الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
3. 00:16لا له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:26احبتي الكرام من تأمل في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه في نصوص كثيرة
5. 00:36يذكر فيها اسماء الله الحسنى. فالله عز وجل مدح نفسه فقال الله لا اله الا هو له
6. 00:46الاسماء الحسنى ولو تأملت في خواتيم سورة الحشر ستجد ان الله عز وجل ذكر عددا
7. 00:56من اسمائه الحسنى وهذه الاسماء ينبغي علينا ان نتوقف معها. يعني ايها الاحبة الافاضل لو قيل لك مثلا
8. 01:06عن بعض ملوك الدنيا انه كريم وانه يرحم الناس وانه وانه فان النفوس
9. 01:16اشتاق الى رؤية هذا الرجل الذي اتصف بهذه الصفات التي يمدح عليها الناس. فكيف اذا امن الانسان بان
10. 01:26هذه الصفات لله سبحانه وتعالى. وان هذه الاسماء ثابتة لله عز وجل. وانها قد بلغت المنتهى
11. 01:36في الكمال اللائق بربنا جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. لذلك ايها الاحبة الافاضل من
12. 01:46اداة التي ترتبط بهذا الجانب ان يكون الانسان صادق التوكل على الله عز وجل. هذه العبادة
13. 01:56كما يذكر بعض اهل العلم هي خلاصة تفريد الله عز وجل. يعني اذا امن الانسان ان الله هو الاله المعبود
14. 02:06وانه نعم المولى ونعم النصير. وانه المتصف بصفات الكمال. وان له الاسماء الحسنى. وانه الذي يكفي عبده
15. 02:16كيف سيكون وقع هذه الامور على قلب الانسان؟ ولكم ان تتصوروا بارك الله فيكم ان رجلا كان
16. 02:26العدو يطلبه طلبا عظيما. فاوى الى ملك عظيم من ملوك الدنيا. فقال له هذا الملك يا فلان لا تخف
17. 02:36انت تحت حمايتي ورعايتي. فان نام هذا الانسان الذي يطلبه العدو في قلق واضطراب
18. 02:46فقد اساء الظن بهذا الملك الذي وعده خيرا عظيما. فكيف لو توكل الانسان على الله سبحانه
19. 02:56وتعالى والله لو كاده من في السماوات ومن في الارض فان الله هو الحافظ الحفيظ. لو ان الخلق اجتمعوا
20. 03:06وعلى ان يضروه بشيء لم يضروه الا بشيء قد كتبه الله على الانسان. لذلك ايها الاحبة الافاضل لابد
21. 03:16ان ننمي هذا الامر في قلوبنا. وان يذكر بعضنا بعضا باهمية الصدق في الاعتماد على الله. والا
22. 03:26لا نلتفت الى البشر والى الخلق فانهم لن يغنوا عنا من الله شيئا. عندما يتأمل الانسان في الايات وتوكل على
23. 03:36الحي الذي لا يموت وعندما تتفكر في قول الله عز وجل اليس الله بكاف عبده والله عز وجل
24. 03:46ما المولى ونعم النصير والله هو الذي ينصر عباده ويجبر ويجبر كسرهم ويجيب دعاء المضطرين
25. 03:56ذلك يتعلق القلب بالله سبحانه وتعالى. فهذا امر ينبغي علينا والله ان نذكر انفسنا به وان
26. 04:06لا نجعل شغلنا الشاغل ايها الاحبة الافاضل في مسائل مستقبلية. الله اعلم كيف ستقع وكيف ستكون? بعض
27. 04:16الناس يتعب نفسه تعبا عظيما. بعد عشرين سنة كيف سيعيش اولاد? الستؤمن بان الله هو الرزاق? الست تؤمن بان الله
28. 04:26هو الذي يسوق الخيرات الى عبده ويرزقه وهو جنين في بطن امه. انا لا اقول لانسان لا يطلب الرزق ولا يسعى في ذلك فان
29. 04:36امر لا يقول به احد بل النبي صلى الله عليه وسلم رعى الغنم على قراريط لاهل مكة ولكن ان يصل الامر الى هاجس والى وسواس
30. 04:46والى تفكر دائم وكأن الانسان لا يملك شيئا من اموال الدنيا هذا امر مرفوض وهذا امر
31. 04:56قطع بل الانسان وهذا قد تجده احيانا عند عامة الناس. تسأله كيف تدبر امورك? فيشير ويقول اموري عند الله
32. 05:06الله هو الذي يتولى امري اعتمدت عليه وتوكلت عليه. من حقق هذا الامر وهذه الدرجة العالية من درجات
33. 05:16ايمان فاز فوزا عظيما باذن الله سبحانه وتعالى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمن علينا بان
34. 05:26من عباده المتوكلين وان نكون من الصادقين في التوجه الى الله سبحانه وتعالى
35. 05:35ونعود ايها الاحبة الافاضل الى كتابنا كتاب الطهارة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
36. 05:45قال وعن علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال
37. 05:55برأسه واحدة اخرجه ابو داوود. ايها الاحبة الافاضل ابو داوود السجستاني هذا تلميذ الامام احمد
38. 06:05ويشبه بالامام احمد رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. روى هذا الحديث في سننه من طريقين وباسناده
39. 06:15من باب الاختصار الاسناد الاول معلم. ولفظه لفظ مختصر
40. 06:22اما الاسناد الثاني فهو اسناد صحيح. رواه عن علي رضي الله عنه وارضاه. ولفظ الخبر عند ابي داود ثم
41. 06:32غسل يده اليمنى ثلاثا يعني تكلم عن الوضوء الى ان وصل الى غسل اليدين. قال ثم غسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده الشمال
42. 06:42ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح برأسه مرة واحدة. ثم قال علي
43. 06:52في اخر الحديث من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا. اذا الشاهد من الحديث فمسح برأسه
44. 07:02مرة واحدة وهذا اسناد صحيح. طيب عندنا مسألة الرأس في الوضوء يمسح كم مرة
45. 07:12هل يمسح مرة واحدة? ام السنة ان يمسح ثلاث مرات? بارك الله فيك وجزاك الله خير. شكرا
46. 07:21اختلف اهل العلم في هذه المسألة. ذهب الشافعية ان السنة في الرأس ان يمسح ثلاث مرات. قالوا ولو مسح رأسه مرة
47. 07:31واحدة فهذا مجزئ ولكن السنة عندهم ان تمسح رأسك ثلاث مرات. وهذا القول رواية عن الامام احمد رحمة الله
48. 07:41عليه وجمهور اهل العلم على خلاف ذلك يرون ان السنة ان تمسح رأسك مرة واحدة هذه هي السنة. ان تمسح رأسك ثلاث مرات
49. 07:51هذه ليست سنة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما دليل الشافعية? قالوا دليلنا ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
50. 08:01ثلاثا ثلاثا. اذا هذا يدل على انه ثلث في جميع اعضاء في جميع اعضاء الوضوء. ومنها الرأس
51. 08:11اذا فهذا يدل انه قد مسح رأسه ثلاث مرات. هذا دليل الشافعي. والجواب عن هذا الدليل صحيح ان النبي صلى الله عليه
52. 08:21وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا. ولكن جاءت النصوص الخاصة باستثناء الرأس. فمسح عليه
53. 08:31مرة واحدة واضح بارك الله فيكم يعني الان نأتي بالنص توظأ النبي صلى الله عليه وسلم النصوص التي تدل على انه توضأ ثلاثا ثلاثا
54. 08:41ونضعه مع حديث الباب. اذا حديث الباب يخصص هذه النصوص. يخصص النصوص الماضية. طيب
55. 08:51قالوا الشافعي يقولون جاء في حديث حمران الذي مر معنا عن عثمان في ذكر صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ان
56. 09:01النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ثلاثا. مسح رأسه ثلاثا. هذا جاء في بعض الروايات في غير الصحيحين. في غير الصحيحين
57. 09:11والجواب بارك الله فيكم ان هذه الروايات معله والروايات الصواب والاكثر والاشهر ان النبي صلى الله عليه وسلم في
58. 09:21عثمان مسح رأسه مرة واحدة. البيهقي معروف انه ينصر مذهب الشافعي. و
59. 09:31يعني يذكر الادلة على مذهب الشافعية. ماذا قال? في السنن الكبرى وقد روي من اوجه غريبة يعني ضعيفة. عن عثمان
60. 09:41ذكر التكرار في مسح الرأس الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة
61. 09:51ان كان بعض اصحابنا يحتج بها. يعني هذه روايات ظعيفة ولا تثبت. وابن الجوزي في كتابه التحقيق ذكر ما جاء عن عثمان رضي الله
62. 10:01عنه وارضاه في تثنيث مسح الرأس قال قلت الكل لا يصح. اذا في حديث عثمان الروايات الصحيحة انه
63. 10:11ومسح رأسه مرة واحدة. والروايات التي فيها انه مسح رأسه ثلاث مرات هذه روايات معله. هذه روايات معلة. طيب
64. 10:21قال الشافعية دليل فيه قوة. ما هو هذا الدليل? في مصنف ابن ابي شيبة? من طريق يزيد ابن
65. 10:31قارون عن ابي العلاء واسمه ايوب ابن مسكين القصاب. عن قتادة ان انس رضي الله عنه كان يمسح
66. 10:41رأسه ثلاثا والاقرب والله اعلم ان هذا الاسناد ضعيف ان هذا الاسناد ضعيف. لذلك قال ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتابه الطهور
67. 10:53لاحظوا ماذا يقول وما نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث في الرأس الا ما كان من
68. 11:03ابراهيم التيمي ابراهيم التيمي ليس من الصحابة. اذا لا يثبت في مسح الرأس ثلاثا شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا موقوف على
69. 11:13صحابي والله تعالى اعلم. طيب فائدة يقول ابن القيم في زاد المعاد والصحيح انه لم يكرر مسح رأسه
70. 11:23بل كان اذا كرر غسل الاعضاء افرد مسح الرأس. هكذا جاء عنه صريحا ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم
71. 11:33البتة بل ما عدا هذا اما صحيح غير صريح. كقول الصحابي
72. 11:43وظأ ثلاثا ثلاثا. وكقوله مسح برأسه مرتين. واما صريح غير صحيح. طيب مسح برأسه مرتين
73. 11:53ما معناها يكون اذا انه اعتبر الذهاب مسحة والرجوع مسحة اخرى. واضح بارك الله فيكم? اذا الصواب والله اعلم ان السنة في مسح الرأس
74. 12:06مسح الرأس يكون مرة واحدة والله تعالى اعلم. قال وعن عبد الله ابن يزيد ابن عاصم رضي الله عنه في صفة الوضوء. قال وما
75. 12:16مسح صلى الله عليه وسلم برأسه فاقبل بيديه وادبر. متفق عليه. وفي لفظ بدأ
76. 12:26الدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه. ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. فائدة اللفظ هذا وفي لفظ
77. 12:36عند البخاري ومسلم وفي لفظ هذا اللفظ من رواه رواه البخاري ومسلم. طيب اخواني الافاضل
78. 12:46فائدة باجماع اهل العلم ان الاكمل في مسح الرأس مسح الرأس كاملة. هذا باجماع اهل العلم ان الاكمل
79. 12:56احسن في مسح الرأس ان تمسح الرأس كاملا. حتى على قول من يقول لا يجب مسح الرأس كاملا. يقولون الاكمل ان
80. 13:06تمسح الرأس كاملا هذا باجماع اهل العلم. قال ابن عبد البر في التمهيد اجمعوا ان من مسح برأسه كل
81. 13:16فقد احسن وعمل اكمل ما يلزمه. وكذلك حكاه اجماعا النووي في الشرح مسلم. وابن تيمية في مجموع الفتاة
82. 13:26او قال اتفق اتفق الائمة على ان السنة مسح جميع الرأس كما ثبت في الاحاديث الصحيحة والحسن
83. 13:36عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذا باتفاق اهل العلم. هذا باتفاق اهل العلم. طيب مسألة
84. 13:46ما الواجب في مسح الرأس? يعني الاكمل ان تمسح جميع الرأس. لو جاءك رجل وقال مسحت نصف رأسي
85. 13:56ما حكم وضوءه? صحيح ام باطل
86. 13:59السؤال لكم ان قلت صحيح فانت مطالب بالدليل. وان قلت باطل فانت مطالب بالدليل
87. 14:09من يعرف الجواب يرفع يده
88. 14:16ما سمعت الدليل طيب هذا قول
89. 14:31احد عنده رأي اخر هنتذاكر طبعا يعني لسه بندرس افتاء نتذاكر مسائل العلم
90. 14:40هذا مسألة مهمة تفضل محمد
91. 14:44بس اول شيء الجواب وضوءه صحيح ام باطل
92. 14:47الدليل طيب جيد تفضل دليلك
93. 15:15طيب الحديث دل على انه مسح جميع الرأس كما دليل البطلان
94. 15:21انا اسألك عن دليل البطلان
95. 15:26طيب لو خالف الانسان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه باطل
96. 15:30دليل البطلان انا اسألك الان
97. 15:33واضح طيب اخواني الكرام هذه مسألة اختلف فيها اهل العلم
98. 15:41قال بعض اهل العلم وهم الشافعية يجزئ مسح بعض الرأس
99. 15:48فلو مسح شعرة واحدة اجزأه ذلك
100. 15:54طيب وين الدليل? قالوا قال الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم
101. 15:59وهذا يدل على ماذا? كل ما يقع ان عليه انك مسحت الرأس فاذا هذا مجزئ وامسحوا برؤوسكم اللي يمسح
102. 16:09جزء من رأسه قالوا هذا قد مسح برأسه. فانطبقت عليه الاية
103. 16:17قالوا وهذا يدل وامسحوا برؤوسكم هذا يدل على ايضا
104. 16:22ان الباء هنا للتبعيظ ولكن
105. 16:27رد عليهم جمهور اهل العلم قالوا قال الله عز وجل
106. 16:33وليطوفوا بالبيت العتيق هل يجزئك ان تطوف ببعض البيت? ايجزئك هذا
107. 16:42اجيبوا ما يجزئك طيب ايضا
108. 16:48يقول الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم آآ الله عز وجل يقول في التيمم
109. 16:57فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه في التيمم
110. 17:04هل يجزئ مسح بعض الوجه في التيمم
111. 17:09ما يجزئ اذا هذا فيه رد على دليل الشافعية
112. 17:15ويظهر والله اعلم ان دليله ضعيف
113. 17:20انك لو مسحت شعرة واحدة لا دليل على ذلك. والله تعالى اعلم. وذهب المالكية والحنابلة في المشهور ان
114. 17:30اذ يجزئ مسح جميع الرأس. فلا يجزئ مسح بعظ الرأس. قالوا قال الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم وهذه الاية
115. 17:40فسرها عمل النبي صلى الله عليه وسلم. وقولهم قوي جدا
116. 17:47وذهب الحنفية انه يجزئ ويكفي مسح ربع الرأس. يعني بعض الرأس. ولا يشترط مسح كل الرأس. والدليل
117. 18:02قالوا جاء عند عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان يدخل يديه في الوضوء فيمسح بهما مسحة واحدة
118. 18:14ايه ده اليافوخ فقط يعني جزء من الرأس فقط يمسحه في ماذا? في الوضوء. وهذا اسناده صحيح
119. 18:24ايضا جاء عند عبد الرزاق من طريق ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يظع بطن كفه اليمنى على الماء ثم
120. 18:37ولا ينفظها ثم يمسح بها ما بين قرنه الى جبينه يعني جزء من الرأس. مرة واحدة لا
121. 18:47ايزيد عليها? وهذا ايضا اسناده صحيح. وايضا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان
122. 18:57امسحوا مقدم رأسه مرة واحدة. فقط الجزء الامامي من الرأس. وايضا في مصنف ابن ابي شيبة باسناد
123. 19:07عن يزيد مولى سلمة بن الاكوع
124. 19:12قال كان سلمة يمسح مقدم رأسه
125. 19:19وقولهم قوي جدا. قولهم قوي جدا. لذلك ايها الاحبة الافاضل من مسح بعض رأسه
126. 19:27يظهر والله اعلم ان وضوءه مجزئ. وان كان قد خالف السنة لهذه الاثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاه
127. 19:37طيب فائدة بارك الله فيكم في ترتيب المدارك للقاضي عياض قال محمد ابن ابن عبد الحكم احد المالكية
128. 19:47للشافعي لاي شيء اخذتم انه اذا مسح الانسان بعض رأسه وترك بعضه انه يجزيه. قال من سبب الباء
129. 19:57قال الله تعالى فامسحوا برؤوسكم ولم يقل امسحوا رؤوسهم. قال فقلت ابن عبد الحكم يقول فاي
130. 20:07ان ترى في التيمم اذا مسح الانسان بعظ وجهه وترك بعظه قال الشافعي لا يجزي فقلت له لم
131. 20:17وقد قال الله عز وجل فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فسكت الشافعي. رحمة الله تعالى عليه. ولكن
132. 20:27الفرق اثار الصحابة الفرق اثار الصحابة والله تعالى اعلم. فائدة الشافعية قلت لكم بانهم يرون
133. 20:37انك لو مسحت شعرة واحدة فوضوؤك صحيح. ماذا يقول الشافعية? يقول النووي في المجموع اتفق الاصحاب
134. 20:47ان اتفق الشافعية على انه يستحب مسح جميع الرأس لهذا الحديث وغيره. وللخروج من خلاف
135. 20:57وهذه الكيفية التي ذكرها المصنف متفق على استحبابها للحديث. يعني حتى الشافعية الذين يقولون
136. 21:07يجزئ ان تمسح بعض الرأس يقولون المستحب ان تمسح الرأس كاملا فانتبهوا بارك الله فيكم حتى الانسان
137. 21:17استوعب هذه المسألة. طيب مسألة
138. 21:22ما صفة مسح الرأس هل تبدأ من اول الرأس الى الاخر ثم تعود? ام تبدأ من الاخر الى الاول ثم تعود? واضح بارك الله فيكم? طيب
139. 21:35لننظر سلمكم الله في حديث الباب. فاقبل بيديه وادبر. فاقبل يعني من الامام
140. 21:45الى النهاية. وادبر ورجع من الخلف الى الامام
141. 21:55اه او عذرا اخواني الكرام فاقبل بيديه وادبر اللفظ الاول بدأ من اخر الرأس فاقبل الى الاول
142. 22:05وادبر اي من الاول ثم رجع الى الاخر. هذا ظاهر اللفظ. ولكن اللفظ المتفق عليه وظح وفسر
143. 22:15هذا اللفظ جاء مفصلا بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. جمهور اهل العلم
144. 22:25بانه يبدأ من اول الرأس الى القفا ثم يرجع. هذا قول جمهور اهل العلم. بدليل اللفظ الثاني بدليل اللفظ الثاني
145. 22:35وذهب جماعة من اهل العلم فقالوا يبدأ من اخر الرأس الى الاول ثم العكس. قالوا بدليل اللفظ الاول ولكن
146. 22:45بن عبدالبر ان الالفاظ لا تتعارف. واللفظ الثاني فسر اللفظ الاول. فاللفظ الاول يكون معناه ماذا
147. 22:55حتى يجتمع معناه مع اللفظ الثاني. معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح كل رأسه
148. 23:05مسح رأسه من الامام الى الخلف ومن الخلف الى الامام. واللفظ الاول لم يقصد منه الترتيب. فهمتم بارك الله فيكم
149. 23:15لم يقصد منه الترتيب. اما اللفظ الثاني فانه بين هذا اللفظ المجمل الذي جاء ذكره في اللفظ الاول
150. 23:25والله تعالى اعلم. طيب اصحاب القول الثاني الذين قالوا تبدأ من اخر الرأس الى اول الرأس قالوا عندنا دليل اخر
151. 23:35الدليل هذا ما جاء في حديث الربيع بنت معوذ عند ابي داوود والترمذي. قالت في ذكر صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ومسح برأس
152. 23:49في مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه. ثم لاحظ بارك الله فيكم
153. 23:59قالوا هذا جاء عند ابي داوود والترمذي. والصواب ان هذا اللفظ معل. ان هذا اللفظ معل ولا يثبت. طيب مسألة
154. 24:09ان مسح رأسه بيد واحدة
155. 24:15مسح رأسه بيد واحدة مسح جميع الرأس. عمل هذا مجزئ. باجماع اهل العلم. قال ابو عبد الله
156. 24:25محمد ابن احمد ابن فرح القرطبي صاحب التفسير
157. 24:32والاجماع منعقد على استحسان المسح باليدين جميعا. والاجماع منعقد على استحسان المسح
158. 24:42لدينا جميعا وعلى الاجزاء ان مسح بيد واحدة وعلى الاجزاء ان مسح بيد واحدة. طيب مسألة
159. 24:53ان مسح رأسه فاقبل فقط. يعني مسح هكذا وما رجع يده. واضح بارك الله فيكم? او مسح من اخر
160. 25:03الرأس الى الامام ولم يرجع يديه. جاء عند النسائي باسناد صححه العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه عن عائشة انها
161. 25:13وقت فنقل عنها في صفة الوضوء ووظعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسه
162. 25:23مسحة واحدة الى مؤخره. واضح? يعني باتجاه واحد. ولم ترجع مرة اخرى فهذا مجز
163. 25:33هذا مجزئ والله تعالى اعلم. وهذا في النساء يعني قد يكون ايسر لهن. فالمرأة اذا فعلت هذا قد ينتج
164. 25:43يعني شعر رأسه اذا اقبلت وادبرت. اما اذا من جهة واحدة فان هذا مجزئ والله تعالى اعلم. طيب
165. 25:53على قول من يقول بان الواجب مسح جميع الرأس
166. 25:59طيب احيانا يعني ما يمكن ان تمسح كل اجزاء الرأس. يعني الانسان لو مسح رأسه قد تفوته بعض الجوانب واضح
167. 26:09بارك الله فيكم فهذه الجوانب ان فاتت او المواضع اليسيرة حتى على قول من يقول بالوجوب معفو عنها. قال ابن عبد
168. 26:19وفي الاستذكار على انهم اجمعوا على ان اليسير الذي لا يقصد الى اسقاطه
169. 26:29هو غير متعمد ان يسقطه متجاوز عنه لا يضر المتوضئ. هذا باجماع اهل العلم. حكاه ابن عبد البر في الاستذكار
170. 26:39اجماعة طيب مسألة ان غسل رأسه
171. 26:47ولم يمسح كيف هذه المسألة
172. 26:52واحد غسل راسه ولم يمسح يعني اذا توضأ في الغالب يعني من المواضع في الغالب لم يفعل هذا في الغالب يعني او يكون مثلا
173. 27:02هو يشعر بحر شديد فتوظأ وغسل يديه واضح بارك الله فيكم ثم لما جاء الى الرأس وظع رأسه
174. 27:12او تحت صنبور الماء وغسل رأسه. او مثلا مثال
175. 27:18كان في البحر مثلا فانغمس في البحر انغماسه. ثم يعني فعل اعمال الوضوء. لما جاء الى غسل
176. 27:28نزل رأسه في الماء واضح بارك الله فيكم. فلم يمسح رأسه. هل عملوا هذا مجزئ ام لا? هذه مسألة اختلف فيها اهل العلم
177. 27:39ذهب قال ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العقدة
178. 27:44ان غسل رأسه مع امرار اليد اجزأه. واضح بارك الله فيكم? طيب. ليش اجزأه? قالوا مسح
179. 27:57وزيادة فعلى المسح وزيادة. طيب اما ان لم يمر رأسه ان لم يمر يده على الرأس
180. 28:07اختلف اهل العلم في هذا نقل
181. 28:12هذا الحطاب المالكي في كتابه مواهب الجليل
182. 28:19عن ابن العرب المالكي حكاية الاجماع او ان هذا قول جماهير اهل العلم انه مجزئ. وايضا
183. 28:29النووي في شرح المجموع يذكر عن امام الحرمين الجويني الاتفاق على ان هذا الامر مجزئ
184. 28:39ويظهر والله اعلم في نقل النووي انه اتفاق الشافعية ليس اجماع العلماء
185. 28:46فاكثر اهل العلم على ان هذا العمل مجزئ. اكثر اهل العلم على ان هذا العمل مجزئ. لكن الحافظ ابن حجر في فتح الباري نقل
186. 28:56الاجماع على ان هذا العمل وان كان مجزئا فهو مكروه. قال وقد اتفق على كراهية
187. 29:06غسل الرأس بدل المسح وان كان مجزئا. وان كان مجزئا
188. 29:14طيب ثم قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ثم مسح صلى الله عليه وسلم برأسه
189. 29:25ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه. اخرجه ابو داوود والنسائي
190. 29:35وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث اجمالا حديث حسن. اجمالا حديث حسن فيه لفظ مو على هذا اللفظ لم
191. 29:45الحافظ ابن حجر ولكن في صفة مسح الاذنين هذا حديث حسن هذا حديث حسن. فائدة
192. 29:54السنة في مسح الاذنين ان تمسح ظاهر الاذن وباطن الاذن. مثل ما جاء في حديث الباب
193. 30:04قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهم
194. 30:14اذا هذا العمل هو السنة عند اكثر اهل العلم. وهذا قول الائمة الاربعة وهذا هو قول الائمة الاربعة. طيب
195. 30:24الا رجل توظأ ولم يمسح اذنيه
196. 30:30ما حكم وضوءها صحيح ام باطل
197. 30:34السؤال لكم اجمع واحد توضأ وما مسحوا اذنيه. ما حكم وضوءه? هل وضوءه صحيح ام باطل? قلت صحيح ساطالبك بالدليل. قلت باطل ساطالبك بالدليل
198. 30:53تفظلوا احد عنده الجواب? تفضل
199. 31:09الدليل طيب احد عنده رأي اخر
200. 31:24تفضل جمهور اهل العلم يقولون مسح الاذنين سنة. جمهور اهل العلم وهم الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عن احمد
201. 31:46والمشهور عند الحنابلة الوجوب والقول الاول حكي انه
202. 31:54اجماع من اهل العلم حكاهم بن جرير الطبري فيما نقله عنه النووي في المجبور
203. 32:03وايضا يعني ابن جرير الطبري يقول اجمع اهل العلم على انه على ان وضوءه مجزئ الا ما جاء عن اسحاق بن راهوية
204. 32:13ويذكر ابن جرير ان اسحاق محجوج بالاجماع قبله
205. 32:20طيب والقرطبي في التفسير يذكر ايضا اجماع اهل العلم على ان عمله هذا مجزئ
206. 32:30وايضا ابن هبيرة يحكي انه قول اكثر اهل العلم
207. 32:38حكاه بلفظ الاجماع قال الا احمد والامام احمد اذا خالف
208. 32:43فقوله معتبر. والصواب والله اعلم ان الاجماع لا يثبت في المسألة. ان الاجماع لا يثبت في المسألة
209. 32:52طيب من يقول بالوجوب? قالوا جاء في الحديث الاذنان من الرأس
210. 32:59وهذا لم يمسح الاذنين اجاب جمهور اهل العلم نعم الاذنان من الرأس ولكن
211. 33:08اذكروا لنا الدليل على انه يجب مسح الاذنين. واضح بارك الله فيكم? الرأس ما يجب مسحة كاملة. فيقول جمهور اهل العلم
212. 33:18او في قول جماعة من اهل العلم فكيف بمسح الاذنين? تصورتم الدليل بارك الله فيكم? جاوب عليهم قالوا الاذنان من الرأس
213. 33:28لكن ما الدليل على انه يجب مسحهما? الواجب مسح الرأس. اما الاذنين فلا يوجد دليل يدل نصا على الوجوب
214. 33:38وايضا جاء باسناد صحيح عند ابن جرير الطبري
215. 33:50عن ابن عمر انه سئل
216. 33:55سأله سائل انه توضأ ونسي ان يمسح اذنيه. اذنيه
217. 34:02فقال ابن عمر الاذنان من الرأس
218. 34:08ولم ير عليه بأسا. لاحظتم بارك الله فيكم? الاذنان من الرأس ولم يرى عليه بأسا. والامام احمد
219. 34:18سأله ابو داوود اذا ترك مسح اذنيه ناسيا يعيد الوضوء? قال لا. لان الاذنين من الرأس. يعني يكفيه مسح الرأس عن
220. 34:31الاذنين يكفيه مسح الرأس عن الاذنين. مسألة اخيرة
221. 34:37لو ان رجلا ما مسح راسه
222. 34:42ومسح اذنيه يجزئه ولا ما يجزئه
223. 34:48اني واقع. اللي قال الاذنين من الرأس
224. 34:52تورط واضح بارك الله فيكم? باجماع اهل العلم انه لا يجزئه حكى الاجماع المازري فيما نقله عنه
225. 35:02في في الفروق قال ان الام مجمعة على ان مسحهما لا يجزئه عن الرأس. وحكاه ايضا النووي في المجموع قال الاجماع منعقد على
226. 35:13انه لا يجزئ مسحهما عن مسح الرأس
227. 35:18هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
228. 35:28واله وصحبه اجمعين احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
229. 35:32تفضلوا بارك الله فيكم تفضل سلمك الله
230. 35:39ما سمعت نعم يأتينا هذا ذكر لحافظ الحجر بعد عدة ادلة حديث خاص في موضوع يعني هل يأخذ لرأسيه ماء جديد ام لا? فلذلك اؤخره الى
231. 35:56موضعه باذن الله جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اخواني الكرام كررت هذا الامر مرارا لكن للفائدة ان شاء الله لعل بعظ الاخوة جدد آآ توجد مجموعة
232. 36:22في تطبيق الواتساب تتعلق بهذا الدرس. اذا وقع اي تأجيل او غيره سيكون هناك يعني خبر في هذه المجموعة. عند الاخ الكريم
233. 36:32فيصل العامري من اراد يسجل رقمه حتى اذا طرأ طارئ
234. 36:37اخبركم باذن الله عز وجل
235. 36:39والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين