الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم
2. 00:17بارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
3. 00:26اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له
4. 00:39طبعا ما زلنا في كتاب الحدود وغيرها والذي عقده المصنف رحمة الله عليه ووقفنا عند باب الترهيب من الزنا سيما بحليلة الجار والمغيبة والترغيب وهي حفظ والترغيب
5. 00:54حفظ الفرج
6. 00:55هذا الباب باب عظيم
7. 00:57اورد فيه المصنف رحمة الله عليه جملة طيبة من الاحاديث
8. 01:02المرهبة من آآ اقتراف الزنا
9. 01:06ويشير آآ من خلال هذه الاحاديث الى ان الزنا مع كونه
10. 01:12عظيمة من اه عظائم الاثام وكبيرة من كبائر الذنوب الا انه درجات
11. 01:20الا انه درجات
12. 01:21فالزنى بحليلة الجار يعني زوجة الجار اعظم من الزنا بغيرها
13. 01:27والزنا بالمغيبة التي غاب عنها زوجها اما لجهاد اما لطلب علم
14. 01:33اما لتجارة اما مهمة من المهمات لاي غرض
15. 01:39فالسطو على بيت الانسان والزنا بامرأة هذا الرجل الذي غاب اعظم
16. 01:46من
17. 01:47آآ الزنا بغيرها
18. 01:50وايضا ذكر مجموعة من الاحاديث التي فيها الترغيب في تحصين الانسان
19. 01:56اه لفرجه
20. 01:58والزنا محرم اه في جميع الشرائع
21. 02:04واجمعت الامم
22. 02:06بالاواخر والاول على حرمة الزنا
23. 02:10وعلى انه امر قبيح
24. 02:12ولذلك جميع الانبياء جاءوا بحرمة الزنا
25. 02:16واصحاب العقول السليمة والفطر النقية مجمعون على حرمة الزنا
26. 02:22والزنا اثاره مدمرة. الزنا يفسد الفراش
27. 02:27وتختلط بسببه الانساب ويحصل آآ عداوات واحقاد
28. 02:34اه لان الله جل وعلا فطر الناس على الغيرة
29. 02:39وفطر الناس على
30. 02:41اه بناء البيوت
31. 02:43واما الزنا فهو يهدم البيوت ويشتت الاسر
32. 02:48ويزرع الكراهية ويكدر الصفو
33. 02:53وآآ يجعل الجنس الانساني معرض
34. 02:59اه العيش الفوضوي
35. 03:02حتى ان الانسان لا يعرف
36. 03:04اه نسبه ولذلك جاءت الشرائع كلها بتحريم
37. 03:09تحريم الزنا واهل العقول السليمة ايضا اه يرون هذا الذنب ذنب قبيح
38. 03:18مما يؤكد
39. 03:21آآ على خطورة الزنا ان الشريعة حرمت جميع الوسائل المؤدية الى الزنا
40. 03:27جميع الوسائل التي تقود الى الوقوع في جريمة الزنا محرمة
41. 03:31يقول الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
42. 03:37يقول جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
43. 03:44آآ ايضا ربنا جل وعلا يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
44. 03:52ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن
45. 03:56قل جل وعلا ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا
46. 04:03قل جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
47. 04:14وكان الله غفورا رحيما
48. 04:16نصوص كثيرة
49. 04:18النبي صلى الله عليه واله وسلم
50. 04:21قال نهى عن الدخول على النساء
51. 04:24نهى عن الدخول على النساء. سنذكره هذا
52. 04:28فقال رجل يا رسول الله ارأيت الحمو? قال الحمو الموت
53. 04:33وايضا قال عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
54. 04:40وهذا كله يؤكد على ان الوسائل لها احكام المقاصد
55. 04:45وان الوسيلة الى المحرم محرمة. كما ان الوسيلة الى الواجب واجبة
56. 04:50ولذلك نجد الشريعة الاسلامية احاطت مسألة الاعراض والانساب والنسل بسياج من الامان
57. 05:00بسياج من الامان حتى لا اه ينهدم هذا الاصل العظيم الذي
58. 05:05يعني هو اصل بقاء الانسان يعني جنس الانسان آآ ما يمكن ان يبقى من دون معرفة نسبه او ما يمكن ان يعيش الناس بمثل هذه الفوضى آآ بحيث ان المرأة تبذل بضعها
59. 05:20لكل احد. فجاءت الشريعة وحرمت ذلك. وكان الزنا موجود في الجاهلية
60. 05:27ولذلك جاء لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم ابطل هذا الامر وحرم اكراه الاماء والجواري على الزنا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا
61. 05:42فانتهى مسألة الزنا لكن يبقى ذنب عظيم
62. 05:47وآآ خطيئة من الخطايا
63. 05:50ومعصية من المعاصي
64. 05:52ولذلك يحذر الانسان من الزنا وذرائعه ووسائله واسبابه نذكر الاحاديث ونعلق عليها تعليقا يسيرا. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
65. 06:07عليه واله وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم ابو داوود
66. 06:22والنسائي. حديث عظيم
67. 06:25الشاهد منه لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. وهو مؤمن. يعني كامل الايمان. كامل الايمان. لان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة. وينقص المعصية
68. 06:40زيدوا بالطاعة وينقصوا بالمعصية. وهذه قاعدة عند اهل السنة والجماعة ان الاحاديث التي فيها نفي الايمان
69. 06:48فيما يخص الذنوب والاثام غير الشرك بالله عز وجل فان المقصود نفي كمال الايمان وليس نفي صحة الايمان الا في حالة واحدة اذا استحل
70. 07:02الزنا اذا استحل الشخص الزنا قال هو حلال واقيمت عليه الحجة واوصلت له الادلة فاصر على ذلك? نعم يكفر. لماذا? لانه انكر امرا معلوما من دين الاسلام
71. 07:18اه ربنا جل وعلا يحرم الزنا يقول لا هو حلال. النبي صلى الله عليه وسلم يحرم الزنا يقول هو حلال. اهل الاسلام مجمعون على حرمة الزنا وهو يقول لا حلال. هذا يكفر الكفر الناقل عن ملة
72. 07:33للسلام. اما المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويأتي بالاشياء التي يصح بها اسلامه
73. 07:42لو ارتكب
74. 07:43لانه ارتكب امرا عظيما وذنبا كبيرا وخطيئة نسأل الله العافية والسلامة. لكن لا يخرج من الايمان بالكلية. لان
75. 07:53الذين يقولون بخروج اصحاب الذنوب من الايمان هؤلاء الخوارج الوعيدية
76. 08:01اه اما اهل السنة فيقولون لا الايمان يزيد وينقص الايمان قول باللسان وعمل بالجوارح والاركان واعتقاد بالجنان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان
77. 08:15وينقص بالعصيان لكن الزنا
78. 08:18والعياذ بالله
79. 08:20بريد الكفر
80. 08:21الزنا بريد الكفر يعني بمعنى ان الانسان اذا
81. 08:25آآ استمرأ الزنا
82. 08:28وجعله عالة ربما قاده الى الكفر نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك تجد بعض هؤلاء الشهوانيين الذين يلحدون نسأل الله العافية والسلامة او يخرجون من الاسلام. اذا تتبعت
83. 08:44احوالهم وسيرهم تجدهم اوغلوا في هذا هذه القاذورات
84. 08:50وتلطخوا في هذه النجاسات حتى الفوها. ولذلك يرون
85. 08:56اه ان الدين قيد وسجن
86. 08:59فيريدون ان يتخلصوا
87. 09:01من هذا القيد ومن هذا السجن باعتقادهم طبعا اه يذهبوا فيسقطوا اه مع هذا الامر ولذلك العلماء يحذرون ويبينون بان الزنا بريد الكفر نسأل الله يعني طريق الى
88. 09:16حتى انا كنت اتعجب
89. 09:19من مثل هذه الالفاظ
90. 09:21ولذلك بعض الناس والعياذ بالله مسلم مؤمن فيقع في بعض المعاصي فينقص ايمانه لكن لما يألف الخطيئة ويستمرئ المعصية يألفها قلبه ويشرب حب هذه
91. 09:37وربما اخذه الشيطان لان الشيطان خطوات
92. 09:42يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
93. 09:46فربما نقم على الاسلام وعلى الايمان فخرج من الملة
94. 09:51بسبب هذه الشهوة نسأل الله العافية والسلامة والا الاصل ان المسلم اذا زنا فانه لا يكفر الكفر الناقل ولذلك هذا الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لا يعني وهو
95. 10:06ومن الايمان الكامل
96. 10:10الايمان الكامل لان الايمان شعب
97. 10:14فاذا ذهبت شعبة بقيت بقية الشعب وهكذا. ولذلك انبه على هذا لانه قد يحصل ان بعض الناس ربما يفهم فهما مغلوطا
98. 10:28الحديث الثاني قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
99. 10:35لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم وابو داوود
100. 10:50بليواء النسائي
101. 10:52وآآ عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدى ثلاث
102. 11:07بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ولرسوله فانه يقتل او يسلب او ينفى من الارض
103. 11:17او يقتل نفسا فيقتل بها رواه ابو داوود والنسائي
104. 11:23طبعا حديث عبدالله بن مسعود وحديث عائشة. الشاهد منه ان الزاني على ضربين وقسمين. زان محصن
105. 11:33وزان غير محصن
106. 11:36اما الزاني غير المحصن
107. 11:38البكر
108. 11:40يسمى البكر سواء كان ذكر او انثى
109. 11:43فان اه اه حكمه
110. 11:46اه جلد مئة
111. 11:47وذلك آآ والدليل على ذلك قول الله عز وجل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
112. 11:56ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
113. 12:05ولذلك جاء في الحديث البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام
114. 12:11فالانسان الذي يزني وهو بكر سواء كان ذكر او انثى يجلد مئة سنة ويغرب عام في قول جماهير اهل العلم واختلفوا في الانثى هل تغرب ام لا? على قولين مشهورين. وهذا بحثه في كتب الفروع
115. 12:26اما المحصن فالرجم ما معنى المحصن هو الذي
116. 12:29آآ تزوج
117. 12:32تزوج وسواء آآ زنا اثناء زواجه او بعد طلاقه او بعد وفاة زوجته مثلا
118. 12:41المهم احسن يعني تزوج
119. 12:44دخل على امرأته هذا يسمى محصن هذا حده الرجل
120. 12:49حده الرجم حديث عبدالله بن مسعود حديث عائشة لا يحل دم امرئ
121. 12:55اه الا باحدى دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني. الثيب يعني المحصن. ويطلق الثيب على الرجل وعلى المرأة
122. 13:03وايضا الحديث الاخر الزنا بعد احصان بعدما احصن
123. 13:08وقد جاءت اية قرآنية نسخت لفظا وبقيت حكما
124. 13:12الشيخ هو الشيخ اذا زنيا فرجموهما البتة
125. 13:16آآ ترجموهما البتة جزاء آآ نعم. الشيخ والشيخ اذا زنيا فارجموهما
126. 13:23البتة بما ذاق من اللذة
127. 13:26او كذا نعم الاية لفظ الاية المنسوخة ان الله عزيز حكيم
128. 13:33هذه نسخت لفظا وبقيت حكما
129. 13:37وايضا حديث ابن مسعود وحديث عائشة
130. 13:40وحديث ايضا رجم ماعز الاسلمي ورجم الغامدية. وهذا يدلنا على فظاعة الزنا. نسأل الله العافية والسلامة. وبالمناسبة الذي يقيم الحدود من هو? الامام السلطان الحاكم
131. 13:53فليس لافراد الناس واحاد الناس ان يقيموا الحدود. هذي منوطة بولاة الامر منوطة بالحاكم. فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم
132. 14:03وعن عبد الله ابن زيد
133. 14:06رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يا نعايا العرب يا نعايا
134. 14:15العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية. رواه الطبراني باسنادين احدهما صحيح وقد قيده بعض العلماء
135. 14:28او بعض الحفاظ الرياء الرياء بالراء والياء. بالراء والياء
136. 14:34حديث هذا حديث عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا نعاي العرب يا نعاي العرب
137. 14:40اه مأخوذ من النعي كانه ينعى عليه الصلاة والسلام ما يؤول عليه الحال بالنسبة للعرب. يقول ان اخوف ما اخاف عليكم
138. 14:51الزنا والشهوة الخفي
139. 14:53طبعا الحافظ رحمة الله عليه قال بان بعض الحفاظ قيده بالرياء بالياء الراء بالراء والياء
140. 15:03الرياء لكن قال المحفوظ بانه الزنا
141. 15:08الزنا
142. 15:09اه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
143. 15:14اه خاف على هذه الامة قال ان اخوف ما اخاف عليكم
144. 15:18الزنا والشهوة الخفية. الشهوة الخفية قيل العجب
145. 15:23العجب ان يعجب الانسان بنفسه وكذا. لان هذه الشهوة تقوده الى مهالك. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام حذر من حذر الامة من الزنا. وانه حاصل فانتبهوا
146. 15:38واحذروا
147. 15:39وهذا مما كان يخافه النبي عليه الصلاة والسلام على امته
148. 15:44وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله
149. 15:47عنهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال تفتح ابواب السماء نصف الليل في نادي مناد هل من داع فيستجاب له? هل من سائل فيعطى? هل من مكروب فيفرج
150. 16:02عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله عز وجل له الا زانية تسعى بفرجها او عشارا. نسأل الله العافية. رواه احمد والطبراني واللفظ له
151. 16:15هذا حديث عظيم
152. 16:17يبين النبي عليه الصلاة والسلام ان ابواب السماء تفتح نصف الليل. تفتح نصف الليل
153. 16:23وهذا ليس بينه وبين حديث ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر
154. 16:30اه فهذا الحديث فيه بيان وذكر في تفتح ابواب السماء
155. 16:36تفتح ابواب السماء نصف الليل في نادي مناد يعني من الملائكة
156. 16:41آآ هل من داع فيستجاب له? هل من سائل فيعطى? هل من مكروب
157. 16:46فيفرج عنه. لذلك الانسان ينبغي ان يكون له حظ من قيام الليل. لا سيما الذي يعني مكروب مثلا او يمر في اه يعني اه ظيق او شيء من هذه الامور
158. 17:01وحتى من
159. 17:03ليس يعني فيه ليس يعيش كربة او شيء. قيام الليل شأن ودأب الصالحين
160. 17:13الشاهد هنا ان الله عز وجل يستجيب لكل من قام
161. 17:18من بعد منتصف الليل يدعو الله سبحانه وتعالى
162. 17:22الا
163. 17:24الا
164. 17:25آآ جنسين
165. 17:27زانية تسعى بفرجها والعياذ بالله
166. 17:30وعشار. العشار هو المكاس
167. 17:33الذي يعني يأخذ الأموال من الناس ظلما
168. 17:38آآ ظلما. نسأل الله العافية. سبق الحديث عن هذا في باب مستقل. وزانية تسعى بفرجها
169. 17:45زانية يعني لم تتب
170. 17:47لم تتب وانما لان في الغالب ان الخبث هذا في الليل
171. 17:53يعني البغايا يخرجن في الليل
172. 17:57والليل آآ تخرج فيه آآ البقايا ويحصل آآ للزناة الاختباء عن اعين الناس والاختفاء عن اعين الناس
173. 18:10فيمارسون الزنا نسأل الله العافية
174. 18:13والسلام وهذا يدلنا على ان الواقع في المعصية خاصة الزنا
175. 18:20وايضا العشار
176. 18:22وهو مرتكب لهذا غير تائب غير تائب لا يقبل الله سبحانه وتعالى دعوته
177. 18:29وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال رأيت الليلة رجلين
178. 18:37اتيان فاخرجاني الى ارظ مقدسة
179. 18:42الى ارظ مقدسة فانطلقا الى ثقب
180. 18:46مثلث التنور اعلاه ضيق واسفله واسع
181. 18:51يتوقد تحته نارا. فاذا ارتفعت ارتفعوا حتى كادوا ان يخرجوا. واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء. الحديث وفي رواية فانطلقن على مثل التنور
182. 19:05قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا وهم يأتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب
183. 19:20ضو ضو
184. 19:21الحديث وفي اخره واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني. رواه البخاري وتقدم بطوله في ترك الصلاة
185. 19:34هذا الحديث لعلكم تذكرون شرحناه في بدايات الكتاب
186. 19:40وذكرنا ايضا بان عقوبة الحديث فيه ذكر عقوبة اجناس من الناس منهم تارك الصلاة
187. 19:48وهنا ذكر الزناة والزاواني والعياذ بالله
188. 19:52يحشرون في مثل التنور اعلاه ظيق واسفله واسع
189. 19:57اعلاه ضيق وفي اسوء وفي واسفله واسع
190. 20:02وهذا الثقب مثلث
191. 20:04في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة
192. 20:07فتأتيهم النار من تحتهم ويرفعهم الله فيصيحون ويصرخون
193. 20:13حتى يصلون الى فوهة هذا الثقب
194. 20:17فاذا خمدت النار نزلوا
195. 20:20ورجعوا الى ما كانوا وهكذا يعذبون
196. 20:24الى ان يشاء الله سبحانه وتعالى. ولذلك الانسان الذي اباح الله عز وجل له الزواج واباح له التعدد فانكحوا ما طاب ما طاب لكم من
197. 20:39ائمتنا وثلاثة ورباع
198. 20:41اه كيف العاقل يرضى ان يذهب الى اللحم العفن الفاسد
199. 20:47اه ويترك اللحم الطيب الله سمى النكاح والتعدد فانكحوا ما طاب لكم ما طاب وذاك خبيث لحم خبيث وفعل خبيث فلذلك الانسان عليه ان يتبصر
200. 21:02حاليا نتبصر وان يحذر وان يراجع نفسه وان يتوب الى الله سبحانه وتعالى
201. 21:10وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول بين انا نائم اتاني رجلان فاخذا بضبعي
202. 21:21هذا الضبع يعني من هنا حملوا النبي عليه الصلاة والسلام
203. 21:25فاتيا بجبلا وعرا
204. 21:28اتيا بجبلا وعرا
205. 21:30فقال اصعد
206. 21:32فقلت اني لا اطيقه. فقال انا سنسهله لك. فصعدت حتى اذا كنت في سواء الجبل فاذا انا باصوات شديدة. فقلت ما هذه الاصوات? قالوا هذا عواء اهل النار
207. 21:47عواء اهل النار تعرفون بان
208. 21:50اه العواء
209. 21:52يطلق على الذئب
210. 21:54وعواء الذئب مخيف. نسأل الله العافية والسلامة
211. 21:58ونباح الكلاب مخيف
212. 22:01عواة اهل النار
213. 22:02يعني يصرخون ويصيحون كما يعوي الذئب
214. 22:06ثم ثم انطلق بي او انطلق بي فاذا بقوم معلقين بعراقيبهم
215. 22:13العرقوب هو اسفل القدم
216. 22:15من الخلف معلق
217. 22:17مشققة اشداقهم تسيل اشداقهم دما. قال قلت من هؤلاء
218. 22:24قيل هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
219. 22:29فقال
220. 22:30خابت اليهود والنصارى فقال سليم ما ادري اسمعه ابو امامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيء من رأيه
221. 22:41ام شيء من رأيي? ثم انطلق بي
222. 22:44او انطلق بي فاذا انا بقوم اشد شيء انتفاخا
223. 22:50وانتنه ريحا واسوأه منظرا
224. 22:54واسوأهم فقلت من هؤلاء
225. 22:56فقال هؤلاء قتلى الكفار نعوذ بالله
226. 23:00اشد من انتفاخا
227. 23:02وانتنهم ريحا واسوأهم منظرا. منظرهم قبيح
228. 23:08ثم انطلق بي او انطلق بي. فاذا انا بقوم
229. 23:13اشد شيء
230. 23:15انتفاخا
231. 23:17وانتنه ريحا
232. 23:19كأن ريحهم المراحيض
233. 23:22اعاذنا الله واياكم. اسمعوا الى هذا الحديث العظيم
234. 23:26يعني رأى النبي عليه الصلاة والسلام ايضا اقوام
235. 23:30اشد شيء الانتفاخ منتفخين والعياذ بالله
236. 23:33تعرفون الانتفاخ هذا
237. 23:35آآ يعني آآ هو مرظ
238. 23:38والانتفاخ هذا عقوبة وان تنه ريحا
239. 23:42من اشد الناس ريحا كريهة
240. 23:46شبههم النبي وسلم قال كأن اداة حرف تشبيه
241. 23:51كأن ريحهم المراحيض اكرمكم الله اكرم الله كل من يشاهدنا ويسمعنا. المراحيض الحمامات
242. 23:58الفضلات التي تخرج من الانسان
243. 24:01وما يحصل بعد ذلك من من ريح ريحة نتنة
244. 24:06قلت من هؤلاء
245. 24:08قال هؤلاء الزانون والزواني نعوذ بالله
246. 24:12هؤلاء الزانون والزوان سبحان الله العقوبة
247. 24:16آآ جزاء وفاق
248. 24:19والعقوبة من جنس العمل
249. 24:21جنس العمل لان هذي قاذورات ولذلك عوقبوا بمثل هذه الروائح وبمثل هذا المنظر
250. 24:28ثم انطلق بي فاذا انا بنساء
251. 24:31تنهش ثديهن الحيات
252. 24:34قلت ما بال هؤلاء
253. 24:36قيل هؤلاء يمنعن اولادهن البانهن
254. 24:40يمنعن اولادهن البانهن
255. 24:42يعني تمنع الولد
256. 24:44آآ لبنها رغبة في
257. 24:47الرشاقة والصحة وكذا على حساب هذا الولد المسكين
258. 24:55ثم انطلق فاذا انا بغلمان يلعبون بين نهرين قلت من هؤلاء? قيل ذراري المؤمنين ثم شرف بي شرفا يعني ارتفعوا بي فاذا انا بثلاثة يشربون
259. 25:10من خمر لهم? قلت من هؤلاء
260. 25:13قال هؤلاء جعفر يعني ابن ابي طالب
261. 25:16وزيد
262. 25:18ابني
263. 25:19حارثة رضي الله عنه وابن رواحة. تعرفون هؤلاء? هؤلاء قادة غزوة مؤتة. الذين قتلوا في غزوة مؤتة جعفر الطيار. جعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة
264. 25:33آآ والد اسامة الذي كان يقال زيد بن محمد الشخص الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن
265. 25:40فلما قضى زيد منها وطرا
266. 25:42وابن رواح عبدالله بن رواحة قال ثم شرف بي شرفا اخر فاذا انا بي نفر ثلاثة قلت من هؤلاء
267. 25:50قال هذا ابراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك
268. 25:55اللهم صل على محمد. رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واللفظ لابن خزيمة
269. 26:02اه قال الحافظ ولا علة له ولا علة له
270. 26:06وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
271. 26:12اذا زنا الرجل خرج منه الايمان فكان عليه كالظلة
272. 26:17فاذا اقلع رجع اليه الايمان رواه الترمذي واللفظ له والترمذي
273. 26:22رواه ابو داوود عفوا واللفظ رواه الترمذي والبيهقي. اذا زنا الرجل خرج منه الايمان
274. 26:29خرج منه الايمان ليس خروجا بالكلية. وانما حال مواقعته الزنا
275. 26:35فاذا تاب عاد اليه وذكرت قاعدة اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
276. 26:45وهذا التعبير اه ذكر العلماء انه من باب
277. 26:49اه الزجر والتهديد
278. 26:52مثل قول الرجل فلان لا عقل له
279. 26:55عنده عقل لكن عقله ناقص
280. 26:58اي يقول فلان لا عقل له او اذا ارتكب شيء قالوا لا عقل له مع وجود عقله. ولذلك آآ اهل السنة لا ينفون صحة الايمان على من وقع في
281. 27:10آآ كبيرة من كبائر الذنوب الا الشرك بالله
282. 27:13اذا اشرك بالله خرج من الاسلام والايمان
283. 27:18واما بقية الذنوب فلا. هذه قاعدة عند اهل السنة والجماعة
284. 27:23وعن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوتي
285. 27:28برجل قد شرب يعني الخمر فقال يا ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته نقم
286. 27:43عليه كتاب الله وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ثم قال ولا يزني الزاني حين يزني وهو
287. 27:58ومؤمن وهو مؤمن. النبي عليه الصلاة والسلام
288. 28:02ايضا في هذا الحديث يبين بان الانسان اذا ارتكب ما يوجب الحد عليه ان يستتر بستر الله وان لا يفضح نفسه. واذا عرظ نفسه على القاظي او على ولي الامر او على السلطان
289. 28:14اه وجب عليه الحد اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع
290. 28:19فمن ارتكب شيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله
291. 28:23وللاسف بعض الناس قد يقع في ذنب من الذنوب يذيعه بين الناس اما من باب الفخر اما من باب التباهي والعياذ بالله اما من باب تهوين المعصية في قلوب الناس
292. 28:37اما من باب بيان بانه
293. 28:41يعني آآ متهتك ولا وغير متقيد تعاليم الدين او بعادات الناس وتقاليد الناس مثل ما يحصل عند بعض الناس هدانا الله واياهم
294. 28:55وفي بعض الناس وللاسف
295. 28:57قد يقع في الذنب فحرارة الذنب
296. 29:01حرارة الذنب
297. 29:03التي يشعر بها تجعله يذهب
298. 29:07يكشف اه ما ستره الله عليه من باب طلب
299. 29:13يعني الطلب
300. 29:15مثلا بعضهم يرى بان اذا عزله الناس ولاموه
301. 29:20تخف وطأة الذنب وهذا غير صحيح
302. 29:22او بعض الناس يقول لك والله انا فعلت كذا ماذا علي
303. 29:26لا ما تقول هذا امام امام الخلق والملأ
304. 29:30اذا انت عليك التوبة الى الله عز وجل. واذا
305. 29:34يعني الشيطان
306. 29:35يعني وسوسة لك انها لا توبة اسأل العلما بشكل خاص
307. 29:40وليس باعلان
308. 29:44فالنبي عليه الصلاة والسلام قال كل امتي معافى الا المجاهرون. وفي لفظ الا المجاهرين. كل امتي معافى الا المجاهرون. فالانسان يتقي الله. الشاهد هنا قال
309. 29:59لا يزن الزاني وهو مؤمن ذكرت هذه القاعدة يعني هذا الحديث ضمن القاعدة قبل قليل
310. 30:06وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم
311. 30:16ولهم عذاب اليم. شيخ زان. وملك كذاب وعائل مستكبر. رواه مسلم والنسائي
312. 30:25رواه مسلم والنسائي. ورواه الطبراني في الاوسط ولفظه لا ينظر الله يوم القيامة الى الشيخ الزاني ولا العجوز الزانية. والعائل هو الفقير
313. 30:36وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعة يبغضهم الله. البياع الحلاف والفقير المختال والزاني والشيخ الزاني والشيخ الزاني والامام
314. 30:51والامام
315. 30:53الجائر. ورواه النسائي وابن حبان في صحيحه وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة. الشيخ الزاني والامام الكذاب والعائل
316. 31:08المزهو العائل المزهو. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا ينظر الله الى الاشيمط الزاني ولا العائل المزهو الاشيمط
317. 31:23صغير واشمط وهو من اختلط شعر رأسه الاسود بالابيض
318. 31:29هذه الاحاديث التي قرأتها الشاهد منها ان الله عز وجل لا ينظر
319. 31:37الى
320. 31:38الشيخ الكبير في السن
321. 31:42الزاني والعياذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة
322. 31:45يعني آآ الاحاديث هذي كلها بان الله تعالى لا ينظر الى
323. 31:51الاوشيمط الزاني
324. 31:53ولا يدخل الاشيمط الزاني الجنة. لا يدخل الجنة
325. 31:59وايضا النبي صلى الله عليه وسلم اه قال بان بان هؤلاء يبغضهم الله هؤلاء من جملتهم الزاني الاشيمط الزاني ولا يكلمهم الله عز وجل
326. 32:11نسأل الله العافية والسلامة. الشاهد اين
327. 32:14الشيخ الزاني
328. 32:15هذا هو الشاهد
329. 32:17لان البقية مر معنا يعني الملك الكذاب يعني هو لا يحتاج الى الكذب
330. 32:23الملك لا يحتاج الى الكذب. فاذا كذب لا ينظر الله اليه ويبغضه الله
331. 32:28ولا يدخله الجنة
332. 32:30العائل المستكبر وفي لفظ المزهو
333. 32:34العائل
334. 32:35يعني فقير
335. 32:37متكبر على الناس
336. 32:39ما يجتمع
337. 32:40ما يجتمع. فقير ومتكبر فقير وعنده زهو عجب والعياذ بالله. ولذلك هذا عقوبته اشد من عقوبة الغني المتكبر. او الوجيه المتكبر مثلا
338. 32:55مع مع ان الكبر آآ كبيرة من كبائر الذنوب
339. 33:00كبيرة من كبائر الذنوب
340. 33:02الشاهد اخواني بارك الله فيكم الشيخ الزاني. لماذا? لان في الغالب
341. 33:08ان الانسان كلما تقدم به العمر
342. 33:11كلما
343. 33:12خست وانطفأت جمرة شهوته
344. 33:16والانسان كلما تقدم به العمر
345. 33:19ينظر
346. 33:20الى ان حياته هذه ما بقي منها
347. 33:25اقل مما ذهب
348. 33:26ويرى بان حان له
349. 33:29وهو مسافر في هذه الدنيا ان يصل
350. 33:34فالمؤمن يستعد للقاء الله عز وجل
351. 33:37فاذا كان هذا الرجل في مثل هذا السن
352. 33:42آآ المتأخر
353. 33:44الذي قد اشتعل رأسه بالشيب
354. 33:47واحدودب ظهره او رق عظمه
355. 33:50ها هو قال اشيمط قيل الاشيمط هو الذي كما فسره الحافظ المنذري بان الذي اختلط شعر البياض بالسواد وقيل الاشيمط في الجلد تظهر علامات يعني
356. 34:05الجلد وتلون الجلد
357. 34:07ها? كيف يزني هذا
358. 34:10كيف يزني هذا? هذا الاولى به
359. 34:14ان يعتكف في المسجد الاولى به ان يكثر من الترداد على بيوت الله عز وجل. الاولى به ان
360. 34:21اه يلازم قراءة كتاب الله عز وجل. الاولى به ان يرمي عن ظهره
361. 34:29اه الاحمال والاوزار
362. 34:32التي حملها طوال حياته الاولى به ان يصلح ما افسده في حياته من علاقاته مع الناس
363. 34:40الاولى به ان
364. 34:42ان يوصي بثلث ماله
365. 34:44اه لما بعد وفاته الاولى ان يعدل
366. 34:49والاولى والاولى والاولى
367. 34:51فيأتي في هذا السن
368. 34:53فيرتكب الزنا
369. 34:55هذا شيء عظيم. ولذلك استحق مثل هذه العقوبة. نسأل الله العافية والسلامة
370. 35:01استحق مثل هذه العقوبة الشديدة العظيمة نعوذ بالله من غضبه ومن
371. 35:08اه عقابه
372. 35:09آآ وللاسف قد يوجد بعض الناس الان حتى ان بعض كبار السن هؤلاء المفتونين
373. 35:16يفتح على نفسه وسائل الوقوع في الزنا من خلال النظر المحرم من خلال السماع المحرم من خلال الذهاب برجله
374. 35:25الى الاماكن المحرمة
375. 35:27فهنا ربما يقع وربما يختم له بخاتمة السوء. نسأل الله العافية والسلامة
376. 35:34وعن ميمونة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا تزال امتي بخير ما لم يفشوا فيهم ولد الزنا
377. 35:46فاذا فشى فيهم ولد الزنا فاوشك ان يعمهم الله بعذاب
378. 35:52رواه احمد
379. 35:53واسناده حسن وفيه اسحاق وقد صرح بالسماع
380. 35:57لا تزال امتي بخير
381. 36:00ما لم يفشوا فيهم ولد الزنا
382. 36:03ولد الزنا متى يفشوا? اذا كثر الزنا لان الولد ثمرة اللقاء بين الرجل والمرأة
383. 36:12الولد الان هو ثمرة لقاء بين رجل وامرأة
384. 36:16فاذا كان اللقاء شرعي
385. 36:18زواج الولد آآ نسبي
386. 36:22ينسب الى ابيه. واذا كان اللقاء محرم فان هذا الولد ولد زنا
387. 36:28فاذا انتشر اولاد الزنا
388. 36:30وسببه اللقاءات المحرمة والزنا او شك ان يعم الله عز وجل الامة بعذاب. نسأل الله العافية والسلامة
389. 36:39وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله رواه الحاكم وقال الصحيح الاسناد يعني كأن اهل القرية يقولون
390. 36:54ربنا انزل علينا عذابك
391. 36:56اذا ظهر من الظهور
392. 36:58والفشو
393. 37:00يعني خلاص اصبح امر ظاهر
394. 37:03مثل ما يعبرون يقولون ظاهرة
395. 37:05ظاهرة يعني اصبح الزنا لا ينكر
396. 37:10وهكذا هؤلاء
397. 37:13اه ينتظرون عذاب الله عز وجل. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال
398. 37:18ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال فيه ما ظهر في قوم الزنا او الربا الا احلوا بانفسهم عذاب الله. نسأل الله العافية والسلامة. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول
399. 37:33الله صلى الله عليه واله وسلم اي الذنب اعظم عند الله? قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك
400. 37:41قلت ان ذلك لعظيم. ثم اي? قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك
401. 37:47قلت ثم اي? قال ان تزالي ان تزاني حليلة جارك. رواه البخاري ومسلم. ورواه الترمذي والنسائي وزاد. في رواية لهما وتلا. هذه الاية والذين لا يدعون مع الله الها اخر
402. 38:02لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
403. 38:13قال الحافظ الحليلة بفتح الحاء المهملة هي الزوجة. هي الزوجة. هذا الحديث
404. 38:20عظيم حديث عظيم حديث
405. 38:23اه في الصحيحين
406. 38:24ان اه النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله ابن مسعود اي الذنب اعظم? قال الشرك بالله. وهذا اعظم الذنوب
407. 38:32قال ثم اي بعد ما قال انه لعظيم. قال آآ ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك. القتل يأتي في المرتبة الثانية من حيث يعني عظم الذنب بعد الشرك بالله
408. 38:45قال ثم قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك يعني زوجة جارك. وهذا لا يعني اباحة الزنا
409. 38:54اه مع غير حليلة الجار لا وانما لبيان ان الزنا بالجارة اعظم من الزنا بغيره
410. 39:03الجنا الزنا بالجارة اعظم من الزنا بغيرها. جاء ايضا عن المقداد ابن الاسود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه. ما تقولون في الزنا
411. 39:18قالوا حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام الى يوم القيامة
412. 39:23قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه لان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. نسأل الله العافية والسلامة. وهذا الحديث فيه ان النبي
413. 39:38عليه الصلاة والسلام كان يلقي على اصحابه الاسئلة حتى يشحذ هممهم
414. 39:45ويرسخ ما يريد قوله في اذهانهم. ولذلك سألهم ما تقولون في الزنا? قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام الى يوم القيامة
415. 39:55ثم بين عليه الصلاة والسلام ان الزنا بعشر نسوة
416. 40:00على خطورته وان الله حرمه وحرمه النبي صلى الله عليه وسلم وانه محرم الى يوم القيامة
417. 40:07ايسر عند الله من ان يزني الرجل بامرأة جاره. وهذا فيه فائدة ايضا انه يجوز بيان التفاضل بين
418. 40:18الذنوب والمعاصي ليس من باب الفضل لا من باب بيان الدرجة
419. 40:24يعني مثل النار دركات
420. 40:27النار دركات. فالدركة السفلى ليست كالدركة العليا
421. 40:32دركة النار اللي فيها ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. كذلك الذنوب
422. 40:38كذلك الذنوب. فذنب ايسر من ذنب واهون عند الله من ذنب اخر
423. 40:44جميع الذنوب اهون عند الله من الشرك بالله. اعظم ذنب عصي الله به الشرك
424. 40:50اعظم ذنب عصي الله به الشرك
425. 40:52ولذلك بقية الذنوب ايسر واهون عند الله من هذا الذنب
426. 40:56ان تجعل لله ندا وهو خلقه
427. 40:59ثم الزنا كما ذكرت لكم
428. 41:01يتفاوت
429. 41:03الزنا يتفاوت
430. 41:05الزنا كبيرة من كبائر الذنوب
431. 41:07فالزنى بحليلة الجار عظيم
432. 41:10اعظم من ان تزني بعشر نسوة
433. 41:13آآ من آآ يعني من البغايا او او ليسوا من آآ نساء الجيران
434. 41:19لماذا? لما للجار من الحق
435. 41:22الحق
436. 41:23جاء الجار له حق عظيم
437. 41:25آآ ولذلك يجب على الانسان ان يحافظ على
438. 41:30على اه جاره وان اه يحافظ على حرمته. الوقت ادركنا لعلنا نكون بهذا. قد انتهينا اخذنا قدر لا بأس به وان شاء الله اه نكمل الحديث في المجلس
439. 41:45القادم حول هذه الذنوب والاثام. ونسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم. وان يحفظ جميع المسلمين. ونسأله جل وعلا ان آآ يكفينا شرور انفسنا والشيطان. واسأله جل وعلا ان يدلنا على
440. 42:00اه ما فيه الخير والنجاة في الدنيا والاخرة انه خير مسؤول. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته