الدرس 110

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:17ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
3. 00:27ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:37الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف التعليق
5. 00:47على صحيح الامام البخاري رحمه الله. قال المصنف رحمه الله باب امامة العبد
6. 00:57والمولى وكانت عائشة وكانت عائشة يؤمها عبدها
7. 01:07من المصحف. قال وولدي البغي والاعرابي
8. 01:17الغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم
9. 01:27نقرأهم لكتاب الله. قال حدثنا ابراهيم المنذر قال
10. 01:37حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
11. 01:47لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضعا موضعا بقباء قبل مقدم
12. 01:57رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم المولى ابي حذيفة. وكان اكثرهم
13. 02:07وانا هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله لبيان
14. 02:17بعض من يتقدم للامامة و احكام
15. 02:27صلاتهم يعني بعد ان بين الامام البخاري الصفات التي
16. 02:37قدم بها الامام الاقرأ والاعلم والاكبر اراد الامام البخاري
17. 02:47ان يبين احكام بعض الناس هل تصح امامتهم او لا
18. 02:57بدأ بذكر قال باب امامة العبد والمولى. اي بيان حكم
19. 03:07امامة العبد والمولى. وذكر لذلك اثرا عن عائشة وكانت عائشة
20. 03:17هي امها عبدها ذكوان من المصحف. هذه المسألة
21. 03:27وقع فيها خلاف بين العلماء وهو حكم امامة العبد والمولى
22. 03:37والامام البخاري على طريقته لم يجزم في العنوان اشارة الى
23. 03:47خلاف فجمهور العلماء على صحة امامة العبد والمولى
24. 03:57واليه يميل الامام البخاري رحمه الله كما اورد هذه
25. 04:07النصوص وخالف الجمهور في هذه المسألة الامام ما لك
26. 04:17فقال لا يؤم العبد الاحرار. الا اذا كان
27. 04:27وهم لا يقرأون. اذا كان العبد قارئا والاحرار لا يقرأون
28. 04:35فانه يقدم. والامام البخاري رحمه الله
29. 04:45تدلى حديثين او ثلاثة احاديث
30. 04:55واثر على صحة امامة العبد والمولى. من
31. 05:05الاثر عن ام المؤمنين عائشة. قال يا امها عبدها ذكوان من المصحف
32. 05:15في قيام الليل في التراويح كان ذكوان يتقدم
33. 05:25للصلاة بام المؤمنين عائشة ومن معها
34. 05:35هنا ذكر اشار الى مسألة فيها خلاف وهي حكم القراءة من المصحف في
35. 05:45قال وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف
36. 05:55وهذه المسألة خلافية بين العلماء على قولين ممن ذهب الى جواز هذا ابن سيرين
37. 06:05والحسن البصري وعطاء وابن عمر
38. 06:15ابن عمر كان يصلي بالناس القيام. وكان يجعل
39. 06:25من خلفه يمسك المصحف ليفتح عليه في الاخطاء. وهذا
40. 06:35دليل انه كان يرى مشروعية مسك المصحف في الصلاة
41. 06:45واجازه الامام مالك في قيام الليل خاصة. في قيام الليل يعني في رمضان دون
42. 06:55الصلوات. القول الثاني هو القول بالكراهة. وهو قول
43. 07:05اعي الشعب وسعيد ابن المسيب
44. 07:15ومجاهد وابن حزم من الظاهرية واليه مال ابو حنيفة
45. 07:25واليه ما لا ابو حنيفة
46. 07:29الجواز في قيام الليل وفي النوافل في
47. 07:50في رمضان وغيره اقرب الى الرجحان. لما ورد عن الصحابة
48. 08:00ولم يعلم لهم مخالف. لم يعلم لهم مخالف. فعل ام المؤمنين عائشة
49. 08:10ان غلامها كان يؤم من المصحف وفعل ابن عمر انه كان يجعل غلامه
50. 08:20يمسك بالمصحف. وهذا كله كان في قيام الليل. قيام الليل. وهذا يدل على
51. 08:30الجواز هذا الامر. ومن كرهه من العلماء قال لانه يفوت السنن. يفوت
52. 08:40السنن فقالوا ان الذي يمسك المصحف يفوت النظر الى موضع السجود
53. 08:50وايضا يفوت القبض على الصدر. وضع اليدين على الصدر. لانه ينشغل
54. 09:03اه المصحف وربما هذا يتفادى الان بي حاملات المصحف اه الموجودة
55. 09:13فالاصل في هذا الباب انه يعني يخفف النوافل وفي قيام رمضان اكثر من
56. 09:23غيره ومثل ما ذكرنا اه يعني الخلاف بين اهل العلم لكن فعل الصحابة مع عدم المخالف
57. 09:33يعطي لهذا القول قوة وايضا هنا استدل الامام البخاري على جواز امامة العبد بعموم الحديث قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم
58. 09:50يؤمهم اقرأهم لكتاب الله. يؤم القوم القوم عموم
59. 10:00يدخل فيه العبد والحر. ويدخل فيه الصغير
60. 10:11ولا نستطيع ان نخرج احدا من العموم الا بنص. اذا اردنا ان نخرج احد من العموم
61. 10:21تاج الى نص خاص واورد ايضا الامام البخاري من الادلة الحديث الذي قرأناه
62. 10:37حديث ابن عمر لما قدم المهاجرون الاولون العصبة
63. 10:46موضع بقباء قبل قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمه سالم مولى ابي حذيفة
64. 10:58وكان اكثرهم قرآنا هذا الحديث اورده الامام البخاري للاستدلال على امرين
65. 11:12الاستدلال على امامة المولى والاستدلال على امامة الصغير
66. 11:22لان في تبويب الامام البخاري ذكر قال والغلام الذي لم يحتلم
67. 11:31فاشار الى كان يعني غلام ومولى. قال وكان اكثرهم
68. 11:42قرآنا وايضا الحديث الذي بعده قد حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس
69. 11:57عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي
70. 12:07كأن رأسه زبيبة هذا الحديث من الاحاديث التي تتكلم عن الامامة العظمى. الامامة
71. 12:24فامامتان الامامة العظمى والامامة الصغرى. الامامة العظمى هي امامة
72. 12:34اية الحكم خلافة والامامة الصغرى هي الامامة في الصلاة
73. 12:44اه فاستدل المصنف بالامامة العظمى على
74. 12:54الامامة الصغرى. استدل بالامامة العظمى على الامامة الصغرى. يعني
75. 13:04قال اذا صح ان يؤمهم
76. 13:09وان يكون عليهم امير عبد حبشي في
77. 13:19الامامة العظمى فيصح ذلك فالامامة الصغرى من باب اولى
78. 13:28يصح في الامام الصبرا اي في الصلاة من باب اولى. وهذا الحديث اسمعوا واطيعوا
79. 13:38فيه تقرير الاصل الشرعي وجوب طاعة ولي الامر
80. 13:48وهذا العام كما قال العلماء عام مخصوص اسمعوا واطيعوا بما لم يؤمر
81. 13:58بمعصية فالاحاديث توضح بعضها البعض قال وان
82. 14:10اعمل حبشي. هنا مبني للمجهول. من هو المستعمل هنا
83. 14:20هو الامام الامام الاعظم. اذا ولى اميرا على قطر من الاقطار
84. 14:29عبدا حبشيا. فيسمع المرء ويطيع
85. 14:39وهذا الوصف من استعمل حبشي كان رأسه زبيبة وصف. الرأس
86. 14:49قالوا تشبيه الرأس بالزبيبة بالزبيب اما ان يحمل على صغر
87. 14:59رأس ان اهل الحبشة كانت رؤوسهم صغيرة. او يحمل على جعودة الشعر
88. 15:09شعرهم جعد. غير مسترسل. فاما يحمل على
89. 15:19هذا واما على ذاك وفيه تأصيل هيبة ولاة الامر وعدم
90. 15:29الخروج على ولاة الامر. وفيه الاستدلال على ما ذهب اليه الامام البخاري من
91. 15:39صحة امامة العبد هذا كل ما يتعلق
92. 15:49العبد الامام البخاري قال وولدي البغي وولد البغي. اي
93. 16:00ابن الزنا هل يجوز ان يؤم الناس ابن الزنا او لا
94. 16:10جمهور على الجواز. على جواز امامته. وكره ذلك
95. 16:20مالك كره الامام مالك ذلك? قال لانه مظنة كلام الناس. عليه
96. 16:30يعني الامام مالك نظر الى سد الذرائع. قال يتكلم عليه الناس فيأثمون
97. 16:40يتكلم عليه الناس فيأثمون فكره ان يتقدم للامامة
98. 16:48والعموم الذي استدل به الامام البخاري يؤمهم اقرأهم لكتاب الله يدخل فيه
99. 16:56ولد البغي وتصح صلاته. قال والاعرابي
100. 17:06الاعرابي هو ساكن البادية. ذكر الفقهاء هل يصح
101. 17:16امامة الاعرابي للحضري لاهل الحضر الجمهور على الجواز
102. 17:26وخالف ايضا الامام مالك خالف الامام مالك وذهب الى
103. 17:36الكراهة ذهب الى الكراهة. وعلل يعني ببعض
104. 17:46تعليلات التي لا ترجع الى اه النص قال والغلام
105. 17:56والذي لم يحتلم هنا اشار الى حكم امامة الغلام
106. 18:06والى صحة امامته ذهب الامام الشافعي وآآ احمد
107. 18:16وابو حنيفة في رواية وكرهها ايضا الامام مالك. وسفيان الثوري كرهوا امامة
108. 18:36صغير الذي لم يحتلم. وآآ
109. 18:46ما ورد في السنة يعني من تقديم بعض الصغار يدل على الصحة مثل حديث عمرو بن سلمة
110. 18:56الشهير الذي مر علينا سيمر علينا انه كان يؤم الناس وعمره
111. 19:06سنوات فهذا يدل على صحة امامتي الصغير. اه فهذه جملة مسائل
112. 19:16الامام البخاري لم يجزم بها وجود الخلاف والجميع
113. 19:26يعني الجمهور على صحتي صلاتهم المولى وولد البغي و الاعرابي
114. 19:36وآآ الغلام. واختصر الامام البخاري في البداية بذكر هذا العموم يؤمهم اقرؤهم
115. 19:46لكتاب الله. وسبق ان ذكرنا في الدروس الماضية ضابطا
116. 19:56الفقهية في هذا الباب والظابط في باب الامامة ان من صحت
117. 20:06صلاته لنفسه صحت لغيره. هذا ضابط فقهي مهم. من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره
118. 20:16فينظر في امامة العبد هل تصح صلاته لنفسه? نعم. تصح لغيره. ولد الزنا هل تصح صلاته لنفسك
119. 20:26تصح لا تصح لغيره وهكذا الغلام
120. 20:36تصح صلاته لنفسه فتصح لغيره. طيب المجنون ما تصح صلاته
121. 20:46لنفسه فلا تصح لغيره. المحدث الذي على غير طهارة ما تصح صلاته
122. 20:56فلا تصح لغيرك فهذا ضابط يذكره الفقهاء في هذا الباب يختصر كثير من المسائل في
123. 21:06الامامة ومن يصلح لها. ثم قال المصنف رحمه الله باب اذا
124. 21:16لم يتم الامام واتم من خلفه. قال حدثنا الفضل بن سهل
125. 21:26قال حدثنا الحسين موسى الاشيب قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار
126. 21:36عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم
127. 21:46فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فلكم وعليهم
128. 21:56هذا التبويب عقده الامام البخاري في مسألة
129. 22:06الائمة صلاة الائمة الامراء الخلفاء وما يتعلق
130. 22:16صلاتهم قال في الحديث يصلون لكم اي يصلون بكم يعني الامام
131. 22:36تابع والاصل طاعة الائمة والاقتداء بهم سواء في الامامة الكبرى او في
132. 22:46الصغرى لكن هنا في صلاة الائمة قال يصلون لكم فان
133. 22:56اصابوا فلكم. يعني اذا اتموا الصلاة باركانها
134. 23:06وفي اوقاتها فتشتركون في الاجر. الامام يؤجر والمصلين
135. 23:16الونخ خلفه يؤجرون. وان اخطأوا فلكم
136. 23:26وعليهم يعني اذا فرط الامام اذا اخل ببعض الواجبات
137. 23:36اذا احدث شيئا في الصلاة فلكم الاجر فلكم الاجر في الصلاة
138. 23:46عليهم عليهم الاثم. عليهم الاثم في التفريط في الزيادة. في الاحداث
139. 23:56في هذه الصلوات. وهذا فيه مسألة الصلاة
140. 24:06خلف البر والفاجر خلف البر والفاجر. يعني يصلون خلف الائمة. وآآ
141. 24:16اذا قرأتم في سير السلف تجدون انهم كانوا يقرأون يصلون خلف الائمة وان كانوا يؤخرون الصلاة
142. 24:26وان احدثوا بعض الامور حتى لا تقع الفتنة حتى لا تقع الفتنة
143. 24:36ووقعت اشياء في خلافة بني امية من الاحداث ببعض الصلوات فكان السلف والصحابة
144. 24:46يصلون خلفهم ممن يعني عرف بانهم يؤخرون الصلاة عن وقتها
145. 24:56بل كان بعض الصحابة يصلي ابتداء في بيته ثم يأتي ويصلي خلفه. ثم
146. 25:06قال بعد ذلك باب امامة المفتون والمبتدع. قال
147. 25:16وقال الحسن صلي وعليه بدعته. قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف
148. 25:26حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار
149. 25:36انه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور. فقال انك امام عامة ونزل
150. 25:46آآ بك ما ترى ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال
151. 25:56الصلاة احسن ما يعمل الناس. فاذا احسن الناس فاحسن معهم. واذا اساءوا فاجتنب
152. 26:06اساءتهم. وقال الزبيدي قال الزهري لا نرى ان يصلي خلف المخنث. الا من ضرورة
153. 26:16لابد منها. قال حدثنا محمد ابن ابان حدثنا غندر عن شعبة. عن ابي التياح انه
154. 26:26انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسمع اسمع واطع ولو
155. 26:36بحبشي كأن رأسه زبيبة. هنا عقد الامام البخاري تبعا للابواب السابقة
156. 26:46حكم امامة المبتدع وحكم امامة المفتون وهو من خالف الامام ودخل
157. 26:56في الفتنة خالق الخليفة وامام المسلمين ودخل في الفتنة وآآ
158. 27:06قدم الامام البخاري في بداية هذا الباب اثرا عن الحسن البصري
159. 27:16انه سئل عن حكم الصلاة خلف المبتدأ. فقال صل وعليه بدعته
160. 27:26صلي وعليه بدعته الصلاة خلف المبتدع فيها تفصيل. البدعة نوعان
161. 27:41النوع الاول هي البدعة الكفرية. البدعة الكفرية كمن يقع في
162. 27:51بعض الشركيات فالواقع في البدع الكفرية لا يصلى خلفه بالاتفاق. لا يصلى خلفه
163. 28:11الاتفاق. النوع الثاني من البدع البدع غير الكفرية
164. 28:21بدعة غير مكفرة. فصاحب البدعة غير المكفرة
165. 28:31جمهور العلماء على صحة الصلاة خلفهم على صحة الصلاة خلف
166. 28:41فهم وكرهها بعض العلماء الصلاة خلف
167. 28:51المبتدع كما جاء ذلك عن الامام مالك والامام احمد
168. 29:01اذا كان المبتدع داعية وغيرها لكن الجمهور على جواز الصلاة خلف المبتدع. مع
169. 29:15اتفاق العلماء على ان الاكمل والافضل الصلاة خلف
170. 29:25صاحب السنة ولكن اذا لم يجد الا الامام المبتدع صلى
171. 29:35وعلى المبتدع بدعته اذا لم يجد غيره لكن لو وجد في نفس المنطقة امام صاحب سنة وصاحب بدعة لا شك
172. 29:48انه يذهب لصاحب السنة ولا يصلي خلف صاحب البدعة. لكن اذا كان في مكان لا يوجد فيه الا
173. 29:58صاحب بدعة فانه يصلي خلفه وبدعته عليه
174. 30:08في هذا الحديث في البداية قال ابو عبد الله يعني الامام البخاري
175. 30:18وقال لنا محمد بن يوسف. شيخه الفريابي. لماذا استخدم الامام البخاري
176. 30:28هذه العبارة وقال لنا الاصل ان الامام البخاري يقول حدثنا اخبرنا
177. 30:38انا سمعت شيخه الفريابي شيخ الامام البخاري. هذه فائدة
178. 30:48حديثية ذكرنا في السابق ان مجالس الحديث على نوعين مجالس
179. 30:58السماع ومجالس المذاكرة. مجالس السماع ومجالس المذاكرة. مجالس
180. 31:08سماع هي التي يستعد لها الشيخ. في الاملاء على التلاميذ. ويحضر الاحاديث
181. 31:18اما مجالس المذاكرة فهي التي يذاكر فيها التلاميذ الشيخ بعظ الاحاديث
182. 31:28فتكون مجالس السماء اعلى من جهة الضبط. لان الشيخ يحظر لها
183. 31:38اما مجالس المذاكرة التلاميذ يسألون الشيخ ويذاكرونه في ذكر لهم بعض الاحاديث. هنا الامام
184. 31:48بخاري رحمه الله اخذ هذا الحديث عن شيخه الفريابي في مجالس المذاكرة. ولذلك استخدم
185. 31:58عبارة وقال قال هذي اقل
186. 32:04اقل في الصيغ. احنا عندنا صيغ حدثنا واخبرنا وسمعنا وعند
187. 32:14قال وعن وانت. فهنا استخدم الامام البخاري هذه العبارة مع انه شيخه لانه اخذ عن شيخه
188. 32:24في مجلس المذاكرة. وهذا يفعله الامام البخاري والامام مالك و
189. 32:34غيرهم. فذكر آآ هنا الحديث عن عبيد الله بن عدي بن خيار انه دخل على
190. 32:44عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور اي في الفتنة. لما حاصره الخوارج. محصور يعني محاصر في بيته في وقت
191. 32:54يعني الخوارج لما حاصروا بيته. فقال انك امام عامة يعني انت الامام العام. امام
192. 33:04الجماعة ونزل بك ما ترى يعني من حصر الخوارج لك في بيتك
193. 33:14الاصل في الزمن السابق كان الامام هو الذي يصلي بالناس. يصلي بالناس
194. 33:24لما حصر عثمان بن عفان قام يؤم بعض الناس بعض اهل الفتنة
195. 33:34ممن شارك في الخروج على عثمان قال ويصلي لنا امام فتنة
196. 33:44ونتحرج هل نصلي خلف هذا الامام? امام فتنة واختلف اهل العلم من هو
197. 33:54بعض اهل العلم قال هو عبدالرحمن البلوي وقيل هو كنانة ابن بشر وهذا الاقرب كنانة ابن بشر الذي كان
198. 34:04يصلي فيهم. فقال عثمان رضي الله عنه الصلاة
199. 34:14احسن ما يعمل الناس يعني من اعظم الطاعات والعبادات فريضة الصلاة
200. 34:22فاذا احسن الناس فاحسن معهم. اذا احسنوا في هذه الفريضة فكن معهم في هذا الاحسان
201. 34:32واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم. فاجتنب اساءتهم. وقصد عثمان رضي الله عنه
202. 34:42نحافظ على الصلاة تحافظ على الصلاة ويكون يعني اساءتهم عليهم. اساءتهم عليهم. كالحديث
203. 34:52الذي ذكرناه فيه الائمة. يعني لو صلى خلف عدن المفتون فله اجره
204. 35:02محافظة على الصلاة ومخالفة هذا المفتون عليه يرجع عليه. اه ثم قال
205. 35:12وقال الزبيدي قال الزهري لا نرى ان يصل ان يصلى خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها. المخنث
206. 35:22يطلق اه على اه من كان به ذلك خلقة. يعني من يولد
207. 35:32به الاعضاء الذكرية واعضاء الانثى. هذا خلقة وله احكام معروفة في علم المواريث
208. 35:42وله تفاصيل ميراث الخنثى يسمى له تفاصيل. ويطلق على من يتكسر
209. 35:52النساء في هذا الباب. فقال هنا لا نرى ان يصلي
210. 36:02خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها. يعني ما يقدم. قال بعضهم لاجل كلام الناس
211. 36:12لان الناس آآ سوف آآ يتكلمون عليه. ولا يعنون الثاني ما يعنون
212. 36:22المتميع المتشبه بالنساء لا. يتكلمون عن الخنثى خلقة. فقالوا لا لا يقدم في هذا
213. 36:32الباب واورد الحديث قال حدثنا محمد ابن ابان حدثنا غندر عن شعبة عن ابي
214. 36:42انه سمع انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كأن رأسه
215. 36:52اهو زبيبة هذا الاستدلال على انه يصلى آآ خلف المفتون
216. 37:02يعني لو ان هذا الامام تغلب وقهر وخرج على امام سابق واخذ السلطة تصلي تصلي
217. 37:12خلفه مع انه احدث فتنة لكنه اذا وصل للولاية فانه يصلى اه خلفه
218. 37:22في هذا الباب يعني يريد الامام البخاري ان يقرر ان الصلاة خلف
219. 37:32من تكره اهم من تعطيل الجماعة. اهم من تعطيل الجماعة. ولذلك كان السلف يذمون
220. 37:42من يتركون الجماعة خلف المفتون اه من الائمة او من اهل البدع. بل
221. 37:52قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان ترك الصلاة خلفهم بدعة قبيحة. ثم قال بعد ذلك
222. 38:02باب يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان اثنين. قال حدث
223. 38:12سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في
224. 38:22خالتي ميمونة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء. ثم جاء فصلى اربع ركعات. ثم
225. 38:32ثم قام فجئت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين
226. 38:42ثم نام حتى سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الى
227. 38:52الصلاة هذا الحديث مضى معنا في وبينا احكامه لكن هنا اورده
228. 39:02الامام البخاري مسألة وهي موقف المأموم من الامام اذا كان اثنين
229. 39:12يعني اذا كان شخصين يصليان معا امام ومأموم. من غير ثالث
230. 39:22فاين يقف المأموم? هل يقف بجانبه? تبويب الامام البخاري
231. 39:32يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان
232. 39:42اثنين جمهور العلماء في هذه المسألة انه يقف بمحاذاة الامام
233. 39:52ولا يتأخر. يعني المأموم يكون بجانب الامام
234. 40:02القول الثاني هو قول الامام الشافعي. انه يتأخر عنه قليلا. يتأخر عنه قليلا
235. 40:12يعني الامام يتقدم المأموم يتأخر قال لان الامامة هي
236. 40:22تقدم قول ثالث في هذه المسألة قول النخعي النخعي يقول
237. 40:32انه يتأخر عن الامام الى ما قبل الركوع. فاذا لم
238. 40:42ينضم اليهم ثالث فانه يتقدم بمحاذاته. يعني يقول يبدأ الصلاة معه في القراءة وقت القيام والقراءة
239. 40:52كن خلفه الى وقت الركوع اذا لم يأتي احد فانه يتقدم يكون محاذاته
240. 41:02وقول الجمهور هنا هو الارجح يعني دلالة الحديث عليه لدلالة الحديث عليه لان
241. 41:12النبي صلى الله عليه وسلم آآ اوقف ابن عباس بجانبه ثم قال في الباب الذي يليه
242. 41:22ذكر نفس الحديث لكن فائدة اضافية فقط. قال باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الى يمينه لم
243. 41:32تفسد صلاتهما. قال حدثنا احمد وهو احمد بن صالح شيخ البخاري. قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو
244. 41:42وهو ابن الحارث المصري عن عبد ربه ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما
245. 41:52قال نمت عند ميمونة. والنبي صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضأ ثم قام يصلي. فقمت على يساره
246. 42:02علا بمعنى عناء عن فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ
247. 42:12الصوت الذي يخرجه النائم. وكان اذا نام نفخ. ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ. اعاد الامام البخاري هنا
248. 42:22الحديث فقط ليشير الى هذه الفائدة ان هذه الحركة اليسيرة لا تؤثر في الصلاة. ان هذه الحركة اليسيرة
249. 42:32لا تؤثر في الصلاة وفي حركة الامام والمأموم. النبي صلى الله عليه وسلم حرك يده حرك ابن عباس الى الجهة الاخرى
250. 42:42وابن عباس ايضا تحرك الى الجهة الاخرى فقال هذا لا يؤثر. على صلاة الامام ولا المأموم. فهذا الحديث فقط
251. 42:52للتقرير هذه آآ المسألة. نقف عند هذا القدر من التعليق. سائلين المولى لنا ولكم العلم النافع. والعمل الصالح
252. 43:02وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا