الدرس 100

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:28اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
5. 00:34وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
6. 00:41ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري
7. 00:48رحمه الله وصلنا الى قول المصنف رحمه الله باب من صلى بالناس جماعة
8. 00:56بعد ذهاب الوقت قال حدثنا معاذ بن فضالة
9. 01:03قال حدثنا هشام عن يحيى
10. 01:08عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق
11. 01:15بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش
12. 01:23قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر
13. 01:26حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها
14. 01:34فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها. فصلى العصر بعدما غربت الشمس
15. 01:46ثم صلى بعدها المغرب عقد الامام البخاري رحمه الله
16. 01:55اه هذا الباب لبيان قضاء الفائتة
17. 02:02في جماعة شيخه معاذ ابن فضالة الزهراني
18. 02:11قال حدثنا هشام هو الاستوائي
19. 02:15ان يحيى ابن ابي كثير
20. 02:19عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله
21. 02:24وهذا الحديث اختلف الرواة بجعله من مسند
22. 02:31جابر او انه من مسند عمر بن الخطاب
23. 02:37فجميع الرواة يرونه من مسند
24. 02:41جابر الا حجاج بن نصر احد الرواة
25. 02:45فجعله من مسند عمر ابن الخطاب والارجح هو الاول
26. 02:51وهو ماورده الامام البخاري رحمه الله
27. 02:58وذكر ما حدث المسلمين في يوم الخندق
28. 03:06وما لاقوه من الشدة وآآ
29. 03:12استمرار التأهب للمشركين قال جاء
30. 03:21يوم الخندق بعدما غربت الشمس
31. 03:25فجعل يسبوا كفار قريش وذكر فيه الفقهاء جواز سب المشركين
32. 03:34اذا كان لسبب قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب
33. 03:47كدت وكادت هذه من افعال
34. 03:51المقاربة اي صلاها عمر رضي الله عنه على الصحيح قبل الغروب
35. 03:59وذكر العلماء في شرح هذا الحديث
36. 04:04قالوا كيف ادركها عمر قبل الغروب
37. 04:08واما البقية فلم يدركوها او لم يدركها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ربما كان عمر على وضوء
38. 04:19او كان يعني متأهب فادرك آآ ذلك
39. 04:25قبلهم وقع في روايات السنن المختلفة
40. 04:36ان الذي فاتهم اكثر من صلاة
41. 04:40وليست صلاة واحدة ومن اهل العلم من حمل ذلك على تعدد
42. 04:49الروايات لكن الرواية في الصحيحين هي فوات صلاة العصر
43. 04:56صلاة العصر للانشغال الحرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها يعني ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر
44. 05:10هي الانشغال اه القتال وهنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها ذكر بعض العلماء
45. 05:21ان هذا الامر كان قبل مشروعية صلاة الخوف
46. 05:27قبل مشروعية صلاة الخوف لانه مع صلاة الخوف
47. 05:32وصيغها المختلفة يمكن اداؤها يمكن اداؤها ولا يخفاكم اه يعني صور صلاة
48. 05:42الخوف كثيرا منها يعني الصلاة في حال القتال
49. 05:47وهي التي تسمى المسايفة قال فقمنا
50. 05:54الى بطحان الوادي قال فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها
51. 06:02فصلى العصر بعدما غربت الشمس
52. 06:09ثم صلى بعدها المغرب و
53. 06:15ذكر العلماء في هذا ترتيب الفوائت
54. 06:18ترتيب الفوائد وقبل ذلك حلف النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء
55. 06:29ان فيه ما ذكرناه سابقا الحلف من غير استحلاف
56. 06:34لاجل التأكيد قال فصلى العصر
57. 06:42ثم صلى بعدها المغرب. ذكرنا هنا مسألة
58. 06:46ترتيب الفوائد وفيه ما استدل له المصنف
59. 06:51من قضاء الفوائد جماعة وهذا قول جمهور العلماء
60. 06:58جمهور العلماء على جواز الله الفوائد في
61. 07:04جماعة خلافا الليث ابن سعد هو الذي خالف
62. 07:09بهذه المسألة وللعلماء تفصيلات في مسألة
63. 07:18اه اجتماع الصلاتين وترتيبها فذكروا ان الاصل
64. 07:28هو الترتيب بين الفوائد ومن
65. 07:35عكس ذلك بسبب نسيان او جهل
66. 07:44فانه لا يؤمر بالاعادة. فانه لا يؤمر بالاعادة. يعني قدم صلاة
67. 07:52المغرب على صلاة العصر فانه لا يؤمر بالاعادة
68. 07:57والا الاصل الترتيب بين الفوائد
69. 08:03واستثنى بعض اهل العلم سورة واحدة
70. 08:07وهي انه اذا لم يبقى من وقت الحاضرة
71. 08:16الا جزء يستطيع ان يؤدي فيه صلاة واحدة
72. 08:24يعني هذا الوقت المتبقي من وقت الحاضرة لا يستطيع ان يؤدي فيه الا صلاة
73. 08:32واحدة فانه يؤدي هذه الصلاة
74. 08:38يؤدي هذه الصلاة الحاضرة ثم يصلي
75. 08:43الفائتة. يعني مثلا على سبيل المثال لو فاتته صلاة العصر
76. 08:49وآآ دخل وقت المغرب وجاء وقت المغرب الى
77. 08:56قبيل العشاء قبل دخول وقت العشاء
78. 09:01خمسة دقائق عنده خمس دقائق فتذكر انه لم يصلي صلاة العصر. فهنا اجتمعت لديه صلاتان
79. 09:14صلاة فائتة وصلاة حاضرة. صلاة المغرب هي الصلاة الحاضرة. والوقت محدد. لا يسعه
80. 09:24الا ان يؤدي صلاة واحدة. في هذه الحالة قال العلماء يصلي الصلاة الحاضرة. يقدم الحاضرة
81. 09:34فيستثنى الترتيب ترتيب الفوائت في هذه الصورة. والسبب في ذلك قال العلماء
82. 09:44حتى لا تصبح الصلاتين فائتتان. دام عنده وقت الحاضرة يصليها في وقتها. قبل خروج
83. 09:57الوقت حتى ما تصير العصر فائتة والمغرب فائتة لانها لو صلى
84. 10:05في هذا الوقت المتبقي صلاة العصر
85. 10:08كفائتة يذهب وقت صلاة المغرب. فتكون ايضا المغرب فائتة فيصليها بعد ذلك. فالاصل
86. 10:18في يعني القضاء قضاء الفوائت ان تكون على جهة الترتيب الا في هذه الصورة التي اه يضيق فيها
87. 10:28الوقت والعلماء يعني تفصيلات كثيرة في هذه المسألة هل يقدم الفائتة ام يقدم الحاضرة لكن
88. 10:38اه الاقرب الى التحقيق انه يلتزم الترتيب
89. 10:44يعني عموم النصوص في الترتيب ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني في اوقات محددة مرتبة
90. 10:55وآآ فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الحديث نص على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم صلاة المغرب آآ ثم صلى
91. 11:05بعدها صلاة اه المغرب قال ثم صلى بعدها المغرب
92. 11:19اه قال بعد ذلك باب من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها ولا يعيد الا
93. 11:30تلك الصلاة قال وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك
94. 11:42الواحدة قال حدثنا ابو نعيم وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة
95. 11:53عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة
96. 11:59فليصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. واقم الصلاة لذكري. قال موسى قال همام سمعته يقول
97. 12:09كن بعد واقم الصلاة لذكري. قال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة
98. 12:17حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
99. 12:22اه عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب
100. 12:29قاطعا الحكم بان من نسي الصلاة فانه يعيد
101. 12:39تلك الصلاة المنسية دون غيرها
102. 12:45صراحة النص. واراد الامام البخاري رحمه الله بذلك الرد
103. 12:57على من قال انه يعيد
104. 13:01الصلاة المقضية في اليوم الثاني في الوقت
105. 13:06فلا يلزمه ان يأتي بالصلاة مرتين. فاذا اداها
106. 13:15اجزأته لمرة واحدة. يعني شخص نسي صلاة العصر
107. 13:22وتذكر بعد صلاة المغرب. مباشرة بتذكره يصلي صلاة العصر
108. 13:32هل اليوم الثاني في وقت العصر يعيد نفس الصلاة
109. 13:37لا يعيدها ما تلزمه الا صلاة
110. 13:41واحدة. واما قول من قال بي الاعادة انه يعيدها في الوقت
111. 13:47آآ فهذا لا يصح يعني النص قاطع في هذا الامر. فالقضاء
112. 13:58ان يكون في نفس الوقت قال وقال ابراهيم النخعي من ترك صلاة واحدة
113. 14:05عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة
114. 14:11وذكر هنا الحديث قد حدثنا ابو نعيم والفضل بن دكيم
115. 14:19وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام ابن يحيى عن قتادة
116. 14:24يعني انا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلي
117. 14:30اذا ذكرها وهذا دليل انه يصليها في
118. 14:35بنفس الوقت في نفس الوقت
119. 14:38وليس كما قال البعض انه يصليها في اليوم الثاني نفس الوقت
120. 14:44يصليها في نفس الوقت ويصليها صلاة واحدة. كما جاء في الترجمة ولا يعيد
121. 14:51الا تلك الصلاة قال لا كفارة لها
122. 14:59الا ذلك واقم الصلاة لذكري
123. 15:04وهذا فيه ان الشرع من قبلنا شرع لنا لان هذا فيه ذكر
124. 15:09اه موسى عليه السلام وشريعتهم شريعة لنا في اقامة الصلاة
125. 15:18اه في هذا الحديث جاء الخلاف بين العلماء خلاف الشهير في مسألة من ترك الصلاة متعمدا. من ترك
126. 15:28كالصلاة متعمدا. فذهب جمهور العلماء الى ان من ترك الصلاة متعمدا تلزمه
127. 15:38والاعادة ولو كثرت الصلوات قالوا لو رجل ترك الصلوات خمس سنوات
128. 15:46فانه يعيد كل هذه الصلوات
129. 15:50وآآ ذهب ذهبت الظاهرية هو قول
130. 15:57الحميدي والشيخ الاسلام ابن تيمية
131. 16:03وابن رجب والمشايخ الثلاث ابن باز وابن عثيمين
132. 16:11والالباني انه لا يقضي انه لا يقضي
133. 16:16هذه الصلوات الخلاف في هذه المسألة يرجع الى
134. 16:26بعض القواعد الاصولية وتنزيلها فمن القواعد الاصولية
135. 16:36ان القضاء يحتاج الى امر جديد
136. 16:42من الشارع قالوا اي صورة منصور القظاء
137. 16:47نحتاج الى نص امر جديد
138. 16:51فلا يكون القضاء الا بنص
139. 16:54يعني جاء النص عن النبي صلى الله عليه وسلم
140. 16:57بقضاء الفوائت من الفرائض في قضاء الصلاة المنسية في قضاء الوتر اذا نسي الوتر
141. 17:08هذي كلها فيها نص فقالوا
142. 17:11يحتاج الى نص وايضا استدل الجمهور استدل يعني الفريق الثاني
143. 17:21اه بقاعدة المفهوم قاعدة المفهوم
144. 17:27بهذا الحديث قال من نسي صلاة
145. 17:32فليصلي اذا ذكرها قال مفهوم المخالفة
146. 17:40ان المتعمد لا يدخل في ذلك
147. 17:43وان هذا الحكم خاص بالناس
148. 17:48قاسم بالناس والجمهور استدلوا قياس الاولى
149. 17:58قياس الاولاد فقالوا اذا كان
150. 18:02الناس قد امر بالاعادة فالتارك لعمد
151. 18:09من باب اولى لانه تلزمه الاعادة
152. 18:14والقول الثاني له قوة له قوته. وهو القول بعدم الاعادة
153. 18:21لان قاعدة يعني احتياج الدليل الخاص
154. 18:25للقضاء قاعدة قوية متفق عليها
155. 18:29بين جمهور الاصوليين ولا يوجد نص
156. 18:34يعني قضاء من ترك الصلاة
157. 18:40عمدا وحتى من جهة مقاصد الشريعة
158. 18:45فان هذا الامر ارفق بالتائب
159. 18:51والنادم من ترك الصلاة فلو قيل لانسان ترك الصلاة عشر سنوات
160. 18:59يلزمك قضاء الصلوات عشر سنوات
161. 19:03قد ينفر من التوبة ومن قضاء بسبب القضاء الملزم في هذه
162. 19:11الصورة هادي مسألة جاءت في ذكر آآ النسيان من نسي صلاة
163. 19:18فليصلي اذا ذكرها ثم ذكر بعض الالفاظ في الحديث وذكر المتابعة
164. 19:33التي فيها التصريح بالسماع عن عن انس
165. 19:40حدثنا قتادة حدثنا انس وفي الرواية السابقة عن انس
166. 19:47وذكرنا هذه طريقة الامام البخاري
167. 19:50ان انه اذا وجد في متابعة اخرى
168. 19:55اي فائدة او زيادة اسنادية
169. 19:58بالتصريح بالسماع او تعيين المبهم او تعيين المهمل
170. 20:05فان الامام البخاري يورد هذه النكات
171. 20:09الاسنادية ثم قال بعد ذلك باب قضاء الصلوات
172. 20:20الاولى فالاولى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
173. 20:29عن هشام قد حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير
174. 20:33عن ابي سلمة عن جابر قال
175. 20:36جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم
176. 20:40وقال ما كدت اصلي العصر حتى غربت
177. 20:43قال فنزلنا بطحان فصلى بعدما غربت الشمس
178. 20:47ثم صلى المغرب وهذا الحديث مضى معنا يعني وذكرنا فيه
179. 20:53هذه المسألة وهي قضاء الفوائد وان القضاء يكون على جهة
180. 21:01الترتيب وهنا في الاسناد يحيى الاول هو القطان والثاني يحيى
181. 21:08ابن ابي كثير وهشام هو
182. 21:11فذكر اشار الامام البخاري هنا الى مسألة ترتيب
183. 21:17بقضاء الفوائد ولقد ذكرنا الصورة المستثناة في ذلك
184. 21:25ثم قال بعد ذلك باب ما يكره من السمر بعد العشاء
185. 21:31قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
186. 21:36قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال
187. 21:40قال انطلقت مع ابي الى ابي برزة الاسلمي
188. 21:44فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة
189. 21:52قال كان يصلي الهجير وهي التي
190. 21:56تدعونها الاولى حين تدحض الشمس
191. 22:00ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى اهله في اقصى المدينة
192. 22:05والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يؤخر العشاء
193. 22:13قال وكان يكره النوم قبلها
194. 22:16والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرأ من الستين الى المئة
195. 22:28عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب لبيع
196. 22:34ما يتعلق باحكام السمر والسمر هو السهر
197. 22:41والحديث بعد صلاة العشاء المقصود بالتبويب هنا ما يتعلق
198. 22:51المباح السمر المباح. المحرم لا يدخل
199. 22:56المحرم في سائر الاوقات وانما الكلام عن السمر
200. 23:02المباح في اصله ولكن آآ منع منه سدا
201. 23:11الذريعة والسمر تسمية السمر اخذ من لون القمر
202. 23:19هذا الحديث تكرر معنا كثيرا في بيان يعني اغلب اوقات الصلوات
203. 23:29اه ذكرنا هذا الحديث لانه فيه تفصيل اوقات الصلوات لكن وجه الشاهد
204. 23:36من هذا الحديث وكان يكره النوم
205. 23:40قبلها وقد ذكرنا ان النوم قبلها اذا ادى الى
206. 23:46تفويتها وذكرنا اثر ابن عمر انه كان ينام
207. 23:51وكان يطلب ممن يوقظه قبل الصلاة
208. 23:57قال والحديث بعدها هذا وجه الشاهد
209. 24:01هذا وجه الشاهد وهو كراهية السمر
210. 24:05بعد العشاء راهية السمر بعد
211. 24:09العشاء الا اذا كان في خير
212. 24:12كما سوف يأتي في الابواب
213. 24:15التي تليها وذكرنا العلة بذلك
214. 24:22ذكرنا ثلاثة علل من يتذكر
215. 24:25اه لانها كانت قريب عهد في باب المواقيت
216. 24:31ما هي علل النهي عن السمر بعد العشاء
217. 24:35عندي الله احسنت عدم مشابهة المشركين ذكرنا المشركين عندهم السمر ايضا
218. 24:45تفويت ايه الصلاة الفجر وايضا
219. 24:48نعم ايوه تفريط في قيام
220. 24:52الليل هذه الاسباب التي يعني جاء النصوص في كراهية السمر بعد صلاة العشاء
221. 24:59ثم قال بعد ذلك باب السمر في الفقه والخير بعد
222. 25:07العشاء قال حدثنا عبد الله ابن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا
223. 25:17قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن
224. 25:22وراث علينا حتى قروبنا من وقت قيامه
225. 25:30فجاء فقال دعانا جيراننا هؤلاء ثم قال قال انس نظرنا
226. 25:38النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد
227. 25:48صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
228. 25:55قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير
229. 25:59ننتظر الخير قال قراء هو من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
230. 26:09هنا عقد الامام البخاري رحمه الله
231. 26:13اه ذكر ما يستثنى من الصور
232. 26:18صور كراهية السمر بعد العشاء
233. 26:21تذكر استثناء السمر في الفقه والخير يعني لو كان السمر
234. 26:29بحضور درس علم بعد صلاة العشاء
235. 26:34فانه لا يدخل واذا كان الانسان في عبادة
236. 26:38وصلاة وقراءة قرآن فانه لا يدخل هذا مما
237. 26:43آآ يستثنى يعني مجلس قرآن تذاكر القرآن
238. 26:49مجلس علم هذا مما يستثنى
239. 26:53وهنا العطف اه اجل التأكيد
240. 27:01قال باب السمر في الفقه
241. 27:04والخير بعد العشاء والفقه من جملة الخير
242. 27:08من يرد الله به خيرا يفقهه
243. 27:11في الدين ولكن خصه للتأكيد
244. 27:15وتنويها لقدره فان من افضل الخير
245. 27:19الفقه وتعلم العلم واورد هذا الاسناد قال حدثنا عبد الله
246. 27:29ابن الصباح هو العطار البصري
247. 27:33قد حدثنا ابو علي هو عبد الله بن عبد الحميد
248. 27:38بل حدتنا قرة نخالد السدوسي
249. 27:42قال انتظرنا الحسن يعني الحسن البصري
250. 27:48وراث علينا اي تأخر علينا
251. 27:52حتى قربنا من وقت قيامه يعني الحسن البصري
252. 27:58كان يجلس اليهم ويحدثهم يحدثهم في وقت محدد
253. 28:07بعد صلاة العشاء يجلس يعقد لهم درس
254. 28:13لكن في هذا اليوم انشغل الحسن البصري مع الجيران
255. 28:17فتأخر عن هذا المجلس حتى صار وقت القيام. يعني وقت نهاية درس الحسن البصري
256. 28:28فجاء الحسن البصري قال فجاء فقال دعانا جيراننا هؤلاء وهذا فيه حسن الاعتذار
257. 28:37ثم قال انس ثم قال قال انس نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة اي انتظرنا حتى كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلى لنا ثم خطبنا الا
258. 28:50الناس قد صلوا ثم رقدوا
259. 28:52وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. مر معنا هذا
260. 28:57الحديث وفيه تسلية الحسن البصري لاصحابه
261. 29:05انه سلاهم يعني ان هذا الوقت
262. 29:08وانتظارهم للدرس فانهم يؤجرون عليه
263. 29:15لانه في عبادة وفي انتظار الخير وانتظار العلم
264. 29:20فاراد ان يخفف عليهم ان هذا الوقت الذي فاتهم
265. 29:26لم يضع عليهم من جهة الاجر فانهم في خير
266. 29:31واستدل بذلك انتظار الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم من حديث انس
267. 29:40انهم ان النبي صلى الله عليه وسلم خفف عنهم
268. 29:43وقال وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
269. 29:50الحسن البصري ومن كان معه انتظروا الفقه
270. 29:57والخير بعد صلاة العشاء وحديث انس
271. 30:02فيه انتظار العبادة و الطاعة وكل ذلك
272. 30:08من السمر المستثنى. قال بعد ذلك حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع كما مر معنا
273. 30:16قد اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة
274. 30:21عن الزهري قد حدثني سالم بن عبدالله بن عمر
275. 30:26وابو بكر ابن ابي حثمة
276. 30:30ان عبد الله ابن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته
277. 30:36فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم
278. 30:41فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مائة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر على ظهر الارض
279. 30:52احد فوهلا الناس في مقالة رسول الله
280. 30:58صلى الله عليه وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة
281. 31:03وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض
282. 31:08يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن. هذا الحديث ايضا ذكره الامام البخاري من الاستثناء
283. 31:18للسمر في انتظار الصلاة انتظار صلاة العشاء وذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا
284. 31:28حديث مضى معنا وآآ بين النبي صلى الله عليه وسلم انقضاء القرن انقضاء اهل ذلك
285. 31:40الزمان قال فوهل الناس وهموا وهم الناس وغلطوا يعني لما قال النبي صلى الله عليه وسلم
286. 31:49ذلك يعني ظن البعظ ان قيام الساعة بعد مئة سنة
287. 31:55وانما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ساعتهم. اي موتهم وليس قيام
288. 32:02الساعة فان الساعة تطلق ويراد بها عدة معاني ومنها ساعة الرجل. اي موت الرجل وهذا الذي يعني بينه لا يبقى ممن هو اليوم على
289. 32:14ضهري الارض يعني الموجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعدون مائة آآ سنة وهذا عرف
290. 32:26الاستقراء فكان اخرهم موتا ابو الطفيل
291. 32:31وما تجاوز هذا الحد الذي اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بعد سنة مئة وعشر. قال يريد بذلك ان
292. 32:41لا تخرم ذلك القرن. وبوجه الشاهد كما ذكرنا هو الانتظار في الخير
293. 32:49يعني ان هذا من المستثنى من السمر
294. 32:53في انتظار العبادة وانتظار الطاعة. ثم قال بعد ذلك باب السمر مع الضيف والاهل. قال حدثنا ابو النعمان قال
295. 33:03معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر
296. 33:11ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث
297. 33:22وان اربع فخامس او سادس
298. 33:25وان ابا بكر وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة
299. 33:32قال فهو انا وابي وامي
300. 33:35فلا ادري قال وامرأتي وخادم بيننا
301. 33:40وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم
302. 33:48ثم لبث حيث صليت العشاء
303. 33:53ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم
304. 33:59فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله
305. 34:03قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتيهم
306. 34:15قالت ابوا حتى تجيء قد عرضوا فابوا
307. 34:22قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب
308. 34:30وقال كلوا لا هنيئا. فقال والله لا اطعمه ابدا. ويا ما الله ما كنا نأخذ من لقمة الا رضى منه
309. 34:40اسفلها اكثر منها قال يعني حتى شبعوا
310. 34:46وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك
311. 34:50فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامرأته يا اخت بني فراس ما
312. 35:00هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات
313. 35:10فأكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان. يعني يمينه
314. 35:17ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم
315. 35:23فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الاجل
316. 35:30ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس
317. 35:35الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال. هذا الباب ايضا عقده
318. 35:45الامام البخاري رحمه الله لبيان اه استثناء السمر مع الضيف و
319. 35:53الاهل يعني من الصور المستثناة في باب السمر
320. 35:58اه ذكرنا في السابق الخير
321. 36:01الطاعات وكذلك العلم وهنا ايضا ذكر الضيف سمر مع الضيف
322. 36:11وايضا السمر مع الاهل وايضا جاء في بعض النص النصوص
323. 36:19السمر للمسافر فهي ايضا لمن المستثنيات من كراهية
324. 36:26السمر وهنا ذكر يعني قصة صارت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل
325. 36:37قال حدثنا معتمر بن سليمان السدوسي
326. 36:40قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان
327. 36:47عن عبد الرحمن بن بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء
328. 36:54هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث. وان اربع فخامس
329. 37:02او سادسا هنا فيه تعاهد النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الصفة. اهل الصفة كانوا فقراء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهدهم
330. 37:15بين الحين الاخر فوزع النبي صلى الله عليه وسلم
331. 37:25اهل الصفة مرة على الصحابة
332. 37:33وراعى النبي صلى الله عليه وسلم احوال الصحابة
333. 37:40يعني من عنده عيال كل واحد يستضيف بقدر ما يستطيع
334. 37:49من المؤنة التي عنده. قالوا وان ابا بكر جاء بثلاثة
335. 37:59فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة. وهذا يدل على
336. 38:04شدة كرم النبي صلى الله عليه وسلم
337. 38:07وبذله وقد جاء في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الناس
338. 38:12يعني ابو بكر الصديق كان غنيا. وهنا اخذ ثلاثة. والنبي صلى الله عليه وسلم اخذ عشرة من اهل الصفة
339. 38:22حتى يعني يضيفه قال عبدالرحمن فهو انا وابي وامي يعني نحن في البيت قال فلا ادري قال يعني الراوي عنه
340. 38:34وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر
341. 38:43يعني كلهم خمسة ابو بكر وامرأته وعبدالرحمن وامرأته وكان عندهم خادم تقاسموه فيما بينهم
342. 38:53يخدم البيتين الاسرتين قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر. قال وان ابا
343. 39:05بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم
344. 39:10وهذا فيه انه يجوز للانسان ان يتعشى عند الرئيس ولو وجد الظيف
345. 39:17اذا وجد من يضيفهم قال ثم لبث حيث صليت العشاء
346. 39:25وايضا فيه منقبة ابي بكر الصديق وفيه كثرة ملازمته
347. 39:34قالوا ان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء
348. 39:40ذكرنا هنا في فضيلة ابي بكر الصديق وملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم
349. 39:46ومكث عند النبي صلى الله عليه وسلم وعهد يعني
350. 39:51اه اطعام الضيوف الى ابنه
351. 39:55عبد الرحمن وفيه ان الولد والاهل
352. 39:58يلزمه اطعام الظيفان قال ثم رجع
353. 40:04فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم
354. 40:07فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله
355. 40:13قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك او قال ضيفك
356. 40:20قال اوما عشيتيهم وهذا فيه ان للأضياف انتظار صاحب البيت
357. 40:27لمؤانسته والاكل معه قالت ابوا حتى تجيء
358. 40:34قد عرضوا فابوا قال عبدالرحمن فذهبت انا فاختبأت
359. 40:40وهذا فيه معرفة عبدالرحمن لي
360. 40:45والده ابي بكر الصديق في حال غضبه
361. 40:50وفيه حسن التعامل معه يعني يعيش معه ويعرف
362. 40:56اه غضبه قال فقال يا غنثر غنثر يطلق على الجاهل
363. 41:05يعني كلمة توبيخ وآآ يطلق على الجاهل وعلى الغافل. يعني يا جاهل او غافل
364. 41:16قال فجدع وسب يعني ايه تكلم بكلام شديد
365. 41:24وقال كلوا لا هنيئا وهنا يعني اختلف الشراح في قول ابي بكر
366. 41:31كلوا لا هنيئا. هل هو دعاء
367. 41:35على الاضياف اغلب الشراح قالوا هذا مستبعد
368. 41:43وقالوا معناه لا هنيئا اي لا اهنئ بما صنعتم
369. 41:48اي لا اهنئ بما صنعتم من تأخركم عن الطعام
370. 41:54في الوقت المبكر تأخروا في الطعام كانوا ينتظرون ابو بكر الصديق
371. 42:02فتأخروا الى هذا الوقت فقال انا لا اهنأ
372. 42:06بهذا الصنيع واكلكم في هذا الوقت المتأخر
373. 42:11فقال والله لا اطعمه ابدا
374. 42:15يعني حلف انه لا يأكل معهم هذا الطعام
375. 42:19لانهم تأخروا عن وكان يريد انهم يأكلون في وقت
376. 42:25مبكر يقول عبد الرحمن يصف الطعام قال ويا الله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها
377. 42:38ربى يعني زاد وهذا فيه اثبات كرامات الاولياء
378. 42:43وان الطعام في بيت ابي بكر كان يزيد
379. 42:46كانوا ياكلون ويشعرون بالزيادة الطعام يزداد من
380. 42:50الاسفل يتضاعف الطعام قال يعني حتى شبعوا
381. 42:58وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك
382. 43:02يعني اكثر من الموجود سابقا
383. 43:05فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها
384. 43:10فقال لامرأته يا اخت بني فراس ما هذا؟ قالت لا
385. 43:17وقرة عيني وهذا فيه صورة الخطاب الذي يكون بين الزوجين في البيت المسلم
386. 43:25وفيه حسن التلطف في العبارات
387. 43:29بل فيه اكرام اهل الزوجة بذكر نسبهم
388. 43:38قال له هي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات. قال فاكل منها
389. 43:45ابو بكر وهذا فيه الاكل من الطعام الذي يرجى بركتهم
390. 43:50قال قال انما كان ذلك من الشيطان. يعني يمينه. كان حلفه بان لا يأكل من الطعام هذا من الشيطان
391. 43:59ثم اكل منها لقمة قال ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد ان هذا الطعام فيه بركة حمل الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الطعام
392. 44:08قال فاصبحت عنده وهذا فيه ادخار الطعام. مشروعية ادخار الطعام للحاجة
393. 44:16قالوا وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الاجل
394. 44:21قال ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس. يعني كانوا اناس يعدون للحرب
395. 44:28وثرية فزاد هذا الطعام يعني اكل منه ضيوف ابو بكر واهل بيت ابو بكر واعطى النبي صلى الله عليه وسلم واعطي لهؤلاء الذين
396. 44:39ذهبوا الى السرية قال الله اعلم مع كل رجل مع كل رجل قال فاكلوا منها اجمعون وهذا فيه بركة هذا الطعام هو الشاهد كما ذكرناه هو استثناء
397. 44:52سورة السمر مع الضيف حيث تأخروا الى هذا الوقت
398. 44:58لانه قال في الحديث فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله. نقف عند هذا القدر
399. 45:05وصلى الله وسلم على نبينا محمد