الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:18وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:25ما بعده حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس
6. 00:31شرح عمدات الاحكام و وصلنا عند باب التيمم. باب التيمم
7. 00:42قال المصنف رحمة الله عليه عن عمران بن حصين
8. 00:46رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي
9. 00:56في القوم فقال يا رسول الله
10. 00:59آآ جنبت او جنبت ولا ماء
11. 01:03فقال عليك بالصعيد الطيب عليك بالصعيد فانه يكفيك. عفوا عليك بالصعيد فانه يكفيك رواه البخاري
12. 01:13باب التيمم. التيمم في اللغة القصد
13. 01:19التيمم في اللغة القصد قال تعالى ولا امين البيت الحرام يعني ولا قاصدين
14. 01:26هذا هو معنى التيمم. والمقصود بان المكلف يقصد التراب لاجل
15. 01:34التطهر لاجل التطهر واما التيمم في
16. 01:39الاصطلاح الشرعي فهو التعبد لله بمسح
17. 01:44الوجه والكفين بالصعيد الطيب على وجه مخصوص
18. 01:50على وجه مخصوص. طبعا لا يخفاكم كما سبق وان ذكرنا تفنن العلماء في ما يتعلق بالتعريفات. فمنهم من
19. 02:00يقول هو قصد التراب اه لاجل
20. 02:05اه قصد التراب للتطهر بمسح الوجه والكفين
21. 02:09اه بعضهم يقول قصد الصعيد الطيب
22. 02:13بمسح الوجه والكفين لغرظ الطهارة وغير ذلك لكن
23. 02:18التعريف هذا اللي ذكرته انا تقريبا يتسق مع
24. 02:23اه شروط واركان التعريف الصحيح. التعبد لله لانها عبادة اصلا تحتاج الى نية
25. 02:30بمسح الوجه والكفين لانهما ركنا
26. 02:33التيمم بالصعيد الطيب على وجه مخصوص الصعيد الطيب على وجه مخصوص
27. 02:40بالنسبة للتيمم اه مشروع بالكتاب والسنة
28. 02:45والاجماع التيمم مشروع بالكتاب والسنة والاجماع
29. 02:51اما الكتاب فيقول الله جل وعلا
30. 02:54اه في كتابه العزيز فلم تجدوا ماء
31. 02:57فتيمموا صعيدا طيبا فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيب
32. 03:03واما السنة فالاحاديث كثيرة يعني منها حديث عمران
33. 03:07ومنها حديث عمار واحاديث كثيرة
34. 03:12آآ سنذكر بعضها بحول الله تعالى ولذلك
35. 03:16آآ ادلة القرآن والسنة متفق على مشروعية التيمم في شروط طبعا معروفة
36. 03:24واما الاجماع فهو منعقد حتى الاجماع غير واحد يقول قدامه النووي
37. 03:29وجمع من العلماء الذين يهتمون بتتبع مواطن الاجماع ومسائل الاجماع ذكروا على ان التيمم مجمع عليه من حيث
38. 03:39في الجملة مجمع عليه من حيث الجملة. لماذا اقول من حيث الجملة? لان هناك
39. 03:45خلاف عند بعض العلماء هل التيمم يكون في الحظر
40. 03:48ام في السفر خاصة مثلا في السفر ولا يكون في الحظر؟ يعني فيه بعض
41. 03:54طلوع مسائل التيمم فيها خلاف بين الفقهاء
42. 03:59اه حديث عمران بن حصين
43. 04:02رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا معتزلا
44. 04:08لم يصلي في القوم. وقد كان هذا في سفر
45. 04:11النبي عليه الصلاة والسلام كان مسافرا
46. 04:14فالتفت فاذا رجل معتزل ما صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام ومع ولم يصلي مع الجماعة
47. 04:22فسأله النبي عليه الصلاة والسلام قال يا فلان ما منعك
48. 04:27ان تصلي في القوم يقول ما منعك ان تصلي في القبر? وهذا الرجل
49. 04:32ذكر كثير آآ من اهل العلم خاصة الذين لهم عناية آآ ذكر المبهمات من الاسماء
50. 04:42قالوا بان هذا هو خلاد ابن رافع
51. 04:46خلاد ابن رافع. اخو رفاعة ابن رافع. اخو رفاعة ابن رافع
52. 04:52فقال له ما منعك ان تصلي في القوم
53. 04:55فقال يا رسول الله جنبت ولا ماء
54. 04:59يعني وقعت في الجنابة وهذا اه في الغالب ان يكون قد احتلم
55. 05:05يعني نام فاحتلم فرأى الماء
56. 05:08ويقصد بالماء المني ولا ماء
57. 05:11فقال عليك بالصعيدي الطيب فانه يكفيك
58. 05:15عليك بالصعيد الطيب فانه فانه يكفيك
59. 05:21طيب وفي لفظ طبعا قال اصابتني جنابة
60. 05:26اصابتني جنابة هكذا جاء في لفظ اخر
61. 05:30قول المصنف رحمة الله عليه رواه البخاري
62. 05:34ايضا رواه مسلم لكن في حديث طويل
63. 05:37عند الامام مسلم رحمه الله
64. 05:40آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام بالصعيد الصعيد
65. 05:47اه بالرجوع الى معاجم وقواميس اللغة اه يذكرون بان الصعيد هو كل ما كان على وجه الارض
66. 05:56وبعضهم يقصر هذا على التراب
67. 05:58وبعضهم يقصر هذا على التراب
68. 06:01طبعا هذا الحديث آآ فيه مجموعة من المسائل اولها
69. 06:07آآ مشروعية التيمم عند فقد الماء
70. 06:12او العجز عن استعماله مشروعية التيمم عند فقد الماء او العجز عن استعماله
71. 06:18فهذا الرجل لما اجنب ما وجد الماء فدله النبي عليه الصلاة والسلام على البدل
72. 06:25وهو التيمم ولذلك التيمم يقوم مقام
73. 06:30الماء التيمم يقول مقام الماء
74. 06:34الامر الثاني بالنسبة للتيمم لا يجوز للمكلف ان يلجأ اليه
75. 06:42الا في حالتين الحالة الاولى عند فقد الماء
76. 06:47الحالة الاولى عند فقد الماء
77. 06:50والحالة الثانية عند وجود الماء
78. 06:53مع العجز عن استعماله والعجز هذا لابد ان يكون حقيقيا لا متوهما
79. 07:02لا متوهما فمثل ان يكون مريضا ومنعه الطبيب من استعمال الماء
80. 07:10قال له الطبيب انت ممنوع من استعمال الماء
81. 07:14مثل ان يكون في آآ وقت بارد جدا
82. 07:19ان هو اغتسل بالماء او توظأ به هلك
83. 07:24او شارف على الهلكة وليس ثم
84. 07:28ما يسخن به الماء نقول هذا عذر كما في حديث عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل. لما اجنب وصلى بقومه بالتيمم
85. 07:40فقال له النبي عليه الصلاة والسلام صليت باصحابك وانت جنب
86. 07:44قال يا رسول الله اه خشيت على نفسي وتذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم
87. 07:50ان الله كان بكم رحيما فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وهذا نوع من انواع الاقرار
88. 07:57السنة النبوية قولا وفعل وتقرير. فاقره النبي صلى الله عليه واله وسلم
89. 08:04بالنسبة للحالة الاولى وهي اذا
90. 08:08عدم الماء المكلف لم يجد للماء
91. 08:11فهل يتيمم ويصلي ام يجب عليه ان ينتظر الى اخر وقت الصلاة
92. 08:18قولان لاهل العلم من اهل العلم من ذهب الى ان المكلف اذا عدم الماء
93. 08:25ولم يجده فانه يصلي ولو في اول الوقت
94. 08:29ومن اهل العلم من ذهب الى ان المكلف
95. 08:33اذا عدم الماء وغلب على ظنه بانه يمكن ان يجد الماء في الوقت
96. 08:39فانه يجب عليه ان ينتظر
97. 08:42يجب عليه ان ينتظر حتى يحصل الطهارة المائية حتى يحصل الطهارة
98. 08:49المائي. وبعض اهل العلم ينظر الى المشقة
99. 08:53قال فانشق عليه هذا الذي يظهر انه الصواب ان اذا شق عليه الانتظار فانه يتيمم ويصلي لانه لانه صلى بنص
100. 09:03والتيم فالله جل وعلا قال فان لم تجدوا ماء فتيمموا. فان لم تجدوا ماء فتيمموا. وهذا الذي يظهر. اما اذا ما وجد مشقة
101. 09:13وانتظاره لا يعني آآ يسبب له حرج
102. 09:18فالافضل انه ينتظر اذا غلب على ظنه انه يجد
103. 09:22انه يجد الماء آآ ايضا الصورة الثانية ان اذا وجد الماء لكن عجز عن استعماله
104. 09:30ذكرنا مسألة المرظ ذكرنا مسألة البرد
105. 09:34احيانا ان يكون الماء قليل لا يكفي الا للشرب
106. 09:41ان يكون الماء قليلا لكن ما يكفي الا للشرب. ففي هذه الحالة
107. 09:46يقدمون عصمة الانفس على الطهارة لان الطهارة لها. الطهارة المائية لها بديل وهو التيمم
108. 09:54واما عصمة النفس فليس لها بديل لان الانسان يهلك
109. 09:58ولذلك يلجأون الى يلجأون الى التيمم
110. 10:03المسألة الاخرى ان التيمم اه صفته واحدة في الطهارة الكبرى وفي الطهارة الصغرى
111. 10:16وسيأتي معنا في حديث عمار كيف انه تمرغ كما تمرغ الدابة حينما اجنب
112. 10:23قاس على مسألة الوضع ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عمران ابن حصين
113. 10:30قال لخلاد بن رافع قال له
114. 10:34عليك بالصعيد فانه يكفيك. والرجل ماذا قال? قال اصابتني جنابة. اصابتني جنابة. وقد فسر وقد فصل النبي عليه
115. 10:44صلاة والسلام في كيفية آآ تيمم الجنب وذكر الصفة التي
116. 10:50اه يتيمم بها من به حدث اصغر
117. 10:53اذا صفة التيمم واحدة لا تتغير
118. 10:56فالطهارة الترابية صفتها واحدة مسح الوجه والكفين
119. 11:02في الطهارة الصغرى وفي الطهارة الكبرى
120. 11:04اما الطهارة المائية فلا تختلف
121. 11:07اما في الحدث الاصغر فيه غسل اربعة اعضاء
122. 11:14الواردة في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
123. 11:24اربع اما في الغسل فيجب تعميم البدن
124. 11:28فيجب تعميم البدن كاملا بالماء. وسبق لنا آآ مجلس سابق ذكرنا كيفية
125. 11:36الاغتسال بالنسبة لمن وجب عليه الغسل لمن وجب عليه الغسل
126. 11:41اه في مسألة اخرى وهي ادب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
127. 11:47فهذا الصحابي الجليل لما اجنب اعتزل
128. 11:50لما اجنب اعتزل القوم لانه ما ليس لديه علم
129. 11:54بماذا يفعل؟ وهذا لا شك بانه ادب
130. 11:57وفيه مراقبة لله عز وجل
131. 12:00وهذا تنبيه لبعض الناس الذين يدخلون الصلاة
132. 12:03بغير طهارة ويقولون نخجل وبعضا قد يحدث في الصلاة ولا يخرج
133. 12:12وقد عد بعض العلماء هذا من الكبائر
134. 12:15الشخص الذي يحدث في الصلاة كيف يبقى
135. 12:18اه بين يدي الله عز وجل وعليه حدث
136. 12:21لاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام قال ليأخذ بانفه وليخرج
137. 12:26يأخذ بانفه وليخرج فلا يجوز للانسان ان يستمر في الصلاة وقد احدث فيها
138. 12:33وقد احدث فيها كذلك من تذكر انه على حدث. يعني يوجد من الناس من من يدخل الصلاة ثم يتذكر بانه على حدث. اما اصغر واما اكبر
139. 12:44يجب عليه ان يقطع الصلاة وان يخرج
140. 12:48لان صلاته ما انعقدت اصلا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ
141. 12:56سبق ان ذكرنا لكم بان المكلف لو
142. 12:59صلى وبعد سنوات تذكر بانه في يوم من الايام صلى على غير طهارة يجب عليه الاعادة وذمته مشغولة بهذه الصلاة
143. 13:10ففي فرق بين الحدث وفي فرق بين النجاسة. فرق بين الحدث وبين
144. 13:15النجاسة المسألة الاخرى اه وهذا جانب تربوي ان النبي عليه الصلاة والسلام
145. 13:24اه سأله ولم يعنفه ولم يبادر الى
146. 13:28الانكار عليه مع ان ظاهر العمل
147. 13:32يدعو الى الانكار يدعو الى الانكار وانه مخالفة كيف يعتزل الجماعة
148. 13:39لكن النبي عليه الصلاة والسلام
149. 13:42آآ سأله قال قال له يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم وهذا ادب
150. 13:49يجب علينا جميعا ان نتأدب بهذا الادب
151. 13:52توجد مخالفات في كثير سواء مع الاهل في المساجد
152. 13:56احيانا احيانا قد يجتهد شخص يعتقد بان هذا الفعل صحيح
153. 14:03فلا تبادر الى التغليظ عليه والانكار والغظب
154. 14:09يعني اظرب لكم مثال شخص وهذا كثير يحصل
155. 14:12حتى بالامس آآ بعظ الاشخاص خاصة الذين يعتنقون بعظ المذاهب الفقهية
156. 14:20مثلا يعتقد بان اي حركة في الصلاة تبطل بها الصلاة. فينسى مثلا المحمول معه الجوال. ينساه في جيبه
157. 14:30فيرن الجوال ها والصوت قد يكون مزعج
158. 14:35كلنا ننزعج لان هذا منكر
159. 14:37لكن ينبغي لنا ان نسأل هذا الشخص لماذا لم تدخل يدك
160. 14:43فتقفل هذا الجوال. سيقول لك لان الصلاة ستبطل
161. 14:47هو يقول لك الصلاة ستبطل لو فعلت هذا
162. 14:51فهنا يأتي دورك في تعليمه وتوجيهه وتنبيهه
163. 14:56على ان الصلاة لا تبطل لانها بحركة واجبة لمصلحة الصلاة
164. 15:00بل لمصلحة المصلين الذين في المسجد
165. 15:03اه لذلك من المهم جدا
166. 15:06ان نضبط الغيرة احيانا بعض بعضنا
167. 15:10يعني يغار وعلى شرع الله وعلى لكن غيره غير منضبط
168. 15:16فربما يعني هجم على شخص اخطأ في شيء وهو يعتقد خلال ذلك
169. 15:22هذا الصحابي الجليل رأى بانه كيف الان يدخل يصلي معهم على جنابة وما في ماء
170. 15:29فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? قال عليك بالصعيد فانه يكفيك
171. 15:34فافتاه النبي عليه الصلاة والسلام
172. 15:37في مسألة اخرى ايضا وهي انه يجوز الاجتهاد في مسائل العلم في حضرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
173. 15:46يجوز الاجتهاد في مسائل العلم بحضرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
174. 15:52طيب قال وعن عمار ابن ياسر
175. 15:58رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حاجة
176. 16:04فاجنبت فلم اجد الماء فتمررت في الصعيد كما تمرر الدابة
177. 16:11ثم اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له
178. 16:16فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا
179. 16:21ثم ضرب بيديه الارظ ضربة واحدة ثم مسح
180. 16:26الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه متفق عليه
181. 16:32متفق عليه طبعا حديث عمار
182. 16:37ابن ياسر رضي الله عنه اذا اردنا ان نضع له عنوانا نقول صفة التيمم او كيفية التيمم. كيفية التيمم
183. 16:48وعمار ابن ياسر رضي الله عنه من المهاجرين الاولين
184. 16:54ومن الذين بادروا الى الاسلام هو ووالده ياسر وامه سمية
185. 17:00وهم آآ سمية اول شهيدة في الاسلام ووالده ايضا
186. 17:05اه قتلته قريش وعمار ابن ياسر فضائله كثيرة ومناقبه عديدة رضي الله تعالى عنه وارضاه. يقول بعثني النبي صلى الله عليه واله
187. 17:17لما في حاجة يعني في سرية
188. 17:20والسرية هي قطعة من الجيش
189. 17:23فاجنبت يقول يعني نمت في الليل فاجنبت. استيقظ وقد احتلم ورأى الماء
190. 17:29قال فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة
191. 17:35لانه قاس الاغتسال على الوضوء اه في عفوا اي نعم قاس الحدث الاكبر
192. 17:45آآ في في كيفية التيمم على الحدث الاصغر
193. 17:50اه اللي هو الذي يوجب الوضوء في قضية التيمم. وهذا قياس طبعا
194. 17:56اه بعيد منه رضي الله عنه. قال ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له
195. 18:03فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا
196. 18:06ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. صلى الله عليه واله وسلم
197. 18:12ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه
198. 18:17ظاهر كفيه وجه طيب الان عندنا صفة
199. 18:22التيمم لان مسائل التيمم ذكرناها. عندنا صفة التيمم
200. 18:28التيمم كما في حديث عمار ابن ياسر
201. 18:33هو ان يضرب المكلف سواء كان ذكرا او انثى
202. 18:37بيديه الارض ضربة واحدة ضربة واحدة
203. 18:41ثم ينفخ فيهما ثم ينفخ فيهم
204. 18:44ويمسح وجهه وكفيه يمسح وجهه وكفيه. تلاحظون بان حديث عمار يخالف اللي ذكرت. لكن انا ذكرت الذي يوافق القرآن
205. 18:56الله جل وعلا قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم
206. 19:00طيب لماذا انا قلت هذه الصفة? اولا موافقة للقرآن
207. 19:04لان الله تعالى قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم
208. 19:08الثاني ان هناك رواية في حديث عمار
209. 19:12اه تقديم الوجه على الكفين
210. 19:15تقديم الوجه على الكفين. قال ومسح بوجهه وكفيه
211. 19:20ثالثا ان الواو هنا لا تقتضي
212. 19:24الترتيب الواو لا تقتضي الترتيب على الدوام
213. 19:31ولذلك الاخذ بالرواية الثانية الموافق للقرآن هو الاولى
214. 19:37هو الاولى ولذلك الراجح بصفة التيمم
215. 19:43ان ان يقدم الوجه على على اليدين. ان يقدم الوجه على اليدين
216. 19:50طيب بالنسبة الخلاف الوارد في مسألة الضربتين
217. 19:57في خلاف وارد في مسألة الضربتين
218. 20:00من اهل العلم من ذهب الى ان المتيمم
219. 20:04يضرب الارض ضربتين وليس ضربة واحدة
220. 20:09فيقولون ظربة للوجه وظربة الكفين. ظربة للوجه
221. 20:16وضربة للكفين وهذا قال به جمع من اهل العلم ذهبوا الى ان التيمم يكون ضربتين
222. 20:25ضربة تكون للوجه يمسح بها الوجه
223. 20:28اولا والضربة الثانية تكون اليدين يمسح بهما
224. 20:34يمسح بهما كفيه وقد استدلوا بحديث لكن هذا الحديث ضعيف لا يصح
225. 20:42اه من جهة الاسناد لا يصح من جهة الاسناد. وجميع الاحاديث
226. 20:47التي استدل بها اه العلماء الذين ذهبوا الى
227. 20:53ان ان صفة التيمم تكون بضربتين
228. 20:57قالوا بان الاحاديث جميعها لا تصح
229. 21:02الاحاديث جميعها لا تصح فهي تدور ما بين الضعف وما بين
230. 21:08الوضع او او الاحاديث احاديث
231. 21:11احاديث منكرة. ولذلك الراجح من اقوال اهل العلم انها ضربة واحدة
232. 21:17للوجه الكفين. وذكرت لكم بان يقدم الوجه
233. 21:23على الكفين في الراجح. طيب بالنسبة المسح الى المرفقين هذي ايضا مسألة خلافية
234. 21:31فمن اهل العلم من ذهب الى ان المسح يكون الى المرفقين
235. 21:37يقولون المسح يكون الى المرفقين. والمرفق هو الذي يغسل هو الذي يغسل في الوضوء
236. 21:45المرفق هو الذي يغسل في الوضوء
237. 21:49اه وهو ما يرتفق عليه الانسان. يعني
238. 21:52المتيمم يمسح يده من اطراف الاصابع
239. 21:56الى المرفقين. هذا قول وهو يعني اه ذهب اليه جمع من اهل العلم على انه اه على ان
240. 22:06اه المسح يكون الى المرفقين واستدلوا بالنص وبالقياس
241. 22:12اما النص فذهبوا الى الحديث الذي ذكرته قبل قليل
242. 22:17ان المتيمم يضرب الارض ضربتين
243. 22:21فيمسح بهما وجهه ويديه الى المرفقين
244. 22:25ويديه الى المرفقين. وهذا الحديث كما ذكرت لكم حديث ضعيف لا يصح. حديث ضعيف لا يصح
245. 22:34كما ذكر ذلك اهل العلم
246. 22:36من اهل التحقيق قالوا بانها بان الحديث لا يصح. الحديث لا يصح
247. 22:43واما القياس فقالوا القياس على ماذا
248. 22:46على الوضوء القياس على الوضوء قالوا بانه يقاس على
249. 22:51على الوضوء ولا شك بان هذا قياس
250. 22:55آآ في مقابل النص في مقابل النص. النبي عليه الصلاة والسلام
251. 23:02آآ ذكر في حديث عمار وفي وفي بقية الاحاديث
252. 23:07ان التيمم يكون بضربة واحدة للوجه وللكفين
253. 23:12للوجه وللكفين اه ولذلك ذهب الامام
254. 23:18آآ ذهب بعض الائمة الى انه الى المرفقين وكما ذكرت بان جميع الاحاديث
255. 23:25التي وردت بان المسح يكون الى المرفقين
256. 23:29لا تصح اه مرفوعة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
257. 23:36طبعا هذا الحديث حديث عمار ابن ياسر
258. 23:39ايضا اشتمل على جواز الاجتهاد
259. 23:42آآ في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهذه مسألة ذكرها العلماء ذكرها العلماء في كتب الاصول
260. 23:50وكتب الفقه ايضا ذكروا هل للصحابي ان يجتهد
261. 23:55في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي حياته? الجواب نعم
262. 24:00وعندنا حديث عمران ابن حصين
263. 24:02بقصة خلاد ابن رافع اجتهد فجلس
264. 24:06اعتقد بان بان الصلاة لا تصح الا
265. 24:10اه اه بان بان من اجنب لا
266. 24:15آآ يصح آآ منه الا الاغتسال
267. 24:19فبين له النبي صلى الله عليه وسلم التيمم. كذلك حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه اجتهد
268. 24:24فقاس لكن هذا قياس بعيد قياس بعيد فقاس الغسل على على الوضوء
269. 24:32فتمرغ كما تمرغ الدابة مرة كما تتمرغ الدابة رضي الله عنه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين له قال انما كان يكفيكها ان تقول انتظر
270. 24:45ذكرت لكم فيما سبق ان طهارة الحدث الاكبر والاصغر بالنسبة للتيمم واحدة بالنسبة للتيمم واحدة
271. 24:55طيب حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه
272. 25:00ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي
273. 25:08نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
274. 25:13فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم
275. 25:19ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي
276. 25:24اه صلى الله عليه وسلم يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة متفق عليه
277. 25:30هذا الحديث حديث جابر حديث عظيم
278. 25:35اه يقول اعطيت من الذي اعطاه? الله سبحانه وتعالى
279. 25:39اعطيت هناك معطي من هو? الله سبحانه وتعالى
280. 25:44خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي
281. 25:49وهل ما خص به النبي عليه الصلاة والسلام محصورا في هذه الخمس
282. 25:54الجواب لا ذكر جمع من اهل العلم
283. 25:58ان خصائص النبي عليه الصلاة والسلام والخصال
284. 26:02التي اعطاه الله عز وجل
285. 26:05كثيرة طبعا الزائدة على ما عند الانبياء
286. 26:09الزائد على ما عند الانبياء وقد اوصلها بعض العلماء الى سبع عشرة خصلة
287. 26:16وبعض العلماء اوصلها الى ستين
288. 26:18بعض العلماء اوصله الى ستين
289. 26:21ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس اعطيت خمسا
290. 26:26فمن اهل العلم من قال بان النبي عليه الصلاة والسلام انما قال هذا اولا ثم زاده الله سبحانه وتعالى. كما هي القاعدة
291. 26:35في مسألة الاعداد التي تأتي على لسان النبي عليه الصلاة والسلام حينما يقول
292. 26:41اه يقول مثلا اه ثلاثا او اربعة ثم يأتي حديث اخر
293. 26:46بالزيادة فيكون هذا من باب ان الله تعالى زاده. صلوات ربي وسلامه عليه
294. 26:53اه قوله قول النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. الدليل على انها محصورة وخاصة بالنبي
295. 27:03عليه الصلاة والسلام محصورة وخاصة بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
296. 27:08قال نصرت بالرعب مسيرة شهر
297. 27:12ومعنى ذلك ان العدو يخافون النبي عليه الصلاة والسلام وهم على مسافة شهر
298. 27:18على مسافة شهر. جاء في رواية صحيحة
299. 27:22نصرت بالرعب مسيرة شهرين مسيرات شهرين حمل هذا العلماء
300. 27:28على الذهاب والرجوع الذهاب والرجوع. هذا من باب الجمع بين الروايات
301. 27:35ثم قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. هذا هو الشاهد من الحديث الذي اورده المصنف في
302. 27:45باب التيمم جعلت لي الارض مسجدا يعني مكانا للصلاة
303. 27:51مكانا للصلاة وطهورا يعني الطهارة الترابية. الطهارة الترابية. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي
304. 28:01جاء في لفظ اخر في المسند والسنن فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي فعنده مسجده وطهوره
305. 28:09يعني مقصود التراب وسآتي الى المسائل المتعلقة بهذا الحديث
306. 28:15قال واحلت لي الغنائم ولم تحل لي احدا قبلي
307. 28:20الغنائم آآ في الامم السابقة بالنسبة للانبياء
308. 28:26كانت تجمع في مكان وتنزل نار من السماء فتحرق اه هذه الغنائم تحرقها
309. 28:33تحرقها لكن الله تعالى خص محمدا عليه الصلاة والسلام وامته ببقاء الغنائم
310. 28:41بقاء الغنائم ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام كان يجمع الغنائم
311. 28:47فاذا نزلت نار واحرقتها عرفة انه ليس هناك غلول
312. 28:52اما اذا لم تنزل النار عرف بان هناك من غل من الغنيمة. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. فمرة لم تنزل نار فقال فيكم
313. 29:02قال فاتى رجل آآ شيء غله من آآ الغنائم
314. 29:09ثم قال واعطيت الشفاعة اي شفاعة? الشفاعة الكبرى
315. 29:15لان النبي عليه الصلاة والسلام يشاركه في الشفاعة
316. 29:20اه تشاركه في الشفاء عمته في بعض الشفاعات
317. 29:23اما الشفاعة الكبرى فهذه لم يعطها نبي ابدا
318. 29:29لم يعطها نبي. واما بقية الشفاعات فيشاركها الانبياء تشاركه امته
319. 29:35الشفاعة الكبرى هذي التي يأذن الله عز وجل فيها بالحساب بعد ذلك
320. 29:40وهناك شفاعة خاصة لعمه ابو طالب لعم ابي طالب الذي
321. 29:46اه يخرجه من وسط النار الى ضحظاح
322. 29:49من النار يعني طرف النار تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه. وانه ليظن بانه من اشد الناس عذابا وانه لاهونهم عذاب
323. 29:59لانه مات مشركا ثم قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة
324. 30:08كان النبي يبعث الى قومه خاصة
325. 30:13لذلك ما من نبي من الانبياء السابقين الا وبعث الى قومه خاصة
326. 30:18اما نبينا صلى الله عليه واله وسلم فبعث
327. 30:22الى الناس عامة بل بعث الى الثقلين الانس والجن
328. 30:26الانس والجن. ولذلك هو خاتم المرسلين صلى الله عليه واله وسلم
329. 30:32طبعا اخواني واخواتي بارك الله فيكم بالنسبة
330. 30:36قول النبي عليه الصلاة والسلام وجعلت لي الارض مسجدا
331. 30:40وطهورا. المقصود بان المسلم يصلي
332. 30:44في اي مكان طاهر فمن فضل الله علينا وعلى اهل الاسلام جميعا
333. 30:50انه ليس لنا محل للصلاة خاص
334. 30:54بحيث اننا ما نصلي الا فيه
335. 30:56هذا من فضل الله عليهم ولذلك الارض كلها مسجد ما عدا المقبرة والحمام
336. 31:02كما صحت بذلك الاحاديث فالانسان يصلي في المسجد يصلي في البر يصلي آآ في بيته في في الطائرة مثلا في السفينة
337. 31:15يصلي على الزرع يصلي على التراب يصلي على الارض السبخة
338. 31:20يصلي على البلاط على الرخام
339. 31:23وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
340. 31:25فلذلك من فضل الله علينا انه ما فيه
341. 31:28آآ بالنسبة للصلاة لازم تصلي في هذا المكان
342. 31:32كما عند اه الامم التي قبلنا وهذا من التيسير ولله الحمد والمنة. وهذا من فضل الله
343. 31:40على اهل الاسلام الذي بارك هذه الامة ببعثة هذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم
344. 31:47والثاني الطهور وهو ان الله تعالى
345. 31:52جعل الارض طهورا ولذلك الانسان
346. 31:57خلقه الله عز وجل من ماء
347. 32:00من ماء واصل خلق الانسان من تراب
348. 32:04خلق ابينا ادم من تراب. ولذلك هنا
349. 32:09الخصوصية التي خصنا الله عز وجل في الطهارة الترابية
350. 32:15آآ ان الاصل طهارة ان الاصل الطهارة بالماء
351. 32:21فنقل الله آآ عنها عندما تعدم الى التراب
352. 32:29آآ الذي هو اصل الخلقة كما ذكرت ادم خلق من تراب. فتكون العبادة دائرة بين
353. 32:36قوام الحياة واصل الخلق قوام الحياة بالماء
354. 32:43وجعلنا من الماء كل شيء حي
355. 32:46واصل الخلقة التراب ها خلق الله تعالى ادم من تراب. خلق الله تعالى ادم ولذلك خصنا الله عز وجل بهذه الخصيصة. طيب
356. 32:58بالنسبة للصعيد من اهل العلم من قصر الصعيد على التراب
357. 33:02وقالوا لا يجوز التيمم الا على تراب. بل بعضهم ذهب الى ان التراب لابد ان يكون له غبار
358. 33:11لا يكتفون فقط كونه اه ترابا لا لا بد ان يكون له غبار. والراجح من قول اهل العلم ان كل ما كان على وجه الارض
359. 33:25كلما كان على وجه الارض فهو صعيد
360. 33:28صعيد آآ مثل التراب الرمل
361. 33:35الارض السبخة آآ الحجارة الارض الحجرية
362. 33:41بل ذهب بعض العلماء الى انه اذا ما استطاع ان يتيمم على التراب تيمم على العشب
363. 33:49تيمم على العشب. ولذلك عندنا
364. 33:51قولان في هذه المسألة الشافعي والحنابلة يذهبون الى
365. 33:55ان التيمم لا يكون الا على التراب
366. 33:58وفي داخل هذين المذهبين من يذهب الى ان التراب لابد ان يكون له غبار يعلق
367. 34:05باليد القول الثاني الحنفية والمالكية وهو قول جمع من السلف
368. 34:12واختيار ابو العباس ابن تيمية واختيار جمع ايضا من مشايخنا على ان
369. 34:17التيمم يكون على كل ما هو على سطح الارض على وجه الارض لان هذا هو الصعيد
370. 34:23هذا هو الصيد. ولذلك الله تعالى
371. 34:26آآ قال صعيدا زلق وقال الله سبحانه
372. 34:31وتعالى في كتابه العزيز قال صعيدا جرزا
373. 34:38صعيدا جرزا والجرز هي الارض الغليظة التي لا تنبت
374. 34:43يعني شيء لا تنبت شيء
375. 34:45فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكر شمس الدين ابن القيم حينما
376. 34:51سافر الى تبوك قطع مسافات
377. 34:55وهذه المسافات فيها الارض الترابية فيها الارض الرملية
378. 35:00فيها الامر الارض السبخة فيها الارض الحجرية
379. 35:03النبي عليه الصلاة والسلام ما قال للصحابة مع
380. 35:06مع وجود المقتضي انه اذا تيممتم اتركوا الارض الرملية اذهبوا الى الترابية. ما ذكر هذا ما جاء هذا في احاديث النبي صلى الله عليه واله
381. 35:19ولذلك يعني الراجح من اقوال اهل العلم ان من لم يجد
382. 35:25التراب فانه يتيمم على الارض التي
383. 35:29اه هو عليه حتى لو كان جدارا وقد جاء في حديث لا بأس باسناده ان النبي عليه الصلاة والسلام تيمم على الجدار
384. 35:39تيمم على الجدار وآآ الجدار
385. 35:45هو طين يابس الجدار هو طين يابس
386. 35:49ولا يكون له غبار هذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام جدرانهم من الطين اليابس
387. 35:55فتيمم عليه صلى الله عليه واله وسلم
388. 35:59فلذلك يجوز طيب الان يقول بعض الناس مرضى تعرفون مر علينا فيروس كورونا لا
389. 36:09اعاده الله وشفى الله المرظى
390. 36:11واسأل الله تعالى ان يديم العافية على جميع
391. 36:15والمسلمين بعض المرضى يريد ان يصلي لكن هو مصاب ممنوع من الماء والتراب
392. 36:22ممنوع من الماء والتراب ماذا يفعل? هذا يسمى فاقد الطهورين
393. 36:28هذا يسمى فاقد الطهورين لا يستطيع لا
394. 36:32استعمال الماء ولا التراب. ممنوع يدخل اليه التراب. ممنوع يدخل عليه
395. 36:38اهله لانه في وضع حرج
396. 36:41فماذا يفعل في مثل هذه الحالة? يصلي على الحال التي هو عليه. وهذا يسمى فاقد الطهورين
397. 36:48فاقد الطهورين فالله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
398. 36:52قل جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. يقول جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. لكن هناك من المرظى
399. 37:00من اه طبعا في غير فيروس كورونا مرضى
400. 37:05آآ في المستشفيات بعض المستشفيات تمنع ادخال التراب
401. 37:10هل يتيمم على السرير? هل يتيمم على الجدار? هل يتيمم على الارض? الجواب نعم
402. 37:16الاصل انه يتيمم على الجدار حتى لو لم يكن قد علق به شيء من الغبار. المستشفيات تمنع اصلا تنظف ما ما يعني ترضى بان يكون
403. 37:26هناك شيء من من الغبار ويضرب على سريره مثلا اذا عجز عن القيام
404. 37:33فهذا جائز ولله الحمد والمنة
405. 37:36آآ من المسائل التي ينبغي ذكرها
406. 37:42هي مسألة آآ التيمم هل هو مبيح
407. 37:47ام رافع ما معنى هذا الكلام
408. 37:50معنى هذا الكلام اذا قلنا مبيح
409. 37:53يعني لا يستبيح به المكلف الا عبادة واحدة. التي قصدها بهذا التيمم
410. 38:01هذا هذا على قول من يذهب الى انه مبيح. يعني شخص الان اراد ان يصلي العشاء مثلا
411. 38:08ما عندما او فيه ماء لكنه عاجز عن استعماله لمرظ
412. 38:13يتيمم يقول الفقهاء الذين يذهبون الى ان التيمم مبيح يقول ما يصلي الا العشاء بس فقط
413. 38:22ما يصلي السنة اللي بعده لابد يتيمم للسنة التي بعده
414. 38:26اذا جاء يقرأ قرآن لازم يتيمم للقرآن مثلا قراءة القرآن او لمس المصحف مثلا
415. 38:33واضح هذا معنى مبيح. هذا الذي يقصدونه معنى مبيح
416. 38:37القول الثاني قالوا لا التيمم رافع للحدث
417. 38:42كيف رافع? مثل الماء فما فما دام ان الشخص تيمم
418. 38:49فقد ارتفع حدثه فبهذا التيمم يصلي الفريظة
419. 38:54والنافلة ويصلي الفريضة التي بعدها اذا لم يتقض وضوءه
420. 38:59ويمس المصحف ويطوف حول الكعبة ما دام انه ما انتقض وضوءه
421. 39:04لان الشارع الحكيم اقام التراب مقام الماء
422. 39:10اقام التراب مقام الماء لذلك لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
423. 39:16انه كان يقول مثلا لخلاد بن رافع ولا لعمار
424. 39:21اه تيمم وتيمم للصلاة الثانية
425. 39:26فدل هذا على ان التيمم
426. 39:28رافع صحيح هو رافع ونقيده نقول رافع مؤقت لماذا قلنا مؤقت? لانه اذا حضر الماء
427. 39:40انتهت تيمه اذا حضر الماء انتهى التيم ولذلك
428. 39:45اللي العوام مثل عند الناس وحكمة يقول اذا حظر الماء بطلت يوم يستشهدون فيه طبعا
429. 39:51وقد يسحبون على اشياء اخرى. اذا حضر الماء بطل التيمم
430. 39:56فهو رافع لكن بشكل مؤقت
431. 39:59بشكل مؤقت فلا يجوز الحكم
432. 40:02على التيمم على انه مبيح
433. 40:06وقد ذكر هذا شيخ الاسلام وشدد فيه
434. 40:09بل قال بانه رافع تيمم رافع ولذلك الانسان ما دام انه
435. 40:15تيمم وبقي على على طهارته فانه يعني يستبيح العبادات التي من شرطها الطهارة حتى يحدث
436. 40:24حتى يحدث هذا يقول يقودنا الى مسألة نواقض التيمم ما هي نواقض التيمم
437. 40:31نواقض التيمم هي نواقض الوضوء
438. 40:35ويزيد ناقض اخر. ما هو
439. 40:40ها ما هو وجود الماء
440. 40:43اذا احتضر الماء بطل التيمم
441. 40:45اذا حضر الماء بطلت فما دام ان الماء قد حضر او اصبح قادرا على استعمال الماء
442. 40:54بطلة تيم. طيب هنا ينشأ سؤال هل
443. 40:58كل حالة يحضر فيها الماء
444. 41:02يبطل التيمم? الجواب لا الجواب لا وانما فيه تفصيل
445. 41:08بتفصيل. طيب اولا بالنسبة من تيمم بعد طلب الماء
446. 41:16ولم يجده. ثم وجد الماء قبل دخوله في الصلاة
447. 41:21فباجماع اهل العلم ان الصلاة ان التيمم باطل
448. 41:25التيمم بطل بوجود الماء مثال شخص الان
449. 41:31دخل وقت صلاة العصر فلم يجد الماء
450. 41:36وبقي يبحث واجتهد ما وجدنا. ذهب وتيمم
451. 41:41فلما اراد ان يصلي حضر الماء جاء الماء
452. 41:44كيف جاء الله اعلم? هذي عندكم انتم
453. 41:48حضر الماء او وجد الماء او كان مسافرا مثلا ثم وجد
454. 41:52بركا من الماء او غدير من الماء وهو ما صلى بعد
455. 41:56لا يجوز له لو صلى بالتيمم صلاته باطلة لماذا? لان
456. 42:01آآ الماء قد وجد الماء قد وجد. هذه الحالة الاولى
457. 42:05الحالة الثانية شخص الان فقد الماء
458. 42:11شخصا فقد الماء ثم تيمم
459. 42:15بعدما عجز عن آآ يعني آآ الحصول على الماء
460. 42:20تيمم ثم دخل في الصلاة
461. 42:23دخل في الصلاة وجاء الماء وهو في الصلاة
462. 42:29الماء وصل وهو في الصلاة
463. 42:31طيب ما حكم صلاته واضح الصورة المسألة
464. 42:36يعني شخص الان آآ قد يكون في الحظر او في السفر. لكن خليني اضرب مثال في السفر
465. 42:45هو في السفر انقطع الماء عنه
466. 42:48ما وجد ما ابدا ثم تيمم ودخل في الصلاة. فجاء رجل من اصحابه مار ومعه الماء
467. 43:00معه الماء. طيب في هذه الحالة ما حكم صلاته
468. 43:04هل تبطل الصلاة? لان الماء قد حضر اثناء الصلاة ام يستمر? هذه فيها خلاف بين العلماء
469. 43:14القول الاول قالوا يجب عليه ان يقطع
470. 43:18الصلاة ليستعمل الماء لان الماء هو
471. 43:23الاصل التراب هو البدل فما دام انه حضر اثناء الصلاة بطلت صلاته. وهذا طبعا
472. 43:31مذهب مذهب ابي حنيفة ومذهب الامام احمد
473. 43:35كذلك بالحزم الظاهري واستدلوا طبعا بعموم الاحاديث الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد فاذا وجدت
474. 43:45كالماء فامسه جلدك. امسه جلدك. قالوا هذا يعتبر
475. 43:54واجد للماء وليس فاقد له
476. 43:58وايضا ذكروا بان التيمم الطهارة الضروري الطهارة الضرورة
477. 44:05طهارة ظرورة لجأ اليها المكلف بعد فقده الماء
478. 44:10فبزوال الظرورة يرجع المكلف الى
479. 44:15الى العصر وقالوا بانه ايضا لان اصبح الان في وجود الماء قادر على استعماله فبطل
480. 44:23اه التيمم القول الثاني ما ذهب اليه الامام ما لك والشافعي وهي رواية ثانية عن الامام احمد بالمناسبة انه يمضي في صلاته
481. 44:34ولا يقطع صلاته واستدلوا بعمومات النصوص منها اولا قول الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم
482. 44:43قال اهل العلم هذا فصله
483. 44:45قالوا لا يجوز له ان يخرج من الصلاة الا بنص. وهذا
484. 44:51آآ نص غير صريح نص غير صحيح. الثاني
485. 44:57اه قالوا بان للطهارة وقتا وللصلاة وقتا وهو حينئذ غير متعبد
486. 45:03بفرض الطهارة بعد التلبس بالصلاة
487. 45:06هو تيمم بنص وانتهى ثم دخل بعبادة اخرى
488. 45:14دخل بعبادة. اذا هو مشغول بهذه العبادة. وهذه العبادة لا تبطل
489. 45:19بوجود الماء ما دام انه قد دخل
490. 45:22دخل فيها وهذا الذي يظهر انه الراجح
491. 45:25ما دام انه قد تيمم بنص
492. 45:28وآآ لفقد الماء او العجز عن استعماله ثم شرع في الصلاة
493. 45:33وحضر الماء فانه يمضي يمضي في صلاته
494. 45:37طيب الصورة الثالثة صلى بالتيمم
495. 45:42صلى بالتيمم ثم آآ حضر الماء
496. 45:50وهو في الوقت وهو في الوقت
497. 45:54فهل يعيد الصلاة ها اتمنى اني اسمع اصواتكم لكن عاد الشكوى لله. طيب
498. 46:03اللي اللي رجحناه في الصورة الثانية
499. 46:07ها ايهما اولى بعدم الاعادة
500. 46:12ما ذكرته في الصورة الثانية ولا الصورة الثالثة
501. 46:16ها? الصورة الثانية يعني هذا اولى بالاعادة لان الماء وصل وهو في الصلاة. طيب هذا قد صلى وانتهى
502. 46:24قد صلى وانتهى. اذا نقول بانه ليس عليه الاعادة. هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
503. 46:32هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
504. 46:36طيب اه يعني فيه مسائل
505. 46:41احيانا آآ تطرح وكثيرا ما تطرح شخص
506. 46:47قام من النوم جنب مثلا
507. 46:51او آآ قام من النوم بحدث النوم
508. 46:55ولم يبقى على خروج الوقت
509. 46:59الا مقدار التيمم فقط يعني مقدار
510. 47:05ركعة بالتيمم مقدار ركعة بالتيمم من شخص الان مثلا افتى
511. 47:11طلوع الشمس مثلا الساعة السادسة
512. 47:16هو استيقظ الساعة السادسة الا خمس دقائق
513. 47:21لو اغتسل خرج الوقت فذهب تيمم
514. 47:25وصلى وادرك ركعة قبل طلوع الشمس. النبي عليه الصلاة والسلام قال من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك
515. 47:34الصبح فقد ادرك الصبح. طيب ماذا يفعل في مثل هذه الحالة
516. 47:41ماذا يفعل في مثل هذا? هل الان
517. 47:44فعله الصحيح ام لا? هذي مسألة خلافية
518. 47:47من اهل العلم من ذهب الى انه يجب عليه ان يشتغل بشرط الصلاة
519. 47:55بشرط صحة الصلاة ولو خرج الوقت
520. 47:58بمعنى انه اذا استيقظ ما بقي الا خمس دقائق قالوا ما يتيمم ما دام عنده الماء
521. 48:05انا اتكلم على مسألة الماء موجود. يستطيع الاغتسال يستطيع الوضوء
522. 48:11لكن الاغتسال والوضوء يكلفه وقت
523. 48:15يخرج عليه آآ وقت الصلاة بحيث لا يستطيع ان يأتي بركعة قبل طلوع الشمس
524. 48:23فقالوا يجب علي ان يشتغل بشرط
525. 48:27صحة الصلاة ولو خرج الوقت. القول الثاني قالوا بانه لا يتيمم لان ادراك الصلاة في وقتها اولى
526. 48:35من الاشتغال بشرطها. ما دام انه قد وجد البديل فيعتبر هنا عاجز عن استعمال الماء عجزا حكميا
527. 48:44هكذا ذكر العلماء. والمسألة فيها خلاف قوي
528. 48:48وبعض الفقهاء يفرق بين الاغتسال وبين
529. 48:53وبين الوضوء لعلنا نكتفي بهذا القدر اسأل الله تعالى
530. 48:58التوفيق والسداد للجميع. الان اجيب على اسئلتكم المرسلة
531. 49:06الي يقول السائل آآ يقول اهل العلم بان طريقة التخلص من المال
532. 49:16الربوي ان يعطيه البنك لعملائه بان يتخلص منه في الامور الممتهنة
533. 49:21سؤال هل يجوز لي ان اخذه وادفع به الامور غير المشروعة كالضرائب والتأمين على السيارات
534. 49:27الفاضلة ابو سلمان بالنسبة المال الربوي خبيث
535. 49:32ولا يجوز للانسان ان ينتفع به ولا يجوز ان يجر به نفعا اليه. لا يجوز ان يجر به نفعا اليه
536. 49:40وانما يعطيه فقير او مسكين او غانم
537. 49:44او غارم وما ذكرت من قضية وظعه في اشياء ممتهنة هذا قول لبعظ الفقهاء
538. 49:52لكن الصواب ان الحرام لا يتعدى ذمتين واولى الناس بمثل هذه الاموال الفقرا والمساكين الفقراء والمساكين
539. 50:01اذا قلت لي باني انا فقير ومسكين وما عندي قدرة
540. 50:05عندي ظرائب كثيرة وعندي اه مثلا كما ذكرت عندك اه
541. 50:11تأمين وكذا ينظر فاذا كان انت قصدت هذا الشيء
542. 50:17فلا يجوز لك ان تنتفع به. اما اذا كنت مجبرا عليه
543. 50:23مجبرا وليس عندك قدرة على انك تدفع
544. 50:27ما عندك قدرة على انك تدفع فيجوز في مثل هذه الحالة وقد نص على هذا شيخ الاسلام
545. 50:33حينما ذكر مسألة من كانت مكاسبه خبيثة ثم تاب وتخلص منها فافتقر
546. 50:40قال يجوز له ان ينتفع بها. بعد توبته وبعد تخلصه وبعد افراغ ذمته منها
547. 50:48قال يجوز ان يأخذ قدر الظرورة قدر الظرورة. بارك الله فيك
548. 50:55يقول اه ما حكم استعمال الطبل في العرس? هل هو من اللهو المباح? اه اخي الفاضل بالنسبة
549. 51:03المأذون به الدف المأذون به الدف وهو مفتوح احد الجانبين
550. 51:10النبي عليه الصلاة والسلام قال اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدف
551. 51:15اما الطبل فهو المقفل من الجانبين. ولذلك ما يستعمل الطبل وانما يستعمل الدف. وهل هو خاص بالنساء? قولان. من اهل العلم
552. 51:25قال هذا للنساء ومن اهل العلم من قال يجوز استعمال الدفن للرجال والنساء في الاعياد وفي المناسبات
553. 51:36يقول نصحت بعض اقاربي بعدم اقامة حفل
554. 51:40اه اغاني في العرس فتغيروا علي ولم يكلموني فهل يحق لهم ذلك
555. 51:46اخي الفاضل اه اه اولا لا يحل لهم ولا يحق لهم ان يتغيروا عليك
556. 51:53والواجب عليهم ان يشكروك وان يدعوا لك وان يثنوا عليك
557. 51:59هذا الاصل لماذا? لان الله تعالى قال
558. 52:02والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
559. 52:08وآآ النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الدين النصيحة
560. 52:14قلنا لم يا رسول الله? قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
561. 52:21وجلير بن عبدالله البجلي الامير رظي الله عنه بايع النبي عليه الصلاة والسلام على عدم الشرك بالله وبايعه على النصح لكل مسلم
562. 52:30ولذلك النصيحة من الدين بشرط ان تكون برفق وبلين
563. 52:36بخصوصية ايضا ما تكن بسلطوية وخشونة وغلظة واوامر لا
564. 52:43اذا فعلت هذا طبيعي جدا يتغيرون عليك
565. 52:47لان الله تعالى اثنى على نبيه فقال فبما رحمة من الله لنت لهم
566. 52:53ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
567. 52:57والله تعالى بعث موسى وهارون الى فرعون
568. 53:01قال فقولا له قولا لينا
569. 53:04النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعائشة والعبرة بعموم اللفظ
570. 53:08ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
571. 53:13فلذلك اخي الفاضل بالنسبة لك انت احسنت لكن اذا كنت يعني آآ خشنت لهم العبارة غلطت لهم القول
572. 53:22احرجتهم امام الناس مثلا طبيعي جدا ان الشيطان يحظر
573. 53:28طبيعي جدا ان الشيطان يحظر ربما
574. 53:32فعلا تغيرون عليك لكن عموما
575. 53:35ينبغي على الاخرين ان يتحملوا حتى لو صدر خطأ
576. 53:39يتحمل هذا الشيء لان الشخص الذي نصحهم يريد لهم الخير. المعازف هذه باتفاق الائمة الاربعة لا حرمتها. اتفاق الائمة الاربعة
577. 53:49على حرمته. بارك الله فيك
578. 53:53يقول اه كنت في سفر فدخلت مع الجماعة في المصلى وقت العصر بنية القصر ظنا مني ان الامام مسافر ولكن اثناء الصلاة بينا لي انه مقيم فاتممت الصلاة معه
579. 54:09واتيت بركعة فاتتني بعد الصلاة فهل فعلي صحيح? الجواب نعم احسنت. وذلك
580. 54:15آآ لان صلاة المسافر خلف المقيم يجب ان تكون تامة. وهذا باتفاق اهل العلم
581. 54:24سؤال امرأة عملت عملية جراحية ولا تستطيع ان تقوم من السرير فهل يجب عليها الوضوء اذا كان مع احد قريباته يوظئها في المستشفى ام تصلي على
582. 54:34عليه من دون وضوء. اخي الفاضل اذا كانت تستطيع الوضوء يجب عليها
583. 54:38ان تذهب الى محل الوضوء وتتوضأ
584. 54:41واذا لم تستطع يجب على قريبتها ان تساعدها جلب الوضوء اليها في السرير
585. 54:48لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
586. 54:51اذا منعت من الماء تنتقل الى التيمم. اذا منعت من الماء والتيمم كما ذكرت انا قبل قليل تعتبر فاقدة للطهورين
587. 55:02امرأة عندها ايتام واقترظت مبلغ من مال الايتام لتتاجر فيه لنفسها فهل ترجع هذا المبلغ الى الايتام? اذا كانت ايظا تنفق عليهم من هذا المبلغ لامورهم
588. 55:12الدراسية والمعيشية آآ الجواب يجوز للمرأة ان تأخذ من مال ايتامها لتتجر به على شرط الظمان
589. 55:25على شرط الضمان وفي الغالب ان الام
590. 55:27يعني امينة وحريصة على اه مال اولادها اكثر من حرصها على نفسها واموالها. هذا الاصل. فاذا كانت تتاجر به
591. 55:37على شرط الضمان اذا خسرت يجب ان تضمن هذا المال
592. 55:42واولادها قصر يعني ليس فيهم من راشد مثلا يستأذن
593. 55:48او يؤخذ اذنه مثلا يجوز بشرط الظمان وتكتب هذا تقيد هذا
594. 55:53لان الحياة الدنيا حياة وموت تقيد هذا وتقول هذا لاولادي
595. 56:00اه الاخ انور محمد مولانا يقول لسنة المغرب القبلية هل واظب هل اواظب عليها ام اصليها تارة واتركها ترانا? تارة
596. 56:10آآ محمد بارك الله فيك بالنسبة
597. 56:14آآ يعني السنة سنة المغرب هي بعدية بالنسبة للسنن الرواتب
598. 56:20ما بعد المغرب اه ركعتان هما من السنن الراتبة
599. 56:25اه كما في حديث ابن عمر وغيره
600. 56:28ان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال من صلى
601. 56:32لله آآ من صلى ثنتي عشرة ركعة وفي لفظ من صلى عشر
602. 56:37من صلى الا عشر ركعات
603. 56:40فما بعد المغرب هذي من السنن الرواتب التي ما كان النبي يتركها وكان يصليها في البيت
604. 56:47كما ذكر ذلك ابن القيم
605. 56:50اما ما بين الاذان والاقامة فهذه سنة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
606. 56:55آآ آآ قال في حديث
607. 57:00حديث صحيح قال عليه الصلاة ما بين كل اذانين صلاة ما بين كل اذانين صلاة ما بين كل اذانين صلاة. ثم قال لمن شاء
608. 57:09هذا دلالة على انه مستحب
609. 57:11والمقصود بالاذان الثاني الاقامة تسمى اذانا. الاقامة تسمى اذانا
610. 57:18سؤال هل آآ يجوز التيمم على الجدار المصبوغ? يا انور? الجواب نعم اذا لم يوجد التراب. وانا لما ذكرت المسألة لا اعني ان
611. 57:28ساهل الناس لان المسألة فيها خلاف
612. 57:30وعندنا قاعدة عريظة الخروج من الخلاف مستحب
613. 57:34فاذا ما وجد تراب ما وجد رمل ما وجد الا جدار مسبوق لا بأس بذلك
614. 57:42هل يلزم الانسان التيمم لكل صلاة ام يجوز له ان يصلي ما شاء من الفضل والنوافل ما دام انه لم يحدث. ذكرت هذا يا اخي الفاضل بارك الله فيك حينما
615. 57:52مسألة هل التيمم مبيح ام رافع
616. 57:55فقلت بانه رافع اذا اذا تيممت
617. 57:59تصلي بهذا التيمم ما لم تحدث
618. 58:03وتستبيح كل عبادة من شرطها
619. 58:07اه الطهارة المائية والترابية فمثلا انت في مكة ما وجدت ماء او عجزت ممنوع من استعمال الماء تتيمم تيمم واحد تصلي به الفريضة تصلي به النافلة تطوف حول الكعبة
620. 58:20تلمس المصحف كل هذا بتيمم واحد
621. 58:26يسأل يقول هل الشك في طهارة الماء يلزم
622. 58:31التيمم بالنسبة لمن شك في طهارة الماء فلا يلزمه التيمم وانما يبني على اليقين
623. 58:39فاذا كان عند الانسان ماء طهور ثم شك
624. 58:43هل تنجست ام لا? فان الشك ملغي
625. 58:46ولا يلتفت اليه ويستعمل هذا الماء ولا يتيمم
626. 58:51هل يبالغ الانسان في البحث عن الماء للوضوء ام يتيمم مخافة دخول وقت الصلاة? هذه حقيقة مسألة ايضا خلافية
627. 58:58فمن اهل العلم من ذهب الى انه يجب على فاقد الماء
628. 59:03ان يجتهد اجتهادا يبلغ به الوصول الى الماء ولو كلفه ذلك مشقة
629. 59:10بشرط ان لا يخرج الوقت. القول الثاني قالوا لا
630. 59:14يكلف اه ما فيه مشقة
631. 59:18وانما يعني يبحث عنه البحث الذي جرت العادة بما لا يجري المشق وهذا الذي يظهر انه الصواب هو القول الثاني
632. 59:28لان قاعدة الشريعة المشقة تجلب التيسير
633. 59:33هل المسافر في سيارته اذا وصل الى ماء وقد ظاق الوقت ان يصلي بالتيمم? اذا اذا قصدت بانه وصل الى الماء وبقي
634. 59:43هي عن الوقت مقدار ركعة فقط
635. 59:47اذا توضأ خرج الوقت آآ هذا يعني نرجعه الى المسألة الخلافية اللي ذكرناها قبل قليل
636. 59:55والذي يظهر والله اعلم هنا انا هنا قول اخر
637. 59:59آآ قالوا بانه يتيمم ليدرك وقت ليدرك الصلاة في وقتها
638. 1:00:06ثم يتوضأ بعد الوقت ويقضي هذه الصلاة. وهذا قول قال به بعض
639. 1:00:11العلماء طيب هذه الاسئلة التي وردتني
640. 1:00:20آآ طيب بارك الله في الجميع. اشكركم على المتابعة. اشكر الاخوة الذين
641. 1:00:28اه دخلوا على حسابي بمساحات
642. 1:00:32واسأل الله تعالى ان ينفع بالجميع التقيكم ان شاء الله في المجلس القادم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام
643. 1:00:42عليكم ورحمة الله وبركاته