الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قبل لا ابدأ ابو زايد الاشارة عندك مرة تعبت لو بعد عشر دقايق ترى حلوة بالمرة دنيا واخرة ترى. اي نعم الاشارة عندك سلمك الله. نعم. فاذا في شيء لا تحاسبوني انا حاسبه وزايد
2. 00:25فالامور طيبة يعني للساعة اطنعش في الليل عادي يعني. طيب. قال وعن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج امرأته ولم يفرض لها صداقا. ولم يدخل بها حتى مات. احبتي الكرام انبه على بعض الاشياء
3. 00:45الان هناك مصطلحات مرت علينا لم يفرض لها صداقا ما معنى الصداق هنا؟ المهر طيب مر معنا ان الزواج من دون مهر لا يجوز. هل معنى هذا انه تزوجها بالمجان من دون مهر؟ لا. وانما هناك مهر
4. 01:03لم يسمى هذا المهر. لم يتم تحديده. وليس انه تزوجها واشترط عليهم انهم يزوجونه من دون مهر. هذه مسائل مرت عليه ولم يدخل بها حتى مات. فقال ابن فقال ابن مسعود لها مثل صداق نسائها. لا وكس ولا
5. 01:23شطط الوكس النقص شطط جور فلها ماء مهر مثيلات النساء. طيب قد يقول قال كيف مهب مثيلات النساء؟ معلوم بارك الله فيكم عند الناس ان البكر مهرها يختلف عن الثيب. ايضا المرأة الكبيرة مهرها يختلف عن المرأة الصغيرة. هذي امور معلومة عند الناس. وعرف متعارف عليها
6. 01:48عند الناس. قال وعليها العدة اي عدة هذه بارك الله فيكم عدة طلاق او عدة وفاة الحديث عدة وفاة لان هذه المرأة مات زوجها. ولها الميراث فقام معقل ابن فقال معقل ابن سنان الاشجعي. فقال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
7. 02:13في بروع بنت واشق امرأة منا يعني من اشجع مثلما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي والجماعة اولا بروع جاء ان اصحاب الحديث يظمطونها بروع. بكسر الباء والصواب فتح الباء
8. 02:37قالوا بروع مثل جدول مثل جدول يعني نفس ما تنطق جدول تنطق بروعة واضح بارك الله فيكم طيب عندنا فائدة ايضا جاء في بعض الفاظ الخبر انهم اختلفوا عند النسائي
9. 02:56انه اختلفوا عند الى ابن مسعود قريبا من شهر لا يفتيهم في هذه المسألة اختلفوا الى ابن مسعود قريبا من شهر لا يفتيهم. وايضا شوف ابن مسعود ماذا يقول في رواية النسائي في السنن الكبرى ما سئلت منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
10. 03:21اشد علي من هذه. فاتوا غيري فاختلفوا اليه فيها شعرا. ثم قالوا له في اخر ذلك من نسأل ان لم نسألك وانت من جلة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بهذا البلد. ولا نجد غيرك. قال ساقول فيها
11. 03:41بجهد او بجهد رأيي. فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له. وان كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء واجابهم بما اجابه والحديث هذا اسناده صحيح. فان قال قائل ابن مسعود كيف يجيبهم وما عنده نصف المسألة؟ ابن مسعود عنده قواعد شرعية
12. 04:05ارجع هذه المسألة الى قواعد الدين. واضح بارك الله فيكم فافتاهم. لكن انظروا بارك الله فيكم الى هذه المسألة التي ربما فيها بعضهم وهو مستلق. نسأل الله العفو والعافية. والان يتكلم في بعض مسائل الجهاد. بعضهم ربما لو سألته عني
13. 04:25نواقض الوضوء والله لما عرف لها جوابا هذا والله امر حقيقي اخواني الكرام. قل له لو خرجت النجاسة من فم المتوضئ. هل ينتقض وضوءه او لا؟ سيقول لك لا عدل. واضح بارك الله فيكم
14. 04:38وربما افتى في مسائل الدماء والجهاد وهو لا يحسن شيئا من امور الفقه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية طيب ايها الاحبة الكرام المرأة اذا تزوجت او عقد عليها فان لها حالات تستحق في هذه الحالات المهر كاملا
15. 05:05وفي بعض الحالات تستحق فقط نصف المهر. اضبط هذه المسألة. هناك حالات المرأة تستحق في هذه الحالة نصف المهارة فقط وحالات تستحق المرأة فيها فيها المهر كله. طيب الان نأتي الى التفاصيل
16. 05:24اولا المرأة تستحق المهر كاملا في حالتين الحالة الاولى موت الزوج اذا مات الزوج فلها المهر كاملا. سواء كان بعد العقد سواء كان بعد الدخول سواء كان في حال بعد العقد ولم يرها ابدا لكنه عقد
17. 05:50له عليها. اذا مات الزوج فلها كل المهر في جميع الاحوال الا طبعا لو مات قبل العقد عليه. هذا ما يسمى زوج. واضح بارك الله فيكم هذا لا يسمى زوجا. يعني رجل خطب امرأة
18. 06:07اعطاها مئة الف درهم والعقد متى؟ العقد بعد اسبوع. مات الرجل قبل العقد. يرجعون له المئة الف كاملة. لماذا؟ لان هذه المرأة ليست زوجته ولم يعقد لها على هذا الرجل. اما اذا عقد عليها
19. 06:26عقد عليها الان ثم مات الزوج بعد ساعة فلها كامل المهر وايضا تعتد عدة وفاة. وبالمناسبة كنت ساطرح هذه المسألة في الاسبوع القادم في الاسبوع الماضي. هذه المسألة كنت ساطرحها في الاسبوع الماضي. واثناء كتابتي للتحضيرات وبعد انتهاء
20. 06:46من هذه المسألة جاءني هذا السؤال رجل عقد على امرأة ومات بعد اسبوع في حادث سيارة. هل تعتاد هذه المرأة عدة وفاة؟ نعم تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام كم لها من المهر؟ لها كل المهر. كم لها من الميراث؟ لها نصيبها من الميراث. وهو بارك الله فيكم كم؟ اه
21. 07:10الربع ان لم يكن عند هذا الزوج من اولاد ان لم يكن عند هذا الزوج من اولاد اما اذا كان له اولاد ولو من غيرها فان لها الثمن فان لها الثمن. اذا هذه هي المسألة الاولى. من مات عنها زوجها
22. 07:27قبل الدخول فهي تستحق المهر كاملا. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع والكاساني في بدائع الصنائع وبالرشد في بداية المجتهد. طيب ما مستند هذا الاجماع؟ مستند هذا الاجماع ان الوفاة لا تقطع الحياة الزوجية. الوفاة ليست طلاق
23. 07:47الوفاة تبقى معها اثار عبد النكاح يبقى مع الوفاء اثار عقد النكاح طيب عندنا مسألة من مات عنها زوجها قبل الدخول ولم يسم لها مهرة يعني رجل الصورة الاولى عقد على امرأة
24. 08:08كم المهر؟ نفترض خمسين الف درهم عقد عليها بعد ثلاثة ايام مات هذا الزوج. المرأة كم لها من المهر بارك الله فيكم؟ خمسين الف كاملة طيب نفترض ان رجل عقد على امرأة ولم يسم لها صداقا. ما تم الاتفاق على المهر وهذا يقع كثيرا. يقول الان نعقد والمهر
25. 08:28ان شاء الله ما نختلف عليه والامور طيبة. ويعني آآ الامور سهلة بيننا. وبعد يومين ثلاثة يموت هذا الرجل. واضح بارك الله فيكم كم يكون لها من الصداق؟ جمهور اهل العلم بارك الله فيكم يقولون لها مهر المثل. والدليل حديث الباب لها
26. 08:48مهر المثل والدليل حديث الباب وطبعا بالاضافة الى مهر المثل ماذا لها؟ لها الميراث. لها مهر المثل ولها الميراث وعليها العدة المالكية يقولون بارك الله فيكم ليس لها المهر وانما لها المتعة سيأتي معنا ما معنى المتعة ولها الميراث والصواب
27. 09:10قول جمهور اهل العلم ان لها مهر المثل. ولها الميراث وعليها العدة. والدليل حديث ابن مسعود والدليل حديث ابن مسعود طيب الحالة الاولى الذي الحالة الاولى التي تستحق فيها المهر كاملا المرأة
28. 09:28في حال موت الزوج قبل الدخول او بعد الدخول هذه مسألة الان لا يناقش فيها تستحق المهر كاملا المهر الحالة الثانية في حال عدم وفاة الزوج تستحق المرأة المهر كاملة بعد الدخول
29. 09:46او حتى لو مات الزوج يعني امرأة عقد عليها الرجل واتفقوا على ان المهر مائة الف. ما سلمها المهر ودخل بها وبعد الدخول باسبوع مات في حادث سيارة. كم لها لها المهر كاملة
30. 10:02صورة اخرى امرأة عقد عليها رجل ولم يسمي لها صداقة ودخل بها بعد شهر مات هذا الرجل. كم لها من المهر؟ لها مهر المثل كاملا. لها مهر المثل كاملة. وهذا باجماع اهل العلم
31. 10:17حكاه اجماعا ابن رشد بداية المجتهد وابن حجر فيفتح الباب. ومستند هذا الاجماع وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم. طيب اذا مس الرجل امرأته فلها كل ما فرض لها. فلها
32. 10:40كل ما فرض له لابد ان تظبط هذه المسائل. اذا المرأة تستحق المهر كاملا اذا توفي عنها زوجها وايضا اذا دخل بها فلها المهر كاملا لا يجوز ان تظلم في هذه المسألة
33. 10:56طيب عندنا مسألة مهمة جدا اذا عقد الرجل على المرأة ولم يدخل بها لكنه خلا بها ثم مات او طلقها هل يجب له ان يدفع المهر كاملا واضحة المسألة؟ يعني الان في عرف كثير من الناس
34. 11:26ان الرجل اذا عقد على المرأة فانه يصنع معها كل شيء الا النكاح هذا موجود. طيب جلس معها شهر شهرين ثلاثة ثم بعد ذلك طلقها اذا مات عنها لها المهر كاملا. لكن طلقها
35. 11:45بعد الخلوة وقبل الدخول حكى جماعة من اهل العلم اجماع الصحابة ان لها المهر كاملا يقول قائل الزوج يقول طيب انا ما دخلت بها نقول هذه الخلوة في مقام الدخول بها. هذه الخلوة وهذا الذي وقع بينكم هذا يأخذ حكم الدخول بها
36. 12:08وخالف في هذا بعض اهل العلم منهم الامام مالك في رواية والشافعي في الجديد واحمد في رواية قالوا لا يجب المهر كاملا الا بالدخول والصواب هو القول الاول. والدليل جاء ان عمر ابن الخطاب قضى في المرأة اذا تزوجها الرجل
37. 12:31انه اذا ارخيت الستور وجب الصداق اذا ارخيت الستور وجب الصداق. يعني دعنا الان نذكر المسألة بطريقة اخرى رجل عقد على المرأة كم المهر مئة الف طيب اذا عقد عليها
38. 12:52وطلقها بعد العقد وقبل الخلوة والدخول كم يعطيها نصف البحر طيب عقد عليها ودخل بها يعني اقيم حفل الزواج لكنه لم يلمس هذه المرأة الستور دخل معها الى غرفة مغلقة ولم
39. 13:15يعني يقع بينهم ما يقع بين الرجل وزوجته فجاء عند القاضي بعد ما طلقها وقال بانه ما دخل بها. فنقول لا. جاء عن عمر انه قضى اذا ارخي الستر وجب الصداق. واضح
40. 13:33بارك الله فيكم وايضا جاء عن عمر وعلي قضاء اثنين من الخلفاء الراشدين قال اذا اغلق بابا او ارخى سترا فلها الصداق وعليها العدة. فلها الصداق وعليها العدة. وايضا جاء عن زرارة ابن اوفى قال
41. 13:53قضى الخلفاء الراشدون المهديون انه من اغلق بابا وارخى سترا فقد وجب عليه المهر. لذلك ينتبه بهذا الامر وهذه اذكر هذه المسألة. ايضا بعض النساء عندها حيلة واظح بارك الله فيكم. رجل يعقد عليها فتدعوه الى ان يخلو بها
42. 14:14ثم بعد ذلك تخرج له وجها اخر. وبعدما تخرج له الوجه الاخر رجل يطلقها. ويظن ان لها نصف المهر. فتقول بان لها ماذا المهرو كاملا فينتبه لهذه الاشياء ينتبه لهذه الاشياء
43. 14:30عندنا مسألة من مات عنها زوجها قبل الدخول هل عليها العدة؟ هل عليها عدة وفاة؟ باجماع اهل العلم عليها عدة سواء كانت كبيرة او صغيرة. لنفترض ان بنت عمرها ثمنطعشر سنة عقد عليها رجل عقد. وما رأت هذا الرجل اطلاقا بعد ساعتين
44. 14:50مات هذا الرجل في حادث سيارة مثلا. فعليها عدة وفاة اربعة اشهر وعشرة ايام. باجماع اهل العلم حكاه اجماع ابن حزم في مراتب الاجماع وابن القيم في زاد المعاد وابن كثير في التفسير. يعني اخواني الافاضل في الازمنة الماضية الرجل يعقد على المرأة
45. 15:10ولا يراها نظرة شرعية ولا يراها الا ليلة الزفاف من خلال هذه المدة مات الرجل وهو لم يرى ظفر امرأته. قال لي احد الاشخاص تزوج بهذه الطريقة يقول كان من اكبر العيب
46. 15:29ان امر بعد العقل عند باب بيت اهل زوجتي هذا موجود في بعض الاعراف طيب نفترض انه عقد عليها ولم ترهم ثم مات هذا الزوج لهالميراث وعليها عدة وفاة بإجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. والدليل ان الله عز
47. 15:53جل قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. ما قال مدخول بها او غير مدخول بها اي امرأة يموت عنها زوجها هذه عدتها. اذا دخل بها او لم يدخل بها هذه مسألة اخرى. لكن ما دام هناك عقد زواج
48. 16:13هذا باجماع اهل العلم لا بد ان يقع. اما المرأة المخطوبة فهذه ليس لها عدة طبعا. وليس لها مهر وليس لها وليس لها ميراث والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم هل ترثه؟ نعم ترثه. والدليل حديث الباب. حديث الباب حكم ابن مسعود وهذا ايضا حكم النبي عليه الصلاة والسلام
49. 16:37انها ترثه انها ترثه. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صداق امرأة سويقا او تمرا فقد استحل اخرجه ابو داوود واشار الى ترجيح وقفه وهو خبر ضعيف لا يثبت
50. 16:59موقوفا ولا مرفوعا. لا يثبت موقوفا ولا مرفوعا. وفيه دليل على ان لا حد لاقل المهر. فهنا قال ان اقل المهر ماذا؟ اعطاها تمرا. اعطاها تمر هذا ثمنه يسير جدا. ومرت معنا هذه المسألة. ومرت معنا هذه المسألة. قال وعن عبد الله بن عامر بن
51. 17:19عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز نكاح امرأة على نعلين. اخرجه الترمذي وصححه وخولف في ذلك الخبر ايضا اسناده ضعيف. فان قال قائل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يجيز عقد نكاح على نعلين
52. 17:37طيب ايها الاحبة الافاضل هل النعلين يستلزمان ان يكون ثمنهما بخسا؟ يعني الان بعض الاحذية في ايامنا كم قيمتها؟ اه وربما عشرات الالاف. ربما عشرات الالاف هذا فقط من باب التقريب بارك الله فيكم. ربما عشرات
53. 17:57الاف بعظ الحقائب النسائية ربما كان سعرها مئات الالاف. واظح بارك الله فيكم لكن لو افترضنا ان هذا الشيء كان بخسا يعني قيمته قليلة؟ هل يعتبر هذا مهرا؟ هذه مسألة مرت معنا في الدروس الماضية. وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال زوج النبي
54. 18:17النبي صلى الله عليه وسلم رجلا امرأة بخات بخاتم من حديد. اخرجه الحاكم وهو طرف من الحديث الطويل المتقدم في اوائل النكاح حديث سهل ابن سعد ايضا اسناده ضعيف اسناده ضعيف. قال وعن علي رضي الله عنه قال لا يكون المهر اقل من
55. 18:40عشرة دراهم اخرجه الدار القطني موقوفا وفي سنده مقال والخبر ايضا اسناده ضعيف والخبر اسناده ضعيف. وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصداق ايسره. اخرجه ابو داوود وصححه الحاكم. والخبر هذا
56. 18:57اسناده صحيح. الخبر هذا اسناده صحيح فائدة مرت معنا اذكرها ايضا مرة اخرى قال الحافظ ابن حجر فتح الباري وقد وردت احاديث في اقل الصداق يعني اقل المهر لا يثبت
57. 19:12منها شيء لا يثبت منها شيء. عندنا مسألة هل يجوز ان يكون الصداق منفعة تقدم للمرأة واضح بارك الله فيكم يعني مثلا امرأة بارك الله فيكم لا تقرأ ولا تكتب
58. 19:28فتزوجها رجل وقال نجعل المهر ان يعلمها القراءة والكتابة. قالت قبلت بهذا المهر. قالت قبلت بهذا او مثلا امرأة عندها اغنام. فتزوجها رجل على ان يرعى لها هذه الاغنام او عندها اقمشة فتزوجها الرجل على ان يخيط لها هذه الاقمشة. لن يقدم لها مبلغ مالي. واضح بارك الله فيكم؟ ولن يقدم لها
59. 19:56مثلا شيء عيني وانما يقدم لها منفعة يقدم لها منفعة. جمهور اهل العلم على جواز هذا المهر. قالوا والدليل في قصة الرجل الصالح على ان تأجرني ثماني حجج وموسى عليه السلام وافق على ذلك. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
60. 20:20طيب عندنا مسألة هل يجوز ان يتزوجها الرجل على ان يعلمها شيئا من القرآن واضح بارك الله فيكم يعلمها شيء من القرآن. ذهب الشافعي واحمد الى الجواز. واستدلوا بالحديث زوجتكها بما معك من القرآن
61. 20:37وهذا هو الصواب. هذا هو الصواب. وبعض اهل العلم ينازع في هذا. وبعض اهل العلم ينازع في هذا ولكن الصواب هو الجواز والله تعالى اعلم. ولكن لو احتاط الانسان مع ذلك اعطى لها شيئا من المال فان هذا افظل واحسن
62. 20:55طيب عندنا مسألة هل يجوز ان يكون المهر حفظ الرجل لشيء من القرآن واضح بارك الله فيكم احيانا بعض الاخوات فيها تربية وادب اكل طيب يتقدم لها ابن عمها ربما كان
63. 21:18ضعيف في بعض الجوانب تقول مهري ان يحفظ خمسة اجزاء من القرآن ابو منصور ابو زايد ما بيحفظ قد يحفظ القرآن كامل. يعني هذا موجود هذا موجود. والناس يعني اه طبعا اخواني الكرام عند بعض
64. 21:40يعني احيانا في بعض التعزيرات القضائية يقولون يكلف هذا بان يحفظ جزء عمه يعني مسألة يسيرة. اخواني الكرام واحد ما مسك المصحف عشر سنوات يقول له احفظ جزء عمه ايش يكون الامر بالنسبة لهم؟ كانوا يحمل جبل من الجبال. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك لو اشترطت المرأة مثل هذا الشرط
65. 22:10الائمة الاربعة على المنع وقالوا لا يكون هذا مهرا. لماذا؟ لانه ليس مال ولا منفعة تدفع للمرأة. يعني الان المرأة غير مستفيدة من هذا الشيء. ليس مال ولا منفعة تدفع للمرأة
66. 22:28وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. فان قال قائل طيب حديث اسلام ابي طلحة الذي اراد ان يتزوج ام سليم فقالت له انت رجل كافر. فلما اسلم تزوجته قال ثابت
67. 22:45قال اه قال انس فكان ذلك مهروها فكان ذلك اسلام ابي طلحة كان مأروها قال جمع من اهل العلم هذا الحديث لابد ان يفهم بطريقة صحيحة اسلام اسلام ابي طلعة يعادل اموال الدنيا كلها
68. 23:06لذلك جعل اسلامه اصلا ولا يعني هذا انه لم يقدم لها اي مهر وقال بعض اهل العلم انهم بن حزم في المحلى اسلام ابي طلحة متقدم وكان اسلامه قبل وجوب المهر للنساء
69. 23:27واضح بارك الله فيكم. كان اسلام ابي طلحة قبل وجوب اعطاء المهر للنساء والله تعالى اعلم اذا الراجح ان المرأة لو اشترطت ان يحفظ الرجل القرآن او يكمل دراسته ان هذا هو المهر فان هذا لا يجوز فان هذا لا يجوز يعطيها شيئا
70. 23:48وتشترط عليه هذا الشرط فلا حرج في ذلك وقد مر علي في عقد من العقود ان المرأة قالت عندي شرط قلت لها ما هذا الشرط قالت ان يدرس زوجي الكتاب الفلاني. طبعا وضعوا مهر يعني
71. 24:10والتقيت بهذا الزوج قبل ايام يسيرة اللهم بارك نسيما الصلاح والخير بادية عليه يسرا يثبت ويزيد من فضله. وهذا من بركة المرأة الصالحة على الزوج من بركة المرأة الصالحة على زوجها
72. 24:27كانت الزوجة انا اعرف قرابتها من النساء الصالحات نحسبها كذلك. والله تعالى اعلم قال وعن عائشة رضي الله عنها ان عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ادخلت عليه
73. 24:46يعني لما تزوجها فقال لقد عذت بمعاذ فطلقها وامر اسامة فمتعها بثلاثة اثواب. اخرجه ابن ماجة وفي اسناده راو متروك. واصل القصة في صحيح من من حديث ابي اسيد الساعدي. يعني حديث الباب حديث ضعيف
74. 25:09لكن حديث ابي اسيد في صحيح البخاري. طيب ما لفظه عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا الى حائط يقال له الشوط
75. 25:25حتى انتهينا الى حائطين فجلسنا بينهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اوتي بالجونية. يعني ابنة الجو نسبة الى هذا الرجل. فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان ابن شراحيل. ومعها دايتها
76. 25:45حاضنة له. يعني اقرب ما تكون الى الخادمة له فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي. قالت وهل تهب الملكة نفسها ما عرفت النبي عليه الصلاة والسلام
77. 26:03يعني كانت شيء يعني شريفة ما عرفت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت له مثل هذا الكلام فاهوا بيده يضع يده عليها لتسكن. فقال فقالت اعوذ بالله منك. فقال قد عثت بمعاذ ثم خرج
78. 26:21علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازق رازقيتين والحقها باهلها. يعني نوعين من انواع الثياب عند البخاري بارك الله فيكم. من حديث عائشة ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك. فقال لقد عثت بعظيم
79. 26:48الحكيم باهلك وايضا لما قالت اعوذ بالله منك كما في رواية اخرى من حديث سهل بن سعد قالوا لها اتدرين من هذا ما ادري قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
80. 27:08قالت كنت اشقى من ذلك. ندمت على هذا. واضح بارك الله فيكم؟ طيب عندنا مسألة المرأة اذا طلقت قبل الدخول وقبل تسمية المهر فهل لها من شيء اولا بارك الله فيكم
81. 27:30باجماع اهل العلم ان المرأة اذا طلقت قبل الدخول وما سمي لها المهر انه لا شيء لها غير المهر لها مهر المثل نصف مهر المثل لكن لا يوجد لها شيء اضافي
82. 27:50طيب ما هو الشيء الاضافي سيأتينا الان بعد قليل. سيأتينا الان بعد قليل وحكاه اجماعا الطبري في التفسير والقرطبي في التفسير ثبت عن ابن عباس انه قال اذا طلق الرجل امرأته قبل ان يدخل بها وقبل ان يفرض لها فليس لها الا المتاع
83. 28:16فليس لها الا المتاع يعني اخواني الكرام عذرا سلمكم الله الرجل اذا طلق المرأة قبل الدخول ولم يسم لها المهر قبل الدخول ولم يسم لها المهر باجماع اهل العلم انه لا مهر له ليس لها مهر
84. 28:41قبل الدخول وما سموا لها المهر ليس لها مهر وانما لها المتعة واضح بارك الله فيكم. ما هي المتعة؟ مبلغ يدفع للمرأة بعد الطلاق رجل عقد على امرأة وما اتفقوا على مهر
85. 28:56وبعد يوم طلقه فما الذي لها؟ ليس لها المهر وانما لها المتعة متعة الطلاق. لها متعة الطلاق. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماع الطبري في التفسير والقرطبي في التفسير. ومر معنا اثر ابن عباس ليس لها الا المتاع
86. 29:15طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم ان طلقت قبل الدخول وسمي لها المهر فلها نصف البحر لها نصف المهر الان عندنا حالتين الحالة الاولى عقد عليها ولم يسمي لها مهر ثم طلقها قبل الدخول ليس مات طلقها
87. 29:38فهذه ليس لها الا المتعة الحالة الثانية عقد عليها وسمي المهر ثم طلقها. فهذه لها مهر النصف. هذه لها لها نصف المهر. هذه لها نصف المهر باجماع اهل العلم. والدليل قول الله عز وجل فنصف ما فرث. والدليل قول الله عز وجل فنصف ما فرضتم. طيب عندنا مسألة
88. 30:01سواء كانت المرأة بكرا او ثيبا. سواء كانت المرأة بكرا او ثيبا. يعني امرأة بكر عقد عليها الزوج وقد اتفقوا على مهر خمسين الف ثاني يوم طلقها كم لها من المهر
89. 30:18خمسة وعشرين الف صورة ثانية امرأة ثيب ارملة او مطلقة عقد عليها الرجل المهر عشرة الاف بعد يومين طلقها كم لها من المهر؟ خمسة الاف فان قالت انا ثيب نقول ثيب او بكر. الحكم واحد اذا سمي المهر وطلقت قبل الدخول فلها نصف المهر. وهذا باجماع اهل العلم
90. 30:43حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار عندنا مسألة الان تعرف متعة الطلاق ما معنى متعة الطلاق امر يقدم للمرأة بعد طلاقها زيادة على المهر امر يقدم للمرأة بعد طلاقها زيادة على المهر. يعني
91. 31:10رجل طلق امرأته قبل الدخول لها نصف المهر اذا تم تسمية المهر هل يدفع شيء اخر زيادة على المهر؟ هذه هي متعة الطلاق. واضحة المسألة؟ الان ما تكلمنا عن حكمها؟ تصورتم المسألة بارك
92. 31:29فيكم لان بعض الناس يقول في بعض القوانين الرجل اذا طلق زوجته يلزمونه بالمؤخر ويلزمونه بالمتعة. ايش هذه المتعة؟ الان هذه هي مسألتنا. الان هذه هي مسألتنا اذا المتعة متعة الطلاق مال يدفعه الرجل لامرأته بسبب فراقها زيادة على المهر زيادة
93. 31:55على المهر اولا عندنا فوائد من مات عنها زوجها فلا متعة لها بالاجماع يعني هي متعة طلاق. ليس متعة وفاة. واضح بارك الله فيكم. امرأة مات عنها زوجها. تقول لي المهر. امنا بالله. نعم لك المهر
94. 32:15لي المتعة لا المتعة متعة طلاق ليس متعة وفاة. واضح بارك الله فيكم وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني والنووي في روضة الطالبي الصورة الثانية من فارقت زوجها بسبب الخلع
95. 32:32فليس لها المتعة لانها هي طالبة الطلاق. يعني هي طالبة طلاق هي التي فارقت زوجها. ونعطيها متعة حسب وسوء كيله فيستوي. واضح بارك الله فيكم. هذا لا يمكن وهذا ذكره آآ
96. 32:54يعني جمع من اهل العلم وجاء عن عمرو ابن الحارث باسناد صحيح قال سمعت بكيرا يقول ادركت الناس ولا يرون للمختلعة متعة واضح بارك الله فيكم. فالمرأة اذا قالت للرجل ساخلعك
97. 33:12اطالب بالمتعة. اصلا اذا خلعت الرجل انت تدفعين له المهر. فكيف يدفع لك المتعة؟ هذا لا يمكن طيب الان اذا وقع الطلاق على المرأة هل لها المتعة؟ هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم. بعضهم يقول انا احكي الاقوال ثم ارجع الى المسألة
98. 33:35يقول المتعة واجبة في حال طلاق المرأة التي لم يسم لها المهر وفي غير الحالات الاخرى وفي وفي غيرها مستحبة وبعض اهل العلم يقول المتعة واجبة. لكل مطلقة الا من طلقت قبل الدخول
99. 33:59وفرض لها المهر فلها نصف المهر وبعض اهل العلم يقول المتعة مستحبة لا تجد يقول في بعض الحالات ما تستحب وذهب الحنابلة في قول وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
100. 34:18ان المتعة واجبة لكل مطلقة قبل الدخول او بعد الدخول. سمي لها المهر او لم يسمى لها المهر والمسألة هذي فيها خلاف بين اهل العلم لكن ثبت عن ابن عمر انه قال
101. 34:38لكل مطلقة متعة الا التي تطلق. وقد فرظ لها الصداق ولم تمس فحسبها ما فرض له. يعني ابن عمر يقول كل مطلقة لها متعة. الا المرأة التي طلقت بعد العقد
102. 34:58مع تحديد المهر فلها نصف المهر لان نصف المهر جاءها واضح بارك الله فيكم. فلماذا تعطى ايضا متعة والذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذا هو الصواب والله تعالى اعلم
103. 35:17فلكل مطلقة متعة الا التي تطلق بعد العقد مع فرض المهر فلها نصف المهر دون متعة. بدليل اثر ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه طيب ما مقدار المتعة مقدار المتعة بحسب ما يتعارف عليه الناس. جاء
104. 35:39عن بعض السلف كما جاء عن ابن سيرين ان بعض الناس كان يمتع بالخادم والنفقة والكسوة. يعني مثلا المرأة اذا طلقها زوجها وقد فرظ لها مهر بعد الدخول فهذه لها المهر كاملا
105. 36:06المؤخر هذا وحتى المقدم اذا ما كان قد اعطاها طيب يزيد على المؤخر كم؟ مثلا خمسة الاف الى غير ذلك يقول هذه تطييبا لخاطرها. واضح بارك الله فيكم محدد او مقدر فيه مثل هذا الامر
106. 36:27قال ابن سيرين ومتع الحسن ابن علي بعشرة الاف درهم ومتع الحسن بن علي بعشرة الاف درهم وايضا جاء عن الحسن البصري كان الناس يمتعون فمنهم من يمتع بالخادم. ومنهم من كان يعطي المائتين ومنهم من كان يعطي الدرع والخمار والملحفة. ومنهم من كان
107. 36:52تعطي النفقة فهذه الامور تترك الى عرف الناس. هذه الامور تترك الى عرف الناس لكن ايضا ايها الاحبة الافاضل لا يجوز للمرأة ان تأكل مال الرجل بالباطل وايضا الرجل العاقل
108. 37:08الذي فيه شهامة ونبل انطلق المرأة لا يبخسها حقها ويكرمها. وبعضهم ربما يطلق المرأة ومؤخرها خمسة الاف درهم فيعطيها المؤخر ويزيد على الخمسة الاف ربما العشرة والعشرين والثلاثين الف. يقول هذه لله عز وجل
109. 37:32هذا الامر بارك الله فيكم. حسن ان يفعله الرجل. ولا تنسوا الفضل بينكم ابو حميد باب الوليمة نخليه بكرة طيب طيب. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
110. 37:55احد عنده سؤال حول ما ذكرناه هلا احسنت هذا سؤال جيد. اذا كان المهر شيئا عينيا ثياب فرس او غير ذلك. فبحسب المتعارف عليه يعني من اوسط ما يتعارف عليه الناس. واضح بارك الله فيكم؟ نعم
111. 38:50بارك الله فيك لان بارك الله فيكم الكلام عن مقام القضاء والقضاء فيه تفصيل يفصلون فيه ما لا يفسرون في الخطاب العام واضح بارك الله فيك. مقام القضاء قد تستخدم فيه حتى بعض الامور الصريحة
112. 39:21لذلك يا اخي الكريم فواز نبهتني على شيء جيد. في حديث ماعز توجد لفظة انا لن اذكرها بارك الله فيكم النبي صلى الله عليه وسلم يصرح له فيها افعلت الشيء الفلاني؟ واضح بارك الله فيكم
113. 39:37ربما كان بلفظ يعني دارج في بعض الاوساط او غيرها طب لماذا سمعت مرة قسيس نصراني يتكلم نبي الاسلام يأتي بهذا اللفظ طب المقام مقام قضاء رجل سيحكم على على رجل ايش يقول له يعني؟ لماستها
114. 39:56واضح بارك الله فيه مقام القضاء يختلف عن التقريرات العامة فهمت علي سلمك الله؟ نعم لذلك تجد احيانا القاضي ربما يستخدم الفاظ ما يستخدمها الناس في مجالسهم انه يقول الان في عقوبة في امور في اشياء في كذا. الكنايات ما تصلح هنا بارك الله فيك
115. 40:17نعم يحتاج الى مراجعة انا في بادي شيء لكن الامر جلل وعظيم. او ربما يعني في بالي انها تدري ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد عليها لكن لا تدري من هذا الذي دخل عليها. واضح بارك الله فيكم؟ نعم
116. 40:58تفضل بو زايد الان المسألة قضائية لكن اذا انكر الرجل وحلف ودلل على كلامه يقبل كلامه يقبل كلامه. يقول بانه ما لمس هذه المرأة اطلاقا واضح بارك الله فيك نعم وهنا المرأة ايضا تسأل عن هذا الامر. وربما كلا هات الشهود فتأتي وتقول عندنا في البيت
117. 41:40فلان وفلان يشهدون انه دخل معي واغلقنا الباب وغير ذلك من الامور والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم