الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام جاء عن بعض السلف الصالح ان رجلا قال
4. 00:32وهو يجلس بجانبه ما اشد الحر اليوم
5. 00:36فالتفت اليه وقال استرحت الان
6. 00:40تعلق بعض الحفاظ والائمة على هذا اللفظ
7. 00:43انهم كانوا يحاسبون انفسهم على دقائق الكلام. من باب الادب الكامل مع الله عز وجل. احيانا بعض الناس
8. 00:53اذا اراد ان يتكلم عن بعض الاشياء
9. 00:57قد يظهر من الفاظه او قد يتكلم وتكون بعظ
10. 01:03هذه الكلمات من الكلمات التي ليس فيها ادب كامل مع الله عز وجل. وبعضها لا شك ولا ريب ان فيها محظورا
11. 01:13شرعية لذلك الانسان الموفق بارك الله فيكم دائما وابدا يظهر الادب مع الله عز وجل في كلامه
12. 01:23وفي عباراته وفي جمله. فان بعض الناس ربما تلفظ باشياء فظيعت عليه ابوابا عظيمة
13. 01:33جدا من الاجر وربما كانت سببا في دخوله النار والعياذ بالله. لذلك هذه المسألة لابد ان ينتبه لها
14. 01:43احيانا تسمع بعض الناس يطلقون بعض الطرف حول المسائل المتعلقة بالحرب او احيانا في بعض البلدان بالبرد
15. 01:53على الانسان ان يتقي الله عز وجل. بعضها قد تدخل في باب سب الدهر. وهذا الامر ممن من المحذورات ومن الامور الممنوعة
16. 02:03في الشرع والدين. ولذلك سلمكم الله وبارك الله فيكم. سواء قلت للاخرين. الجو فيه حرارة شديدة
17. 02:13او لم تقل هذا الامر هل سيتغير شيء بارك الله فيكم؟ لن يتغير شيء. اذا اشتغل بطاعة الله عز وجل. وبالمناسبة بارك الله فيكم
18. 02:23الناس في الازمان الماضية ما كانوا يخافون من شدة الحر خوفا عظيما
19. 02:31فان الانسان لا يموت مع الحر الشديد اذا كان في الظل مثلا
20. 02:37اما اذا كان الانسان في البرد الشديد فربما مات الانسان بسبب برودة الجو. وذكر لي احد الاشخاص وقد
21. 02:47في بعض البلدان شديدة البرودة. قال لي الان نحن في اجوائنا ربما كان فيها شيء من الحرارة
22. 02:55والوسائل ولله الحمد والمنة كبيرة وكثيرة. حتى في البلدان الباردة شديدة البرودة فيها وسائل يسرها الله عز وجل للناس. ولكن
23. 03:05يقول اذا كان الجو فيه حرارة شديدة تركب سيارتك وتشغل المكيف وتمشي
24. 03:11قال لكن في تلك البلد تخيل انك تريد ان تستيقظ
25. 03:17من النوم وتتجه الى العمل
26. 03:19قال فتجد بان هناك ثلجا قد على باب منزلك او طريق خروج سيارتك بنصف متر او بمتر
27. 03:29فيكون دأبك في اول الصباح العمل الشاق المضني في ازالة هذا الثلج. قال فايهما ايسر على الانسان? لذلك
28. 03:39علينا ان ننتبه الى الفاظنا وكلامنا. وجاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يقول عليكم بالشمس فان الشمس
29. 03:49حمام العرب هكذا جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه. وعمر رضي الله عنه وارضاه في صحيح مسلم كتب الى بعض عماله
30. 03:59اياكم والتنعم يعني انبه الناس على مثل هذه الامور. والا قلي بربك نحن نشتكي من الحر. طيب اللي كانوا هنا قبل سبعين
31. 04:09او ثمانين او تسعين سنة ماذا كانوا يفعلون? تجدهم يعيشون الحياة الطيبة. وما كانوا يتكلمون عن مثل هذه الاشياء. واضح بارك الله
32. 04:19فيكم رغم ظعف الوسائل في ايامهم. يعني الناس ربما في بعظ البلدان وهذا سمعته من من عايش مثل هذه الاشياء
33. 04:29يقول اكثرنا لما كنا اطفال وصغار ما كنا نملك احذية ما يملك الاحذية الا اهل اليسار اهل المال والسعة
34. 04:39طيب كيف كانوا يمشون في هذا الحر الشديد الحر العظيم? تعودت اقدامهم على ذلك. وربما مروا على الشوك او غيره والامور سهلة ويسيرة جدا
35. 04:50وكثير منهم ما كان يملك الا الازار فقط. يعني الجزء العلوي من البدن ما يملكون شيء يسترها. هذا واقع
36. 05:00عاشه عدد من الناس والان تجد بعضهم يشترط ويقول لا اشرب ماء الا واملاحه كذا ولا اتناول
37. 05:10القهوة الا ومن البن الفلاني فلنتقي الله عز وجل
38. 05:15ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. هذه الاية نزلت على من
39. 05:21على النبي عليه الصلاة والسلام
40. 05:23الذي كان طعامه الاسودان ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
41. 05:29طيب فكيف بنا نحن في هذه الايام وهذا الخير العظيم والفضل الكبير الذي نتقلب فيه بفضل ربنا ومنة ربنا وكرمه
42. 05:39علينا سبحانه وتعالى. لذلك على الانسان ان يرفق بنفسه وان يعرف قدر نفسه وان يلزم الادب مع رب العزة سبحانه
43. 05:49تعالى نعود بارك الله فيكم الى كتابنا
44. 05:53كتاب البيوع من بلوغ المرام
45. 05:55وقال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
46. 06:04عن الصبرة من التمر لا يعلم مكينها بالكيل المسمى من التمر
47. 06:12رواه مسلم مر معنا في المجلس الماظي
48. 06:16ان الصنف الربوي في الجنس الواحد
49. 06:20لابد فيه من شيئين من التقابض ولابد فيه من التماثل
50. 06:25يعني رجل مثلا عنده عشرين كيلو من التمر
51. 06:29يريد ان يبيعها بتمر اخر
52. 06:32التمر الاخر لازم كم يكون وزنه? عشرين كيلو. ويقع هناك ماذا? تقابض
53. 06:38طيب هنا يقول عن بيع السبر من التمر. الصبرة الكومة من التمر. احيانا بعض الناس يبيعون الكوم من التمر
54. 06:48طيب هذه الكومة من التمر بارك الله فيكم يريد ان يبيعها صاحبها بتمر اخر. طيب بيع التمر بالتمر من ناحية الاصل يجوز? نعم يجوز
55. 06:58بشرط التقابض والتماثل. لكن اذا باعوا القوم بارك الله فيكم. لماذا يبيعون بهذه الطريقة? يبيعونها من باب العجلة مثلا فلا
56. 07:08بدون ان يحسب مقدار وزنها الدقيق
57. 07:13فهنا اذا اراد ان يبيعها بتمر اخر فان هذا الامر لا يجوز
58. 07:20طيب قد يقول القائل لماذا لا يجوز? لانه لابد فيه من التماثل
59. 07:26فان قال القائل طيب يمكن تكون هذه الكومة واضح بارك الله فيكم
60. 07:32متماثلة مع التمر الاخر يمكن يكون هناك تماثل ويمكن ما يكون فيه تماثل. الان هذه الكومة يمكن وزنها عشرين كيلو. يريد صاحبها ان يبيعها بماذا
61. 07:44بعشرين كيلو معلومة من التمر. ربما يكون هناك تماثل
62. 07:50يعني قد يكون هذه الكومة وزنها عشرين واحد وعشرين تسعطعشر في هذا الحدود. مثالية وبعض اهل الخبرة قد يدرك الوزن التقريبي
63. 08:00فهل هنا ايضا لا يجوز
64. 08:02احتمال التماثل وارد فهل هنا ايضا لا يجوز? هنا ننتقل الى القاعدة الفقهية بارك الله فيكم يقولون العلم قالوا
65. 08:15الجهل بالتماثل كالعلم بالتماثل اذا كنت جاهلا بالتماثل كانك تعلم انه لا يوجد تماثل. واضح بارك الله فيكم يعني مثلا لو سألناك هذه الكومة
66. 08:29مثل هذا التمر الان لوضعنا في كفة الميزان تقول الله اعلم. اذا هنا تفعل
67. 08:35لابد ان تتيقن واضح بارك الله فيكم? قالوا الجهل بالتماثل كالعلم التماثل. الجهل بالتماثل
68. 08:47كالعلم بالتماثل. يقولون ايضا الجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل. ويقولون ايضا الشك في
69. 08:57كتحقق التفاضل. هذه قواعد فقهية وضوابط في بيع التمر بالتمر. فلابد ان تكون على يقين. طيب واحد يقول لك انا ما ادري
70. 09:07اذا لا يجوز واضح بارك الله فيكم هذا هو المقصود
71. 09:11طيب وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع. يعني مثلا لو
72. 09:21افترضنا ان واحد عنده قطعة ذهبية
73. 09:25يريد ان يبيعها بقطعة ذهبية. طيب يجوز هذا الامر? نعم يجوز. بشرطين
74. 09:30بالتماثل والتقابض طيب التقابض موجود اما التماثل قال انا ما ادري يمكن يكون في تماثل لا اذا الان انت على يقين انه لا يوجد تماثل لابد
75. 09:42ان تكون على يقين بوجود التماثل. اذا لم تجزم بهذا اذا لا يجوز هذا البيع. لا يجوز هذا البيع
76. 09:50طيب عندنا مسألة اخرى الان لو افترضنا بارك الله فيكم رجل عنده كومة من تمر
77. 09:58يريد ان يبيعها بدراهم. بفلوس باوراق مالية
78. 10:04يجوز له هذا الامر ابو حميد
79. 10:11ها ما هو الشر التقابض له وقع
80. 10:16بس الكومة هذي ما نعرف وزنها
81. 10:23جيد بس ما في جهالة هنا
82. 10:26ما في جهالة يجوز ولا ما يجوز اذا
83. 10:32يعني يجوز الان ولا ابو حميد انا ما اعرف جوابك الان حيرنا ابو حميد
84. 10:37بس هالايام دايم محيرن ابو حميد يعني في في شي ابو حميد يعني
85. 10:41حيرنا كثيرا ابو حميد. طبعا ابو حميد صدره واسع علي فاداعبه جزاه الله خير الجزاء
86. 10:49لكن اخواني الكرام هنا المسألة الان
87. 10:52طيب الكومة هذي كم مقدارها
88. 10:55يمكن يسوى لها عشرة كيلو
89. 10:58يمكن خمستاش يمكن عشرين يجوز اني ابيعها دون ان اتحقق من الوزن
90. 11:06واضحة المسألة بارك الله فيكم? مثال اخر
91. 11:09رجل بارك الله فيكم وظع امامه
92. 11:13كومة من التفاح طيب كم كيلو هذه الكومة? الله اعلم جاء واحد قال بشتري منك المعروض كامل. بكم تشتري مني? اشتري منك بالف درهم. مثال
93. 11:23يجوز هذا الامر او لا يجوز. واضحة المسألة بارك الله فيكم. الان هذي ما تدخل في ابواب الربا. الا ليس كلامنا عن ابواب الربا
94. 11:31بمسألة الطعام بارك الله فيكم تأتي مسألة يسميها اهل العلم وجاء التعبير عنها في بعض نصوص السنة النبوية بيع الجزاف
95. 11:41بيع الجزاف. يعني ان هناك
96. 11:45مادة او سلعة عبارة عن مواد غذائية معروضة امامك. كم مقدار وزنها غير معلول? بالدقة. ولكن تدركه
97. 11:55نظر واضح بارك الله فيكم وهذا باجماع اهل العلم انه بيع جائز باجماع اهل العلم بيع
98. 12:05حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد وابن العربي في القبس وابن تيمية كما في مجموع الفتاوى. طيب ما الدليل على الجواز
99. 12:15جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى طعاما
100. 12:23فلا يبعه حتى يستوفيه. قال ابن عمر وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا. الحديث
101. 12:33كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا. طيب قد يقول قائل
102. 12:37الا يدخل هذا البيع ببيوع الغرر المحرمة لا لا يدخل هذا في بيوع الغرر المحرمة. لان هذه الامور
103. 12:46يدركها في الغالب بارك الله فيكم الناس بابصارهم وانظارهم. يعني رجل موجود امام كومة من التفاح بارك الله فيكم يستطيع اذا
104. 12:56اراد ان يبيع ويشتري ان يقدر تقريبا مقدار هذه الكون. والسعر هو الان يفاوضه على هذا السعر. ناسبه السعر
105. 13:06يصح له ان يشتري مثل هذا الامر. لم يناسبه السعر هذا شيء يرجع له ويفسخها او لا يقبل بهذا البيع. وهذا في باب
106. 13:16عام بارك الله فيكم الامر مخفف فيه ويسير وسهل. صورة هذه المسألة الان بارك الله فيكم موسم الرطب فتجد بعض الناس يضع
107. 13:26مثلا صحن كبير عليه كومن من الرطب. فانت تعلم ان هذه الكوبة من الرطب قطعا. ليس وزنها كيلو والكيلو ولا ثلاثة. تقول
108. 13:37وزنها عشرة كيلو وصاعدة. فتقول للبائع انا اريد الكمية بالكامل. كم سعرك? سعري ميتين درهم. طيب بعد ما اشتريت بارك الله فيك طلع وزنها
109. 13:47في ثلاثين كيلو انت راظي والبائع راظي فهذا الامر يجوز ولا حرج فيه بشرط
110. 13:54ما هو هذا الشرط بارك الله فيكم باتفاق المذاهب الاربعة? لابد من رؤية المبيع لابد تراه بعينك حتى تعلم وتقدر
111. 14:04لانه ربما قال لك عندي كومة من تمر. طيب كم بتبيعها? ببيعها بالف درهم. طيب كومة التمر هذي كم يكون وزنها بارك الله فيكم? كيلوين. ممكن اشكل
112. 14:14من كيلوين? نعم ممكن وهذا الامر فيه اذية او اظرار بالناس واكل لاموال الناس بالباطل. اكل لاموال الناس بالباطل
113. 14:24قال جمع من اهل العلم وهم جمهور اهل العلم حتى لو كان البائع يعلم مقدار الوزن. ولكن لم يخبر به
114. 14:34هذا البيع ايضا جائز لان المشتري يرى الشيء المعروض امامه رأي العين والقرار عنده. يعني هذا الامر قد يقع مثلا احيانا تجد
115. 14:44السيارة فيها مثلا نفترض بطيخ. ويرى المشتري بارك الله فيكم السلعة بالكامل. طيب بكم تريد ان تبيعها يا فلان? قال انا اريد ان ابيع
116. 14:54ب مثلا الفين درهم. قال قبلت فيأخذ الكمية بالكامل فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
117. 15:04قال وعن معمر بن عبدالله رضي الله عنه قال
118. 15:09اني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا
119. 15:19ايومئذ الشعير رواه مسلم. لماذا اورد الحافظ بن حجر هذا الحديث? لان هذا الحديث يبين ان الاصناف الربوية
120. 15:29المذكورة ليست يعني ليس مراد الشرع انها هي الاصناف الربوية فقط. وغيرها لا يكون صنفا ربويا فان هذا الحديث فيه
121. 15:42الطعام بالطعام الطعام بالطعام ومر معنى هذا في درس امس. وهذا الحديث بارك الله فيكم له قصة. ما هي هذه القصة في صحيح مسلم
122. 15:52عن معمر بن عبدالله انه ارسل غلامه بصاع قمح. صاع من قمح يعني اذا اراد ان يبيع صاع القمح
123. 16:02بقمح اخر القمح الاخر لازم كم يكون وزنه? صاع. ويقع هناك ماذا تقابظ
124. 16:09فقال بعه ثم اشتر به شعيرة. يعني خذ هذا القمح بيعه
125. 16:15واحصل على الدراهم واشتري شعيرا بهذه الدراهم التي حصلت عليها من بيع القمح
126. 16:22فذهب الاولى فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع. فلما جاء معمرا اخبر باخبره بذلك. فقال له معمر لم فعلت ذلك
127. 16:34انطلق فرده ولا تأخذن الا مثلا بمثل ثم ذكر الحديث. طيب معمر ابن عبد الله هنا ما الذي وقع منه
128. 16:44غلامه الموجود عنده لما اعطي صاع من قمح لو كان سيشتري صاع من قمح لابد يكون صاع بصاع
129. 16:53لكن هذا الغلام ماذا فعل? اشترى
130. 16:57باع صاع القمح واشترى به اكثر من صاع من الشعير
131. 17:03عن الاحاديث الماضية هذا البيع جائز ما في حرج بشرط التقابل. لكن لماذا معمر منعه ايضا من هذا? قالوا هذا من باب
132. 17:13للورع وكمال الاحتياط. والا القمح مع الشعير يجوز هنا ماذا? التفاضل. لكن منع من ذلك لانه يريد
133. 17:23ان يحتاط الاحتياط الكامل. والله تعالى اعلم. ذكر هذا الحافظ النووي قال فتورع عنه احتياطا. تورع عنه احتياط
134. 17:33طن كما ذكر هذا في شرح صحيح مسلم
135. 17:37طيب قال وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر باثني عشر دينارا
136. 17:48دينارا اي دينار ذهب. دينار ذهب. فيها ذهب. يعني اشترى ذهب قلادة فيها ذهب بدنانير من ذهب
137. 17:58خرج ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
138. 18:08فقال لا تباع حتى تفصل. رواه مسلم
139. 18:12طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم او بعض الفروع وهناك مسائل دقيقة تبحث في المطولات
140. 18:20لو افترظنا بارك الله فيكم ان رجلا عنده سيف
141. 18:26من حديد هذا السيف الذي من حديد فيه حلية يسيرة على شكل
142. 18:34نقط من فضة اراد ان يبيعه
143. 18:38فقال رجل يا فلان ساشتري منك هذا السيف. قال بكم تشتري? قال ساشتريه منك بعشرة دراهم من فضة
144. 18:48لاحظوا السيف ماذا فيه? سيف حديد فيه فضة. سيشترى بماذا? بفضة قيمتها عشرة دراهم
145. 18:57الاصل ان الفظة بالفظة ماذا يشترط فيها? تقابل وتماثل. اما هنا فلا يشترط التماثل
146. 19:05واضح بارك الله فيكم لماذا لا يشترط التماثل? لان الفظة الموجودة في هذا السيف غير مقصودة اطلاقا. هو الان ما يشتري فظة يشتري حديد
147. 19:15هذا الحديث فيه نقط يسيرة من ماذا? نقط يسيرة من فضة فالامر في هذا سهل ويسير. الامر في هذا سهل ويسير
148. 19:25من جدة طيب عندنا صورة اخرى رجل بارك الله فيكم عنده سيف من فضة
149. 19:33ويريد ان يشتريه بفظة يريد ان يبيعه بفظة. فلا بد هنا من ماذا? من التقابظ والتماثل
150. 19:43طيب هنا في حديث الباب
151. 19:45فظالة ابن عبيد اشترى قلادة من ذهب. هذه القلادة اشتراها بذهب
152. 19:52كم دفع فيها من ذهب? دفع فيها اثنعشر دينار ذهب
153. 19:56قال فلما اشتريت القلادة اخذت الذهب وعزلت عن الخرز
154. 20:02فتبين ان الذهب اكثر من اثنعشر دينار
155. 20:06وهنا يختل اي شرط بارك الله فيكم التقابظ. فقال له نبينا صلى الله عليه وسلم لا. فصل
156. 20:13يعني يميز بين الخرزات وبين الذهب ثم الذهب بعه بذهب اخر بشرط التقابظ والتماثل. هذا باختصار
157. 20:23في هذه يعني آآ باختصار الفوائد المتعلقة بهذا الحديث. وهناك مسائل اخرى تتعلق بهذا الخبر تبحثونها في
158. 20:33في المطولات تبحثونها في المطولات والله تعالى اعلم
159. 20:37قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئه. رواه الخمسة
160. 20:47الترمذي وابن الجارود. هذا الخبر اسناده ضعيف. ولكن له شواهد كثيرة. لذلك قواه جمع من اهل العلم
161. 20:57منهم الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه وجمع اخرون من اهل العلم
162. 21:04قال وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل
163. 21:15فامره ان يأخذ على قلائص الصدقة. القلائص جمع قلوص وهي الناقة الفتية الشابة
164. 21:25الناقة الفتية الشاب على قلائص الصدقة. قال فكنت اخذ البعير بالبعيرين الى ابل الصدقة
165. 21:36رواه الحاكم والبيهقي ورجاله ثقات. والخبر هذا له اسانيد وهو خبر ثابت له اسانيد اخرى. يعني
166. 21:46له اسناد ضعيف ولكن جاء بارك الله فيكم عند البيهقي باسناد جيد كما حكم عليه ابن عبدالهادي في التنقيح
167. 21:56طيب ما معنى الخبر هذا
168. 21:59النبي صلى الله عليه وسلم امر عبد الله بن عمرو بن العاص ان يجهز جيشه. طيب الجيش هذا نحتاج فيه الى ابل. فالناس بارك الله فيكم
169. 22:08تريد اذا باعت الابن التي عندها تريد مال مقابل ذلك? فعبدالله بن عمرو بن العاص ماذا كان يفعل? يأخذ من الناس البعير الكبير
170. 22:18ويقول لهم ساعطيك يعني هذا بتوجيه من النبي عليه الصلاة والسلام. اذا جاءت ابل الصدقة ساعطيكم بدل البعير ماذا? ناقتين
171. 22:30قويتين. واضح بارك الله فيكم؟ فالناس ستقبل على هذا الامر، ستقبل على هذا الامر. طيب الان بارك الله فيكم. لو طبقنا
172. 22:39ما جاء في موظوع بيع الذهب بالذهب او الفظة بالفضة فنقول لا يجوز مثل هذا الامر. لماذا? الناقة لابد ان تكون في مقابلها ماذا? ناقة اخرى
173. 22:49وايضا لابد ان يقع هنا تقابل فهنا ما وقع التقابض ما وقع التقابض. طيب الان نأتي الى المسألة
174. 22:58ما حكم بيع بالحيوان نسيئه? يعني رجل مثلا عنده شاط
175. 23:05من نوع طيب فقال له احد الاشخاص يا فلان بعني هذه الشاة بخمسة شياه من نوع الرديء اقل منه جودة لكن العدد اكبر
176. 23:16ساسلم لك هذه الشياة بعد خمسة اشهر
177. 23:20يجوز هذا الامر او لا يجوز? واضح بارك الله فيكم? ذهب الحنفية فقالوا يشترط التقابظ لو وقع التفاضل عادي لكن
178. 23:30لابد من التقابض في مجلس العقد لابد من التقابض في مجلس العقد. قالوا اذا كان الحيوان من جنس واحد يعني
179. 23:40بعير بالبعير لابد هنا من البعير بالبعيرين لا بد من التقابض لا بد من التقابض
180. 23:48وذهب وذهب جمع من اهل العلم فقالوا
181. 23:52بهيمة الانعام والحيوانات لا ربا فيها. بيعوا كيف شئتم يعني معنى كلامهم هذا. الان عندك ناقة تريد ان
182. 24:02تبيعها بارك الله فيكم بعشرين ناقة افعل ولا حرج. انما البيع عن ترى عندك بقرة تريد ان تبيعها بخمسين بقرة افعل ولا حرام
183. 24:12سلمت الان سلمت بعد اسبوع بعد شهر بعد شهرين افعل ولا حرج
184. 24:18طيب دليل الجمهور بارك الله فيكم قالوا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
185. 24:24هذا دليلنا قالوا على هذه المسألة
186. 24:27طيب كيف يجيبون عن حديث
187. 24:30سمرة الذي استدل به الحنفية لان حديث سمرة بارك الله فيكم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيه
188. 24:37قالوا حديث سمرة هذا بعض اهل العلم يقوله حديث ضعيف
189. 24:41فلذلك يسقط الاحتجاج به قالوا ويمكن لو قلنا بان حديث
190. 24:50سمر ثابت يحمل على ماذا
191. 24:53رجل باع ناقة بناقتين لكن الاول لم يسلم والثاني لم يسلم. واضح بارك الله فيكم? يعني مثلا واحد يقول للاول يا فلان
192. 25:09عندي ناقة ابا ابيعها عليك
193. 25:12باربعة من الابل موجودة عندك. قال قبلت
194. 25:16طيب وين الاسلام والتسليم? ما لا يوجد اسلام ولا تسليم
195. 25:19كأنه دين بدين واضح بارك الله فيكم فقالوا الحديث محمول على هذا. والله تعالى اعلم. لكن اخواني الكرام للجمهور ايضا
196. 25:29دليل اخر ما هو? قالوا جاء هذا عن عدد من الصحابة
197. 25:35انهم باعوا الحيوان بالحيوان نسيه
198. 25:39ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما في الموطأ
199. 25:44انه اشترى راحلة باربعة بعرة. راحلة باربعة ابعرة. فهنا
200. 25:53ما اشترط ابن عمر ماذا
201. 25:55بالتماثل وفي صحيح البخاري هذا كله الان نص من صحيح البخاري
202. 26:01قال البخاري واشترى ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه
203. 26:08يوفيها صاحبها بالربذة. يعني التأخير سيكون
204. 26:15في التسليم وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين. يعني هذا عن صحابي اخر
205. 26:25وهو ابن عباس واشترى رافع ابن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما. وقال اتيك بالاخر
206. 26:35رهوا ان شاء الله. هذا عن الصحابي الثالث. وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان. البعير بالبعيرين
207. 26:45كاتب الشاتين الى اجل. وقال ابن سيرين لا بأس ببعير ببعيرين نسيئة. وهذا القول هو الراجح والله تعالى اعلم. هذا
208. 26:55القول هو الراجح والله تعالى اعلم
209. 26:59طيب قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
210. 27:09اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد
211. 27:19سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم. رواه ابو داوود من رواية نافع عنه وفي اسناده
212. 27:29في مقال ولاحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات وصححه ابن القطان. هذا الخبر
213. 27:37جاءت فيه اسانيد والظاهر والله اعلم انه خبر ثابت. وصححه العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه
214. 27:45في الحديث اذا تبايعتم بالعينة. ما معنى العينة? العينة بارك الله فيكم
215. 27:54ان يبيع الرجل على رجل سلعة
216. 27:58مثلا هذا الجهاز اقول سابيع للاخ فيصل
217. 28:03ففيصل يقول انا يا فلان ساشتري منك هذا الجهاز
218. 28:08بالف درهم طيب متى ستدفع الالف درهم? قال سادفعها بعد ستة اشهر
219. 28:15فاقول له قبلت اعطيه الجهاز
220. 28:19الان انا اطالب الاخ فيصل كم
221. 28:23بالافتراء فارجع في نفس الوقت واقول له
222. 28:29يا فيصل بعني الجهاز مرة اخرى
223. 28:33فيرجع ويبيعه عليه بكم? بثمانمائة
224. 28:38فكأني اقرصته اه بارك الله فيكم فكأني اعطيته ثمان مئة درهم على ان يسددها لي الف
225. 28:47واضح بارك الله فيكم? لذلك يقولون في تعريف العينة دراهم بدراهم بينهما سلعة
226. 28:55دراهم بدراهم بينهما سلعة. رجل يقول لاخر
227. 29:00عندي سيارة فيقول ساعطيك هذه السيارة بكم مائة الف
228. 29:05وابيعها عليك فيقول قبلت فيسلم السيارة وما يستلم شيء من المال. فيرجع البائع ويشتري من المشتري. نفس الوقت السيارة مرة اخرى بكم
229. 29:18يشتريها بثمانين الف فيكون بارك الله فيكم دراهم بدراهم اكثر وبينهما سلعة. وهذه حيلة قبيحة خطيرة على موضوع الربا
230. 29:30لكن انبه على مسألة ليس من العينة
231. 29:34ان فلان اشترى مني سيارة
232. 29:37بكم تشتريها يا فلان? بمئة الف
233. 29:40طيب تفضل خذ السيارة متى ستسدد المئة الف? ساسددها لك بعد ستة اشهر
234. 29:45فاخذ المشتري السيارة ومشى وباعها لشخص اخر بثمانين الف تسعين الف مئة الف مئتين الف هذا
235. 29:55بيع اخر منفصل اما في العينة البائع
236. 30:01يكون مشتريا في نفس الوقت واضح بارك الله فيكم لذلك قالوا دراهم بدراهم بينهما سلعة وهذه حيلة قبيحة جدا على
237. 30:13موضوع الربا يعني اخواني الكرام شوفوا الحيل بارك الله فيكم
238. 30:17شخص عندهم عشرين كيلو من
239. 30:23التمر يريد بارك الله فيكم
240. 30:27ان يبيعها باربعين كيلو من التمر
241. 30:32فيقول للمشتري عشرين كيلو من التمر
242. 30:39سابيعها عليك بعشرين كيلو من التمر. هنا وقع التقابض
243. 30:45طيب والعشرين الزايدة هذي? قال العشرين الزائدة قيمة كيس التمر
244. 30:50كيس التمر هذا قيمته عشرين صاع. واضح بارك الله فيكم او عشرين كيلو. فتحايلوا على ما حرم الله عز وجل. مثال اخر
245. 30:58رجل عنده خمس مئة جرام من الذهب
246. 31:03يريد ان يشتريها بي يريد ان يبيعها بي ست مئة جرام من الذهب. فيقول للمشتري يا فلان خمس مئة جرام
247. 31:13مقابل خمس مئة جرام. طيب والمئة جرام هذه متورط فيها ماذا يفعل؟ يقول في مقابل علبة الذهب
248. 31:20لا يجوز مثل هذا الامر هذي حيلة ربوية والعياذ بالله. فلذلك ينتبه لمثل هذه المسائل فكأن بعظ الناس يريد ان
249. 31:30رادع الله عز وجل يعني
250. 31:34بعضهم يقول والعياذ بالله بان الرجل يواعد المرأة
251. 31:40حتى اذا جلس منها مجلس الرجل من اهله تقول له المرأة يا فلان زوجتك نفسي. فيقول قبلت وينتهي الموضوع وهذا على مذهب ابو حنيفة
252. 31:50بالله عليك ابو حنيفة يقول مثل هذا الامر
253. 31:53بهذه الطريقة يقول ابو حنيفة
254. 31:55والعياذ بالله فلذلك لابد ان ينتبه من هذه الامور الخطيرة وهذه الامور العظيمة نسأل الله عز وجل العفو والعافية
255. 32:07طيب فائدة بارك الله فيكم
256. 32:11في مصنف عبد الرزاق قال عبد الرزاق اخبرنا معمر والثوري
257. 32:16عن ابي اسحاق ابو اسحاق السبيلي
258. 32:19التابعي المعروف عن امرأته زوجة ابي اسحاق
259. 32:24انها دخلت على عائشة في نسوة
260. 32:28فسألتها امرأة فقالت يا ام المؤمنين
261. 32:32كانت لي جارية فبعتها من زيد ابن ارقم
262. 32:37بثمانمائة الى اجل. عندها جارية
263. 32:41اعطتها لزيد ابن ارقم وزيد من ارقم سيدفع لها ثمانمئة الى ماذا? وقت متأخر
264. 32:48ثم اشتريتها منه المرأة نفسها بست مئة
265. 32:54واضح بارك الله فيكم فنقضته الستمئة
266. 32:57وكتبت عليه ثمانمئة فقالت عائشة
267. 33:02بئس والله ما اشتريت وبئس ما وبئس والله ما اشترى. اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه
268. 33:14وسلم الا ان يتوب فقالت المرأة ارأيت ان اخذت رأس ما لي ورددت عليه الفضل? قالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى الاية او قالت وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
269. 33:26وبعض اهل العلم قوى هذا الخبر منهم ابن القيم رغم جهالة امرأة ابي اسحاق السبيعي قد يروي عن امرأته وهي شهدت الموقف فهذا الخبر يقوى
270. 33:36فالمقصود ان عائشة انكرت هذا الامر ان بايعينه. ربما كان زيد رضي الله عنه ما يدري بهذا الامر. انكرت انكارا شديدا عظيما على
271. 33:46زيد قالت اخبروه انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
272. 33:53فائدة بارك الله فيكم جاء عن ابن عباس
273. 33:57انه سئل عن رجل باع من رجل حريرة بمئة ثم اشتراها بخمسين
274. 34:08فقال دراهم بدراهم متفاضلة بينهما حريرة. يعني هذي حيلة اعطيك
275. 34:14مبلغ اعطيك سلعة وتدفع لي مبلغ
276. 34:18ثم ترجع وتشتري هذه السلعة تدفع لي اكثر. فهذا كله بارك الله فيكم من بيوع العينة. نسأل الله العفو والعافية
277. 34:28فائدة جمهور اهل العلم على تحريم بيع العينة
278. 34:34قالوا لحديث الباب وذهب الشافعية الى الجواز قالوا واحل الله البيع وحرم الربا والاصل في البيوع الحل. ولكن هذا
279. 34:44جهاد في مقابل النص هذا اجتهاد في مقابل النص. طيب في حديث الباب واخذتم اذناب البقر
280. 34:52يعني هذا دليل على ماذا? ركون الى الدنيا. الجري وراء الدنيا. ورضيتم بالزرع. وتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا
281. 35:02الا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم
282. 35:06يا ليت قومي يعلمون كثير من الناس لا يعلمون ان الانسان ربما يؤتى من قبل ذنوبه ومعاصيه
283. 35:15تجد الان بارك الله فيكم بعظ
284. 35:18الناس يفعلون العظائم ثم يقول لا اشعر بسعادة ولا انشراح صدر
285. 35:25فلذلك لا بد على طلبة العلم ان يقوموا توعية الناس وتفكير الناس وان نبادر جميعا بالتوبة الى الله عز وجل
286. 35:35وربما تغيرت احوال كثيرة على الانسان بسبب ذنوبه ومعاصيه وهو لا يدري ولا يشعر او لا يريد
287. 35:45ان يدري او يشعر نسأل الله العفو والعافية
288. 35:50طيب نتوقف عند هذا الحديث والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
289. 36:03احد عنده سؤال تفضل ابو حميد تفضل يا شيخ
290. 36:14نعم جيد الحديث هذا بارك الله فيك
291. 36:27اما ان تقول بانه ضعيف فخلاص. وهذا بعض اهل العلم يقوله يرجح جمع من اهل العلم ضعف هذا الحديث. جمع من اهل العلم لا يستهان بهم
292. 36:36او ان يقول هناك الان تعارف
293. 36:40نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئه
294. 36:43طيب ونجد حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا الامر عنده. الحديث الثاني والصحابة فعلوا ذلك
295. 36:51فلابد انك تفهم معنى الحديث الاول بالفهم الصحيح
296. 36:55فقالوا بيع الحيوان بالحيوان اي تم البيع مع التفاضل دون تسليم شيء
297. 37:02يعني احيانا بعض الناس تقول له يا فلان عندك سيارة
298. 37:06قال نعم ما نوعها? السيارة الفلانية
299. 37:08بع لي سيارتك قال بعت بكم? قال مئة الف. متى بتدفع المئة الف بعد سنة
300. 37:14فكأن الان المشتري قبض السيارة
301. 37:17ويروح يبايع على السيارة وما في سلعة الان على ارض الواقع لا يوجد سلعة ولا ثمن ولا شيء. واضح بارك الله فيك. فيبدأون في البيع والشراء والبيع والشراء والبيع والشراء
302. 37:28والسلعة والثمن ما في احد قد قبظه. فهذا حمل يعني هذا هو توجيه الحديث عند بعظ اهل العلم
303. 37:35واضح بارك الله فيه? نعم
304. 37:40والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين