الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02قال كتاب البر والصلة وغيرهما. الترغيب في بر الوالدين وصلتهما وتأكيد طاعتهما والاحسان اليهما وبر اصدقائهما من بعدهما. نعم هذا كتاب عظيم
2. 00:17آآ من امور الشرع والدين وهو كتاب البر والصلة. والمقصود بر الوالدين وصلة الارحام وبيان ما لهما ما لهم من الحقوق في
3. 00:32وبعد الوفاة. يعني في الحياة وبعد الوفاة. وقد اه تظافرت نصوص القرآن والسنة واتحدت في بيان وجوب بر الوالدين. وعلى
4. 00:47انه حتم واجب وفرض لازم. وكذلك صلة الارحام. فالله جل وعلا يقول واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
5. 01:02ويقول جل وعلا الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ويقول جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ويقول جل وعلا ووصينا
6. 01:17الانسان بوالديه حسنا. ويقول جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن. ويقول جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به
7. 01:32شيئا وبالوالدين احسانا. قل جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. والنصوص في هذا كثيرة والمتأمل في انبياء الله وفي رسله
8. 01:47يجدهم حريصين على بر ابائهم. فالله جل وعلا ذكر عن ابراهيم انه كان يدعو اباه خوفا عليه. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتيك
9. 02:02فاتبعني اهدك صراطا سويا. الايات ويتلطف مع والده. كذلك نوح عليه السلام يدعو لوالديه. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا
10. 02:17وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. عيسى عليه الصلاة والسلام يدعو لامه. يحيى يدعو لوالديه وهكذا. واما الاحاديث فهي كثيرة
11. 02:32منعقد على وجوب بر الوالدين وعلى صلة الارحام في تفاصيل مبثوثة في كتب الفروع وايضا في كتب الاداب. والمصنف رحمة الله عليه هنا حشد
12. 02:47مجموعة كبيرة من الاحاديث التي تشير الى وجوب بر الوالدين. الى وجوب بر الوالدين. وهذا ما اه سنقف معه وقفات حينما نقرأ الاحاديث
13. 03:02التي انتخبها المصنف وذكرها تحت هذا الكتاب. نعم. قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي العمل
14. 03:17احب الى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي? قال بر الوالدين. قلت ثم اي? قال الجهاد في سبيل الله. هذا الحديث الاول
15. 03:32حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل احب? يعني العمل الصالح احب يعني الى الله قال الصلاة على وقته
16. 03:47وقد جاء في احاديث اخرى تقديم بعض الاعمال وهذا ليس تناقضا وانما هذا آآ من النبي عليه الصلاة والسلام باعتبار الحال او باعتبار
17. 04:02كبار الاشخاص او باعتبار الاشخاص. فقد آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل افضل الاعمال كذا في حقه هو. وقد
18. 04:17يقول النبي عليه الصلاة والسلام افضل الاعمال كذا على سبيل العموم يعني لعموم الامة. وهذا مما حققه اهل العلم. قال الصلاة على وقتها
19. 04:32في وقتها هذا المعنى الصلاة على وقته يعني في وقتها. والصلاة لها ابتداء وانتهاء. قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ما معنى كتابا? فرضا
20. 04:47موقوتا يعني له لها وقت ابتداء وانتهاء. اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر
21. 05:02كان مشهودا. هذه الاية اختصرت اوقات الصلوات الخمس. وبينها النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح حينما نزل جبريل فصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم كل وقت مرتين
22. 05:17في المرة الاولى في اليوم الاول صلى به في اول الوقت. في اليوم الثاني صلى به في اخر الوقت وقال الوقت ما بين هذين. فافضل العمل ان يصلي الانسان
23. 05:32الصلاة في وقتها. قلت ثم اي? قال بر الوالدين. وهذا هو الشاهد. قلت ثم اي? قال الجهاد في سبيل الله. هذا الحديث فيه بيان صريح على ان بر الوالدين
24. 05:47افضل من الجهاد في سبيل الله. على ان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيله. ويأتي ما اه يشد هذا الامر ويؤكده الاحاديث التي فيها
25. 06:02ان النبي عليه الصلاة والسلام رد مجموعة من الصحابة ارادوا الجهاد وامرهم ببر امهاتهم وابائهم. سيأتي هذا. ولذلك بر الوالدين فريضة. ومعنى البر هو الاحسان اليهما بالقول
26. 06:17وبالفعل وبالمال بل حتى بالمشاعر. قدر بقدر الاستطاعة. هذا هو بر الوالدين. ان يوصل اليهما الخير والاحسان بكل وجوهه. قولية والفعلية
27. 06:32والمالية والمشاعرية. ولذلك بر الوالدين فريضة اوجبها الله عز وجل. اوجبها رسوله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الحديث يدل على ان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيله
28. 06:47ولذلك لا يخرج الانسان الى الجهاد الشرعي الذي له امام وراية الا باستئذان الوالدين الا اذا كان الامام قد استنفر الناس فيتعين هنا عليه. وهذا بحثه
29. 07:02في كتب الفروع. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزئ ولد والده الا ان يجده مملوكا
30. 07:17فيعتقه. نعم هذا الحديث فيه بيان بان الله تعالى جعل الوالدين سببا في وجود الولد. ولذلك الله جل وعلا اه حينما خلق الانسان جعل
31. 07:32له يتناسل وجعل الوالدين سبب لوجود الولد. ولذلك فضل الوالدين عظيم. فضل الوالدين عظيم. فهما كالشجرة والولد
32. 07:47غصن من اغصان هذه الشجر. الامر الثاني او الفائدة الثانية لا يمكن لولد ان يجازي والده مهما عمل. ولذلك لا بد ان
33. 08:02يبعد الولد سواء كان ذكرا او انثى آآ فكرة في رأسه انه ممكن ان يجازي والده والوالد اذا قلناه يشمل الام والاب
34. 08:17فلا يمكن مهما عملت ومهما اجتهدت فلا يمكن ابدا ان تجازي والديك. ما يمكن. الا في حالة واحدة. ما هي الحالة? ان يجده مملوكا فيعتقه. يعني يجده في
35. 08:32في العبودية فيعتق. وليس معنى هذا ان الولد الوالد لا يعتق على ولده. هذا طبعا قديما موجود الرق بالعبودية. فاذا الولد اشترى والده ابوه
36. 08:47عبد مثلا عتق بمجرد الملك بمجرد الشراء. واضح? هذي مسألة ذكرناها في الفقه. نعم. يعتق بمجرد ماذا? الشراء. اذا ولد
37. 09:02اشترى والده عتق مباشرة يعتق مباشرة. فلذلك قال فيشتريه فيشتريه في هذه الحالة ممكن ان يجازي والده
38. 09:17انه اخرجه من رق العبودية الى فظاء الحرية. هذا هو المعنى. ولذلك بعظ الاولاد قد يمن على والديه والعياذ بالله
39. 09:32يقول انا اعطيتكم انا سويت لكم انا ما قصرت انا كذا وكذا هذا كله كلام مرفوض شرعا ما يجوز للولد ان يفكر فيه فظلا عن ان ينطق به. لا يجوز له ان
40. 09:47في مجرد تفكير فظلا ان نتلفظ به. انا عطيتكم انا سويت لكم انا كذا مهما كان. مهما عملت ومهما فعلت فلن تجازي والديك. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا
41. 10:02يجزي ولد يعني ذكر او انثى ابن او بنت. والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. يشتريه لابد من من بذل مال فيعتق
42. 10:17في هذه الحالة تستطيع ان تجازي والدك. نعم. قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
43. 10:32فاستأذنه في الجهاد فقال احي والداك? قال نعم. قال ففيهما فجاهد. وفي رواية لمسلم قال اقبل رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
44. 10:47ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله. قال فهل من والديك احد حي? قال نعم بل كلاهما حي. قال فتبتغي الاجر من الله? قال نعم
45. 11:02قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما. قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت
46. 11:17ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان. فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما. قال وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا من اهل اليمن هاجر
47. 11:32الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل لك احد باليمن? قال ابواي قال قد اذنا لك? قال لا. قال فارجع اليهما فاستأذنهما فان
48. 11:47اذن لك فجاهد والا فبرهما. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد
49. 12:02فقال احي والداك? قال نعم. قال ففيهما فجاهد
50. 12:09قال وروي عن طلحة بن معاوية السلمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد الجهاد في سبيل الله. قال امك حية
51. 12:24قلت نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الزم رجلها فثم الجنة. قال وعن معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
52. 12:39يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك. فقال هل لك من ام? قال نعم. قال فالزمها فان الجنة عند رجلها
53. 12:52رواه ابن ماجة والنسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح الاسناد ورواه الطبراني باسناد جيد ولفظه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم استشيره في الجهاد فقال النبي
54. 13:07صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. الك والدان؟ قلت نعم. قال الزمهما فان الجنة تحت ارجلهما. احسنت. هذه الاحاديث التي اوردها المصنف رحمه الله تعالى، تشير الى
55. 13:22اه فضل بر الوالدين. والى ان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله. وانه لا يجوز لولد ان يخرج الى الجهاد في سبيل الله الشرعي. وليس العبث الفوضوي
56. 13:39وانما الجهاد الشرعي الذي باذن ولي الامر وله راية الا باستئذان الوالدين. الا باستئذان الا ان يكون جهادا جهاد فرض عين. مثل ان يستنفر ولي
57. 13:54الامر مثلا او يحضر العدو البلد هذا يجب على الجميع. ولذلك في حديث عبد الله
58. 14:02ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه
59. 14:07قال جاء رجل الى نبي الله صلى الله عليه واله وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال احي والداك? قال نعم. قال ففيهما فجاهد. فدل هذا على ان بر الوالدين من اعظم الجهاد في سبيله
60. 14:22الى الله. لماذا? لان بر الوالدين يحتاج الى صبر
61. 14:28يحتاج الى صبر لما فيه من المشقة ففيه بذل المال وفيه اغناء الجسد وارهاق البدن وفيه ايضا تلبية
62. 14:44رغبات الوالدين التي ربما تكون على خلاف هوى الولد. هذا كله يحتاج الى الى مجاهدة. فهو من اعظم الجهاد في سبيل الله. ولذلك بر الوالدين
63. 14:59ليست سياحة او فسحة لا بر الوالدين شيء صعب
64. 15:05وبعض الناس ما يعرف هذا او يسقط حينما فعلا يختبر في بر الوالدين. متى يكون اه يعني متى تظهر حقيقة بر الوالدين? عندما يكون
65. 15:20الابوان او احدهما في حالة في حالة سواء مرحلة سنية او حالة مرضية او حالة اقتصادية يتسببان بارهاق الولد
66. 15:35هنا ينكشف البر الصادق من البر المغشوش الكاذب. لذلك بعض الناس الان يقول الحمد لله انا بار بوالدي. كيف بار بوالديك? ابوه ما شاء الله عمره اربعين سنة
67. 15:50او خمسين سنة في قمة شبابه ما يشكو مرظ ولا حاجة يروح للدوام ويرجع عنده سيارة عنده راتب امه اللهم بارك في قمة صحتها وكذا فيقول انا اجلس معاهم وكذا
68. 16:05صحيح هذا احد انواع البر
69. 16:09البر انك
70. 16:12آآ البر الحقيقي اذا اردت ان تختبر نفسك حينما يحتاجان اليك حاجة ترهقك حاجتهم وتتعبك وتتعبك وتكون في في وضع
71. 16:27في تعلم تعلم هذا هو البر الحقيقي. هذا هو البر الحقيقي. ولذلك بعض الناس يختبر نسأل الله العافية فيسقط. ما يكون بار. هو دعوة يدعيها. شعار
72. 16:42لكن الواقع العمل هو الذي يصدق ذلك او يكذب هذا
73. 16:48هو الذي يصدق ذلك يكذبها. ولذلك مثل ما قلنا قبل قليل حينما وقفنا عند قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يجزي والد ولده. ما يمكن ابدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتق
74. 17:03فهذا الرجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يريد الجهاد. على اعتبار ان الجهاد من اجل وافضل الاعمال. فقال احي والدك? قال نعم. قال ففيهما فجاهد. الجهاد الحقيقي جهاد الوالدين
75. 17:18والبخاري رحمة الله عليه بوب بابا في وجوب استئذان الوالدين. ما يجوز للانسان ان يخرج الا باذن الوالدين. كثير من الشباب وللاسف الشديد ممن يدعون الاستقامة والصلاح
76. 17:33ربما يخالفون اباءهم وامهاتهم في اقل وابسط منها. يريد السفر يريد يسافر مع احد اصحابه او اصدقائه. فيقول له الوالد لا ما تروح
77. 17:48ويعاند ابوه يخالف ابوه يروح مع اصدقائه. حتى لو كان الى حج او عمرة في غير الفريضة طبعا. يعني بعض الشباب يقول انا رايح عمرة مع فلان وفلان. امه تقول له لا تروح. خايفة عليه تسمع
78. 18:03السيارات تسمع مشاكل فيروح يخالفها ويروح للعمرة. ويترك امه حزينة. ها? كاسفة كاسفة البال حزينة. ها? تتألم
79. 18:18لم اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهذا الشاب ارجع اليهما ففيهما فجاهد كيف مثل السفر هذا? والاشد من ذلك سفر السياحة
80. 18:33يروح يسافر وابوه غير راضي او امه غير راضية. تعلمون بان بعض يعني بعض العلماء ترك الرحلة في طلب العلم على انها كانت تمثل
81. 18:48اه شيء عظيم عند العلماء. تركوه لاجل والديهم. يعني من العلماء من لم يرحل في طلب الحديث. ولم يرحل في طلب العلم. السبب ابوه منعه او امه منعته
82. 19:03وترك هذا فبارك الله في علمه وخلد الله ذكره. ونشر الله عز وجل تراثه. لانه طعطع اطاع امه او اطاع اباه. هذا شيء عظيم جدا
83. 19:18لذلك من المهم جدا ان ينتبه الانسان لهذا الامر. كذلك الرواية الاخرى ان رجلا اقبل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ابايعك على الهجرة والجهاد. ابتغي
84. 19:33اجر القصد والنية والمهيج والدافع طلب الاجر من الله عز وجل. فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? فهل من والديك احد حي? قال نعم بل كلاهما
85. 19:48قال فتبتغي الاجر من الله? قال نعم. قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما. الله اكبر. يريد الاجر? تريد الاجر والثواب? ارجع. ارجع
86. 20:03لوالديك واحسن صحبتهم. وحديث عبد الله بن عمرو الاخر ان رجلا جاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقال جئت ابايعك على الهجرة. وتركت ابوي يبكيان
87. 20:18يبكيان مما من سفره وسافر مهاجرا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما. والمعنى ارجع اليهما
88. 20:33حتى يسراني برؤيتك. فيضحكان ويتبشبشان عند استقبالك. الله اكبر. هكذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام
89. 20:48نهى عن احزان الوالدين او عمل شيء يبكيان بسببه. وامر باظحاكهما وبادخال السرور عليهم. للاسف الان بعظ الاولاد متخصص
90. 21:03تنكيد على الوالدين. اي مشكلة بينه وبين اخوانه او اخواته راح نقلها للوالدين. عنده مشكلة في الشغل والعمل راح كلم ابوه وامه. عنده مشكلة مع زوجته قال لابوه
91. 21:18يعني اخبر امه او اباه او اباه. ولا شك بانهما سيتعاطفان معه. ويحزنان ويتألمان. هذا من العقوق وليس من البر. انت مطالب بان تضحك والديك. انت مطالب
92. 21:33ان تدخل السرور على ابويك. انت مطالب بان تفرج عنهما ما يحصل من كرب وحزن. لا ان تدخل عليهما
93. 21:48والحزن الالم والنكد. اترك مشاكلك بعيد عن ابويك. يكفي ما بذلاه من تربية وجهد وعناء
94. 22:03فكن خير معينا لهما. على ان يكونا سعيدين بقية حياتهما. ايضا في حديث ابي سعيد الخدري ان رجلا من اهل اليمن هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
95. 22:18فقال هل لك احد باليمن? قال ابواي. قال قد اذن لك? قال لا. قال لا. قال فارجع اليهما فاستأذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما. الله اكبر. وهذا
96. 22:33كلنا على ان الشباب احيانا تأخذهم العاطفة وتدفعهم الحماسة الى عمل يظنونه فاضلا وهو مفضول باعتبار باعتبار
97. 22:48بر الوالدين. فهذا هذا هاجر يريد الهجرة ويريد الجهاد ويريد كذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام امره بان يرجع فيستأذن والديه. لانه ما استأذنه
98. 23:03وهذا يشير الى ان المسلم يحتاج يحتاج الى الرجوع الى العلماء. فهو وقع في ذنب وهو لا يدري. خرج من دون استئذان والده
99. 23:18او استأذنهما فلم ياذنا له. قال لا ما نأذن لك. وين رايح هو? سياحة. ولا رايح للبر يصيد. يصيد مثلا لا
100. 23:33ذهب مهاجرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك قال استأذنتهما قال ما اذنا لي. استأذنهما ولم يأذنا له. فقال ارجع اليهما فاستأذنهما
101. 23:48فان اذن لك فجاهد والا فبرهما. فبرهما. وهذا يؤكد على مسألة الرجوع الى العلماء. النبي عليه الصلاة والسلام هو سيد العلماء
102. 24:03قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لان الانسان قد يجتهد ويعتقد بانه مصيب. والواقع بانه مخطئ. مثل هذا الشاب جاء من اليمن
103. 24:18من اليمن استأذن والديه فقال لا ما تذهب ما تهاجر. فخرج الى النبي عليه الصلاة والسلام من دون اذنهم. وامره النبي عليه الصلاة والسلام ان
104. 24:33يرجع فيستأذنهما. كذلك حديث ابي هريرة قال له النبي عليه الصلاة والسلام ففيهما فجاهد. وحديث طلحة بن معاوية السلمي لما قال اتيت النبي
105. 24:48صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد الجهاد في سبيل الله. فقال امك حية يعني عائشة? قال نعم. قال الزم الزم رجلها فثم الجنة. الزم رجلها فثم الجنة. وكذلك
106. 25:03في حديث معاوية ابن جاهمة السلمي. ان جاهمة جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك. فقال هل لك من ام? قال نعم
107. 25:18قال فالزمها فان الجنة عند رجليها. وكذلك الرواية الاخرى قال الزمهما فان الجنة تحت ارجلهما. طبعا انبه الى حديث
108. 25:33عند اغلب الناس لا سيما الخطباء وهو حديث الجنة تحت اقدام الامهات. هذا حديث لا يصح. حديث الجنة تحت اقدام الامهات لا يصح. لكن صح
109. 25:48الزمها فان الجنة عند رجليها. او الزمهما فان الجنة عند ارجلهما. او الزم رجلها فثم الجنة. والمقصود بانك اذا اردت الجهاد اردت الغنيمة اردت الاجر
110. 26:03اردت الثواب اخدم والديك. بر والديك. احسن صحبة والديك. اعتني بامك وابيك. او باحدهما اذا كان احدهما قد
111. 26:18قال الى الدار الاخرة. هذا هو البر. هذا هو الثواب. هذه هي الغنيمة. هذا هو النهر المتدفق بالاجر. وبالحسنات وبرفعة الدرجات. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم
112. 26:33بر الاباء والامهات ان يوفقنا واياكم لكل خير وان شاء الله درس التفسير بعد صلاة العشاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد