الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله
2. 00:11وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة ان من اعظم الوسائل التي ينبغي على طالب العلم ان
3. 00:21ان يسلكها وهو سلاح مهم. ان رزقه الله جل وعلا الادمان عليه. الا وهو سلاح
4. 00:31ان تدعوا الله سبحانه وتعالى دائما بالتوفيق والسداد. وان يؤلمك الله جل وعلا من
5. 00:41رشدا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن. ايا ما تدعوا فله الاسماء
6. 00:51الحسنى والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الدعاء هو العبادة. وكان صلى الله عليه وسلم
7. 01:01دائما ما يحرص على الدعاء بالعلم النافع. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعمل
8. 01:11متقبلا فطالب العلم يحرص دائما على الدعاء ان يدعو الله جل وعلا اولا بالثبات عليه
9. 01:21العلم فانها نعمة من اعظم النعم التي يعطاها طالب العلم. خاصة مع كثرة المشغلات
10. 01:31وكثرة الملهيات وكثرة الصوارف. وكثرة كذلك الفتن التي ترد على القلب
11. 01:41التي تمنعه من سلوك طريق العلم. كذلك يدعو الله جل وعلا بالفهم الصحيح. ويدعوه جل وعلا ان
12. 01:51يرزقه من امره رشدا وان يفتح عليه في ابواب العلم. وقد كان الشيخ اسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اذا
13. 02:01عليه مسألة من مسائل العلم عفر وجهه في التراب وكان يقول اللهم يا معلم داوود علمني ويا مفهماه
14. 02:11سليمان فهمني فانت تدعو الله بالحفظ والثبات وتدعوه جل وعلا ان يلهمك من امرك
15. 02:21اه نستكمل معكم ايها الاخوة ما بدأناه من شرح كتاب النكاح من كتاب عمدة الاحكام ووصلنا
16. 02:31الى كتاب الطلاق. قال وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأة له وهي حائض. فذكر ذلك
17. 02:41عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قوله هنا وعن عبد الله ابن عمر او الصحابي المشهور المعلوم
18. 02:51انه طلق امرأة له. وفي لفظ طل امرأته. فاللفظ الاول يوحي بانها امرأة من
19. 03:01نسائه رضي الله تعالى عنه واللفظ الاخر مصرح بانه امرأته التي على ذمته وليس له
20. 03:11عليه ماذا? غيرها. قال وهنا وفي لفظ انه طلق امرأته. وجاء عن نافع انه قال
21. 03:21ابن عمر طلقت امرأتي واسمها امنة بنت غفار. قاله الذهبي وغيره وقيل
22. 03:31انها امنة بنت عمار. وقيل انها زوجته وهي النوار بنت ماذا? بنت غفار
23. 03:41ان نوار هي لقب لها وانها رضي الله تعالى عنها اسمها امنة. قال وهي حائض
24. 03:51وفي رواية ودمها حائط. وفي رواية انه طلق امرأته في حيضها
25. 04:01قد يقول بعض الاخوة ما فائدة ايراد الروايات? فائدتها عظيمة. فايراد الروايات الاخرى توضح لك احيانا بعض
26. 04:11المبهم من ماذا? من الحديث. او تحدد لك او تخصص لك عاما او تقيد لك مطلقا
27. 04:21او يعني تفسر ما استغلق من بعض المعاني في الحديث. فايراد الروايات مهم جدا
28. 04:31قال فذكر ذلك اي ذكر طلاقها في حالة الحيض وهو عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له انه
29. 04:41وهي حائض. قال فتغيظ. رسول الله صلى الله عليه وسلم تغير بفتح
30. 04:51الفاء اي حصل له غيظ. والغيظ يحصل عند للانسان عند وقوع حدث ما او خبر
31. 05:01ما او ردة فعل لامر لا يحبه ولا يرضاه. فيتغيظ وهذا ما ذكره
32. 05:11وهنا ايها الاخوة وهذا من باب الفائدة. بعض العلماء جمع الاحاديث التي غضب فيها النبي صلى الله عليه وسلم
33. 05:21وهي تعتبر قليلة بالنسبة الى اكثر الاحاديث. كما ان بعض العلماء جمع الاحاديث التي فرح
34. 05:31وسلم فيها او ضحك فيها النبي صلى الله عليه وسلم وبعض العلماء يقول ان ضحكه وابتسامته واقراره
35. 05:41ورضاه اكثر من غضبه صلى الله عليه وسلم. قوله هنا فتغيض وفيه اشعار ايها الاخوة
36. 05:51ان النهي هنا عن طلاق الحائض. وكان النهي سائدا ومعلوما من قبل. يعني قبل
37. 06:01ان يخبر عمر رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بفعل ماذا? ولده عمر. كان النهي
38. 06:11واصلا سابقا في هذا الامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ماذا? الصحابة عن الطلاق وقت الحيض. فلما جاء ابن عمر
39. 06:21ولما جاء عمر وذكر ذلك عن ولده غضب صلى الله عليه وسلم فغضبه كما قال العلماء لم يكن وقتيا للفعل
40. 06:31انما كان غضبه لمخالفة هذا الفعل نهيه عليه الصلاة والسلام السابق للصحابة والا
41. 06:41لما تغيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. وغضب النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل امرين. الامر الاول اما
42. 06:51ان المعنى يقتضي المنع وانه كان ظاهرا فكيف يفعله ابن عمر? يعني تغيظ لان
43. 07:01لان النهي عن طلاق الحائض كان مستفيظا. لم يكن مألوما مجهولا للصحابة
44. 07:11يعذر النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر. يعني افهموا القضية. آآ النبي صلى الله عليه وسلم لو كان ابن عمر جاهلا
45. 07:21او كان الطلاق في وقت الحيض غير مشهور. ومعلوم للصحابة لما تغيب صلى الله عليه وسلم وغضب. هذا احتمال
46. 07:31الاحتمال الاخر ان مقتضى الحال ان آآ عمر رضي الله تعالى عنه او ابن عمر
47. 07:41رسول الله صلى الله عليه وسلم في الامر بين كونه يرجعها ام لا فتغير صلى الله عليه وسلم بذلك. ومبادرة
48. 07:51ابن عمر للسؤال للنبي صلى الله عليه وسلم ايضا تحتمل امرين. تحتمل انه كان يعلم حكم الطلاق
49. 08:01وانه منهي عنه ولكنه لم يعلم ماذا يصنع. هو علم ان انه وقع في امر
50. 08:11محرم لذلك استشار النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يصنع بعد هذا الطلاق البدعي
51. 08:21غير السني الذي اوقعه. او يحتمل انه لم يعلم بالنهي اصلا. وهذا ذهب اليه بعض الشراح
52. 08:31ابن عمر لم يكن يعلم بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن طلاق الحائض فاراد الحكم. لكن
53. 08:41جمهور العلماء ايها الاخوة من الشراح ذكروا الاول ان الغالب ان ابن عمر كان يعلم بتحريم
54. 08:51ايقاع الطلاق على الحائط. قوله هنا ليراجعها ثم يمسكها. في رواية فليرجعها
55. 09:01قال ثم يمسكها اي في عصمته بعد مراجعته لها. ومعنى ان يراجعها ويمسكها حتى تطهر
56. 09:11من تلك الحيضة يعني المقصود يراجعها ان يرجعها الى عهدته. ثم بعد ذلك ينتظر حتى تطهر. ثم بعد ذلك
57. 09:21تحيض ثم بعد ذلك تطهر ثم اذا اراد ان يطلقها فليطلقها في طهر لم
58. 09:31جامع في فهو يمسكه حتى تطهر من تلك الحيضة. ثم تحيض حيضة اخرى فتطهر ثم ان بدا له
59. 09:41ان يطلقها ولم يرى له نفسه في ذلك رغبة في بقائه فليطلقها ولكن كما ذكرت لكم قبل ان
60. 09:51الحكمة ايها الاخوة من منع طلاقها خشية طول العدة. وهذا معلوم ايها
61. 10:01واما الحكمة من منع الطلاق في الطهر الذي جامع فيه حتى لا تكون حاملا فيندم او يكتب
62. 10:11الله جل وعلا لهم الخير فيه. وذلك هو مراد قوله جل وعلا فطلقوهن لعدتهن. قال فان
63. 10:21بدا له ان يطلقها اي امرأته فليطلقها قبل ان يمسها اي بجماع. وفي لفظ
64. 10:31قبل ان تمس وفي رواية فليطلقها قبل ان يجامعها. وفي رواية طاهرا
65. 10:41قبل ان يمسها وكل هذه الروايات تدل على انه من شرط ايقاع الطلاق ان يكون في طهر
66. 10:51وانه لم يجامع فيه. واضح ام لا? وان ثبت الجماع فانه ينتظر الى كونه
67. 11:01حاملا او ليس بحامل. وهذا يعني آآ معلوم في موضعه. قال فتلك العدة
68. 11:11كما امر الله اي ان تطلق عليه النساء. وفي لفظ حتى تحيض حيضة مستقلة سوى حيضتها. اي لابد ان تحيض
69. 11:21ايضا غير الحيضة التي هي فيها. في هذه الحيضة اصلا لا يوقع فيها الطلاق. واضح ام لا? ثم ينتظرها تطهر
70. 11:31ثم بعد ذلك تطيء تحيض ثم تطهر ثم يوقع بعد ذلك ماذا? الطلاق ولا يجامع في
71. 11:41التي طلقها في ان بدلها فليطلقها طاهرا من غير ان يمسها. المال الاجمالي حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
72. 11:51ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا كما انهم يتزوجون يطلقون نسائهم ويحصل بينهم الخلاف
73. 12:01ويحصل بينهم الشجار فحصل ان ابن عمر طلق زوجته في حالة حيضها فبلغ ذلك والده
74. 12:11فاراد ان يستشير النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. فجاء ابن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم
75. 12:21وقد تغيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الفعل الذي وقع من ابن عمر حيث انه
76. 12:31اوقع الطلاق في زمن بدعي وفي حالة غير شرعية وهي كون زوجته ماذا? حائض
77. 12:41فامره صلى الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتى تحيي ثم تطهر ثم تحيث ثم تطهر ثم ان بدا له
78. 12:51ان يطلقها فليطلقها فتلك العدة التي امر الله جل وعلا بها. فوائد الحديث اولا حرص الصحابة
79. 13:01رضوان الله تعالى عليهم على الخير والسؤال فيه. الفائدة الثانية وقوع
80. 13:11والخلافات والاحن بين الصحابة وبين زوجاتهم. وهذا وارد ايها الاخوة. فالمجتمع
81. 13:21مجتمع فاضل ولكن هل كانت تقع فيه المشاكل ام لا? نعم كانت تقع فيه المشاكل
82. 13:31في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يعني فيما بعده. فهذه سنة الله جل وعلا في
83. 13:41الفائدة الثالثة تحريم الطلاق في الحيض. وانه من الطلاق البدعي. الذي ماذا
84. 13:51المحرم الذي حرمه الله جل وعلا وفيه اضرار بالمرأة ومن حكم يعني الشرع في عدم
85. 14:01الطلاق في حالة الحيض ان المرأة في حالة الحيض تكون نفسيتها متقلبة متغيرة فهي تمر في
86. 14:11وضع يأني صحي ونفسي ينبغي على الزوج ان يراعيه. وقد تتصرف الزوجة او يقع منها
87. 14:21ما لا يليق ولا ينبغي فيكون كلامها غير مدروس وغير محسوب وغير مدقق عليه
88. 14:31فلذلك حرص الشارع الحكيم ان يكون ايقاع الطلاق على هيئة تكون المرأة في كامل ماذا? وعيها
89. 14:41ويعني شأنها الصحي والنفسي. فتكون تعيين ما تقول. اه من الفوائد كذلك
90. 14:51صلى الله عليه وسلم برجعتها عند بعض العلماء دليل على وقوع ماذا? الطلاق. الامر
91. 15:01بوقوع الطلاق على الوجه الشرعي وهذه الفائدة الخامسة الفائدة السادسة لا يجوز شرعا ان يطلق في طهب
92. 15:11جامع فيه لقوله قبل ان يمسها. وفي رواية قبل ان يجامعها. من الفوائد
93. 15:21كذلك التخفيف الشرعي الحكيم على المرأة بعدم اطالة عدتها فيكون لها عندها عدة
94. 15:31الحيض ثم بعد ذلك عدة ماذا? الطلاق وفيه الضرار بالمرأة لا ينبغي. وكذلك من
95. 15:41فوائد الحرص على دوام العشرة وما يتبع ذلك من الطلاق وما يتبعه من حرص الشارع ان يكون الطلاق
96. 15:51وفي طهر لم يجامع فيه حتى لا يندم الزوج او يندم احدهما. قال وعن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو
97. 16:01لحفص طلقها البتة وهي غائب. وفي رواية طلقها ثلاث. فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته
98. 16:11الفاطمة بنت قيس ابن خالد الاكبر ابن وهب وهي اخت الضحاك ابن قيس وكانت من
99. 16:21مهاجرات الاوائل الفاضلات. روت حديث الدجال والجساسة وكانت ذا عقل وافر واجتمع
100. 16:31اصحاب الشورى في زمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها. روي لها ثلاثة وثلاثون حديثا اتفقوا
101. 16:41اي البخاري ومسلم على واحد وهو هذا. قوله هنا ان ابا عمرو ابن حفص هو ابن المغيرة ابن عبد
102. 16:51والله ابن عمر ابن مخزوم القرشي نحن عادة يا اخواني لا نترجم لاي احد من الصحابة الا بغير المشهورين
103. 17:01منهم هؤلاء هم الذين ربما يعني نضيف بعض التراجم لهم. واسمه عبدالمجيد وقيل عبدالحميد وقيل اسم
104. 17:11احمد ولا يعرف في الصحابة احمد غيره. وحقيقة ليس بصحيح. فلقد وجدت في تراجم العلماء آآ
105. 17:21صحابي اخر وهو احمد ابن جعفر ابن ابي طالب. ووجد كذلك من اسمه احمد غيره. ولكن تسمية
106. 17:31احمد يعني قليل في العرب اه ابا عمرو بن الحفص هو ابن عمه خالد ابن الوليد مات
107. 17:41علي باليمن وقيل بل بقي الى خلافة عمر وتوفي بعدها. انه طلقها اي فاطمة بنت قيس
108. 17:51البتة اي يعني المقطوعة من بتة يبت في الامر اذا قطعه. اي انه
109. 18:01طلقها ثلاثة طلقات منقطعة كل كل طلقة مجزئة وفي لفظ فطلقها
110. 18:11اخر ثلاثة تطليقات. وفي لفظ طلقها طلقة كانت
111. 18:21طلقة من طلقاتها. وقال النووي رحمه الله فالجمع انه كان طلقها قبل هذا طلقتين ثم
112. 18:31هذه المرة الطلقة الثالثة. يعني قوله هنا البتة ليس معناه انه اوقع الطلاق ماذا
113. 18:41دفعة واحدة في مجلس واحد. لماذا هذا الكلام? لان من الشراح ومن العلماء من ذهب على ان عمرو بن قيس
114. 18:51طلق فاطمة عمرو عمرو طلق فاطمة فاطمة ابن قيس طلاقا مبتوتا
115. 19:01دفعة واحدة وقال لها انت طالق طالق طالق في مجلس واحد. ومن العلماء من ذهب الى الرأي الاخر انه طلقها البنت
116. 19:11الطلقات مختلفات بدليل بعض الروايات وكان قد سبقها طلقتين. قال النووي
117. 19:21الله فالجمع انه كان قد طلقها قبل هذا فالقطين ثم طلقها الطلقة الثالثة. والباء يرى
118. 19:31او البعض يرى انها طلقة بدفعة واحدة لكن الرواية الاخرى فطلقها اخر ثلاثة
119. 19:41تطليقات ترد هذه الرواية. على هذا ايها الاخوة لا دليل لمستمسك بعض العلماء بحديث فاطمة بن قيس
120. 19:51على جواز ايقاع الثلاثة طلقات دفعة واحدة وانها تعتبر طلاقا مبتوتا
121. 20:01لان فاطمة ابن قيس بنت قيس الصحيح انها استكملت العدد الشرعي في ايقاع الطلاق. قال فارسل اليها
122. 20:11وكيله اي ارسل ابا عمرو وكيله وهو عياش بن ابي ربيعة المخزوم القرشي وهو الذي دعا
123. 20:21له رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انج عياش ابن ربيعة وشهد يوم اليرموك. وقيل ان الوكيل
124. 20:31هو الحارث ابن هشام وقد ذكر ذلك الامام مسلم رحمه الله. وحقيقة اكثر ما وقفت عليه من الشراح انهم يقولون
125. 20:41انهم شخصين الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة المخزومي فكلاهما بعث بعثهما
126. 20:51بعثهم اه عمرو رضي الله تعالى عنه اه زوج فاطمة ابن قيس لكن اكثر الروايات حقيقة تنص على
127. 21:01ان المبعوث هو عياش بدليل ان الذي قال لفاطمة ابن قيس ليس لك علينا نفقة ولا سكنى هو عياش
128. 21:11ابن ابي ربيعة قال فالوكيل وهو عياش ابن ربيعة والحارث ابن هشام بعثوا الى فاطمة ابن قيس بهدية
129. 21:21يتم من عند زوجها وكانت ماذا? شعير. بشعير فسخطته. وفي رواية انه ارسل
130. 21:31معه خمسة اصع من تمر وخمسة اصع من شعير. وهذه هي ذكية كانت هداياهم
131. 21:41رضي الله تعالى عنه الناس في الشغف العيش وفي قلتها ليس كما وسع الله جل وعلا على الناس في هذه
132. 21:51الازمة المتأخرة لا المرأة لا ترضى باليسير حتى اذا طلقت تبدأ تجرجر الرجل الى المحاكم وتبدأ تحاول
133. 22:01ان تبالغ في النفقات وتبالغ في العطايا وتريد يعني سائق ومدارس خاصة. وتريد يعني خادمة خاصة
134. 22:11والسكن لابد يكون من اه يعني من اه طبقة معينة وتبدأ ترهق الزوج المطلق
135. 22:21طلق بالطلبات. لا لشيء الا ربما لانه فقط تريد ان تنتقم منه. وانا عارف بعض النساء تجد ان
136. 22:31موظفة ومن عائلة غنية وطلقها زوجها بسبب سوء اخلاقها فتبدأ تنتقم من الزوج بالامور
137. 22:41المادية للاسف الشديد. قال فسخطته. اي سخطت الشعيرة اي ولم ترضى به. فقال والله ما لك
138. 22:51علينا من شيء اي قاله الوكيل وهو ماذا? عياش ابن ابي ربيعة. وفي لفظ ما لك نفقة الا
139. 23:01ان تكوني حاملة. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي فاطمة بنت قيس. فذكرت ما ذكره الوكيل لها
140. 23:11ماذا? انه قال لها ليس لك نفقة ولا سكنى. وذلك ان زوجها عمرو بن حفص كان قد خرج
141. 23:21مع علي رضي الله تعالى عنه لليمن وامر بالوكيل ان يقوم ماذا? مقامه. قال فذكرت ذلك
142. 23:31اي من عدم النفقة والسكن الواجبين. لكونها بينونة من زوجها وعدم وجود الحمل. قال
143. 23:41نفقة وفي لفظ ليس لك نفقة وفي لفظ ولا سكنى. وفي رواية انها خاصمته عند رسول الله صلى
144. 23:51الله عليه وسلم في النفقة والسكنة فلم يحصل لها نفقة ولا سكنا. قال فامرها ان تعتد في بيت ام شريك
145. 24:01واسمها غزية بضم الغين المعجمة بنت عوف القرشية العامرية. وقيل
146. 24:11اسمها غزيلة. وفي بعض الروايات انها امرأة غنية من الانصار وفي بعض الروايات انها
147. 24:21قرشيا والحقيقة ان الانصار فيهم امرأتان او امرأتين كلاهما يقال لها ام
148. 24:31فام شريك تطلق على بنت انس ابن نافع وتطلق ام شريك على بنت خالد بن خنيس
149. 24:41فهي يعني مسمى او كنية لامرأتين من الانصار. ويحتمل انهما في احدى هاتين
150. 24:51الامرأتين قالت تلك امرأة يغشاها اصحابي اي ام شعيب. تذكر النبي انها امرأة يزورها الصحابة لفضله
151. 25:01ويترددون عليها لمكانتها. قال اعتدي عند امي مكتوم فانه رجل اعمى وفي لفظ
152. 25:11انتقلي الى بيت ابن عمك عمرو ابن مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك فاذا دخلت
153. 25:21امنين وفي رواية رجل ضرير البصر وفي رواية تلقين ثيابك وفي لفظ فاذا
154. 25:31ووضعت خمارك لم يراك. فالنبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تعتد في بيت ابن عمها ابن ام مكتوم
155. 25:41الصحابي الجليل فانه رجل اعمى. اذا وضعت ثيابها فانه لا يراها. قال فاذا
156. 25:51يعني انتهت عدتك فاذنيني اي اعلنيني. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد قبل ان يخطبها
157. 26:01الخطاب وقبل ان يتقدموا اليها اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان تعلمه بانتهاء عدتها وفي ذلك جواز التصريح
158. 26:11بخطبة الامرأة المعتدة من بينونة كبرى. جواز ماذا? يعني التصريف
159. 26:21او التلميح بماذا? بخطبة المرأة المعتدة بينكر بخلاف المعتدة بينونة صغرى فانه لا يجوز شرعا
160. 26:31عن ماذا? انها امرأة ولم تنتهي عدتها فلا يجوز يعني ان آآ يلمح لها بخطبتها
161. 26:41قال فلما حللت ذكرت له ذلك اي انقضت عدته. والمقصود من النبي سلم انك لا تزوجي نفسك حتى
162. 26:51تخبريني فكأن النبي ارادها لاحد من اصحابه. قالت فلما اذنته ذكرت له ان معاوية
163. 27:01ابن ابي سفيان وهو صخر بن حرب بن امية القرشي الاموي. قال وابا جهل واسمه
164. 27:11ابن حذيفة القرشي العدوي. وفي بعض الروايات ابو جهين. قال واما ابو جهل فلا. الان هي قالت
165. 27:21وسلم خطبان رجلين. فقال فارادت رأي النبي فقال لها اما ابو جهل فلا يضع
166. 27:31يعني عن فلا يضع عصاه عن عاتقه. ما معنى ما يضع عصاه عن عاتقه? كثير السفر
167. 27:41نعم كناية على كثرة السفر. نعم ايضا يحتمل لا قولها
168. 27:51ما يطلع في بنشوف خايف ها? نعم يعني دليل على ماذا
169. 28:01لا يضع العصا عن عاتقه انه ماذا? يضرب النساء. عموما جاءت الروايات ايها الاخوة
170. 28:11لذلك جاء في بعض الروايات انه ضراب للنساء. وفي رواية فرجل ضراب للنساء
171. 28:21وفي رواية فيه شدة على النساء. وفيه رواية قال صلى الله عليه وسلم رجل اخاف عليك من
172. 28:31وقيل آآ وهذا رأي لدى العلماء وقيل انه اراد عليه الصلاة والسلام انه كثير السفر
173. 28:41لكثرة انشغاله فهو قليل المقام معك. وحقيقة يميلون الى الاول. نظرا لان الروايات
174. 28:51اخرى بينة اخشى عليك قساوة ضراب للنساء. واما معاوية فصعلوك
175. 29:01لا مال له صعلوك على وزن عصفور وهو الذي ما لا مال له. وفي رواية فرجل املق من المال اي فقير من
176. 29:11ما عنده مال فهو يعجز عن القيام بالحقوق الزوجية. وسبحان الله معاوية الذي كان فقير اصبح ملكا من ملوك
177. 29:21الارض وفتح الله عليه الشام وحكمها وحكم ذريته من بعده. انكحي اسامة بن زيد
178. 29:31واسامة بن زيد بن حارثة ومولى رسول الله وحبه وابن حبه. قال فكرهته. طيب ما سبب كرامة
179. 29:41لاسامة. نعم. كونه مولى ايضا
180. 29:51ممتاز ما شاء الله عليكم. نعم انه اولا مولى ثانيا وفيه سواء
181. 30:01فهنا الكفاءة في النسب غير موجودة فهي قرشية يعني معروفة من بني مقسوم وهي من
182. 30:11قبائل قريش واما اسامة ففيه ماذا? فمولى لكنه اعتق ففيه عرق كونه ماذا? استرق او
183. 30:21له مولى من الموالي وانظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف انه زوج ابن مولى وابن عبد وهو اسامة رضي
184. 30:31الله تعالى زوجه بامرأة من سادات قبائل قريش. وهذا يدلكم على ان الاسلام لا يعرف هذا
185. 30:41تفريق وان الكفاءة في النسب هنا غير معتبرة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اراد ذلك. قال وفيه جواز نكاح القرشية للموت
186. 30:51كما ذكر العلماء. جاء في بعض الروايات انها قالت بيدها اسامة اسامة فقال لها رسول الله طاعة
187. 31:01الله وطاعة رسوله خير لك. لا تناقشي في الامة وخير لك. قال فنكاحته واغتبطت
188. 31:11به اي تزوجته وجعل الله لها الغبطة والسرور فيه. المعنى الاجمالي جاء في النصوص ان ابا عمرو بن حفص طلق
189. 31:21زوجته فاطمة بنت قيس طلاقا مبتوتا ثم بعد ذلك سافر الى اليمن وارسل معه وكيله
190. 31:31لكي يعطيها شيئا من النفقة ما تطيب به خاطرها ويجبر به قلبها ويكون لها عون
191. 31:41فسخطت ذلك وظنت على ان لها نفقة وسكنة في عدتها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاكد
192. 31:51عليها انها بائنة بينونة كبرى وانه لا نفقة لها ولا سكنى. ثم امرها صلى الله عليه وسلم ان تعتد في
193. 32:01ابن ام مكتوم واذا انتهت عدتها ان تبلغه فلما انتهت عدتها خطباها اثنين من كبار الصحابة فاشار عليها
194. 32:11صلى الله عليه وسلم بالزواج من اسامة فتزوجته واغتبطت به. من فوائد هذا الحديث هو التالي. اولا
195. 32:21وقوع الطلاق بين الصحابة والصحابيات وحصول الخلاف بينهم. مجتمع الصحابة مع انه مجتمع
196. 32:31فاضي مجتمع عظيم مجتمع يعني تسوده الخير لكن مع ذلك كان الطلاق موجودا
197. 32:41وهذا امر لم يمنع هذا المجتمع من حصول الخلافات فهم بشر تعرض لهم ما يعرض ماذا? لسائر البشر
198. 32:51الفائدة الثانية جواز تطليق الرجل زوجته بالثلاث اذا كان ذلك وفق الضوابط الشرعية
199. 33:01الفائدة الثالثة المطلقة ثلاثا والبائنة بينونة كبرى. ليس لها نفقة ولا سكنى ما
200. 33:11لم تكن حاملا. الرابع جواز التعريظ بخطبة المرأة المعتدة من
201. 33:21طلاق بائن. الفائدة الخامسة جواز ذكر الشخص بما يكره او غيبته اذا كانت لمصلحة
202. 33:31فالنبي صلى الله عليه وسلم لما استشارته في معاوية قال صعلوك لا مال له وذلك ليس بغيبة والذم ليس بغيبة
203. 33:41في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفتي ومن طلب الاعانة في ازالة
204. 33:51منكر. ايضا عدم جواز يعني او جواز آآ آآ عدم التكافؤ في النسب
205. 34:01ولذكرناه فاسامة مسه الرق وفاطمة قرشية وجوب يعني النصح للمستشار ان المرأة
206. 34:11تستر نفسها عن الاجانب امتثال امر رسول الله خير وبركة. لن نأخذ احبتي الكرام كم باقي من الوقت
207. 34:21ها? عن الشروق خمس دقايق لان يا دوب كنا
208. 34:31ناخذ تعريف الطلاق شوف في وقت عندنا حكم الطلاق شوي فيه تفصيل
209. 34:41العلماء نقف الى هنا احبتي الكرام في الدرس القادم سنتكلم عن كتاب الطلاق تعريفه في اللغة
210. 34:51اصطلاح مشروعيته حكمه ثم المسائل الفقهية في الطلاق الذي هو من اهم مسائل
211. 35:01كتاب النكاح ومن اطولها كذلك سنعرج على آآ ما تضمنه هذين الحديثين من احكام
212. 35:11تتعلق بي الطلاق انواعه الطلاق السني والبدعي واحكام الطلاق الاخرى. وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه
213. 35:21صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اذا اراد
214. 35:31مم ثم وهي حاء تطغى ثم تحيض ثم تطهر ثم بعد ان تطهر هنا
215. 35:51يطلقها قبل ان يجامعها. واضح? طهرين لا بد. والطهر الثاني يطلق. الطهر الثاني يطلقها. هذا هو
216. 36:01لفوا الحديث او ظاهر لفظ الحديث لان وقع حيظ قبل لا غير الطهر
217. 36:11الذي فيه سبقه حيض فهو لابد ان يسبقه يعني طهر ثم حيض ثم طهر ثم يوقعه
218. 36:21طلعت في الطهر الثاني ليس في الطهر الاول. عارف كيف? شيخنا اذا مثلا في الظهر. هم. يعني
219. 36:31يقع نعم يقع لكن آآ ينتظر هل كونها حاملا ام لا? لماذا
220. 36:41لاختلاف امر العدة. لانها اذا كانت حاملة ما الذي سيحصل? تنتهي عدتها بوضع حملها
221. 36:51العلماء قالوا في طهر لم يجامع فيه لانه ان جامع في الطهر هنا وطلقها في اثناء
222. 37:01ستطول عليها الحد العدة الى ماذا? قرابة الثمان اشهر او تسعة اشهر واولاة الاحمال اجل
223. 37:11هن ان يضعن حملهن فتطول العدة ماذا? عليها. لذلك من رحمة الشارع بالمرأة انه جعل
224. 37:21طلاق السن في طور لم يجامع فيه. لكن ان اوقعه في الطهر الذي جامع فيه هذا سيأتيني التفصيل في في اللقاء
225. 37:31القادم هل يقع ام لا