الدرس 112

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا
2. 00:17من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:27اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
4. 00:37لكن ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
5. 00:47قال المصنف رحمه الله باب من شكى امامه اذا طول. وقال
6. 00:57ابو اسيد طولت بنا يا بني. قال حدثنا محمد بن يوسف
7. 01:07حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود
8. 01:17قال رجل يا رسول الله اني لاتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان في
9. 01:27فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضع كان اشد
10. 01:37غضب منه يومئذ. ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين. فمن ام الناس
11. 01:47فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة. هذا الباب عقده
12. 01:57البخاري تبعا الابواب السابقة وفيه جواز الشكاية
13. 02:07لمصلحة العبادة. كما اشتكى هذا الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
14. 02:17من امامه الذي كان يطيل الصلاة. وصدر الامام
15. 02:27بخاري رحمه الله هذا الباب بالاثر قال وقال ابو وسيد
16. 02:37ابو اسيد هو ما لك بن ربيعة الانصاري صحابي شهد المشاهد
17. 02:47مع النبي صلى الله عليه وسلم وابنه اسمه المنذر
18. 02:57وكان ولده اماما. فكان يصلي والده
19. 03:07وخلفه. اطال يوما في الصلاة. فقال له والده
20. 03:17طولت بنا يا بني. اي اشار الى تطويل هذه الصلاة
21. 03:27جاء في بعظ اه الاثار انه قرأ بالصافات. قال له طولت
22. 03:37بنا في الصافات يا بني. وفيه في هذا الاثر
23. 03:47مسألة ذكرها بعض المحدثين وهي امامة الرجل لوالده امامة الرجل
24. 03:57لوالده تقدم الرجل على والده فهي على الجواز عند الجمهور
25. 04:07كرهه عطاء. كرهه عطاء ان يتقدم الابن على والده
26. 04:17والحديث اورده الامام البخاري عن محمد بن يوسف وهو الفريابي
27. 04:27ومحمد بن يوسف عند الامام البخاري قد يراد به الفريابي او
28. 04:37كندي يتشابهان قال حدثنا سفيان وهو الثوري. وآآ
29. 04:47الفريابي روايته عن الثوري. اما البيكندي فروايته عن سفيان ابن عيينة
30. 04:57وفي هذا الحديث عن ابي مسعود وهو عقبة
31. 05:07ابن عمرو البدري وقد مضى هذا الحديث الذي ذكرنا فيه الغضب
32. 05:17في الموعظة والتخفيف على الناس في الصلاة لا سيما مع وجود الضعيف و
33. 05:27اصحاب الحاجة والكبير. وهذا الحديث روي عن خمسة من الصحابة
34. 05:37حديث التخفيف وجاءت في احدى الروايات يا ايها الناس ان
35. 05:47فمنكم المنفرين بالالف واللام. وهنا جاءت منكرة
36. 05:57ثم قال بعد ذلك حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا
37. 06:07لعبة حدثنا محارب ابن دثار قال سمعت جابر بن عبد
38. 06:17الانصاري قال اقبل رجل بناظحين وقد جنح الليل فوافق معاذا
39. 06:27فترك ناضحه واقبل الى معاذ فقرأ بسورة البقرة او النساء
40. 06:37فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه
41. 06:47معاذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت? او فاتن
42. 06:57ثلاث مرار فلولا صليت سبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا
43. 07:07يغشى قال فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. قال
44. 07:17وعبدالله وتابعه سعيد بن مسروق ومشعر والشيباني. قال
45. 07:27عمرو وعبيد الله ابن مقسم وابو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء بالبقرة
46. 07:37تابعه الاعمش عن محارب. هذا الحديث الثاني الذي اورده تحت هذه
47. 07:47ترجمة واراد الامام البخاري ان يستدل
48. 07:57قوله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معاذا. يعني شكاية الرجل من
49. 08:07طويل معاذ رضي الله عنه لي الصلاة. وفي بداية هذا الحديث اقبل رجل
50. 08:17بناضحين. الناضح هي الابل. التي تستخدم في السقي
51. 08:27وفي الزراعة قال وقد جنح الليل اي مضى جزء من الليل
52. 08:37فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الى معاذ قال فقرأ بسورة
53. 08:47سورة البقرة او النساء. الشك هنا من محارب. وليس من جابر
54. 08:57الشك في التعيين في تعيين السورة سورة البقرة او النساء من محارب ابن دثار
55. 09:07في هذه الرواية. قال في الحديث
56. 09:17فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وظحاها والليل اذا يغشى
57. 09:27وهذا فيه اشارة الى السنة في القراءة في العشاء ان يكون من
58. 09:37اواسط المفصل ان يقرأ فيه من اواسط المفصل. وليس المقصود
59. 09:47يعني هذه السور بعينها بالعموم
60. 09:57الاواسط ومثل هذا التقسيم كان معروفا عند السلف ويستخدم
61. 10:07وان قل في هذا الزمان فانهم كانوا يقسمون القرآن الى اربعة اقسام
62. 10:17الطوال وهي الست الطوال الاول او السبع الطوال عند البعض
63. 10:27ثم القسم الثاني من السور المئين. المئين او المئون وهي السور التي فيها
64. 10:37مئة اية او تتجاوز قليلا. ثم المثاب
65. 10:47النوعث الثالث من السور المثاني والمثاني هي التي تزيد على المئة
66. 10:57تأتي مثنى بعد المئة. والبعض قال في المثاني هي ما كان
67. 11:07ظعف المئة اي مائتي اية. والرابع وهو الذي يهمنا في هذا الحديث
68. 11:17هو المفصل سور المفصل. وسور المفصل تبدأ من سورة قاف
69. 11:27الى الناس وسميت بالمفصل لقصرها
70. 11:37وكثرة الفصل بين هذه السور بالبسملة. لانها قصيرة. خمس ايات وست ايات وعشر
71. 11:47فتفصل بالبسملة بين هذه السور. وهذه المفصل
72. 11:57تقسم الى ثلاثة اقسام. الطوال والاواسط
73. 12:07والقصار. فالطوال تبدأ من قاف الى عمة
74. 12:17ثم من عبس الى الضحى هذا الاواسط
75. 12:27ثم ما بعده ما بعد الضحى هي القصار. من عبس
76. 12:37الى الضحى هذه هي السنة في القراءة في صلاة العشاء. فهذه
77. 12:47السور على سبيل المثال. فالقراءة في العشاء تكون بنحو هذا. قال فلولا
78. 12:57صليت? لولا هنا بمعنى هلا صليت? حث
79. 13:07لانها تستخدم لولا في سياقات مختلفة فهنا يقصد بها
80. 13:17الحث قال بعد ان ذكر الحديث قال احسب
81. 13:27في الحديث هذا قول شعبة
82. 13:37الراوي عن محارب. هذه العبارة في ماذا? الى نهاية والليل اذا يغشى هذا هو
83. 13:47الحديث شعبة يقول احسب ان هذا في الحديث البقية الزيادة فانه يصلي وراء
84. 13:57الكبير والظعيف وذو الحاجة. لان بقية الرواة رووه من غير هذه الزيادة. فينتهي الحديث
85. 14:07والليل اذا يغشى. يعني بقية هذه يتفرد بها
86. 14:17بقية تلاميذ محارب ابن دثار رووها من غير هذه الزيادة. وراها ورواها شعبة بهذه
87. 14:27الزيادة وقال انها من الحديث. احسب ان هذا يعني من الحديث. قال ابو عبد الله البخاري
88. 14:37وتابعه سعيد ابن مسروق ومسعر
89. 14:47شيباني اي تابعوا شعبة في اصل الحديث وليس في الزيادة
90. 14:57هؤلاء من تابعوه في اصل الحديث. قال عمر وهو ابن دينار
91. 15:07وعبيد الله المقسم وابو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء بالبقرة يعني
92. 15:17غير الشك هذه الرواية على الجزم واما الرواية التي في الاعلى الشك بين سورة البقرة
93. 15:27النساء. قال وتابعه الاعمش عن محارب اي تابع
94. 15:37شعبة ثم قال بعد ذلك حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث
95. 15:47قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة
96. 15:57يكملها هذا الحديث رواه الامام البخاري عن ابي معمر وهو عبد الله ابن عمرو
97. 16:07قال حدثنا عبد الوارث وهو ابن سعيد وعبدالعزيز ابن صهيب. قال
98. 16:17كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها
99. 16:27ولماذا اورد الامام البخاري هذا الحديث? مع انه ليس فيه الشكوى. الحديثين الاولين واضحين
100. 16:37ان الرجلان اشتكيا الى النبي صلى الله عليه وسلم تطويل ائمتهم. فلماذا ذكر هذا
101. 16:47اراد الامام البخاري ان يشير الى ان من سلك مسلك النبي صلى الله عليه وسلم
102. 16:57في القراءة وقرأ ما يناسب في كل صلاة فانه لن يكون
103. 17:07مظنة الشكاية. يعني الذي يطبق السنة وهذا من بركة تطبيق السنة. فانه يأمن
104. 17:17من الشكاية يعني لا يشكى منه. قال كان
105. 17:27فيوجز الصلاة ويكملها. ومعنى ذلك انه يخفف الصلاة مع
106. 17:37اكمال الاركان. فلا يخل باركانها وواجباتها. وهذا
107. 17:47الاسناد اسناد بصري. رجاله من البصرة. قال بعد ذلك باب من اخف الصلاة
108. 17:57فعند بكاء الصبي قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي
109. 18:07داعي ان يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي
110. 18:17صلى الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع
111. 18:27بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه
112. 18:37قال تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي
113. 18:47الامام البخاري في الابواب السابقة تكلم
114. 18:57عن تخفيف الصلاة لمصلحة المأمومين. وفي هذا الباب يتكلم
115. 19:07امام البخاري حول تخفيف الصلاة لغير المأمومين. تخفيف الصلاة لمن كان
116. 19:17خارج هذه الصلاة وهم الاطفال الذين يكونون في المسجد
117. 19:27ففيه الزيادة على ما سبق يعني مصلحة ترجع الى غير المأموم
118. 19:37ويروي الامام البخاري هذا الحديث عن ابراهيم ابن موسى الملقب بالفراء. ابراهيم موسى الفراء
119. 19:47قال اخبرنا الوليد وهو ابن مسلم. قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن ابن عمر الاوزاعي الامام
120. 19:57يحيى ابن ابي كثير. قال في الحديث اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء
121. 20:07الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية اشق على امه. فيه تخفيف
122. 20:17الصلاة لاجل بكاء الصبي. لاجل بكاء الصبي. وفيه ايضا
123. 20:27قال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على الناس. فانه يراعي الناس وفي
124. 20:37فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي الكبير والصغير. سبق في الاحاديث السابقة تخفيف
125. 20:47في الصلاة لاجل الكبير والظعيف وذا الحاجة. وهنا تخفيف الصلاة لاجل الصغير. وهذا من تمام
126. 20:57رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الحديث في قوله فاسمع بكاء الصبي
127. 21:07فيه جواز ادخال الصبيان المساجد. لكن مع
128. 21:17امن التشويش فاذا كان يعرف الاب او كانت تعرف الام ان الابناء يشوشون
129. 21:27على الناس في صلاتهم وفي عباداتهم. فالاصل عدم جلبهم لي
130. 21:37مساجد اذا كانوا لا يتصفون بهذه الصفات من كثرة الحركة والتشويه
131. 21:47فانه يؤتى بهم الى بيوت الله للارتباط بالعبادة وتعلم العبادات
132. 21:57ومن الاحاديث الظعيفة المشهورة جنبوا مساجدكم صبيانكم
133. 22:07هو ضعيف لا يصح في هذا الباب. والاحاديث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على دخول الصبيان
134. 22:17الى المساجد. قال فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه. وهذا فيه
135. 22:27صلاة النساء مع الرجال في المسجد. وانهم كانوا يصلون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة
136. 22:37ثم قال تابعه اي تابع الوليد ابن مسلم بشر ابن بكر وابن مبارك
137. 22:47قال بعد ذلك حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا عن سليمان
138. 22:57ابن بلال قال حدثنا شريك ابن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام
139. 23:07اخف صلاة ولا اتم من النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان ليسمع
140. 23:17بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه
141. 23:27وهذا الاسناد اسناد مدني عدا خالد بن مخلد فانه من اهل الكوفة
142. 23:37وفيه رفق النبي صلى الله عليه وسلم الناس
143. 23:47والمأمومين وجاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه
144. 23:57كان يطيل في الركعة الاولى فاذا سمع بكاء الصبي قرأ في الركعة الثانية بثلاث
145. 24:07ايات وهذا يدل على ماذا? التخفيف. التخفيف لاجل هذا البكاء. وهنا في هذا الحديث
146. 24:17قال مخافة ان تفتن امه. ومعنى الفتنة هنا
147. 24:27ان تلتهي وان ينشغل قلبها بكاء صبيها ولا يخفى تعلق
148. 24:37الام ولدها و انس كما ذكرنا كان خادما للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يصف
149. 24:57احوال النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها وصفه هذه الصلاة وخفة هذه
150. 25:07الصلاة. ويذكر بعض العلماء هنا عند
151. 25:17ذكر يعني المصالح الناس مراعاة مصالح الناس في الصلاة من التخفيف
152. 25:27بالصلاة ذكروا مسألة وهي موجودة اليوم ونحتاج اليها
153. 25:37هل يجوز انتظار الامام اذا احس بداخل وهو راكع
154. 25:47يعني اذا كان الامام في الركوع وسمع صوت واحد داخل المسجد. صوت حركة رجله
155. 25:57حركة الباب شخص سيدخل وان الامام لو اطال قليلا سيدرك هذا
156. 26:07شخص الركوع. هذه المسألة فيها خلاف. فذهب الى جوازه الامام
157. 26:17الشافعي والشعبي والحسن البصري وآآ
158. 26:27ابن ابي ليلى قالوا لما فيه من مصلحة وحصول الاجر لي ان
159. 26:37بس. القول الثاني انه يجوز اذا لم يشق على اصحابه
160. 26:47وهذا قول الامام احمد واسحاق وابو ثور. يعني مراعاة المأمومين
161. 26:57اذا كان هذا الانتظار لا يشق عليهم. وذهب الى منعه
162. 27:07مالك وابو حنيفة والاوزاعي وقالوا انه يضر
163. 27:17ومن خلفه من المأمومين. والراجح هو القول الوسط. وهو مراعاة حال
164. 27:27الناس اذا كان يعلم من الناس انهم لا يشتكون ولا يشك عليهم
165. 27:37هذا الانتظار لا سيما اذا كان الانتظار يسيرا فله ان يطيل الركوع
166. 27:47كهو من دخل متأخرا. طبعا من المخالفات المنتشرة مخالفات المصلين
167. 27:57ان البعض يحاول ينبه الامام اذا دخل. يتنحنح وبعضهم يقول ان الله مع الصابرين
168. 28:07ها ويبقى قليل ويقول له ابق في الركوع. صح? فهذه من المخالفات لا يشرع ذلك
169. 28:17بل هو مخالفة لقيام المقتضى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وعدم ثبوت ذلك فلا يجوز مثل هذا العمل. لكن الامام
170. 28:27له ان يطيل الركوع اذا كان ذلك لا يشق على الناس. ثم قال حدثنا علي بن عبدالله
171. 28:37المديني قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة
172. 28:47ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد
173. 28:57فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي. مما اعلم من شدة وجدي
174. 29:07امه من بكائه. وهذا كالحديث السابق والوجد هو الحزن. اي خشية الحزن
175. 29:17لقمة اه الام بصبيها. هنا
176. 29:27ترى بعض المحدثين مسألة وهي ان من دخل بقصد مستحب في الصلاة فهل له ان يغير
177. 29:37هذا المقصد يعني النبي صلى الله عليه وسلم دخل وهو يقصد اطالة الصلاة
178. 29:47فهل يجب الوفاء بهذا القصد? ام له ان يخالف ذلك للمصلحة? له ان يخالف كما في هذا
179. 29:57آآ الحديث وايضا في الحديث الاخر قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا
180. 30:07ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة
181. 30:17اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي. فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه. من
182. 30:27بكائه وقال موسى حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي
183. 30:37صلى الله عليه وسلم مثله وهذه المتابعة اوردها لبيان التحديث من قتادة عن انس لان الحديث في
184. 30:47اعلى قتادة عن انس عنعنة وهنا المتابعة بالتحديث حدثنا قتادة قال حدثنا
185. 30:57انس ذكر الام هنا هل هو مقصود ام هو للغالب? هو للغالب
186. 31:07فلو جاء الطفل مع خالته او عمته او او غيرهم لهم نفس الحكم لهم نفس
187. 31:17الحكم ولكن هنا الذكر لان غالبا الصبي يكون مع امه لكن مع غيرهم لهم هذا
188. 31:27الحكم ثم قال بعد ذلك باب اذا صلى ثم ام قوما قال حدثنا
189. 31:37من حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر
190. 31:47قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه قال في الحديث عن جابر قال كان
191. 31:57معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم. وهذه المسألة يعني مضت
192. 32:07معنا ذكرنا تفصيلها اذا كان الامام يصلي النفل وخلفه
193. 32:17المفترض وذكرنا الصور بالتفصيل في الدرس الماضي. وهنا يشير الى جواز هذه
194. 32:27المسألة هي جواز صلاة المفترض خلف المتنفل. لان معاذ رضي الله عنه كان يصلي
195. 32:37مع النبي صلى الله عليه وسلم الفرض ثم يرجع فيصلي باصحابه. ثم
196. 32:47قال الامام البخاري رحمه الله باب من اسمع الناس تكبير الامام. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود قال
197. 32:57حدثنا العامش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات في
198. 33:07اتاه يؤذنه بالصلاة. فقال مروا ابا بكر فليصلي. قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم
199. 33:17مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال مروا ابا بكر فليصلي. فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن
200. 33:27ويوسف مروا ابا بكر فليصلي. فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين كأني انظر اليه يخط برجليه
201. 33:37فلما رآه ابو بكر ذهب يتأخر فاشار اليه ان صلى فتأخر ابو بكر رضي الله عنه
202. 33:47النبي صلى الله عليه وسلم الى جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير. هنا بوب الامام
203. 33:57البخاري هذا التبويب باب من اسمع الناس تكبيرا الامام والمراد به المردد عند الحاجة اي
204. 34:07الذي يردد ويبلغ صوت الامام. سواء كان المؤذن او غيره
205. 34:17اذا عين شخص في هذا الامر او ان احتاجوا مثلا لم تكن هناك لواقط واجهزة لتبليغ الصوت
206. 34:27وكان الناس يصلون في مسافات بعيدة كما يكون في الحرم في اوقات الزحام
207. 34:37يشرع ان يكون هناك من يسمع الناس التكبيرات والانتقالات
208. 34:47والتسليم. ووجه الشاهد هو نهاية الحديث. قالوا ابو بكر يسمع الناس التكبير
209. 34:57الناس التكبير. واما بقية الحديث فقد مر معنا مفصلا بفوائده. اه قال تابع تابع
210. 35:07معه محاضر عن الاعمش. يعني تابع عبد الله ابن داوود. ثم قال
211. 35:17باب الرجل يأتم بالامام ويأتم الناس بالمأموم. ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ائتموا بي وليأتم بكم من بعد
212. 35:27قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الامش عن ابراهيم عن الاسود ان عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم
213. 35:37جاء بلال يؤذنه بالصلاة. فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس. فقلت يا رسول الله ان ابا بكر ان ابا بكر
214. 35:47رجل اسيف وانه متى ما يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال امروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قول
215. 35:57ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقم مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف
216. 36:07مروا ابا بكر ان يصلي بالناس. فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فقام يهادى بين رجلين
217. 36:17ورجلاه يخطان في الارض حتى دخلا المسجد فلما سمع ابو بكر ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتأخر فاومى اليه رسول
218. 36:27رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
219. 36:37يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر
220. 36:47هذا التبويب اشارة الى يعني حال الناس اذا كانوا آآ لا يرون الامام اذا كان
221. 36:57لا يرون الامام المأموم يعتمد على ثلاثة اشياء
222. 37:07في متابعة الامام. الشيء الاول رؤية الامام مباشرة. رؤية الامام مباشرة
223. 37:17هذا اذا كان في الصف الاول فانه يراه ويتابعه. الحالة الثانية وجود المبلغ كما
224. 37:27في الحديث السابق فانه من خلال المبلغ يتابع الامام. الحالة الثالثة متابعة الصف
225. 37:37الذي امامه الصف الذي امامه. يعني اذا كان في مكان صوت الامام منخفظ
226. 37:47وكبر الامام للركوع. ورجل في الصف السابع. ما يسمع صوت الامام ولا يراه
227. 37:57لا يوجد مبلغ ماذا يفعل? يعتمد على الصف الذي امامه. فاذا ركع الصف الذي امامه يركعون. فهنا
228. 38:07الناس كانت تقتدي بابي بكر لماذا? لانهم كان لا يرون النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم جالس. حتى لو نظروا امامهم لا يرونه
229. 38:17النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا فكانوا يقتدون بابي بكر ولذلك اورد في الاثر قال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في صحيح مسلم
230. 38:27اهتموا بي. من الذي اهتم به? هم الصف الاول خلفه مباشرة. قال وليأتم بكم من بعدكم. الصفوف
231. 38:37باقية يهتمون بمن خلفهم. يعني يستعينون بهم. وليس المراد به الائتمان. يعني
232. 38:47نية الاهتمام بالامام لا. هو امام واحد ما في شك. لكن يجعلونهم قرينة في متابعة الامام
233. 38:57والحديث الذي ذكره يشير الى هذا يعني في نهاية الحديث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة
234. 39:07رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر عند الحاجة
235. 39:17ذلك نكتفي بهذا القدر من التعليق على الاحاديث نسأل الله ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا
236. 39:27محمد