الدرس 108

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:17ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر
4. 00:37امور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف التعليق
5. 00:47صحيح الامام البخاري رحمه الله قال المصنف رحمه الله باب اذا دعي الامام الى
6. 00:57وبيده ما يأكل. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا
7. 01:07ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية
8. 01:17ان اباه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعا يحتز منها
9. 01:27فدعي الى الصلاة فقام فطرح السكين. فصلى ولم يتوضأ
10. 01:37عقد الامام البخاري رحمه الله هذا الباب تبعا
11. 01:47الباب السابق وهو ما يتعلق الصلاة بحضرة
12. 01:57الطعام وتقديم الطعام بحضرة الصلاة لتحصيل
13. 02:07الخشوع. فذكر هنا ما كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ
14. 02:17حاله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الطعام
15. 02:27هنا هذا الحديث مر معنا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعا كان صلى الله عليه وسلم يحب الذراع
16. 02:37يحتز منها الحج هو القطع اي يقطع منها فدعا
17. 02:47الى الصلاة فقام فطرح السكين. اي لم يكمل النبي صلى الله عليه وسلم ولم
18. 02:57استمر النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام وانما اجاب اقامة الصلاة
19. 03:07وهذا يدل على ماذا? ان الامر السابق بتقديم العشاء
20. 03:17انما هو للاستحباب وليس للوجوب. للاستحباب وليس للوجوب. يعني اذا
21. 03:27الطعام وحضرت الصلاة امر النبي صلى الله عليه وسلم السابق بتقديم العشاء
22. 03:37على العشاء انما هو من قبيل الاستحباب. لان النبي صلى الله عليه وسلم هنا قام الى
23. 03:47الصلاة ولم يكمل الطعام. وقد يقال في شأن النبي صلى الله عليه وسلم
24. 03:57لم ان له قوة على مدافعة الشهوة شهوة الجوع
25. 04:07طعام فيقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ العزيمة
26. 04:17مع وجود الرخصة. الرخصة موجودة. اي الانسان اذا وجد من نفسه حاجة وتوقعان
27. 04:27طعام فانه يأكل من هذا الطعام ولكنه على سبيل الاستحباب للوجوب
28. 04:37فهذا الباب انما هو بيان للباب السابق ان الحكم السابق الذي ذكرناه وهو تقديم
29. 04:47عند حضرة الصلاة مع الحاجة الى الطعام انما هو على وجه الاستحباب الى الوجوب. ثم قال
30. 04:57المصنف رحمه الله بعد ذلك باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج. قال
31. 05:07حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود
32. 05:17قال سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنتي
33. 05:27اهله تعني خدمة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج الى
34. 05:37الصلاة. وهذا الباب يبين ان انشغال الانسان
35. 05:47في بيته ليس سببا لترك الصلاة في الجماعة
36. 05:57ما ذكرت ان البخاري عقد مجموعة من الابواب على التوالي في
37. 06:07بيانا الرخص التي يجوز للانسان ان يتخلف فيها عن الجماعة
38. 06:17كالمطر والمرض الريح حضرة الطعام. فهنا اشار النبي صلى الله عليه
39. 06:27يسلم انه ليس من اعذار التخلف عن صلاة الجماعة الانشغال بامور البيت. ولو
40. 06:37وفتح هذا الباب للناس لتكاسل الناس عن صلاة الجماعة وفتح على الناس باب شر
41. 06:47هنا في هذا الحديث الاسود ابن يزيد يقول سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
42. 06:57في بيته وهذا فيه حرصهم على السؤال عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم
43. 07:07وهكذا طالب العلم يحرص على تفاصيل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ليحصل
44. 07:17قال له الاقتداء به صلى الله عليه وسلم. وكانوا يسألون اقرب الناس
45. 07:27الى النبي صلى الله عليه وسلم يسألون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة. وكانوا ممن يكثرون
46. 07:37سؤاله انس بن مالك بقربه من النبي صلى الله عليه وسلم وخدمته للنبي صلى الله عليه وسلم
47. 07:47فقال كان يكون في مهنة اهل تعني خدمة خدمة اهله. وهذا جاء
48. 07:57يعني مفصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحلب شاته ويخيط ثوبه
49. 08:07يعني تفصيل للخدمة المراد بها الاعمال التي تكون في البيت. سائر الاعمال وهذا فيها ان
50. 08:17ان الرجل يشارك اهله في امور البيت في خدمة امور البيت يتعاونان معا في القيام
51. 08:27البيت. قال فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة وهذا فيه تقديم الصلاة
52. 08:37على غيره من امور الدنيا. وخدمة البيت هذه صورة
53. 08:47تقدم الصلاة على البيت وعلى التجارة وعلى الدراسة وعلى كل شيء. لانها من الفرائض
54. 08:57المتحتمات. ثم قال المصنف رحمه الله بعد ذلك باب من صلى بالناس
55. 09:07ولا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. قال حدثنا موسى
56. 09:17ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب قال حدثنا ايوب عن ابي
57. 09:27ابت قال جاءنا ما لك بن الحويرث في مسجدنا هذا. فقال اني لاصلي
58. 09:37وما اريد الصلاة اصلي كيف رأيت النبي كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
59. 09:47فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي? قال مثل شيخنا هذا. قال
60. 09:57قال وكان شيخا يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولى
61. 10:07هذا الباب عقده الامام البخاري
62. 10:17بيان التعليم التطبيقي لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
63. 10:27وان الصحابة الذين اخذوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عن قرب وشاهدوه
64. 10:37منهم مالك بن الحويرث علموا الناس فعليا كيف تكون الصلاة
65. 10:47شيخ البخاري هنا ابو سلمة يقول حدثنا اهيب بن خالد حدثنا ايوب السختياني عن ابي
66. 10:57انقلابه عبد الله ابن زيد قال جاءنا مالك ابن الحويرث مالك ابن الحويرث هذا احد من وصف صلاة النبي
67. 11:07صلى الله عليه وسلم على جهة التفصيل. وقد اخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم
68. 11:17اذ تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم. وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلموا اهليهم. فاخذوا
69. 11:27يعلمون وينشرون ما رأوه من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فقال اني لاصلي بكم
70. 11:37وما اريد الصلاة. يعني هنا القصد من الصلاة التعليم. لانه ليس وقت صلاة. ليست صلاة فرض
71. 11:47او وانما يصلي لهم كيف صلى النبي صلى الله عليه وسلم? اي اريكم
72. 11:57كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والعلماء يقولون ان التعليم بالفعل ابلغ
73. 12:07من القول التعليم بالفعل ابلغ من القول لانه يثبت في الذهن ويستقر
74. 12:17ولذلك اذا علمت الابناء والبنات في البيت فاحرص ان تعلمهم بالفعل. لان هذا ارسخ في اذهانهم خاصة الصغار
75. 12:27الصورة تستقر في اذانهم وتستمر وتؤجر انت على تعليمهم السنة
76. 12:37صحيحة في الصلاة وفي غيرها. قال فقلت لابي
77. 12:47قلابة القائل هو ايوب. لابي قلابة كيف كان يصلي? قال
78. 12:57مثل شيخنا. الشيخنا المقصود به عمرو بن سلمة كما جاء في الروايات الاخرى. كالصلاة عمرو
79. 13:07ابن سلمة. وذكر شيئا من صلاته. قال وكان شيخ
80. 13:17قد يجلس اذا رفع رأسه من السجود. قبل ان ينهض في الركعة الاولى
81. 13:27وهذه هي مسألة جلسة الاستراحة. جلسة الاستراحة. وفيها خلاف بين العلماء على
82. 13:37ثلاثة اقوال حكم جلسة الاستراحة. القول الاول انه لا يجلس للاستراحة
83. 13:47وهذا قول ابو حنيفة ومالك
84. 13:57ورواية لاحمد. وبه قال جمع من الصحابة مثل ابن عباس
85. 14:07وابن عمر ابن مسعود وقالوا ان يعني اكثر من
86. 14:17ذكره صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر هذه الجلسة. جلسة الاستراحة
87. 14:27القول الثاني انه يجلس للاستراحة. وهذا قول الشافعي الامام الشافعي. وقول
88. 14:37لاحمد قول لاحمد القول الثالث انه
89. 14:47ويجلس للضعف. يجلس للضعف. وعللوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
90. 14:57ام المؤمنين عائشة لما ذكرت جلوس النبي صلى الله عليه وسلم للاستراحة قالت اخذه اللحم يعني
91. 15:07لما كبر النبي صلى الله عليه وسلم وضعف كان يجلس الاستراحة فقالوا يفعله
92. 15:17كبير وصاحب الحاجة والسمين. هذا تفصيل. و
93. 15:27الصحيح ان هذه سنة في كل الاحوال. والدليل وروده في جمع من احاديث النبي صلى الله عليه
94. 15:37وسلم منه حديث مالك ابن حويرث وحديث مسيء صلاته
95. 15:47وحديث سهل نساعد ساعدي وآآ
96. 15:57تعليل بانه يفعله الكبير او من احتاج الى ذلك مردود
97. 16:07النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث. مالك بن الحويرث لما جاء الى النبي صلى الله
98. 16:17عليه وسلم قال قدمنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة. شباب لم يكن كبار في السن
99. 16:27فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم وكان من ضمن صفة الصلاة جلسة الاستراحة. فهذا يدل انه ليس خاص بالكبير
100. 16:37ولا بالعاجز ووروده في عدد من الاحاديث يدل على مشروعيته
101. 16:47ثم قال بعد ذلك باب اهل العلم والفضل احق
102. 16:57وبالامامة قال حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة
103. 17:07كان عبد الملك ابن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسى قال مرض النبي
104. 17:17صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة انه رجل
105. 17:27رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فعادت
106. 17:37فقال مري ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلى بالناس في
107. 17:47ايات النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث شيخ الامام البخاري هو اسحاق ابن
108. 17:57ابن نصر وقد ذكرنا في هذا فائدة وهو جواز نسبة الراوي
109. 18:07الى جده او الى اجداده. يعني اسحاق والده ابراهيم. فهنا قال اسحاق ابن
110. 18:17نصر قال حدثنا حسين عن زائدة زائدة بن قدامة
111. 18:27انا ابي الملك ابن عمير والاسناد كوفي. يعني رجال السند كوفيون. الا شيخ البخاري
112. 18:37اسحاق ان النصر ليس كوفي. وهنا هذا الباب الذي عقده الامام البخاري
113. 18:47لبيان من هو الاحق بالامامة? وذكر بعض الصفات
114. 18:57فذكر صفة العلم والفضل فالعالم
115. 19:07احق من الجاهل والفاضل احق من المفضول. وذكر
116. 19:17فضل بعد العلم هذا من عطف العام على الخاص. من عطف العام على الخاص
117. 19:27لان العلم من الفضل. لان العلم من الفضل. وهذا
118. 19:37يعني ان يعطف العام على الخاص او الخاص على العام. وهذا الحديث كما اشرنا
119. 19:47تدل على فضل ابي بكر الصديق ومضى معنا الحديث والاشارة الى انه اهل للامام
120. 19:57ولانه اعطي الامامة الصغرى. هنا هذه المسألة من هو
121. 20:07احق الامامة الافقه ام اقرأ الافقه ام الاقرأ? يعني من يقدم? الاكثر علما وفقها
122. 20:27ام الاكثر حفظا? خلاف على قولين
123. 20:37ابو حنيفة ومالك قالوا يقدم الافقه
124. 20:47واحمد واسحاق وابو يوسف من الحنفية قالوا الاقرأ. وهنا
125. 20:57ابو بكر الصديق رضي الله عنه قد جمع الوصفين. وقد جمع الوصفين
126. 21:07فانه ممن حفظ القرآن على زمن النبي صلى الله عليه وسلم
127. 21:17ويعتبر من علماء الصحابة فهو جامع الصفتين
128. 21:27صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ القرآن كانوا متفاوتين
129. 21:37من حفظ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهم قلة لم يتجاوزوا العشرة. ومنهم من اكمل بعد
130. 21:47وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ
131. 21:57استدل الامام احمد وغيرهم بحديث يؤم الناس اقرأهم
132. 22:07ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام
133. 22:17هو عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروا
134. 22:27ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع. الناس من البكاء
135. 22:37فمر عمر فليصلي للناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك
136. 22:47لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي للناس. ففعلت حفصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه
137. 22:57انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي للناس. فقالت حفصة لعائشة ما
138. 23:07لاصيب منك خيرا. ومهما كلمة زجر وسبق ان ذكرنا
139. 23:17في هذا الحديث وان المشابهة لامرأة العزيز في اظهار شيء
140. 23:27واخفاء شيء. وقول حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا اي انها
141. 23:37يعني وافقت عائشة في امر اخر فلم تصب
142. 23:47هي في مسألة المغافير. لما شرب النبي صلى الله عليه وسلم العسل
143. 23:57وكن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فئتين فئتين وكانت حفصة من فئة عائشة
144. 24:07وكان يحدث بينهن ما يحدث بين الظرائر. وآآ
145. 24:17ايراد هذا الحديث انما هو على نفس المعنى السابق وهو تقديم ابو بكر
146. 24:27رضي الله عنه لي الامامة لما فيه من الصفات التي تؤهله لي الامامة من الحفظ
147. 24:37العلم ثم قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن والد
148. 24:47الانصاري وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحيبه
149. 24:57ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي
150. 25:07توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي
151. 25:17صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا طبعا
152. 25:27الاحاديث كلها مرت معنا سابقا. لكن تكرار الامام البخاري هو الاستدلال. يعني من يقدم فيه
153. 25:37الامامة وبعض الالفاظ تكون زائدة فنشير الى فوائدها. قال
154. 25:47كشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه
155. 25:57ورقة مصحف. اشارة الى الظياء. والنور. الذي كان في وجه النبي صلى الله عليه
156. 26:07وسلم والجمال الذي كان فيه وجهه قال ثم تبسم
157. 26:17كما يضحك وتبسم النبي صلى الله عليه وسلم دليل على حبه لهذا
158. 26:27هذه الامة اذ لما رآهم على الفرظ وعلى الطاعة واطمئن
159. 26:37ان لذلك فرح. لما رآهم في هذه الهيئة وهو في يعني قريب لمرضي الموت
160. 26:47قال فهمم فهممنا ان نفتتن
161. 26:57من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم. نفتتن يعني يصيبنا الذهول. من رؤية النبي
162. 27:07صلى الله عليه وسلم وابتسامته وهم في الصلاة
163. 27:17قال فنكس ابو بكر على
164. 27:27والبعض اشار الى ان هذا فيه جواز نظر المصلي امامه
165. 27:37جواز نظر المصلي امامه. فقالوا للمصلي ينظر الى موضع السجود وله ان ينظر امامه
166. 27:47وآآ ذكروا ادلة على ذلك منها وصف لحية النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الاشياء
167. 27:57وهذه لا ترى الا اذا رأى امامه ولا ترى اذا رأى موضع السجود. لكن النظر في موضع السجود
168. 28:07مبلغ في الخشوع. ابلغ في الخشوع. وكان هو حال النبي صلى الله عليه وسلم
169. 28:17قال فنكس ابو بكر على عقبيه رجع الى الوراء
170. 28:27ليصل الصف. وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة. فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم
171. 28:37ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفي من يومه. ووجد الشاهد مثل ما ذكرنا تقديم ابي
172. 28:47بكر رضي الله عنه لي الصلاة. ثم قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس
173. 28:57قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله
174. 29:07وسلم بالحجاب فرفعه. وهذا فيه التعبير عن الفعل بالقول
175. 29:17فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه. قال فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم
176. 29:27ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا يعني من تبسمه
177. 29:37وضيائه فاومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم ان
178. 29:47ان يكمل الصلاة وارخى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم
179. 29:57عليه حتى مات. قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب
180. 30:07عن حمزة ابن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال
181. 30:17ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ غلبه البكاء
182. 30:27قال مروه فليصلي فعاودته قال مروه فليصلي انكن صواحب يوسف. وهذا ايضا
183. 30:37يعني فيه ما ذكرناه سابقا لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة وفيه تقديم ابي بكر
184. 30:47الصديق للصلاة لما له من الصفات. ثم اشار الامام البخاري للمتابعات
185. 30:57قال تابعه الزبيدي. تابع من? تابع يونس. يونس
186. 31:07عن ابن شهاب في هذا الاسناد يعني هؤلاء الثلاثة رووا عن ابن شهاب مثل يونس
187. 31:17بس قال تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق ابن يحيى الكلبي عن الزهري
188. 31:27وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة
189. 31:37عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مرسل على وجه
190. 31:47الارسال لكن الرواية المتصلة هي الثابتة هنا. ثم قال الامام
191. 31:57رحمه الله باب من قام الى جنب الامام لعلة قال حدثنا زكريا وابن
192. 32:07قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام العروة عن ابيه عن عائشة قالت امر رسول
193. 32:17الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم. قال عروة فوجد رسول
194. 32:27الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج. فاذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر
195. 32:37فاشار اليه انكما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر
196. 32:47الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي
197. 32:57بكر هنا عقد الامام البخاري هذا الباب لبيان جواز
198. 33:07صلاة المأموم الى جانب الامام لحاجة. لحاجة
199. 33:17اصل ان الامام يتقدم والمأموم يتأخر
200. 33:27الا في احوال ذكرها العلماء. منها هذه الصورة
201. 33:37وهي سورة العلة والمرض. شخص لا يستطيع ان يرجع ويتحرك كثيرا
202. 33:47اه الحاجة تدعوه ان يصلي جنب الامام فله ان يصلي. وايضا من الصور
203. 33:57التي ذكرها العلماء ان يكون معه واحد. ان يكون معه واحد
204. 34:07يعني ان يكونا شخصين فيصلي بجانبه ولا يتأخر عنه
205. 34:17ومنها عند وجود الزحمة. اذا ضاق المكان اذ كانوا صفوا صفوف
206. 34:27فامتلأت الصفوف فتقدم احدهم فصلى بجانب الامام. فاذا الاصل ان المأموم يصلي
207. 34:37الامام الا اذا وجد حاجة ومن الحاجات هذه الصور التي ذكرناها ففي هذا الحديث
208. 34:47الاشارة الى هذا الامر امر الرسول صلى الله عليه وسلم بكر ان يصلي بالناس في مرضه. فكان يصلي بهم
209. 34:57قال فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه
210. 35:07آآ هنا حركة ابو بكر الصديق من الحركة اليسيرة. الحركة اليسيرة. قال فاشار اليه
211. 35:17ان كما انت يعني في موضعك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر هذا وجهي الشاهد حذاء يعني بجانبه يعني
212. 35:27لا بجانبه. فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والناس يصلون
213. 35:37بصلاة ابي بكر. وذكرنا ان هذه هي صلاة الامامين. صلاة
214. 35:47امامين وفي جواز الاشارة المفهمة ان يستخدم الانسان الاشارة لان النبي صلى الله عليه وسلم
215. 35:57اشار اليه انكم انت. كيف يعني? هكذا. يعني تبقى في موضعك فتكون
216. 36:07مفهوما بالبقاء في نفس المكان. ثم قال الامام البخاري رحمه الله
217. 36:17باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر الاول
218. 36:27او لم يتأخر جازت صلاته قال فيه عائشة
219. 36:37عن النبي صلى الله عليه وسلم اي فيه ما ورد عن عائشة في ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
220. 36:47بالمرض يعني الحديث السابق الذي ذكرناه في اكثر من رواية
221. 36:57قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم نينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول
222. 37:07الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم. فحالت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر
223. 37:17فقال اتصلي للناس فاقيم? قال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
224. 37:27والناس في الصلاة قال في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم
225. 37:37كانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر فقال اتصلي للناس? فاقيم? قال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة
226. 37:47فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس. وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما اكثر الناس التصفيق التفت
227. 37:57فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك. فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه
228. 38:07فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر ابو بكر حتى استواه في الصف. وتقدم رسول الله صلى الله
229. 38:17وسلم فسلم فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك? فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة
230. 38:27ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق. من
231. 38:37شيء في صلاته فليسبح. فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء
232. 38:47هذا الباب عقده الامام البخاري بيان ان الامام
233. 38:57الراتب قد يكمل الصلاة عن الامام النائب عن الامام النائب كما في هذه
234. 39:07الحادثة وفيها صحة صلاة الامامين وفيه ان الرجل قد
235. 39:17قد يكون في بعض صلاته اماما وفي بعضه مأموما. كحال ابي بكر الصديق. يعني بدأ صلاته امام
236. 39:27ثم اصبح مأموما خلف النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على يعني فضيلة
237. 39:37اه ابي بكر الصديق. ففي هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر بن عوف ليصلح بينهم. وهذا فيه
238. 39:47فضل الاصلاح بين الناس وحسم مادة الشر والفساد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع
239. 39:57ان يوكل غيره بهذا الامر. لكنه ذهب بنفسه لفضيلة الاصلاح بين الناس
240. 40:07وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع بنفسه للخصوم. حتى يصلح بينهم. قال
241. 40:17فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر وفيه ان الامام قد ينيب من يصلي عنه الحاجة
242. 40:27ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه تفضيل الصلاة في اول الوقت. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع
243. 40:37بني عمرو بن عوف كانوا في قباء قباء قريبة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع ان يذهب ويصلح ويرجع. لكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان
244. 40:47يصلي الصحابة في اول الوقت. فامر ابو بكر ان يصلي فيهم. فقال
245. 40:57جاء المؤذن الى ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم? وهذا فيه ان المؤذن هو الذي من يعني يستأذن الامام ويعلمه
246. 41:07بالصلاة. والدخول في الصلاة. وقوله اتصلي للناس فاقيم
247. 41:17هذا فيه انه يستحب لمن اذن ان يقيم. وهذا عليه الجمهور. ولو اقام غيره
248. 41:27لكن يستحب هذا الامر. طبعا عندنا حديث منتشر من اذن فهو يقيم هذا
249. 41:37ما يثبت لكن هذه الرواية تدل على هذا الامر اتصلي للناس فاقيم? قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله
250. 41:47وسلم والناس في الصلاة فتخلص تخلص يعني شق الصفوف. حتى وقف في الصف فصفق الناس
251. 41:57للتنبيه ارادوا ان ينبهوا ابو بكر الصديق. وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. لماذا? لنهي
252. 42:07النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات لا يجوز الالتفات في الصلاة. فلما اكثر الناس التصفيق التفت. فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه
253. 42:17وهذا فيه كما ذكرنا الاشارة المفهمة ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما امره
254. 42:27به يعني رفع يديه شكرا لله عز وجل. والحمد قالوا اختلف العلماء هل هذا الحمل بالقول ام
255. 42:37الفعل يعني مجرد رفع اليدين قالوا فيه كناية عن الحمد. وهذه المسألة خلافية
256. 42:47هل الانسان ان يذكر الله بغير اذكار الصلاة او لا? فبعض اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية
257. 42:57ويرجح الشيخ ابن عثيمين ان اذا كان للذكر سبب وكان من جنس الصلاة فله ان
258. 43:07ذلك كالتكبير والتحميد ونحوه. قال فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا فيه الشك
259. 43:17الله عز وجل على الوجاهة في الدين. مكانة في الدين. ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف. وتقدم
260. 43:27رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا مرتك وهذا فيه محاسبة الرعية لماذا خالف امر
261. 43:37النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء عللوا ذلك ان ابا بكر فهم من امر النبي صلى الله عليه وسلم انه امر
262. 43:47وليس الزام. يعني امكث مكانك تكريما لك وليس امر الزام. ولذلك رجع ابو بكر
263. 43:57الصديق وبين السبب فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي
264. 44:07رأيتكم اكثرتم التصفيق. من رابه شيء في صلاته فليسبح. يعني الفتح على الامام وبيان الخطأ اذا اخطأ الامام
265. 44:17يسبح. قال فانه اذا سبح التفت اليه. قال وانما التصفيق للنساء. يقال التصفيق
266. 44:27تصفيح كلاهما بمعنى واحد يعني المرأة تنبه الامام بالتصفيق والرجل ينبه الامام
267. 44:37التسبيح كيف يكون تصفيق النساء? الظاهر على الباطن هكذا تضرب على كفها. ما تضرب المرأة الكفين
268. 44:47باطن الكفين قال العلماء هذا تصفيق له. وهذا تصفيق التنبيه. فتضرب الباطن
269. 44:57في الظاهر هذا التنبيه. اما الباطن في الباطن هذا للهو ولا يكون في الصلاة. هذا ما
270. 45:07بالتعليق على هذا الحديث ونكتفي بهذا القدر ونكمل في اللقاء القادم نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
271. 45:17وصلى الله وسلم على نبينا محمد