الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:16اجمعين وبعد
3. 00:18اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها
4. 00:33ذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر
5. 00:38قالت عائشة فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق. قالت فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة الا تعود
6. 00:53هذا من عذاب القبر. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
7. 01:08وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
8. 01:16اما بعد فالمصنف رحمة الله عليه عقد بابا قال الترهيب من المرور بقبور الظالمين وديارهم ومصارعهم مع الغفلة عما اصابهم وهذا سبق شرحه في
9. 01:31المجلس السابق ثم قال وبعض ما جاء في عذاب القبر ونعيمي وسؤال منكر ونكير عليهما السلام
10. 01:40وذكر حديث عائشة رضي الله عنها
11. 01:44ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر. فقالت لها اعاذك الله من عذاب
12. 01:52القبر قالت عائشة فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق. قالت فما رأيت آآ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعده صلى
13. 02:07وصلاة الا تعود من عذاب القبر رواه البخاري ومسلم
14. 02:13اه اولا لا يخفاكم بان الدور ثلاثة. دار الدنيا ودار البرزخ والدار الاخرة. اما دار الدنيا فهي دار المعاش
15. 02:27التي فيها الناس وهي دار التكليف. واما الدار الاخرة فهي الدار الابدية السرمدية. التي يعيش الناس فيها ويبقون ابدية الله عز وجل
16. 02:43وليس فيها من دار الا الجنة او النار. وهناك دار تسمى الدار البرزخية
17. 02:51وهي الحاجز بين الدنيا والاخرة. والبرزخ هو الحاجز بين شيئين
18. 02:58الحاجز بين شيئين. قال تعالى بينهما برزخ لا يبغيان
19. 03:05وهذه الحياة هي حياة اهل القبور. هي حياة اهل القبور
20. 03:12وجاءت الادلة في الكتاب والسنة وانعقد الاجماع على ان القبر اما نعيم واما عذاب. القبر اما نعيم واما عذاب
21. 03:24وقد جاء جميع الانبياء بهذا فالانبياء عليهم الصلاة والسلام اخبروا عن ربهم جل وعلا ان القبر اما اه دار نعيم والا دار جحيم اعاذنا الله واياكم من عذاب القبر
22. 03:40والادلة في القرآن والسنة كثيرة. ومنها قول الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وهناك
23. 03:55ايات كثيرة ايات كثيرة تدل على عذاب القبر. تدل على عذاب القبر اما الاحاديث فكثيرة والمصنف رحمة الله عليه جمع قدرا طيبا من
24. 04:10التي تشير الى ان القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران. والاجماع عند اهل السنة والجماعة منعقد على ان القبر اما نعيم واما واما عذاب. على ان القبر اما نعيم واما
25. 04:25واما عذاب فهذه عائشة رضي الله عنها دخلت عليها يهودية جاء في احاديث اخرى انها جاءت آآ تسأل جاءت تسأل يعني تريد شيئا فقيرة
26. 04:39فذكرت عذاب القبر
27. 04:42ذكرت هذه اليهودية عذاب القبر. فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر. تقول لعائشة رضي الله عنها اعاذك الله من عذاب القبر. تقول عائشة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر
28. 04:57فقال نعم عذاب القبر حق. عذاب القبر حق. وهذا طبعا تظافرت الادلة في الكتاب والسنة على ان عذاب على ان القبر اما نعيم واما واما عذاب. والقبر
29. 05:12من الامور الغيبية ولذلك تجد بعظ المكذبين بالغيب او بعظ ما المشككين يقولون كيف يكون اه العذاب في القبر ونحن اذا حفرنا القبر لا نجد ان المقبور
30. 05:27وفي نعيم او في عذاب وهذا من تكذيبهم بالغيب. والغيب لله عز وجل. ولذلك الله عز وجل في سورة البقرة آآ قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
31. 05:42متقين الذين يؤمنون بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب. والغيب ما غاب عنا مما اخبر الله عز وجل عنه ومما اخبر عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد ضرب الله جل وعلا امثالا
32. 05:57اه تقرب لنا وتسهل لنا مسألة الايمان بالغيب. فهذا الانسان حينما ينام وفوقه غطاء ولحاف يرى رؤيا وتخرج روحه مثلا. ربما يلتقي باموات ويلتقي
33. 06:12باحياء وربما وهو في حالة النوم يشعر بسعادة وفرح او يشعر يشعر بتعاسة وترح وبحزن وبالام وهو في مكانه لا يتحرك في مكانه لا يتحرك حتى ان بعض الناس
34. 06:27يجلس وابتسامة مرتسمة على محياه رأى شيء فرح به تنعمت روحه وهو نائم. ومن الناس من يستيقظ وهو يبكي او يتألم او قد قطب جبينه وعبس
35. 06:42وجهه متألم وهو نائم ما ما وقد يكون معه في الغرفة من لا يشعر به وهذا مثال تقريبي الله عز وجل قربه لنا وهي اية من اياته سبحانه وتعالى
36. 06:57ما يراه الانسان في منامه اية من ايات الله عز وجل. والمقصود بان المؤمن يجب عليه ان يؤمن بالغيب. واذا كان المؤمن مصدق بالله عز وجل فلا يجوز له ان آآ
37. 07:12لا يجوز له ان يصادم هذه النصوص التي في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولا يجوز له ان يخضع هذه الامور للتجربة وللماديات. لا يجوز له ويحرم
38. 07:27ذلك. اذا ما صار ايمان
39. 07:30يعني مسألة نعيم القبر وعذاب القبر. اذا قال والله لابد ان ارى بعيني ما ما اصبح ايمانا. الايمان ان تصدق بالله عز وجل ان تؤمن بالله عز وجل. وان تصدق بكل ما اخبر الله به
40. 07:45وما اخبر عنه نبيه صلى الله عليه واله وسلم. لاجل هذا ذكر الله جل وعلا في اخر سورة البقرة ان المؤمنين يقولون امنا به اامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمن
41. 08:00كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. غفرانك ربنا واليك المصير. ولذلك الله عز
42. 08:15عز وجل
43. 08:17ادخل ادخل قوم نوح نار الحريق التي في الدنيا قبل نار يوم القيامة. ولمن تأمل كتاب الله عز وجل آآ وجد مجموعة كبيرة من الايات القرآنية تشير الى
44. 08:32لان العذاب الادنى هو عذاب القبر. وان العذاب الاكبر هو العذاب العذاب الاخروي. في هذا الحديث فائدة منها فضل عائشة رضي الله عنها او فوائد عفوا. فضل عائشة ام المؤمنين
45. 08:47رضي الله عنها وايضا آآ ما اشتهرت به من الجود والكرم. ولذلك كانت آآ مقصد الفقراء والمساكين والمسحوقين والمعوزين. الامر الثاني ان عائشة رضي الله
46. 09:02عنها من فقهها انها كانت تسأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤال تعلم ونفع الله عز وجل بها الامة في مجموعة من المسائل والمواقف التي نقلتها للامة من ذلك مسألة عذاب
47. 09:17بالقبر المسألة الاخرى اه تصديق ما اه في شرع من قبلنا مما يوافق شرعنا فهذه المرأة اليهودية اعتقدت اعتقادا صحيحا بعذاب القبر
48. 09:30لذلك وافق ما عندنا وهو عليه الانبياء عليهم الصلاة والسلام وافق ما عندنا فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام اقرها وهذا ايضا فيه فائدة ان مثلا غير
49. 09:45المسلم اذا اتى بالحق لابد من قبوله ما دام انه يتفق مع ما عندنا من الحق ولله الحمد والمنة ولا يجوز رده لكونه كافرا او لكونه مشركا لان هذا الحق قديم الحق
50. 10:00قديم وليس الحق منشأ منشأه فلان او فلان
51. 10:05ولذلك في قصة قصة ابي هريرة مع الشيطان في قراءة اية الكرسي. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال صدقك وهو وهو كذوب. صدقك وهو كذوب. والمعنى بان الحق
52. 10:20اذا جاء من غير المسلم مثلا وهو موافق عندنا نأخذ به آآ لان الحق قديم وليس هذا الشخص هو منشأ الحق لا وانما نأخذ به وايضا نجري آآ القواعد الشرعية
53. 10:35التعامل اه معه. ثم قالت رضي الله عنها فما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه بعد بعد صلى صلاة الا تعوذ من عذاب القبر
54. 10:48يعني استعاذ بالله تعالى من عذاب القبر. وقد يكون هذا في سجوده عليه الصلاة والسلام. او قد يكون في اخر صلاته قبل السلام. كما جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول بل
55. 11:03يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم الفاتحة من الكتاب. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار. ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. نعم
56. 11:18قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الموتى ليعذبون في قبورهم حتى ان البهائم لتسمع اصواتهم. نعم. قال وعن عن
57. 11:33ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الموتى ليعذبون في قبورهم. والمقصود بالموتى الذين يعذبون من استحق العذاب. لان القبر كما ذكرت لكم اما نعيم واما
58. 11:48جحيم فاهل النعيم بعيدون عن هذا العذاب. ولذلك هم مشغولون بما آآ رزقهم الله عز وجل من هذه اللذة والنعمة. اما من استحق العذاب
59. 12:03اه فهم يقول ان الموت ليعذبون في قبورهم. حتى ان البهائم لتسمع اصواتهم. حتى ان البهائم لتسمع اصواتهم. وقد حجب الله جل وعلا عن الجن والانس
60. 12:18اصوات الموتى اصوات الموت لان اصواتهم فظيعة ولو ان آآ الانس والجن سمعوا اصوات الموتى لصعقوا قد دلت على ذلك مجموعة من الاحاديث وستأتي معنا
61. 12:33باذن الله تعالى وهذا من رحمة الله عز وجل بجنس بني ادم ان ان اصوات المعذبين في القبور لا يسمعون لا يسمعونه وهذا من رحمة الله عز وجل
62. 12:48ولو سمعوها لما عاشوا عيشة هنية ولما اه تلذذوا بهذه الدنيا ولما اعمروا هذه الدنيا التي خلقهم الله عز وجل فيها وفيها معاشهم وفيها
63. 13:03آآ ومنافعهم الدينية والدنيوية. ولذلك سيأتي معنا آآ مزيد بيان في هذا والبهائم هذه الله عز وجل آآ جعلها تسمع
64. 13:18اه اصوات هؤلاء الموت. قد قال كثير من اهل العلم بان البهائم احيانا جفلة. وهروب وشرود قيل سبب ذلك انها تسمع اصوات المعذبين في
65. 13:33بهم وهذا يلاحظه الانسان مع بعض البهائم تجفل جفلة عظيمة لا لا لسبب قيل لانها تسمع اصوات المعذبين. نعم
66. 13:45قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر. نعم يقول في حديث انس رضي الله عنه ان النبي
67. 14:00عليه الصلاة والسلام قال لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر. لولا تفيد امتناع الوجود
68. 14:10كما يعني يذكر ذلك اهل العلم
69. 14:13لولا ان تدافن يعني لولا ان لا تدافنوا لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر. فالنبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن سؤال الله عز وجل
70. 14:28ان يسمع الناس عذاب القبر خشية ان لا يتدافن الناس. لان الناس اذا سمعوا ما في القبور من العذاب وما في القبور من النكال بالنسبة لمن استحق ذلك
71. 14:43لا يدفن بعضهم بعضا. ويترك الدفن الذي هو تكريم لبني ادم. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. ولذلك
72. 14:58ذلك الذي يكرم بالدفن فقط هو جنس بني ادم. بخلاف بقية المخلوقات
73. 15:07ولذلك لو سمع الناس عذاب القبر ما تدافنوا ما تدافنوا. كل لا يدفن حبيبه وقريبه
74. 15:16او هو ايضا يوصي بعدم دفنه وهذا فيه اشارة الى ان اهل القبور من المعذبين يصيحون ويصرخون بسبب ما يتعرضون له من النكال ومن
75. 15:31عذاب. نعم. قال وعن هانئ مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته
76. 15:44فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القبر اول منازل الاخرة. فان نجا منه فما بعده ايسر
77. 15:59ومنه وان لم ينجو منه فما بعده اشد
78. 16:04قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت منظرا قط الا القبر افظع منه. نعم حديث هاني مولى عثمان رظي الله عنه يقول كان عثمان عثمان هو الخليفة الراشد الثالث
79. 16:19وثالثا المبشرين بالجنة للنورين
80. 16:22اه رضي الله عنه اه المحسن الكبير والمتصدق العظيم رضي الله عنه. كان اذا وقف على قبر يبكي رضي الله عنه. حتى يبل لحيته يعني يبكي بكاء اه
81. 16:37لدرجة ان لحيته آآ آآ تبل بدموعه. فقيل له يعني قيل له يا امير المؤمنين تذكر الجنة والنار فلا تبكي. يعني احيانا تقوم خطيبا فتذكر الجنة والنار ولا تبكي
82. 16:52او تعظ وتذكر ولا تبكي. فاذا ذكرت القبر
83. 16:59اه بكيت وتبكي من هذا يعني من القبر فقال رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القبر اول منازل الاخرة
84. 17:12القبر اول منازل الاخرة. فان نجا منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد. قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما رأيت
85. 17:27قط الا القبر افظع افظع منه ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. انظر الى امير المؤمنين عثمان رظي الله عنه كان اذا وقف على القبر يبكي بكاء
86. 17:42فيبل لحيته بدموعه من من هول ما يرى. والنبي عليه الصلاة والسلام بين انه ليس هناك منظرا افظع من رؤية القبر. وان من نجا من عذاب القبر نجى
87. 17:57نجا باذن الله تعالى لان القبر اول منازل الاخرة. القبر اول منازل الاخرة فاذا مات الانسان قامت قيامته اذا مات الانسان قامت قيامته والقبر روضة
88. 18:12من الجنان او حفرة من حفر النيران
89. 18:16ان يك خيرا فالذي من بعده افضل عند ربنا لعبده. وان يكن شرا فما بعد اشد ويل لعبد عن سبيل الله صد
90. 18:29فالقبر اول منازل الاخرة ولذلك لمثل هذا فليستعد الانسان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لمثل هذا فاعدوا وليس هناك افظع من هذا القبر عندما ينظر اليه الانسان
91. 18:44عندما ينظر اليه الانسان والمقصود بان الصحابة رضي الله عنهم كان شأنهم آآ في التعامل مع هذه الحياة ومع الموت عظيم. واذا وقفوا على القبور بكوا
92. 18:59اثروا وعظ القبر وعظهم رؤية القبر اصبح القبر افضل واعظ لهم بخلاف احوال يعني بعظ الناس وللاسف الشديد يدخل
93. 19:13اه يخرج من المقبرة كما دخل كما دخلها. ما يتأثر ولا يتعظ ولا يتذكر. بل بعضهم يضحك في المقبرة ويقهقه. وربما ينشغل بامور دنيوية او اه باشياء من هذا القبيل
94. 19:28وهذا لم يكن عليه السلف الصالح رظي الله عنهم بل ثبت عنهم انهم كانوا ما يدرون من يعزون من كثرة البكا والتأثر والتألم والقبر اول منازل
95. 19:43اخرة. فان نجا منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجوا فما بعده اشد. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما رأيت منظرا قط
96. 19:56الا القبر افظع منه. ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. ولذلك هذا القبر هو من حيث الطول والعرض على قدر طول الانسان وعرظه وسيبقى وحيدا فريد
97. 20:11في هذا القبر اه النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا مات ابن ادم تبعه ثلاث فيرجع اثنان ويبقى الثالث. يتبعه اهله وماله وعمله. فيرجع الاهل والمال
98. 20:26ويبقى العمل ويبقى العمل. يقول الله جل وعلا كل نفس بما كسبت رهينة. وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا وقف على المقبرة يقول السلام عليكم يا اهل القبور
99. 20:41اما اه البيوت فقد سكنت واما الاموال فقد تقاسمها الابناء واما الزوجات فقد تزوجن هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم
100. 20:56كذا كان يقول رضي الله عنه. ولذلك هي موعظة. يقول هذا الميت الذي ذهب خلف الاهل والمال
101. 21:06والزوجة قد تزوجت المال قسم وتنعم الاولاد والورثة بالمال فماذا عندكم من اخبار? الخبر ان الله جل وعلا اخبرنا بان كل نفس بما كسب
102. 21:21رهين
103. 21:22وان الانسان مرهون على على عمله. وان الانسان مهما عاش فمصيره فمصيره الى هذه الحفرة. مصير الانسان الى هذه الحفرة. والله لو عاش الفتاة في
104. 21:37بعمره الفا من الاعوام مالك امره متنعما فيها بكل لذيذة متلذذا فيها بسكنى قصره لا يعتريه الهم طول حياته كلا ولا ترد الهموم
105. 21:52بصدره ما كان ذلك كله في ان يفي فيها باول ليلة في قبره
106. 22:00ما كان ذلك
107. 22:02كله في اي في
108. 22:04فيها باول ليلة في قبره. اول ليلة يعني يكون الانسان فيها يسأل عن كل شيء في حياته. ولا احد يستطيع ان يقف معه. وانما
109. 22:19يأتي عمله بعد رحمة الله عز وجل. اسأل الله تعالى ان يعيذنا واياكم من عذاب القبر وان يجعل قبورنا وقبوركم وقبور جميع المسلمين من رياض الجنة. امين
110. 22:34نعم
111. 22:35قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة. وان كان من اهل النار
112. 22:50من اهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة. نعم وهذا من امور الغيب. وان الانسان في قبره
113. 23:00آآ يعرض عليه مكانه اما في الجنة واما في النار. فان كان من اهل الجنة يقال هذا مقعدك حتى تقوم الساعة الى يوم القيامة. هذا مقعدك فيأتيه من روحها وريحانها ومن نعيمها
114. 23:15الشيء الذي يتنعم فيه ويتلذذ ما دام في قبره. واما اذا كان من اهل النار اعاذنا الله واياكم فيأتيه من سمومها وحرها
115. 23:25حتى حتى تقوم القيامة يبقى معذبا في قبره ولك ان تتخيل الان اناس من الاف عشرات الالاف من السنين او مئات الالاف من السنين وهم في قبورهم يعذبون وهناك من هو
116. 23:40عن في قبره هناك من ينعم في قبره. والمقصود بان الله عز وجل يبعث ملائكة وتري الشخص المقبور تريه مقعده من من الجنة او من النار. ويبقى منعم
117. 23:55عمل او معذبا على حسب ما لقي الله عز وجل به. نعم
118. 24:00قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن في قبره لفي روضة خضراء فيرحم له في قبره سبعين ذراعا. وينور له كالقمر ليلة
119. 24:15البدر اتدرون فيما انزلت هذه الاية? فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال اتدرون ما المعيشة الضنك الضنك? قالوا الله ورسوله اعلم
120. 24:30قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا. اتدرون ما التنين? تسعون حية لكل حية سبع رؤوس
121. 24:45يسعونه ويخدشونه الى يوم القيامة. نعم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام مبشرا اهل الايمان ان المؤمن في قبره لفي روضة خضراء. الا في روضة خضراء يعني جنة. جنة
122. 25:00يرحب له في قبره. يرحب يعني يوسع له في قبره. يرحب يوسع له في قبره من الرحب والسعة
123. 25:10اه سبعين ذراعا سبعين ذراعا هذا من امور الغيب. ولذلك هذا لو عرظناه على الامور المادية المحسوسة ما رأينا ذلك. لكن نحن نؤمن ونصدق بخبر الله وبخبر رسوله صلى الله عليه
124. 25:25واله وسلم. قال وينور له كالقمر ليلة البدر
125. 25:29يعني وهو في قبره في في في ضياء مثل القمر ليلة البدر لما يكتمل القمر يكون هذا المؤمن منعم في روضة خضراء وفي آآ نور من الله سبحانه
126. 25:44وتعالى. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام اتدرون فيما انزلت هذه الاية
127. 25:51فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. وهذا احد الادلة على عذاب القبر. احد الادلة التي فسرها النبي عليه الصلاة والسلام على عذاب القبر فان له معيشة
128. 26:06ضنكا يعني في القبر ونحشره يوم القيامة اعمى. هذا يوم القيامة. قال الصحابة رضي الله عنهم لما قال النبي عليه الصلاة والسلام اتدرون ما العيشة الضنك
129. 26:19قالوا الله ورسوله اعلم. قال عذاب الكافر في قبره الكافر الذي كفر بالله وما امن بالله وجحد ربوبيته او اشرك به سبحانه وتعالى. قال عذاب الكافر في قبره
130. 26:34الذي نفسي بيده وهذا كثيرا ما كان يقسم به النبي عليه الصلاة والسلام يقول والذي نفسي بيده انه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا. والتنين هذا ما كان
131. 26:49ان يعرفه الصحابة رضي الله عنهم لو كانوا يعرفون الحيات والثعابين وآآ العوامر يعني عوامر البيوت. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتدرون
132. 27:04تنين ما هو التنين يعني? قال اه تسعون حية تسعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه الى يوم القيامة. وهذا الحديث صحح
133. 27:19اسناده جمع من اهل العلم ومنهم الشيخ ناصر رحمة الله عليه. ويشير الى ان عذاب القبر لا يقف على نوع معين
134. 27:30لا يقف على نوع معين ومن ذلك ان الله تعالى يسلط مثل هذه الحيات العظيمة على من اشرك بالله وكفر به سبحانه وتعالى كما يسلط على مانع الزكاة على مانع الزكاة
135. 27:45اقرع ثعبان عظيم له زبيبتان. كذلك من اشرك بالله عز وجل وكفر به. يسلط الله عز وجل عليه تسعين تنينا. والتنين هو تسعون حية
136. 28:00لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه الى يوم القيامة. وهذه الحيات وهذه الثعابين ليست هي فيما يظهر من من حيات الدنيا
137. 28:15ولذلك هي معه في القبر وهذا اية من ايات الله عز وجل يسلطها الله عذابا على القوم الكافرين. نعم
138. 28:25قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتان القبر فقال عمر رضي الله عنه اترد علينا عقولنا يا رسول الله? فقال رسول الله
139. 28:40صلى الله عليه وسلم نعم كهيئتك اليوم. فقال عمر بفيه الحجر? نعم بفيه الحجر ليس على الاستفهام وانما قال بفيه الحجر. اه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله
140. 28:55عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فتان القبر
141. 28:59وفتان القبر ملكان اسودان ازرقان
142. 29:04يمتحنان الانسان باسئلة ثلاثة. من ربك? ما دينك? من نبيك? او ما هذا الرجل الذي من هذا الرجل الذي بعث فيكم
143. 29:13هذي فتان القبر وهذا سؤال يسير لكنه على الكافرين عسير غير يسير. وعلى المنافقين ايضا عسير غير يسير. اما المؤمن ولله الحمد والمنة الذي
144. 29:28مات على الايمان فانه يسير عليه. يسير عليه. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فتان القبر. فهنا سأل عمر بن الخطاب سؤالا
145. 29:40علميا فيه فائدة قال يا رسول الله اترد علينا عقولنا يا رسول الله? يعني ترجع الينا آآ هذه العقول التي ندرك بها الاشياء في الدنيا فالنبي عليه الصلاة والسلام
146. 29:55اجابه بجواب اه لا مجال التشكيك فيه مثلا او اه قد يكون فيه اه نقص في جانب من الجوانب. قال نعم كهيئتك اليوم
147. 30:10يعني مثل عقلك الان الذي معك. يرجع اليك عقلك كما هو. يرجع اليك عقلك كما هو مثل ما انت الان في هذه الدنيا. فماذا قال عمر رضي الله عنه? قال بفيه الحجر
148. 30:25الفتان وهذا يدل على صلابة ايمان عمر وقوة يقينه بالله سبحانه وتعالى. وعمر رضي الله عنه آآ من الصحابة الكرام الذين هم
149. 30:40ركن من اركان هذه الملة والنبي عليه الصلاة والسلام زكاه بل كان القرآن ينزل موافقا عمر في كثير من القضايا. وآآ عمر رضي الله عنه جاء
150. 30:55في السنن لو كان نبي بعدي لكان عمر وان كان هذا الحديث منتقد من جهة الاسناد لكن يعني من اهل العلم من يذكره والمقصود بان عمر آآ حشي ايمانا وملئ يقينا
151. 31:10الله عنه يقول فيه يعني الفتان وهذا آآ يعني يذكره هذا على طريقة العرب يذكرون هذا من باب يعني الثقة بالنفس قوة القلب
152. 31:25والشكيمة ايضا هكذا العرب يستخدمونه. يقول مثلا هناك بطل من الابطال لا يشق له غبار. فيقول هذا الفارس بفيه الحجر يعني لا لا اهابه لا اهابه. فعمر قال
153. 31:40هذا ليس من باب تزكية نفسه ومن باب اظهار ايمانه وايضا ثباته وقد شهد له النبي عليه الصلاة والسلام الجنة. ولذلك اسئلة القبر يسيرة على من لقي الله مؤمنا
154. 31:55ولكنها عسيرة وشديدة على المنافقين الذين اذا سئلوا في القبر يقول احدهم ها ها لا ادري ما يدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت نعم
155. 32:10قال هذا الحديث فيه اثبات آآ ملكي القبر فتان القبر فيه اثبات ان ملائكة آآ هناك ملائكة للسؤال في القبر سؤال المؤمن في قبره يسأل
156. 32:25الناس في قبورهم. طبعا هل يسأل آآ الكافر ام لا؟ قولان عند اهل العلم. من اهل العلم من ذهب الى ان الكافر لا يسأل لا يسأل في قبره
157. 32:40انما اه يعذب مباشرة كما قال الله جل وعلا اولئك الذين كذبوا على ربهم
158. 32:48الا لعنة الله على الكاذبين. فلذلك يعذب مباشرة. ومن اهل العلم من ذهب الى انه يسأل لانه ما من اه ما من اه ملة ولا قوم الا وارسل فيهم نبي
159. 33:03يسألونا عن انبيائه يسأل عن ربه وعن دينه وعن نبيه. وعن نبيه. وكذلك المنافق الذي اظهر الاسلام وابطن الكفر يسأل فيلجم ما يستطيع الجواب. لانه اصلا هو كافر بالله واظهر
160. 33:18اسلام اه اه لاغراض ولمصالح وتقية حتى يصل الى يعني ما يريد. نعم
161. 33:29قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله تبتلى هذه الامة في قبورها فكيف بي وانا امرأة ضعيفة? قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
162. 33:44نعم تقول عائشة يا رسول الله آآ يعني تبتلى هذه الامة في قبورها يعني امة الاجابة امة محمد صلى الله عليه واله وسلم هل تبتلى في قبورها? تفتن يعني? فقال النبي عليه
163. 33:59الصلاة والسلام? نعم قالت وكيف وانا ظعيفة? يعني امرأة ظعيفة. فتلا لها قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولذلك هذي بشارة لكل مؤمن ان الله تعالى
164. 34:14الا يثبته بالقول الثابت وهو في سياق الموت يثبته الله عز وجل فيموت على لا اله الا الله. وهو في القبر في حال آآ سؤال سؤال فتاني القبر ايضا يثبته
165. 34:29والله عز وجل بالقول الثابت ولذلك يجيب على اسئلة الملائكة بكل يسر وسهولة وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته باهل الايمان
166. 34:44نعم
167. 34:45قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا. اتاه ملك
168. 35:00كان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله بهما
169. 35:15مقعدا من الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري. كنت اقول ما يقول الناس فيه فيقال لا لا
170. 35:30اريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من يليه الا الثقلين
171. 35:42وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا وضع في قبره اتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد. فان الله هداه فان هداه فان الله هداه فان
172. 35:57فان الله هداه قال كنت اعبد الله فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل? فيقول هو عبد الله ورسوله. فما يسأل عن شيء غيرها فينطلق به الى بيت
173. 36:12كان له في النار فيقال له هذا بيتك كان لك في النار. ولكن الله عصمك فابدلك به بيتا في الجنة. فيراه فيقول دعوني حتى اذهب. حتى اذهب
174. 36:27ابشر اهلي فيقال له اسكن. قال وان الكافر او المنافق اذا وضع في قبره اتاه ملك. فينهى فينتهره فيقول له ما كنت تعبده. فيقول لا ادري فيقال له
175. 36:42لا دريت ولا تليت فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل. فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربه بمفرق من حديد بين اذنيه. فيصيح صيحة يسمعها
176. 36:57غير الثقلين
177. 37:01قال ورواه احمد باسناد صحيح من حديث ابي سعيد الخدري بنحو الرواية الاولى وزاد في اخره. فقال بعض القوم يا رسول الله ما احد يقوم عليه ملك في يده مطراق الا هيل
178. 37:16فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. نعم هذا الحديث برواياته فيه اثبات آآ عذاب القبر ونعيم القبر
179. 37:31فيه اثبات سؤال الملكين المقبور فان كان مؤمنا
180. 37:37فانه يجيب ييسر الله عز وجل له الاجابة على اسئلة ثلاث من ربك وما دينك ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم وجاءت اه الفاظ متعددة اه ما كنت تقول
181. 37:52في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم ما كنت تقول في هذا الرجل
182. 37:58اه وغير ذلك من الالفاظ والمقصود بان هذه الاسئلة الثلاث. وهذه الاصول الثلاثة هي التي يقوم عليها دين الاسلام
183. 38:08هذه الاصول الثلاثة هي التي يقوم عليها دين الاسلام. ولذلك اجتهد بعض العلماء من المجددين في التصريف في هذا. ذكر ثلاثة الاصول التي يجب على كل مسلم ان يعتقد
184. 38:23وان يعمل بها. يعني اه الاصل الاول اه اه معرفة الرب جل وعلا. معرفة الرب وما له من الحقوق سبحانه وتعالى. والايمان بربوبيته وبقلوب
185. 38:38وباسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. قد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع. وهذا حق الله عز وجل. ولذلك الله عز وجل ما خلقنا الا لهذا. وما خلقت الجن والانس
186. 38:53انس الا ليعبدون
187. 38:55الا ليعبدون. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الحق الثاني او الاصل الثاني معرفة دين
188. 39:10الاسلام بالادلة لا بد ان تعلم بان الدين واحد. قال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا. قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
189. 39:22قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
190. 39:28وقال جل وعلا ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت واذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي? قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحد ونحن له مسلمون. ونحن
191. 39:43له مسلم وتعلم اركان الاسلام. اركان الاسلام الخمسة هذه وايضا اركان الايمان
192. 39:52والاصل الثالث
193. 39:55اه الايمان بهذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. وانه خاتم المرسلين والنبيين
194. 40:01ووجوب طاعته وتحقيق مقتضيات الشهادة. شهادة ان محمدا رسول الله. طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر. وان لا يعبد الله الا بما شرع
195. 40:16عليه الصلاة والسلام فانت في هذه الدنيا على هذه التفاصيل
196. 40:22انا ذكرت هذا باجمال في القبر تسأل اسئلة
197. 40:27ليس فيها تفاصيل
198. 40:29لانك اذا اقررت بها آآ اقررت بما بمقتضاها الذي عملته في الدنيا. من ربك? وما دينك? ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم? هذي من الاسئلة التي يسألها الانسان. هي
199. 40:44يسيرة لكن تحتاج ان تلقى الله عز وجل مؤمنا به. وان تكثر من قول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وان تحرص على هذا الدعاء في الصلاة. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. حتى ذهب بعض اهل العلم
200. 40:59علم كطاووس آآ ابن كيسان اليماني وغيره من اهل العلم. ذهبوا الى وجوب هذا الدعاء في الصلاة
201. 41:06لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم يعلم الصحابة هذا الدعاء كما يعلمهم الفاتحة من الكتاب. ايضا فيه ان الملائكة ملائكة القبر
202. 41:21آآ يفتحون للانسان المؤمن طاق الى النار. ويقولون هذا مكانك لو عصيت الله. ثم يفتحون له طاق الى الجنة يبينون فيه عظيم نعمة الله عليه. فيقولون هذا
203. 41:36هذا مقعدك وهذا مكانك من الجنة. فينعم في القبر الى ان تقوم الساعة. واما الكافر فيفتح له طاق الى الجنة ويقال هذا مقعدك لو اطعت الله
204. 41:48ثم يفتح له طاق الى النار ويقال هذا مقعدك. والعياذ بالله فيعذب في قبره الى ان تقوم الساعة. المسألة الاخرى ما يتعلق العذاب المعنوي. ولذلك اهل القبور
205. 42:03لا يقف العذاب على العذاب الحسي المادي بل عذاب معنوي. بل العذاب المعنوي. كما ان المؤمن ينعم لدرجة انه يفرح فرحا يريد ان يبشر اهله ويظن بانه سيخرج. يقال له
206. 42:18انت في دار لا تتحول ولا ترجع فيها الى الدنيا. واما الكافر فينهر ينهر ويضرب ويضرب بمطراق وهي المطرقة
207. 42:33الحديد يصيح صيحة يضرب بين اذنيه يصيح صيحة لو سمعها ثقلان لصعقوا الجن والانس. اذان
208. 42:44طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله ذكرنا بعض الفوائد قبل الاذان. ومن جملة ما اشارت اليه الاحاديث ان الكافر
209. 42:55لا يقف عذابه على العذاب
210. 42:58عذاب الحرق والعذاب البدني وانما ايضا هناك عذابا معنويا منها انهم ان الملائكة ينتهرون الكافر وايضا يدعون عليه
211. 43:13فحينما اه يقال له ما كنت تقول يقول لا ادري
212. 43:18فيدعون عليه ويقولون لا دريت ولا تليت. لا دريت ولا ولا تليت. يعني لا علمت ولا اتبعت من يعلم. وذكر العلماء معاني اخرى لمعنى لا دريت ولا ولا تريت
213. 43:33وايضا
214. 43:35لا دريت ولا تليت. وايضا آآ اشارت الاحاديث الى ان الله تعالى من رحمته بالخلق والعباد احجب عنهم اصوات المعذبين في القبور
215. 43:49وآآ من آآ من آآ آآ حجب الله عنهم سماع اصوات المعذبين هم الجن والانس. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين
216. 44:04الامر الاخر ان الصحابة رضي الله عنهم وهم يسمعون هذه الاحاديث من النبي عليه الصلاة والسلام اه يؤمنون بها ويعيشون ايضا اه معه ولذلك قال بعض القوم يا رسول الله
217. 44:19آآ ما احد يقوم عليه ملك في يده مطراق الا هيل يعني فقد عقله
218. 44:28ملك قائم بمطراق بمطرقة عظيمة من حديد اه يفقد عقله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا. والمعنى ان اهل الايمان
219. 44:43اه عن عذاب الله عز وجل فمبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. نعم
220. 44:55قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت يهودية استطعمت على بابي فقالت اطعموني اعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر. قالت فلم ازل احبسها حتى
221. 45:10جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما تقول هذه اليهودية? قال وما تقول? قالت تقول اعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر. قالت
222. 45:25عائشة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال ومن عذاب القبر ثم قال اما فتنة الدجال فانه لم يكن نبي
223. 45:40الا قد حذر امته وساحدثكموه بحديث لم يحذره نبي امته. انه اعور. وان الله ليس باعور. مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن. طبعا
224. 45:55الدجال سيأتي ذكر شيء من هذا ومضى التنبيه على بعض يعني مسائل الدجال وقول النبي عليه الصلاة والسلام وان الله ليس باعور لان الدجال يزعم بانه هو الله هو
225. 46:10الرب. ولذلك هو اعور الله عز وجل ليس باعور. هكذا اراد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فاما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون فاذا كان الرجل الصالح
226. 46:25جلس في قبره غير فزع ولا مشعوف ثم يقال له فيما كنت? فيقول في الاسلام فيقال ما هذا الرجل الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات
227. 46:40من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار. فينظر اليها يحطم بعضها بعضا. فيقال له انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة الى الجنة
228. 46:55انظروا الى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها. ويقال على اليقين كن ويقال على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله. واذا كان
229. 47:10رجل السوء اجلس في قبره فزعا مشعوفا فيقال له فيما كنت? فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة الى الجنة فينظر الى الى زهرتها
230. 47:25وما فيها فيقال له انظر الى ما صرف الله عنك. ثم يفرج له فرجة الى قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا. ويقال له هذا مقعدك منها على الشك كنت
231. 47:40وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ثم يعذب. نسأل الله السلامة والعافية. والمقصود بارك الله فيكم بان هذا الحديث العظيم يشير الى
232. 47:51ما عليه اهل الايمان من الثبات في الدنيا وفي سياق الموت وكذلك في القبر. ان الله تعالى ينعمهم بسبب ما
233. 48:01كانوا عليه من اليقين بالله عز وجل. والايمان بالله والايمان برسوله والايمان بكتابه. وآآ الحرص على آآ هذا الايمان وتقويته. واما هؤلاء الذين كانوا
234. 48:16الشك وهم المنافقون كانوا اهل شك وريبة ولذلك هم اظهروا الاسلام وابطنوا الكفر هكذا اه يقال لهم وهم في قبورهم يقولون يقال لهم حينما يفتح لهم
235. 48:31آآ طاق الى النار هذا مقعدك منها على الشك كنت على الشك والعياذ بالله مرتاب وشاك في الله وفي رسوله وفي دين الاسلام وفي كتابه سبحانه وتعالى على
236. 48:46كنت وعليه مت وهذا يدل على ان من كان على الشك ثم تاب قبل الموت فقد نجى. باذن الله جل وعلا. اما من مات شاكا والعياذ بالله فهو من اهل النار ويبعث يوم القيامة اه
237. 49:01اه على هذه الحالة ثم يدخل النار. نعم
238. 49:06الله يبين فرفع يديه مدا ام مدا يعني جمعها? لا مدا
239. 49:13فرفع يديه مدا. نعم
240. 49:17قال وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار. فانتهينا الى القبر ولما يلحد بعد فجلس رسول الله صلى الله
241. 49:32عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير وبيده عود ينكت به في الارض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثة وفي لفظ
242. 49:47وانه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين حين يقال له يا هذا من ربك? وما دينك? ومن نبيك? وفي رواية ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له
243. 50:02من ربك? فيقول ربي الله فيقولان له وما دينك? فيقول ديني الاسلام. فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم? فيقول هو رسول الله فيقولان له
244. 50:17وما يدريك فيقول قرأت كتاب الله وامنت وصدقت. وفي لفظ
245. 50:24فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة
246. 50:39وافتحوا له بابا الى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره. وان الكافر فذكر موته قال فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملك
247. 50:54فيجلسانه فيقولان له من ربك? فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما دينك? فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له ما هذا
248. 51:09الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها ها لا ادري في نادي مناد من السماء ان قد كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا
249. 51:24الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه. زاد في رواية ثم يقيض له اعمى يقيض له اعمى
250. 51:39ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا. فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين. فيصير ترابا ثم
251. 51:54ثم تعاد فيه الروح
252. 51:58قال وفي لفظ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله الى ان قال فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثة ثم قال
253. 52:13ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفن الجنة
254. 52:28حنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة
255. 52:43من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء. فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين. حتى يأخذوها فيجعلوها في
256. 52:58الكفن وفي ذلك الحانوت. ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون يعني بها على ملأ من الملائكة الا قالوا
257. 53:13ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمونه بها في الدنيا. حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا. فيستفتحون له
258. 53:28فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها. حتى ينتهي بها الى السماء السابعة. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب
259. 53:43في عليين واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيذهم ومنها اخرجهم تارة اخرى فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان
260. 53:58من ربك؟ فيقول ربي الله فيقولان ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام؟ فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله فيقولان له
261. 54:13وما وما عملك فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقته في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من
262. 54:28وافتحوا له بابا الى الجنة
263. 54:32قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره. قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب. طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك. هذا
264. 54:47الذي كنت توعد فيقول من انت? فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح. فيقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي. وان العبد
265. 55:02كافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك
266. 55:17الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب. قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من
267. 55:32الصوفي المبلول فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانت نجيفة وجدت على وجه الارض فيصعد
268. 55:47بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث? فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى
269. 56:02الى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل
270. 56:17في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ ومن يشرك بالله فكأنما خر من
271. 56:32السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك? فيقول ها
272. 56:47ها لا ادري قال فيقولان فيقولان له ما دينك? فيقول ها ها لا ادري. قال فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم? فيقول
273. 57:02ها ها لا ادري في نادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه
274. 57:17قبره حتى تختلف فيه اضلاعه. ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب. منتن الريح فيقول له ابشر بالذي يسوؤك. هذا يومك يومك الذي كنت توعد
275. 57:32فيقول من انت? فوجهك الوجه يجيء بالشر. فيقول انا عملك انا عملك الخبيث. فيقول ربي لا تقم الساعة. وفي رواية فيأتيه ات قبيح الوجه
276. 57:47قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بهوان من الله وعذاب مقيم. فيقول وانت وانت فبشرك الله بالشر من انت? فيقول انا عملك الخبيث
277. 58:02كنت بطيئا عن طاعة الله سريعا في معصيته. فجزاك الله شرا ثم يقيض له اعمى اصم في يديه مرزبة لو ضرب بها جبل كان ترابا. فيضربه ضربا
278. 58:17فيصير ترابا ثم يعيده
279. 58:21ثم يعيده الله كما كان فيضربه ضربة اخرى فيصيح صيحة يسمعه كل شيء الا الثقلين. قال البراء ثم يفتح له باب من النار ويمهد له من
280. 58:36فرش النار نسأل الله لنا ولكم السلامة ويجعلنا واياكم من اهل الجنة وان يعيذنا واياكم من عذاب النار ومن عذاب القبر ولا شك بان الحديث هذا برواياته واضح المعنى
281. 58:51الحمد وان كان من تنبيه فانبه الى ان السؤال انما يتم بعد الدفن. ولذلك قد يؤخر الانسان مثلا عن الدفن ويبقى فترة من الزمن مثلا في ثلاجة الموتى او في
282. 59:06يعني في خارج الارض فانه لا يساء. انما يسأل بعده انما يسأل بعد الدفن. هناك مسائل كثيرة لكن الحديث ولله الحمد ظاهر المعنى نلتقيكم بعد الصلاة في
283. 59:21مدرسة تفسير صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد