الدرس 107

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
2. 00:17ما لنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
3. 00:27عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور
4. 00:37محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنستأنف التعليق
5. 00:47على صحيح الامام البخاري رحمه الله قال المصنف رحمه الله باب حد المريض
6. 00:57ان يشهد الجماعة. قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي
7. 01:07قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عائشة رضي الله عنها
8. 01:17فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها. قالت فلما مرض رسول الله صلى الله عليه
9. 01:27وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن
10. 01:37قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف. اذا قام في مقام
11. 01:47لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن
12. 01:57صواحب يوسف مروء ابا بكر فليصلي بالناس. فخرج ابو بكر فصلى فوجد النبي فوجد النبي
13. 02:07صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر رجليه
14. 02:17تخطان من الوجع. فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم
15. 02:27ان مكانك ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه. قيل للاعمش
16. 02:37وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر
17. 02:47فقال برأسه نعم. رواه ابو داوود عن شعبة عن الاعمش بعضه. وزاد ابو معاوية جلس
18. 02:57عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما. وقال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا
19. 03:07وهشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرنا عبيد الماء عبيد الله بن عبدالله قال قال عائشة
20. 03:17لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي
21. 03:27اذن له. فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر. قال
22. 03:37الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسمي
23. 03:47عائشة قلت لا. قال هو علي ابن ابي طالب. هذا الباب عقده المصنف بعنوان
24. 03:57باب حد المريض ان يشهد الجماعة والحد من الحدة. والحظ
25. 04:07على شهود الجماعة جاء في بعض النسخ باب
26. 04:17جد المريض. ان يشهد الجماعة. يعني من الجد واه الاجتهاد
27. 04:27وهذا التبويب من المسائل المشكلة في
28. 04:37ظبطها بين الناس في الواقع. قصد الامام البخاري بهذا التبويب ما هو الحد
29. 04:47الذي به يحضر الجماعة او يترك الجماعة اذا كان مريضا
30. 04:57ما هو الحد لذلك? لان في واقع الناس اليوم تجد الناس بين افراط وتفريط
31. 05:07فبعض الناس ربما تصيبه افة يسيرة من المرض زكام او
32. 05:17كحة فيتخلف عن حضور الجماعة يقول انا مريض وفي المقابل ربما نجد شخص
33. 05:27به مرض شديد. لا يكاد يستطيع الحراك في ثقل على نفسه
34. 05:37وربما يؤتى ويهادى حتى يدخل المسجد. فهذا التبويب يشير الى هذه المسألة
35. 05:47ما هو الحد المنضبط في حضور الجماعة او ترك الجماعة
36. 05:57آآ هذا الباب والابواب التي تلي هذا الباب يتكلم فيها
37. 06:07نلف عن الاعذار في التخلف عن الجماعة. لان العلماء ذكروا اعذار يعني بعد ان ذكر
38. 06:17وجوب صلاة الجماعة والترهيب من ترك صلاة الجماعة ذكر ان ثم اعذار
39. 06:27يعذر بها المرء في التخلف عنه الجماعة كما سوف يأتي. وفي هذا الحديث
40. 06:37فيه ذكر هذه المذاكرة الاسود هنا هو الاسود ابن يزيد
41. 06:47قال كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها
42. 06:57وهذا فيه تذاكر العلم. وهذا ما ينبغي ان يحيى بين طلاب العلم بين الحين والاخر
43. 07:07وفيه ايضا ان اعظم تذاكر العلم هو ما يربط بالنص والدليل
44. 07:17انهم لما ذكروا شأن المحافظة على الصلاة والتعظيم لها ذكرت ام المؤمنين عائشة شيئا
45. 07:27من موقف النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ايضا الحرص على
46. 07:37عظيم شأن الصلاة وتعظيم شأن الجماعة عند السلف الاوائل
47. 07:47قالت عائشة لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات
48. 07:57فيه. وهذا تخصيص لنوع المرض. فان النبي صلى الله عليه وسلم مرظ في حياته
49. 08:07كثيرا وهذا مرض الوفاة. وهذا فيه اشارة الى ماذا? فيه اشارة الى بشرية النبي
50. 08:17صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم كسائر البشر تصيبه الافات وتصيبه
51. 08:27الامراض قال فحضرت الصلاة جاء في بعض
52. 08:37الروايات انها صلاة العشاء. يعني هنا الصلاة جاءت مبهمة لكن الروايات تبين بعضها
53. 08:47البعض قال فاذن البناء للمجهول اذن لهذه الصلاة
54. 08:57والبعض حمله على الاستئذان استئذان النبي صلى الله عليه
55. 09:07وسلم ان بلال كان يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان فقال
56. 09:17مروا ابا بكر فليصلي بالناس. وهذا يدل على فضيلة ابي بكر
57. 09:27ومكانته بين الصحابة. وفيه ايضا ما اشار اليه العلماء
58. 09:37انها اشارة خفية الى خلافة ابي بكر بعد وفاة النبي
59. 09:47صلى الله عليه وسلم قالوا ان نيابة ابي بكر الصديق في
60. 09:57امام الدنيا اشارة الى الامامة العظمى. يعني كون ابو بكر الصديق
61. 10:07يصلي عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون اماما بالناس هذه الامامة امامة الصلاة الامام الدنيا
62. 10:17اشارة الى الامامة العظمى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فقيل له
63. 10:27ان ابا بكر رجل اسيف. القائل هي عائشة. كما توضح
64. 10:37الروايات ان ابا بكر رجل اسيف. الاسيف فاعل من الاسف
65. 10:47وهو الحزن المراد به رقة القلب والبكاء. رقة القلب والبكاء
66. 10:57معنى الكلام ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه رجل
67. 11:07فيه رقة اذا صلى بكى. ولم يسمع الناس قراءته. لا يسمعون قراءته. من كثرة
68. 11:17بكائي. وهذه منقبة لابي بكر الصديق. قال اذا
69. 11:27وفي مقامك يعني في مقام النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع ان يصلي بالناس
70. 11:37يعني من شدة البكاء. واعاد فاعادوا له
71. 11:47كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف حفصة. وعائشة طلبت
72. 11:57من حفصة ان تقول للنبي صلى الله عليه وسلم نفس الكلام. طلبت من حفصة ان تقول للنبي صلى الله عليه وسلم
73. 12:07نفس الكلام. واعاد فاعاده يعني طلب النبي صلى الله عليه وسلم مرة ثانية
74. 12:17مروا ابا بكر فليصلي. فقالوا نفس الكلام ذاته. فعاد الثالثة
75. 12:27فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي
76. 12:37بس. صواحب المراد به صاحبة يوسف. السياق كما قال العلماء
77. 12:47وان جاء في سياق الجمع فالمقصود به الافراد. فالنبي
78. 12:57صلى الله عليه وسلم قصد تشبيه موقف عائشة رضي الله عنها بموقف
79. 13:07زليخة امرأتي العزيز لتشابه الموقفين. ما هو وجه التشابه
80. 13:17وجه التشابه اظهار شيء في الظاهر وارادة شيء اخر في
81. 13:27فاطمة فامرأة العزيز لما دعت النسوة الى الوليمة كان
82. 13:37ظاهر من هذه الوليمة هي الاكرام. والضيافة. وكان الامر الباطن هو
83. 13:47اطلاع النسوة على جمال يوسف. وهنا ام المؤمنين عائشة
84. 13:57اظهرت امرا وهو ان قصدها ان ابا بكر رجل اسيف والناس
85. 14:07لا يسمعون تلاوته من كثرة بكائه وابطنت انها لا تريد ان يتشاءم الناس
86. 14:17بابيها لما يقوم في مقام النبي صلى الله عليه وسلم هذا ويموت النبي صلى الله عليه وسلم
87. 14:27وهذا سوف يأتينا في الروايات الاخرى اذ بينت السبب في طلبها من النبي صلى الله عليه وسلم. فقوله
88. 14:37النبي صلى الله عليه وسلم انكن صواحب يوسف المراد المشابهة في اظهار شيء وابطان شيء
89. 14:47قال فخرج ابو بكر فصلى اي صلى
90. 14:57الناس يعني قال البعض انه تهيأ للصلاة لكنها صلاة حقيقية. قال فوجد النبي
91. 15:07صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة اي نشاطا. وجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه نشاطا
92. 15:17واختلف اهل العلم هل النشاط لهذه الصلاة على وجه الخصوص? او النشاط في هذه الايام
93. 15:27عموما فخرج يهادى بين رجلين يهادى ان يتمايل الرجل الذي لا
94. 15:37من شدة المرض يميل يمينا وشمالا قال بين رجلين بين رجل
95. 15:47جاءت الروايات تبين بعض الروايات انه العباس وعلي ابن ابي طالب. وجاء في
96. 15:57بعض روايات اسامة والفضل ابن ابن العباس
97. 16:07وبعض العلماء حمله على حوادث متغايرة حوادث متغايرة
98. 16:17لان رواية العباس وعلي بن ابي طالب اقرب الى هذه الحادثة
99. 16:27قال كاني انظر رجليه تخطاني من الوجع. تخطان يعني تلامسان الارض
100. 16:37يعني لا يستطيع ان يمكن رجليه من الارض. مثل الانسان المحمول تسحب رجله على
101. 16:47الارض قال فاراد ابو بكر ان يتأخر
102. 16:57فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم المكانك. يعني اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم
103. 17:07وهذا فيه القاعدة ان الاشارة تقوم مقام النطق. فاشارة النبي صلى الله عليه وسلم
104. 17:17خذ حكم النطق ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه
105. 17:27الموضع يعني الذي جلس فيه بجانب ابي بكر. وحصل خلاف في
106. 17:37بهذا الحديث هل الامام هو النبي صلى الله عليه وسلم ام ابو بكر? والصحيح ان النبي
107. 17:47صلى الله عليه وسلم هو الذي تقدم لي الامامة. وان ابو بكر ائتم بالنبي صلى الله عليه وسلم
108. 17:57والناس يأتمون بابي بكر. مثل المبلغ في الصوت. يكبر والناس
109. 18:07يكبرون وراءه لمرض النبي صلى الله عليه وسلم. وقرب ابي بكر من النبي صلى الله عليه
110. 18:17وسلم. وهذي في اشارة هنا في الرواية. قيل للاعمش وكان
111. 18:27النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال برأسه نعم
112. 18:37وهذه الحادثة تسمى حادثة صلاة الامامين عند الفقهاء ولها
113. 18:47كان كثيرا يذكرونها في باب الاقتداء. من تغير الامام وانتقال الاقتداء. وغيرها
114. 18:57فمن الاحكام ثم اشار الى اه بعض
115. 19:07الروايات قد رواه ابو داوود يعني روى هذا الحديث عن شعبة عن الاعمش بعضه
116. 19:17يعني روى هذا الحديث على وجه الاختصار تجدون في رواية الحديث يقولون رواه بتمامه
117. 19:27ورواه مختصرا. واحيانا يقولون رواه مطولا ورواه مختصرا. فممكن احد العلماء
118. 19:37يروي الحديث على وجه الاختصار والاخر يرويه على وجه التمام. قالوا وزاد ابو
119. 19:47معاوية محمد بن حازم الضرير قال جلس عن يساري ابي بكر
120. 19:57فكان ابو بكر يصلي قائما. ثم في الحديث الذي
121. 20:07ده قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه
122. 20:17استأذن ازواجه ان يمرض في بيته فاذن له
123. 20:27وهذا فيه اشارة الى ان القسم كان واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم. قسم المبيت بين الزوجات
124. 20:37لان البعض استثنى النبي صلى الله عليه وسلم وقال من الخصوصيات انه لا يجب عليه القسم وهذا يدل على
125. 20:47القسم وفي يعني حسن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل
126. 20:57اهي ومراعاته لمشاعر زوجاته. ان يمرض في بيتي فاذن له
127. 21:07قال فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر. ام المؤمنين عائشة ابهمت
128. 21:17علي بن ابي طالب وجاء في الرواية الثانية ابن عباس رضي الله عنه صرح بانه علي ابن ابي طالب
129. 21:27و هذا الحديث والحديث الذي قبله
130. 21:37الى جانب اه ما ذكرناه من الفوائد فيها فوائد اخرى منها كما سوف
131. 21:47تقديم الافقه والاقرب في الامامة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اختار
132. 21:57ابو بكر الصديق وايضا فيه جواز التشبيه
133. 22:07بمن له صفة مشهورة. في قول النبي صلى الله عليه وسلم انكن صواحب يوسف
134. 22:17وفيه الاخذ بالاشد مع وجود الرخصة
135. 22:27الاخذ بالاشد مع وجود الرخصة. فان حال النبي صلى الله عليه وسلم من المرظ
136. 22:37رخصة في التخلف عن الجماعة ذلك حرص النبي صلى الله عليه وسلم
137. 22:47على ان يحضر الجماعة. وهذا فيه اشارة الى اهمية صلاة الجماعة. وايضا في هذا الحديث
138. 22:57فيه الادب مع الكبير في تراجع
139. 23:07ابي بكر الصديق لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وايضا فيه جواز
140. 23:17انشاء القدوة في الصلاة. يعني كان الناس يقتدون بابي بكر اماما ثم انتقل
141. 23:27الاقتداء النبي صلى الله عليه وسلم
142. 23:37وفيه اتباع صوت المكبر اذا كان الانسان لا يسمع صوت الامام لضعفه
143. 23:47به او لمرضه وهذا منطبق اليوم مثلا في الحرمين وغيره في اوقات الزحام في مسألة
144. 23:57التبليغ هذه جملة مما يتعلق بهذا الحديث
145. 24:07وهذا التبويب والقصد من هذا الحديث ان المرض
146. 24:17الخلاصة ان المرض احد الاسباب التي تجوز للانسان التخلف عن الجماعة. شريط
147. 24:27ان يكون المرض شديدا. يمنعه من حضور الجماعة. يمنعه من حضور
148. 24:37الجماعة وليس المرض اليسير او المرض العارض فلا يعبأ به
149. 24:47ثم قال بعد ذلك باب الرخصة في المطر والعلة
150. 24:57ان يصلي في رحله. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع
151. 25:07ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح. ثم
152. 25:17الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن
153. 25:27اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال
154. 25:37قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود ابن الربيع الانصاري
155. 25:47ان عتبان ابن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى. وانه قال لرسول الله
156. 25:57صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير
157. 26:07فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلى. فجاءه رسول الله
158. 26:17صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي? فاشار الى مكان من البيت
159. 26:27فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الباب فيه اشارة الى
160. 26:37سبب اخر من الاعذار في التخلف عن الجماعة
161. 26:47وذكر فيه المطر يعني الرخصة
162. 26:57باب الرخصة عند نزول المطر وحصول الظرر
163. 27:07من التخلف عن الجماعة. ويضاف اليه الاشياء الاخرى الموجودة في
164. 27:17هذه الاحاديث. وهذه الاحاديث مرت علينا لكن هنا
165. 27:27التبويب مختلف في ذكر الاعذار. والتبويب اشار الى
166. 27:37والعلة. العلة هي المرض. او فقد البصر
167. 27:47فانها داخلة في الاعذار. في حديث ابن عمر قال اذن بالصلاة
168. 27:57في ليلة ذات برد وريح. فمن الاعذار في التخلف
169. 28:07عن الجماعة الريح الشديدة. الريح الشديدة الباردة. قال ثم قال الا
170. 28:17فصلوا في الرحال وهذا مضى معنا في الاذان. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
171. 28:27كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال
172. 28:37فالمطر من الاعذار وكذلك الريح الشديدة من الاعذار في التخلف عن الجماعة
173. 28:47ثم ذكر حديث عتبان ايضا مضى معنا قال كان يؤم قومه وهو اعمى
174. 28:57قال وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انها
175. 29:07تكون هنا ذكر ثلاثة اعذار. قال انها تكون الظلمة. الظلام شدة
176. 29:17والسيل الوادي والسيل في الطريق. وانا رجل ضرير
177. 29:27بصر فاقد البصر. هذي كلها اعذار. وكل عذر لوحده كاف في التخلف
178. 29:37يعني الجماعة فكيف اذا اجتمعت? وفي هذا الحديث فضيلة لعتبان ابن مالك انه
179. 29:47ورغم هذه الاعذار المتعددة الا انه كان حريصا على الجماعة. وحريصا على
180. 29:57سؤال النبي صلى الله عليه وسلم فماذا يقول صاحب العافية? والقوة في البدن وآآ
181. 30:07من يجد الالات وسهولة الوصول الى المسجد ومع ذلك يتخلف عن صلاة الجماعة
182. 30:17قال فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلى. طلب مني النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي
183. 30:27في بيته في مكان يتخذه مصلى وهذا فيه سنة اتخاذ المصليات في البيوت
184. 30:37قال فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي? وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
185. 30:47حسن تعامله مع الناس. قال فاشار الى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
186. 30:57ليصلي فيه هذا الرجل ويلتمس البركة في الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا
187. 31:07مما يختص به النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
188. 31:17هل يصلي الامام بمن حضر? وهل يخطب يوم الجمعة في المطر
189. 31:27قال حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادية
190. 31:37قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر
191. 31:47واذن لما بلغ حيي على الصلاة قال قل الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم انكروا
192. 31:57فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم
193. 32:07انها عزمة واني كرهت ان احرجكم وعن حماد
194. 32:17عن عاصم عبد الله بن الحارثة عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اؤثمكم
195. 32:27فتجيئون تدوسون الطين الى ركبكم. هذا الباب عقده تتمة
196. 32:37الباب السابق. ومعناه اذا نزل المطر الشديد وقال
197. 32:47قال المؤذن الصلاة في الرحال. اذا قال الصلاة في الرحال هذا يبيح لهم ان يصلوا
198. 32:57البيوت. طيب لو صلى مجموعة في البيوت وجاءت مجموعة اخرى الى المسجد. هل يصلي بهم
199. 33:07مع وجود العذر في المطر? وهل الخطيب في يوم الجمعة ايضا يصلي
200. 33:17فيهم الجمعة ويخطب او لا. هذا التبويب الامام البخاري. وهذا الذي يحصل دائما اذا كان
201. 33:27في عذر مطر شديد ممكن مجموعة تحضر الى الجماعة ومجموعة ما تحظر فهل الامام يصلي فيهم? واذا كان يوم
202. 33:37الجمعة هل يصلي فيهم ويخطب? نعم هذا هذا معنى التبويب وذكر الاحاديث في انه يصلي فيهم يصلي بمن
203. 33:47حضر في وقت العذر. يعني ولو وجدت الاعذار العامة في التخلف عن الجماعة فحظر
204. 33:57قوم فانه يصلي فيهم. وذكر هنا اه حديث عبد الله ابن عباس الذي
205. 34:07مر معنا قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ في يوم
206. 34:17موحل وشدة مطر. فامر المؤذن لما بلغ حيه على الصلاة قال قل الصلاة في الرحال
207. 34:27الصلاة في الرحال. ثم بين ان هذا الفعل هو اقتداء بالنبي صلى الله
208. 34:37الله عليه وسلم فكأنهم انكروا فذكر ان هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
209. 34:47انها عزمة يعني الجمعة متحتمة. واني كرهت ان احرجكم. هذه
210. 34:57زيادة لم ترد في ما اخذناه سابقا. اي لم ارد ان يصيبكم الحرج
211. 35:07بقدومكم في الطين والوحل والماء. وفي الرواية الثانية قال كرهت
212. 35:17ان اؤثمكم واثمكم المراد به ما قد يقع في
213. 35:27اوصي بعض الناس من التسخط. فاذا وقع في التسخط وقع في الاثم. يعني اذا
214. 35:37اذا كان هناك عذر في التخلف عن الجماعة والمطر شديد وهناك طين ووحل وهو معذور
215. 35:47فيأتي الى المسجد يقع ربما يقع في في نفسه شيء. للخروج الى هذه الصلاة
216. 35:57آآ خشي عليهم من الاثم لما قد يقع في نفوسهم. قال تدوسون
217. 36:07الطين الى ركبكم وهذا من باب المبالغة. تدوسون من الدوس وهو ان يطأ
218. 36:17الطين لكثرة المطر وهذا يعني فيه الخلاف المعروف عند العلماء في
219. 36:27الذي يحصل به العذر في التخلف. فاغلب اهل العلم
220. 36:37الجمهور على انه المطر المؤذي. انه المطر المؤذي. الذي يكون فيه وحل وطين. وصعوبة
221. 36:47القدوم الى المسجد. اما اذا كان مطر خفيف لا يؤثر ولا
222. 36:57فالصحيح انه لا يدخل. ثم قال حدثنا مسلم
223. 37:07ابن ابراهيم قد حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري فقال جاءت
224. 37:17سحابة مطرت حتى سال السقف. وكان من جريد النخل. فاقيمت الصلاة فرأيت
225. 37:27رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين. حتى رأيت اثر الطين في جبهته. هذا
226. 37:37حديث ايضا رواه عن مسلم ابن ابراهيم البصري. قال حدثنا هشام هو الدستوائي. عن يحيى ابن ابي
227. 37:47كثير قال عن ابي سلمة سألت ابا سعيد الخدري الامام البخاري
228. 37:57رحمه الله هنا ذكر الحديث مختصرا وآآ ذكر
229. 38:07هذا الحديث مفصلا في الاعتكاف. ابو سلمة سأل ابا
230. 38:17سعيد الخضري قال هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر
231. 38:27فذكر ابو سعيد هذا الحديث. وماذا جرى في يعني تلك الليلة? من العلامة
232. 38:37التي صارت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. قال جاءت
233. 38:47ابى فمطرت حتى سال السقف. وهذا اسلوب لغوي يقولون سال الوادي سال السقف
234. 38:57السقف ما يسيل. الماء هو الذي يسيل. كذلك الوادي لا يسيل. الماء هو الذي يسيل. فيطلب
235. 39:07يعني المحل ويراد به الحال. هذا اسلوب بلاغي عند العرب معروف. قال حتى
236. 39:17السقف وكان من جريد النخل. الجريد المجرود. هو المجرود
237. 39:27المراد به يعني القضيب المجرود عند الخوص. وهذا يدل على عدم التكلف
238. 39:37في بناء المساجد. ولذلك انكر عمر ابن الخطاب في زمانه التوسع والتلوين الذي
239. 39:47كثر في زمانه. قال فاقيمت الصلاة
240. 39:57فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين وهذا وجه الشاهد. حتى رأيت
241. 40:07اثر الطين في جبهته. يعني صلى النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود العذر المانع
242. 40:17المبيح للتخلف عن الجماعة. قال بعد ذلك حدثنا
243. 40:27ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس ابن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار
244. 40:37اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما. فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما
245. 40:47دعاه الى منزله فبسط له حصيرا. ونضح طرف الحصير صلى عليه ركعتين. قال فقال رجل من
246. 40:57ال الجارود لانس اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها الا يومئذ
247. 41:07ليه? هذا الحديث ذكر فيه ايضا عذرا من
248. 41:17اعذار التخلف عن الجماعة. وهو السمن المفرط. السمن
249. 41:27مفرط يعتبر علة الانسان. قال رجل من الانصار
250. 41:37اختلف العلماء في هذا الرجل فقال بعضهم هو عتبان. وبعضهم قال هو غيره
251. 41:47قال اني لا استطيع الصلاة معك. وكان رجلا ضخما اي سمينا لا يستطيع المشي
252. 41:57بسبب ظخامتي وسمني جسمه. قال فصنع
253. 42:07النبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى منزله وهذا فيه دعوة
254. 42:17اهل الخير اهل الصلاح للاستفادة منهم قال
255. 42:27فبسط له حصيرا. ونضح طرف الحصير صلى عليه ركعتين. وهذا فيه كما سبق جواز
256. 42:37الصلاة على الحصير. وفيه اجابة الدعوة على الخلاف المشهور
257. 42:47اجابة الدعوة واجبة او مستحبة قال صلى عليه
258. 42:57تاني وفيه ما ذكرناه ايضا سابقا من الصلاة التطوع جماعة احيانا
259. 43:07في الحاجة كهذه الحادثة وغيرها وفيه ايضا
260. 43:17استحباب صلاة الظهر. الضحى استحباب صلاة الضحى
261. 43:27وفي هنا الحديث فقال رجل من اهل
262. 43:37الجارود لانس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها الا يومئذ. وهناك احاديث كثيرة فيها
263. 43:47صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للضحى. المثبت فيها مقدم على النافي. المثبت فيها مقدم على
264. 43:57يعني ما جاء في اه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الضحى. على التفصيل
265. 44:07المشهور بالعلماء في صلاة الضحى يعني من اهل العلم من رأى ان قيام الليل يقوم مقام الضحى
266. 44:17كما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية غيره. قال بعد ذلك
267. 44:27اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة. وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء
268. 44:37اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. قد حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
269. 44:47عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة
270. 44:57فابدأوا بالعشاء. قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ما لك ان
271. 45:07الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب. ولا تعجلوا عن عشائكم
272. 45:17قال حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى
273. 45:27صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه
274. 45:37وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ او يفرغ. وانه ليسمع
275. 45:47قراءة الامام وقال زهير ووهب ابن عثمان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال
276. 45:57قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه. وان اقيمت الصلاة
277. 46:07رواه ابراهيم منذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني. هنا بوب الامام البخاري رحمه الله
278. 46:17لي سبب اخر من الاسباب المتعلقة في
279. 46:27التخلف عن الصلاة الجماعة. التخلف عن صلاة الجماعة. وهو حضور الطعام
280. 46:37حضور الطعام اذا حظر الطعام صادف وحظر الطعام في وقت
281. 46:47الصلاة. تبويب الامام البخاري قال باب اذا حضر الطعام
282. 46:57اه واقيمت الصلاة. الاصل ان هذا السياق يكون فيه تقدير محذوف
283. 47:07يعني فقدم الطعام على الصلاة. لكن الامام البخاري رحمه الله لم يذكر هذا
284. 47:17تقدير لشدة الخلاف في المسألة. اذا نشرنا ان الامام البخاري رحمه الله
285. 47:27اظمر هنا التقدير لشدة الخلاف فيه. ولكنه صدره باثر
286. 47:37وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء. يعني اذا حضرت الصلاة وآآ
287. 47:47اوتي بالطعام فانه يبدأ بالعشاء. وكما ذكرت سابقا اكثر من مرة
288. 47:57ان طريقة الامام البخاري رحمه الله انه يشير الى مذهبه الراجح بالاثر. يعني قد يذكر
289. 48:07وفي في التبويب تبويب مجمل ثم يشير في الاثار الى مذهبه
290. 48:17ارادة لفعل ابن عمر انه كان يبدأ بالعشاء قبل الصلاة اشارة الى انه يذهب الى هذا
291. 48:27امر وايضا اورد وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله على
292. 48:37حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. قلبه فارغ
293. 48:47اي فارغ من الشواغل الدنيوية. لماذا? لانه سيقف بين يدي الله عز وجل
294. 48:57الوقوف بين يدي الله عز وجل ينبغي ان يكون على اكمل هيئة. والقصد من
295. 49:07هذه الاحاديث وعدم حضور الصلاة مع حضور الطعام حتى
296. 49:17يقف الانسان امام الله عز وجل في اكمل صورة. وحتى يتحقق الخشوع في
297. 49:27صلاته فلا يحضر الانسان للصلاة. وهو شديد الجوع. ولا يحضره وهو يدافعه
298. 49:37الاخبثات وغيرها من المشوشات التي تسلب الخشوع
299. 49:47وخاصة مع كثرة المشوشات الاخرى في هذا الزمان. وهذه المسألة
300. 49:57وهي مسألة اذا حضر الطعام وحظرت الصلاة هل يقدم الطعام
301. 50:07على الصلاة من اهل العلم من ذهب الى حمل
302. 50:17هذه الاحاديث على ظاهرها. وانها مطلقة من غير قيد. وهذا
303. 50:27قول الامام احمد واسحاق وسفيان الثوري ويدل عليه فعل
304. 50:37ابن عمر رضي الله عنه ومن اهل العلم من ذكر قيودا
305. 50:47منهم الامام الشافعي. الامام الشافعي يقول يبدأ
306. 50:57بالطعام اذا كانت النفس شديدة التوقان للطعام. وكانت النفس
307. 51:07متعلقة به يعني عند جوع وتعلق بهذا الطعام. وممن ذكر
308. 51:17هذا ايضا على وجه التقييد الامام مالك رحمه الله. قال انه يبدأ بالطعام اذا كان
309. 51:27طعامه خفيفا يعني فيه سعة في الوقت فيأكل اكلا خفيفا ثم يذهب الى الصلاة
310. 51:37فكثير من اهل العلم يذكر اه يعني اه الظوابط اه هذا
311. 51:47الامر ومن اهل العلم من يحمله على العموم لعموم الاحاديث التي جاء
312. 51:57في هذا الباب. وجمهور العلماء على
313. 52:07ان صلاة الانسان مع حضور الطعام جائز
314. 52:17صحيحة يعني لو لو ذهب الانسان الى المسجد وصلى ونفسه يعني متعلقة
315. 52:27طعام وحضر الطعام فصلاته جائزة. خلافا للظاهرية. الظاهرية يقولون الصلاة غير صحيحة. يذهبون الى
316. 52:37صلاته. وهذا الباب كما ذكر ابن الجوزي
317. 52:47قال قد يفهم البعض ان فيه تقديم حق المخلوق على الخالق. قال لا. قال بالعكس هذا الفعل لحق
318. 52:57خالق يعني ما تأخر عن الصلاة الا حتى يقف امام الله عز وجل باكمله صورة
319. 53:07والشيخ ابن عثيمين رحمه الله ذكر ان هذا الفعل يفعله الانسان وهو التخلف عن
320. 53:17صلاة الجماعة حضور بحضور الطعام. قال ان يكون على وجه المصادفة
321. 53:27العادة يعني ما واحد يظبط كل مرة طعامه قبل الصلاة فيقول هل فيه تعمد? تعمد
322. 53:37عن التخلف عن الصلاة لكن اذا كان عارضا ولديه الجوع وحاجة النفس بل حتى يرى الشيخ ابن عثيمين في
323. 53:47له جميل انه يأكل حتى يشبع. قال لانه لو اكل لقمة ولقمتين ذهب
324. 53:57ربما يكون التعلق اشد بهذا الطعام. فكل هذه الاحاديث دلالاتها اه
325. 54:07متقاربة على هذا الامر اذا حضر حضرت الصلاة وحضر الطعام فانه يقدم الطعام
326. 54:17على الصلاة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا