الدرس 115

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:20يقول في باب الامر بالمعروف النهي عن المنكر عن ابي الوليد عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال
4. 00:27بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
5. 00:33في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا
6. 00:41وعلا وعلى الا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالى فيه برهان
7. 00:50وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم
8. 00:56متفق عليه يقول عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
9. 01:04بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
10. 01:10في العسر واليسر والمنشط والمكره
11. 01:13وعلى اثرة علينا هكذا بايع الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على
12. 01:25السمع والطاعة وهكذا يبايع المسلمون ولي امرهم
13. 01:30وحاكمهم على السمع والطاعة قال في العسر واليسر
14. 01:37والمنشط والمكره يعني في الامور التي فيها مشقة وعسر
15. 01:44او في الامور التي فيها يسر
16. 01:47فلو امر ولي الامر مثلا جماعة
17. 01:50بان يخرجوا الجهاد او الدفاع عن البلد. وان كان هذا
18. 01:57امرا شاقا لكنه يجب اذا امرهم بذلك ويتعين عليهم
19. 02:04وهكذا اذا امر بامر وان كان فيه مشقة
20. 02:09ما دام انه ليس فيه معصية لله
21. 02:12فيجب ان يسمع له ويطاع
22. 02:14اليوم بعض الشباب ربما يستثقلون الخدمة الوطنية
23. 02:21ويرون ان فيها شيء من المشقة والتعب
24. 02:25وكلما مر وقت ايضا لابد ان يجدد العهد بها
25. 02:30فنقول هذا من السمع والطاعة لولي الامر في العسر
26. 02:36ويؤجر المسلم على هذا واجرك على قدر نصبك
27. 02:40على قدر تعبك فاذا يسمع المسلم بولي امره
28. 02:46في عسره ويسره قالوا وفي المنشط والمكره
29. 02:50ايضا يعني هذا من باب التوكيد
30. 02:53في المنشط والمكره يعني في الامور. قال النووي اي في السهل والصعب. في المنشط
31. 03:01يعني في اليسر والمكره الذي هو عسر. لان اذا كان الامر شاق ربما تكرهه النفوس
32. 03:09فلا اثر لهذه الكراهة في عصيان ولي الامر بل يجب ان يسمع له ويطيع وان كان يكره هذا الامر ما دام انه ليس بمعصية
33. 03:19لله وانما اذا امر بمعصية هنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
34. 03:27اذا امر بشيء فيه معصية فهنا لا تفعل المعصية لكن لا يعني هذا انك تخرج عليه
35. 03:35وانك تثير الفتنة بسبب هذا
36. 03:38اذا قال في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا
37. 03:45وعلى اثرة علينا يعني ان نصبر ونسمع ونطيع
38. 03:52وان كان ولاة الامر اثرة. استأثروا بالدنيا علينا
39. 03:58يعني حتى لو ان الحاكم
40. 04:01نهب خيرات البلد واخذ الدنيا عن الناس وما اعطاهم حقوقهم فهذا لا يسوغ الخروج عليه
41. 04:12لكن ما يظن بعض الناس
42. 04:14بعض الناس يظن ان الحاكم
43. 04:17اذا ظلم او فسق او اخذ الدنيا فيجب ان يخلع بالقوة
44. 04:22ويجب ان يخرج الناس عليه وهذا باطل
45. 04:25يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال وعلى اثرة علينا
46. 04:30ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
47. 04:33انكم ستلقون بعدي اثرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذا انكم ستلقون بعدي اثرة. يعني يستأثرون بالدنيا
48. 04:43عليكم قال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
49. 04:48ما قال فاخرجوا ولا قال فقاتلوا
50. 04:51قال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
51. 04:55وسئل النبي صلى الله عليه وسلم قال له قائل يا رسول الله ارأيت
52. 05:00لو قام قام فينا امراء يسألونا حقنا
53. 05:06اه قال يسألون حقهم. نعم لو قال لو قام فينا امراء يسألون حقهم
54. 05:15ويمنعوننا حقنا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليكم ما حملتم وعليهم ما حملوا. يعني كل واحد سيحاسبه
55. 05:29والله تعالى انت تؤدي الحق الذي عليك السمع والطاعة لولي امرك
56. 05:34حتى لو لم يعطك حقك بل كما جاء في الحديث عند مسلم قال اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك
57. 05:44فاسمع واطع بعض الناس عندما يسمع مثل هذه الاحاديث ربما يتعجب ويقول لماذا
58. 05:52هذا الذل والهوان و الرضا
59. 05:58هذا الحاكم الظالم الفاسق نقول ليس هذا رضا بالذل والهوان وانما النبي صلى الله عليه وسلم انما امر بالصبر على الولاة
60. 06:11اما الفسقة لانه ينظر الى مآلات الامور وعواقبها
61. 06:19اي امر في حياتك اذا اردت ان تعمله
62. 06:24لابد يكون هناك خسائر وارباح
63. 06:28لابد يكون هناك مصالح ومفاسد. وهكذا يعيش الانسان
64. 06:33في امر في اي امر يفعله في حياته في اسرته في وظيفته يوازن
65. 06:38والا ما كان عاقلا ما كان حكيما
66. 06:42طيب الان الخروج على ولاة الامر
67. 06:47لو يقارن اي عاقل بين المصالح والمفاسد التي
68. 06:52تحصل في هذا الامر يزعم بعض الناس انه يريد ان يغير المنكر فيخرج على ولي الامر الظالم الفاسق. ما الذي يحصل
69. 07:01طبعا القوة في الغالب تكون مع ولي الامر
70. 07:05عنده الجيوش والقوة والاسلحة يصبح هذا الصدام يحصل صدام بين الشعب بين الناس المساكين وبين الجيوش
71. 07:18يعني قوة ولي الامر فيروح الناس ضحية هذا الامر
72. 07:24يرفع الامن وآآ اه تسفك الدماء تنتهك الاعراض يموت الابرياء
73. 07:33ولا يكون هناك اي تغيير للمنكر في الحقيقة
74. 07:37ولنا فيما حصل للدول المجاورة عبرة
75. 07:42نسأل الله ان يرفع الفتن عن بلاد المسلمين اجمعين
76. 07:45لكن هذا الذي حصل لما خرجوا على ولاة امورهم
77. 07:50راحة الاف مؤلفة من الناس من المسلمين ضحية هذا المنهج الفاسد
78. 07:57لانه ليس بمنهج رباني ولا بمنهج نبوي. الله تعالى يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
79. 08:07تريد تغيير الحاكم? ما يكون هذا بالقوة ابدا. ولهذا لما ذهب بعضهم الى الى الحسن البصري يستشيرونه في
80. 08:17على الحجاج ابن يوسف الثقفي
81. 08:21وكان سفاكا للدماء قيل احصوا ما قتل الحجاج فاحصوا فوجدوا انه قتل اكثر من مئة وعشرين الف نفس
82. 08:34مئة وعشرين الف نفس هذا بدون قنابل بدون اسلحة
83. 08:38بالسيوف بالسيف فالناس عانوا في زمانه من الظلم والقتل والقهر
84. 08:47فارادوا الخروج عليه ذهبوا الى الحسن البصري من ائمة المسلمين والتابعين
85. 08:52فقال لهم حذرهم من الخروج عليه وقال
86. 08:56ان يكن الحجاج عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله باسيافكم
87. 09:03وان يك بلاء فاصبروا وحدة منها ثنتين اما يكون عقوبة عليكم سلطه عليكم فلن تردوا عقوبة الله باسيافكم
88. 09:14وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
89. 09:19وكما قال بعض السلف عمالكم اعمالكم. وقال كما تكونوا يولى عليكم. وما ربك بظلام للعبيد
90. 09:28وان يك بلاء اذا كان بلاء من الله يختبركم اذا فاصبروا
91. 09:35ما سمعوا كلامه وخرجوا في فتنة ابن الاشعث وقتلوا
92. 09:40هكذا منهج الائمة ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم والذي شرعه لنا. قال وعلى اثرة علينا وعلى وعلى
93. 09:52الا ننازع الامر اهله. لا ننازع
94. 09:56ولي الامر يعني امر الحكومة وامر الامارة
95. 10:04قال وعلى ان لا ننازع الامر اهله. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
96. 10:09متى يجوز الخروج على ولي الامر
97. 10:12قال الا انظر الى القيود الدقيقة
98. 10:16الا ان تروا هذا اولا تروا
99. 10:21كفرا هذا ثانيا كفرا لا شك فيه. بواحا معلنا ظاهرا عندكم من الله تعالى فيه برهان
100. 10:30اذا اولا قال الا ان تروا
101. 10:33يعني تروا باعينكم يكون هذا يقين لا شك فيه
102. 10:40ما يقال يعني قيل ان الحاكم يفعل كذا او شائعات تنتشر لا يكون هذا امر بالرؤيا المحققة
103. 10:50ثم قال كفرا كفرا ما يكون امرا محتملا للكفر
104. 10:58ولهذا اكده قال النبي صلى الله عليه وسلم عندكم من الله تعالى فيه برهان
105. 11:04يعني دل الدليل القاطع والبرهان الساطع على ان هذا الفعل كفر
106. 11:12اما ان يكفر الناس الحاكم بشبهات كما يحصل اليوم
107. 11:18يقول الحاكم كافر لماذا لانه حكم بغير ما انزل الله في المحاكم. قوانين وضعية. طيب هل الحكم بغير ما انزل الله? هكذا كفر مطلق? لا
108. 11:29قال ابن عباس رضي الله عنهما ومن لم يحكم
109. 11:33بما انزل الله فاولاكم الكافرون. قال من جحد ما انزل الله فهو كافر. اذا جحد الشريعة
110. 11:42قال ما في شرع ما في قرآن
111. 11:44هذا كافر قال ومن اقر به ولم يحكم به فهو ظالم او فاسق
112. 11:51يعني ما يصل درجة الكفر
113. 11:55ثم الذي يقول كل من لم يحكم شرع الله فهو كافر مطلقا هكذا. ما يسلم احد من المسلمين الا ويكفر. سيكفر الناس كلهم
114. 12:08لان مثلا الاب اذا فظل ولدا على ولد في هدية يقول هذا كافر لانه ما حكم بما انزل الله
115. 12:18اه مدير في دائرته اه مثلا قبل رشوة هذا
116. 12:24كافر لانه ما حكم بما انزل الله وهكذا سيكفر المجتمع كله
117. 12:29بل سيكفر كل من يعصي الله بشرب خمر او بزنا او بربا يقول هذا ما حكم حكم الله على نفسه? اذا هو كافر اذا ما يسلم احد
118. 12:39هذا هذه عقيدة الخوارج الذين يكفرون بالمعصية
119. 12:44فاذا هذا ليس بكفر مطلق
120. 12:47يقولون حاكم كافر لماذا? لوالي الكفار. طيب كيف يوالي الكفار
121. 12:52ماذا فعل قالوا نعم هناك عهود بينهم وهناك اه اتفاقيات وهناك اه قواعد عسكرية وهناك كذا وهناك كذا
122. 13:05طيب تعال موالاة الكفار ايضا هل هي كفر مطلقا هكذا تكفر مسلم هكذا مطلقا
123. 13:15حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه كما تعرفون فتح مكة كتب رسالة
124. 13:21من حاطب بن ابي بلتعة الى كفار قريش يخبرهم بخروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة من المدينة الى مكة
125. 13:30لآآ قتال اهل مكة في عام الفتح والنبي صلى الله عليه وسلم
126. 13:36اوصى الصحابة ان لا يخبر احدا بذلك يريد ان يفاجئهم حتى ما يستعدوا لقتال حتى ما يحصل سفك دماء في البلد الحرام. المهم حاطب كتب رسالة وارسلها
127. 13:48الى كفار قريش وهو صحابي جليل
128. 13:53طيب هذه اليست موالاة للكفار? بل هذه من اعظم صور موالاة الكفار
129. 13:58ان يسرب سرا خطيرا للكفار
130. 14:02هذا في القوانين الدولية اليوم هذا جاسوس حرب هذا يقتل
131. 14:07مباشرة لكن النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه وبالفعل اتى بالرسالة وجدها بالفعل مكتوبة من حاطب الى كفار قريش
132. 14:19تأمل قال النبي صلى الله عليه وسلم لحاطب ما حملك على هذا يا حاطب? استفصل عن مقصوده عن نيته لان هذه افعال محتملة ما
133. 14:29ان تحكم انها كفر الا اذا صرح فاعلها بذلك. اذا سأله قال ما حملك على هذا يا حاطب
134. 14:39قال يا رسول الله لا تعجل علي. والله ما فعلت هذا رضا بالكفر. تأمل. ما فعل هذا رضا بالكفر
135. 14:46وانما انا ملصق في قريش يعني انا لست منهم ما عندي نسب في قريش. واهله كانوا بمكة
136. 14:55قال فاردت ان اصطنع معروفا لكفار قريش حتى يحموا اهلي
137. 15:01لانهم اذا رأوا حاطب مع المسلمين في جيش المسلمين في فتح مكة ربما يقتل اهله
138. 15:08لكن المهاجرون مثلا الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم لهم قرابات ما يقتلون اهاليهم
139. 15:15فاراد ان يصطنع معروفا لكفار قريش خوفا على اهله. وهو على يقين ان الله سينصر محمدا صلى الله عليه وسلم
140. 15:25فقال انا اكسب على الاقل اهلي والله ناصر نبيه
141. 15:29يعني تأول صحيح الذي فعله لا يجوز لكن
142. 15:33تأمل عندما فعل هذا الفعل الذي هو موالاة للكفار ما فعله لاجله لاجل انه يحب ان ينتصر الكفار على المسلمين
143. 15:43او لاجل دين الكفار لا
144. 15:45وانما فعله لمصلحة دنيوية هذا ليس بكفر
145. 15:51ولهذا يعني هذا هو الظاهر هذه كلها مصالح دنيوية
146. 15:55والا الحاكم في بلده ما يحارب المسلمين يبني بيوت الله والمساجد في الاحياء ويرفع الاذان وتقام الصلوات ويقام الدين
147. 16:06لو اراد بهذا حرب المسلمين لبدأ ببلده وهدم المساجد
148. 16:11فاذا ما يكفر الحكام باي شبهة هكذا. قالوا الحكام كفار لانهم استحلوا الربا. كيف استحلوا الربا? قال بنوا بنوك ربوية
149. 16:22طيب هل كل من يتعامل بالربا يكون كافرا يكون مستحلا؟ فرق بين المستحل للمعصية وبين الذي يفعل المعصية
150. 16:31الاستحلال يكون بالتصريح يقول الربا حلال بدون شبهة. ما عنده شبهات ولا تأويل ولا شيء يقول الخمر حلال. الربا حلال الزنا حلال هذا الذي
151. 16:41ليكفر اما انسان يفعل هذا شهوة يفعل هذا لاجل الدنيا
152. 16:48مثل ما يفعل العصاة يرابون او يزنون او يشربون الخمر هذي معاصي ما تصل درجة الكفر
153. 16:56ولهذا هذه الشبهات التي يكفر بها الحكام في الحقيقة
154. 17:01ليست بكفر. نعم آآ فاذا
155. 17:07ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بواحا يعني معلنا لا شبهة فيه
156. 17:13ثم ايضا مع ذلك العلماء يعني
157. 17:17يقولون شرط اخر لجواز الخروج على ولي الامر. طيب اذا وجد نفرض انه وجد الكفر البواح. حاكم ملحد
158. 17:27او يعني انكر الدين وهدم مساجد المسلمين وهو حرب على الاسلام واهله
159. 17:36لكن الناس ما عندهم قوة ما عندهم قدرة يخلعونه ويأتون بواحد صالح بدله
160. 17:42قال العلماء ايضا في هذه الحالة لا يجوز الخروج الا اذا كان الشعب يملك قوة يستطيع ان يعزل هذا الحاكم يجعل بدل حاكم اخر
161. 17:52لماذا? لان هذه الشريعة قائمة على دفع المفاسد وجلب المصالح
162. 17:58اذا تعارضت كما قلنا المصالح والمفاسد
163. 18:01تقدم دفع المفسدة على جلب المصلحة
164. 18:05انت تريد الان صح الصلاح والخير للناس
165. 18:09لكن تعرف انك اذا اتخذت هذه الخطوة ستكون هناك مفاسد اكبر
166. 18:14نقول لا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
167. 18:24اراد ان يغير بناء الكعبة ويبنيها على قواعد ابراهيم
168. 18:28وهي رمز المسلمين الكعبة بيت الله في الارض معلم التوحيد والاسلام
169. 18:36فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجدد بناءه ويبني الكعبة كما كانت على قواعد قواعد ابراهيم يعني مستطيلة يدخل الحجر في بناء الكعبة. لكن تأمل قال
170. 18:46عائشة لولا ان قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم لكن منعوا من ذلك ماذا? ان الناس ما يتحملون
171. 18:57سيقولون هذه بعثة او او هذا هو مقصد الرسول من الدين كله منفتح مكة يريد ان يخرب بيت الله
172. 19:07فربما ارتدوا عن الاسلام الان دخلوا في الاسلام جديدا ما يطيقون مثل هذا فترك
173. 19:13هذا الامر خوفا من هذه المفسدة
174. 19:17فكذلك لا شك ان الناس اذا ما كان عندهم قوة
175. 19:21فلا يجوز الخروج ابدا حتى لو كان الحاكم كافرا
176. 19:25هنا ماذا يفعلون كما قال الله تعالى
177. 19:29قال لموسى عندما اشتد اذى فرعون على بني اسرائيل ماذا قال لهم
178. 19:35واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. خلاص ما تملك قوة
179. 19:45ما عليك الا ان تقيم دين الله في بيتك في مسجدك بقدر المستطاع. الى ان
180. 19:51يستريح الناس من هذا الفاجر ويستراح منه
181. 19:55فاذا هذه الشروط مهمة ولذلك لما اخل بها بعض المسلمين كما نرى حصلت الفتن
182. 20:04فهذا منهج عظيم منهج نبوي
183. 20:07هذا من اعظم ما ينبغي ان يقرر
184. 20:10في واقع المسلمين اليوم مهما راد المسلمون ان يعني
185. 20:18اه يعيد العزة والقوة والتمكين لهذه الامة هذا ما يكون الا بالطريق الشرعي. الا بالدعوة الى الله
186. 20:28او نشر العلم النافع وبهذا ينصلح للناس شيئا فشيئا باذن الله
187. 20:33ان عليك الا البلاغ قال وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم
188. 20:42نعم هذا هو الشاهد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
189. 20:46وهذا يعني من القوة في دين الله لا نخاف الله لومة لائم يقرر الحق
190. 20:53تنكر المنكر لكن لا يعني هذا انك تنفر الناس
191. 20:58الذي يدعو الى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد ان يكون حكيما رفيقا عالما بما يأمر عالما بما ينهى
192. 21:08واذا علم انه اذا تكلم بشيء ربما تكون المفسدة اكبر من المصلحة فربما يسكت
193. 21:14لا خوفا من انكار المنكر وانما من باب مراعاة المصالح والمفاسد
194. 21:20وهذا فقه عظيم في الدعوة الى الله تعالى
195. 21:24فاذا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلوا بالتي هي احسن
196. 21:32لذلك مثلا اذا علم الانسان مثلا انه اذا تكلم في موضوع معين انه سيوقف عن الكلام وعن الخطابة وعن الدروس
197. 21:42هذا الخير كله. طيب لماذا? ما كلفك الله تعالى فوق طاقتك
198. 21:46لماذا تمنع الخير الذي عندك بسبب مسألة واحدة
199. 21:50وانت تستطيع ان تعلم الناس الدين
200. 21:53هذا ليس من الحكمة وليس من الشجاعة اصلا
201. 21:58فلا بد ان يكون المسلم على بصيرة من امر وحكمة في عندما يأمر وينهى
202. 22:07واذا يعني صار الدعاة والعلماء على المنهج الرباني والمنهج النبوي
203. 22:16كان هذا فيه رحمة على الناس
204. 22:18وبهذا يجتمع الراعي والرعية يكون بينهم محبة وتراحم وتلاحم ونحن نحمد الله تعالى
205. 22:26على هذه النعمة التي نعيشها ونشعر بها في بلادنا
206. 22:30وهذا من الخير والله من اعظم الخير
207. 22:33عندما يكون هناك ترابط وتراحم وتلاحم بين الرعي والرعية
208. 22:41فهذا من اعظم اسباب وجود الامن في البلد
209. 22:46وحصول الخير. نعم التقصير موجود التقصير موجود في الجميع في الرعي والرعية
210. 22:52والكامل هو الله جل وعلا لكن كيف نصلح
211. 22:56التقصير والزلل والمنكر. هذا ما يكون بالقسوة والعنف والشدة ابدا. وانما يكون بمنهج اه اه
212. 23:06المنهج النبوي والمنهج القرآني بتغيير ما في النفوس والاصلاح والدعوة الى الله تعالى والنصيحة والامر معروف عن المنكر والاجتهاد. كل مسلم يجتهد
213. 23:18بما يستطيع على نفسه على اهل بيته على اصحابه في عمله وهكذا ننشر الخير جميعا
214. 23:26ونسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يغفر لنا ويرحمنا. اسأل الله تعالى ان يحفظنا في بلادنا. نسأل الله تعالى ان يوفق ولاة
215. 23:36تأمرنا لما يحب ويرضى نسأله تعالى ان يوفق ولاة امور المسلمين لما يحب ويرضى
216. 23:43نسأله تعالى ان يعز الاسلام واهله. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
217. 23:53محمد وعلى اله وصحبه اجمعين