لك بعضهم فلان رضع مع فلانة. قل سؤالك غلط
100. 35:50قل رضع ممن ستتضح لك المسألة. واظح بارك الله فيكم. رظع مع فلانة ولا ما رظع مع فلانة؟ الرظاع يسري على الجميع. دام رظع من الام فكل اولاده اذا كان رظع معهم او ارظعوا قبله او ارظعوا بعده واظح بارك الله فيكم؟ كلهم
101. 36:13محارم له. فبعضهم يضيعك. فلان رضع مع فلانة. يا عزيزي الغالي اترك رضعة مع من؟ رضع ممن هنا اتضح لك المسألة تماما. واضح يقول لك فلان محمد رظع مع فاطمة من عائشة
102. 36:34طيب خله يرظع مع فاطمة وخولة وزينب وعائشة وين المشكلة واضح بارك الله فيك يعني المرأة لو كان عندها ولدين الثالث وبعد الثالث رزقت بعشرة اولاد كلهم محارم انت الان مو موضوعك رضعت مع من؟ موظوعنا رظعت ارظع هذا الصبي ممن؟ اما مع من؟ هذا لا يؤثر
103. 37:05الله فيكم. واظح سلمك الله؟ نعم طيب نعم كانه صار ابنه من يأتي قبل من جاء قبل او جاء بعد فكلهم محارم. لان بعض الناس يتوهك. فلان رظع مع فلانة. طيب انا ما لي
104. 37:21في علاقة رضع مع فلانة او رضع مع عشرة بارك الله فيك. رضع ممن؟ من امه؟ هنا تتضح لك المسألة. واضح بارك الله فيك. طيب عندنا مسألة ما حكم الجمع بين الاختين من الرضاعة
105. 37:39رجل تزوج امرأة ثم تزوج اختها من الرضاعة. يجوز؟ واضح بارك الله فيكم. ابو حميد اذا كان من النسب حرام وان تجمع بين الاختين. طيب اذا كان من الرضاع عامة اهل العلم على التحريم
106. 37:57قالوا بدليل حديث البعض صورة اخرى رجل تزوج امرأة وتزوج خالتها من الرضاعة جمع بين المرأة وعمتها ليس من النسب من الرضاعة. عامة اهل العلم على التحريم. قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
107. 38:18طيب عندنا مسألة رجل تزوج امرأة ابو زايد امها محرم له ام الزوجة محرم له وزارة العدل واضح؟ طيب امها من الرضاعة ما في نسب الحديث ما فيه سعادة واضح
108. 38:54رجل تزوج امرأة امها محرم له قطعا ما في اشكالية. طب امها من الرضاعة محرم له حديث الباب ما يدل على هذا يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. طيب ما في نسب. في مصاهرة. لذلك ذهب جمع من اهل العلم
109. 39:18ان هذه الام من الرضاع ما تكن محرم له وذهب جمهور اهل العلم على ان هذه محرم لهم قالوا في النهاية هي ام الزوجة. واظح بارك الله فيك والله عز وجل ما قال وامهات نسائكم
110. 39:42مصاهرة فقط بالمصاهرة او بالرضع. وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. طيب ثم وقال وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع
111. 40:01الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام. رواه الترمذي وصححه هو والحاكم. والصواب انه خبر وقوف ليس مرفوع موقوف على ام سلمة رضي الله عنها وارضاها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا رضاعة
112. 40:21الا ما كان في الحولين. رواه الدار قطني وابن عدي مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف. والصواب انه موقوف وليس مرفوع. ومن معنى هذا الاثر وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رظاع الا ما انشز العظم وانبت اللحم
113. 40:41رواه ابو داوود وهو خبر اسناده ضعيف. خبر اسناده ضعيف. يعني ما معنى حديث ابن مسعود حديث ام سلمة الا ما فتق الامعاء اي الا ما وسعها لان يتغذى على هذا اللبن. انشز العظم اي كبر هذا العظم. فالصبي يتغذى على هذا اللبن. يعني
114. 41:12وعندنا صبي عمره ثلاث سنوات وارظع الرظاع هذا ما يؤثر فيه. الرظاع هذا ما يؤثر فيه. فلذلك هذا ليس برظاع محرم. قال وعن عقبة وعن عقبة ابن الحارث رضي الله عنه انه تزوج ام يحيى بنت ابي ايهاب. فجاءت امرأة فقالت
115. 41:32قد ارضعتكما. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل؟ ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. اخرجه البخاري البخاري رواه في موضع اخر يعني لفظ الحرف والحجر لفظ البخاري. لكن رواه في موضع اخر عن عقبة
116. 41:52ابن الحارث انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن عزيز. فاتته امرأة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج. فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني. فارسل الى ايهاب يسألهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأل
117. 42:22فقال نبينا صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره. يعني اللفظ الثاني للبخاري انه ما تكلم في هذه المسألة الا امرأة واحدة اهل المرأة قالوا نحن ما نذكرها. واضح بارك الله فيكم. طيب عندنا مسألة هل يكفي في اثبات الرظاع شهادة امرأة واحدة
118. 42:46ايه ده بارك الله فيكم يعني كلامنا عن اي مسألة رجل تزوج امرأة. جاءت امرأة واحدة قالت انا رظعت فلانة وفلان. اما لو ان المرأة ارضعت صبية وقالت يا جماعة ترى انا رظعت فلان وهو رظيع. اعلموا هذا. هذا يصح ما في اشكالية. لكن هل يفرق بين الزوجين بسبب
119. 43:13لشهادة امرأة واحدة هذه مسألتي. واضح بو حميد؟ طيب. مذهب الحنابلة ان شهادة امرأة واحدة تكفي بدليل حديث الباب وخالفهم غيرهم من اهل العلم. وجاء عن ابن عباس في المصنف مصنف ابن ابي شيبة قال اذا كانت المرأة
120. 43:39مروية جازت شهادتها في الرضاعة ويؤخذ بيمينها. يعني اولا تكون المرأة ثقة ما تأتي عند تقول ترى يا جماعة انا رضعتكم وتفرق بينهم لا تكن ثقة وتشهد وتحلف. واضح بارك الله فيكم؟ فاذا فعلت هذا
121. 44:04يؤخذ بقولها اذا فعلت هذا يؤخذ بقولها. وعن زياد السهم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقى اخرجه ابو داوود وهو مرسل وليست لزياد صحبة. اخرجه ابو داوود ليس في السنن في كتابه المراسيم. ابو داوود له كتاب مطبوع اسمه المراسيم
122. 44:24والخبر اسناده ضعيف. والمقصود من الخبر ان الرجل ينتقي المرأة العاقلة في ارظاع ولده ذكرا كان او انثى. قالوا لان اللبن يؤثر وايضا ينبهون ان ينتقي المرأة المسلمة لو ارظعته غير مسلمة لا حرج. لكن ستكون امه
123. 44:52ربما اثر هذا عليه في المستقبل. واظح بارك الله فيكم فينتبه لهذا الامر. والعرب كانوا يتطلبون ويحرصون على النساء من اهل البادية ان يرضعوا اولادهم يكون اولادهم عنده اهل البادية. يرجون نجابة الولد. واضح بارك الله فيكم. اما اذا ارظعته
124. 45:20وثنية او غير ذلك. ربما ترتب على هذا ماذا؟ اشكالات كبرى في المستقبل. فينتبه لهذا الامر. هل هذا الامر محرم لا ليس محرم لكن العاقل ينظر الى مآلات الامور. ينظر الى مآلات الامور. طيب
125. 45:40ابن قدامة في المغني يقول الرظا يقول فانه يقال ان ان الرظاعة يغير الطباع ان الرضاعة يغير يغير الطباع. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
126. 46:00واله وصحبه اجمعين. طبعا بالمناسبة رأيت وثيقة كتبتها امرأة ربما ماتت قبل سبعين سنة ثمانين سنة انها ارضعت قرابة من ثلاثين صبي طبعا هذا الشيء لا يستغرب طيب ثلاثين صبي ارظعتهم في يوم يعني؟ اجيبوا لا ربما ارظعته خلال كم؟ خلال عشرين
127. 46:26خمسة وعشرين سنة فالامر هذا اخواني الكرام يعني متصور جدا متصور جدا وفي بعض الاسر ربما عولجت بعض المشاكل بسبب بطريقة الرظع فالعاقل ينتبه لمثل هذي الاشياء ولكن اذا وقع الارظاع ينبغي ان يشهر هذا الامر ينبغي ان
128. 46:53تشهر هذا الامر وبالمناسبة جمعني مجلس بشاب فقال انا تزوجت بنت فلان وقلت له ترى ام زوجتك محرم لي كيف؟ عمتي فلانة محرم لك؟ قلت لها قلت له نعم. هذي عمتي من الرضاعة. فاستغرب جدا من هذا الامر. فهذا الامر واقع. فلذلك لا بد
129. 47:17ان يعني ينتبه لمثل هذه المسائل. ينتبه لهذه المسائل. وفي بعض البيوت مثلا يقول للرجل خالة من الرضاع وهي في الوقت اخته من الرضاعة واضح بارك الله فيكم وعنده مثلا
130. 47:33يعني اه ابناء اخ او ابناء اخت من الرضاع فلا بد من اشاعة مثل هذا الشيء او كتابته على اقل تقدير حتى ان يعلم هذا الامر وما تقع امور لا تحمد عقباها. والله تعالى اعلم. احد عنده سؤال؟ نعم
131. 47:53وش السحر قل وانت جالس مرتاح انا بيني وبينه عبد الله دعابة والفة فانا اخذ راحتي معه وهو ياخذ راحته معي نعم صحيح قلت لك المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. بعض اهل العلم قالوا بان هذا الحديث محمول على الاورع والاحوط. لكن لا يظهر هذا. يعني ليس الاورع والاحوط
132. 48:33نفرق بين الرجل وزوجته. واظح بارك الله فيكم فهذا هو المقصود سلمك الله. وطبعا هذي امور قضائية ايضا يعني هذي امور ايضا قظائية. تفضل الاصل ان السنوات تكون بالتاريخ الهجري. بالتاريخ الهجري
133. 48:56نعم نعم سلمك الله احسنت احسنت وصدقت. والشيخ الكريم ينبه على نقطة ايضا في غاية الاهمية. بعض النساء ما تأخذ المسألة بمحمل الجد يعني امرأة مثلا اختها يكون عندها موعد في المستشفى. فتترك صبيها عند اختها
134. 49:23الصبي هذا يبكي فتضع الاخت ابن اختها على ثديها وترظعه. مرة مرتين ثلاثة ويأخذون المسألة انها ظحك ويترتب على هذا ماذا؟ رظاع محرم. اصول التي ذكرها ربما جلس النساء مع بعظهن البعظ وكانت المرأة مشغولة
135. 49:43فتأتي امرأة اخرى وترضع هذا الصبي وربما مزحنا في مثل هذه المواضيع. وتترتب اشكالات على مثل هذه الامور والاحكام الشرعية لا تتخذ هزوا لا يجوز مثل هذا الامر. فنتقي الله سبحانه وتعالى
136. 50:03نعم هذا الشيء ما ينفصل مثل النسب. النسب ما ينقطع. نعم ابو حميد نعم الثالث ان الرضعة قد تقع في مجلس واحد الخمس رضعات فليس معنى الخمس رضعات خمس مجالس متفرقة. وانما التقام الثدي ثم تركه من دون عارض. هذه رضعة واحدة. في المجلس
137. 50:50هذا نفسه التقمه مرة ثانية هاي رضعة ثانية وهكذا نعم دون كحة مثلا دون مثلا اه شيء وقع او غير ذلك نعم. نعم نعم نعم لانه سيكون زوج الام واضح بارك الله فيك. نعم
138. 51:22يظهر لي والله اعلم ان اعيد السؤال لو كان في المرأة لبن قليل فارضعته ثم انتهى اللبن لكن تكرر هذا الامر مرات ومرات ومرات نفترض عشرين مرة يظهر والله اعلم ان هذا رظاع محرم
139. 51:55ما ادري يظهر لي والله اعلم ان الاصل في هذا الجواز. الا لو علم ان الزوج يمنع من هذا. لكن فرضا لو ارضعت الرظاع محرم واضح بارك الله فيك. بالمناسبة احد المشايخ توفي رحمة الله تعالى عليه
140. 52:24يعني جيء له بصبية كي يحنكها قالوا ما كنت اتوقع انه سيتزوجها في يوم من الايام. فالمرأة ربما لاحظت ان زوجها يمكن يتزوج هذه الرضيعة الصغيرة هذا الامر يقع بارك الله فيكم. قلت خلوني ارضعه حتى اغلق هذا الباب نهائيا. واضح بارك الله فيك؟ لو الزوج منع لكن الرضاع محرم
141. 52:49ونختم به الاشباع يكون عندنا الضابط هو الاشباع او الكمية يعني واضح بارك الله فيك او المدد الطويلة. يعني كل مرة ترضعه مثلا اه اثنين سانتي مدة شهر شهرين فهذا كثير والله اعلم
142. 53:18والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين