الدرس 117

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا
2. 00:17مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير
3. 00:27الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
4. 00:37وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنستأنف التعليق
5. 00:49الامام البخاري رحمه الله باب الخشوع في الصلاة
6. 00:56قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك
7. 01:01عن ابي الزناد عن الاعرج
8. 01:05عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9. 01:11هل ترون قبلتي ها هنا
10. 01:15والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم
11. 01:20واني لاراكم وراء ظهري وقال
12. 01:25حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر
13. 01:31قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
14. 01:40اقيموا الركوع والسجود ووالله اني لاراكم من بعدي
15. 01:46وربما قال من بعد ظهري
16. 01:49اذا ركعتم وسجدتم هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
17. 01:59لذكر هذه العبادة المتعلقة الصلاة وهي عبادة الخشوع
18. 02:11وهذه العبادة ذهب جمهور العلماء
19. 02:15الى انها من المستحبات الخشوع في الصلاة
20. 02:21ونقل الامام النووي رحمه الله
21. 02:26انها ليست من الواجبات وربما نقرأ في كتب بعض اهل العلم
22. 02:36يتكلمون على وجوب الخشوع وهنا التفصيل لابد ان يدركه آآ
23. 02:47طالب العلم وهو التفريق بين الطمأنينة والخشوع
24. 02:53التفريق بين الطمأنينة والخشوع فالطمأنينة ان يتم
25. 03:01اركان الصلاة يتم الركوع ويتم السجود
26. 03:08ويتم الاعتدال ولا يخل بشيء من ذلك
27. 03:14فاذا اخل بذلك بطلت صلاته
28. 03:23والدليل حديث المسيء صلاته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع
29. 03:31فصل فانك لم تصلي وذلك انه ما اتم الركوع والسجود اي اخل بالطمأنينة
30. 03:42اما الخشوع وهو حضور القلب في
31. 03:51الصلاة وعدم الانشغال بالهواجس هذا
32. 04:00لا يكاد يسلم منه احد
33. 04:04وآآ لا يبطل الصلاة ولكن كما قال العلماء
34. 04:11يكتب للرجل ما عقل من صلاته
35. 04:17كما جاء في تفصيل الحديث ان الانسان
36. 04:20اه قد يكتب له ثلث الصلاة او نصف الصلاة
37. 04:25او ربع الصلاة بحسب حضور القلب في الصلاة. فلابد من التفريق بين
38. 04:32الطمأنينة الخشوع. لانها في بعض السياقات
39. 04:38اه ترد مع بعضها البعض فلما يتكلمون عن البطلان انما يتكلمون على
40. 04:46الطمأنينة وليس الخشوع هنا قال الامام البخاري حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابن ابي اويس
41. 04:59قال حدثني مالك مالك خالة
42. 05:06خالي اسماعيل قال عن ابي الزناد هو عبدالله
43. 05:11ابن ذكوان عن الاعرج العرج عبد الرحمن
44. 05:17ابن هرمز وسبق ان اشرنا الى ان هذا الاسناد من اصح
45. 05:23الاسانيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
46. 05:30وجاء هذا الحديث هل ترون قبلتي
47. 05:34ها هنا هذا الحديث مر معنا في باب
48. 05:39رظة الامام الناس في اتمام الصلاة
49. 05:46ووجه الشاهد هنا اشارة النبي صلى الله عليه وسلم الى الخشوع
50. 05:57فقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا هل ترون قبلتي ها هنا
51. 06:03هذا استفهام استنكاري استفهام استنكاري. يعني هل تظنون
52. 06:11انني فقط ارى امامي في الصلاة
53. 06:14يستنكر عليهم لان النبي صلى الله عليه وسلم كما يرى امامه
54. 06:20فان الله سبحانه وتعالى اعطاه اية
55. 06:24ومعجزة بانه يرى خلف ظهره
56. 06:30وسبق ان ذكرنا القول بهذه
57. 06:36الاية وهل هنا الرؤية رؤية علمية ام رؤية بصرية? ورجحنا انها رؤية بصرية
58. 06:45انها رؤية بصرية رؤية حقيقية
59. 06:50وهذا من وجوه الاعجاز والايات
60. 06:53التي جعلها الله سبحانه وتعالى
61. 06:57لنبيه صلى الله عليه وسلم
62. 07:02فقال والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم
63. 07:07وهذا فيه القسم للتأكيد كما ذكرنا وفيه الحديث من غير استحلاف
64. 07:15قال ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم
65. 07:20هذا وجه اه الشاهد انه يطلع على خشوعهم
66. 07:25وهذا فيه اشارة ان الخشوع مطلب
67. 07:30من مطالب الصلاة ولا شك ان العلماء تكلموا على هذه العبادة
68. 07:39عبادة الخشوع قد جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
69. 07:45ان اول ما يرفع من هذه الامة الخشوع
70. 07:49فلا ترى فيها خاشعا والخشوع
71. 07:56يكون في القلب وهذه من الفروق التي ذكرها العلماء
72. 08:01بين الخشوع والخضوع قالوا الخضوع يكون في الجوارح
73. 08:07والخشوع يكون في القلب قال واني لاراكم وراء ظهري. هذا وجه العجاز
74. 08:17ووجه المطابقة للترجمة للعنوان ذكر الخشوع
75. 08:23والله ما يخفى علي ركوعكم
76. 08:26ولا خشوعكم ثم اورد الحديث الثاني
77. 08:33قال حدثنا محمد بن بشار
78. 08:38وهو بندار وسبق ان ذكرنا قال حدثنا غندر محمد بن جعفر
79. 08:45قال حدثنا شعبة ابن الحجاج
80. 08:48قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع
81. 08:56والسجود وهذا وجه الشاهد اقامة الركوع
82. 09:01و السجود قال فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم
83. 09:12سجدتم والمصنف سوف يذكر جملة ابواب بعد هذا الباب
84. 09:19اه متعلقة بمسألة الخشوع كرفع البصر
85. 09:24والالتفات وغير ذلك فهي تصب في مسألة
86. 09:32الخشوع والحديث الثاني فيه اشارة الى الطمأنينة. اقيموا الركوع
87. 09:42والسجود اه ثم قال بعد ذلك
88. 09:51باب ما يقول بعد التكبير
89. 09:56قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة
90. 10:01عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر
91. 10:09وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين
92. 10:20وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد
93. 10:26قال حدثنا عمارة ابن القعقاع
94. 10:29قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة
95. 10:35قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
96. 10:39يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة
97. 10:45قال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتتك بين التكبير والقراءة ما تقول
98. 10:57قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي
99. 11:01كما باعدت بين المشرق والمغرب
100. 11:04اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس
101. 11:09اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج
102. 11:13والبرد اه عقد هذه الترجمة
103. 11:17بقوله باب ما يقول بعد التكبير
104. 11:22اي ما يقوله المصلي بعد التكبير من القراءة او الذكر
105. 11:30من القراءة او الذكر لان سياق ما اورده من الاحاديث يدل على ذلك. انه يقصد ماذا يكون بعد التكبير مباشرة
106. 11:43سواء من الذكر والاستفتاح او من قراءة
107. 11:50القرآن فاورد الحديث الاول قال حدثنا
108. 11:57حفص بن عمر وهو حفص ابن عمر
109. 12:02ابن غياث قال حدثنا شعبة
110. 12:11الحجاج عن قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم
111. 12:16وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين
112. 12:25هذا الحديث روي بروايات كثيرة عن جمع من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
113. 12:34وهو مخرج في صحيح مسلم
114. 12:37وفي السنن لكن الامام البخاري رحمه الله اورد الرواية التي هي على شرطه
115. 12:47الرواية التي على بشرطه الالفاظ مختلفة فيها اكثر من سبعة الفاظ
116. 12:56لهذا الحديث ورواية مسلم وهي من اصح الروايات
117. 13:06ايضا في هذا الباب فيها زيادة عثمان
118. 13:13ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان
119. 13:18رضي الله عنهم وفيه يفتتحون
120. 13:28بالحمد لا يقولون بسم الله الرحمن الرحيم
121. 13:33هذه رواية مسلم فيها تصريح
122. 13:40بعدم ذكر بسم الله الرحمن الرحيم
123. 13:48وهذا ما اراد الامام البخاري رحمه الله
124. 13:54ان يشير اليه وهي من المسائل الخلافية
125. 13:59من المسائل الخلافية وهي مسألة
126. 14:03الجهر بالبسملة الجهر بالبسملة يعني قبل
127. 14:12قراءة الفاتحة هل يجهر بالبسملة
128. 14:18او لا في اقوال. القول الاول
129. 14:23هو مذهب الحنفية والحنابلة يقولون السنة
130. 14:33قراءة البسملة سرا قراءة البسملة سرا
131. 14:39في الصلاة السرية والجهرية الصلاة السرية والجهرية يقرأها
132. 14:48سرا القبل الثاني هو مذهب الشافعية
133. 14:57ذهبوا الى سنية الجهر بالبسملة
134. 15:02قالوا ان الجهر بالبسملة سنة
135. 15:06يعني عكس القول الاول والقول الثالث
136. 15:13هو قول المالكية ذهبوا الى كراهية
137. 15:20الجهر بالبسملة سرا وجهرا طبعا ما الخلاف بين قول الامام مالك وقول الحنفية والحنابلة ان الحنفي والحنابلة لم يقولوا بالكراهة
138. 15:38لم يقولوا بالكراهة صحيح قالوا انه من السنة
139. 15:44ان لا يجهر ولكن لم يقولوا بالكراهة واما الامام مالك
140. 15:49فقال بي الكراهة من اظهر ادلة الحنفية
141. 15:59والحنابلة حديث الباب هذا الحديث الذي اورده
142. 16:03الامام البخاري رحمه الله باختلاف رواياته
143. 16:09باختلاف رواياته واستدل الشافعية جملة من الاحاديث
144. 16:20من الحديث اذا قرأتم الحمد لله
145. 16:25فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم
146. 16:29حديث في السنن مما صححه الشيخ
147. 16:32الالباني وايضا استدلوا حديث انس
148. 16:39لما سئل كيف كان يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم
149. 16:44فقال انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ مدا
150. 16:51بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. فبدأ بذكر
151. 16:57البسملة ثم الحمد لله طبعا الحنفية والحنابلة يقولون ان هذه الادلة
152. 17:04ليست ظاهرة في الجهر وانما هي في القراءة
153. 17:12قالوا ونحن لا نختلف معكم في القراءة
154. 17:16يعني هم يقولون نحن نقول
155. 17:18يقرأ البسملة يقول البسملة لكن هذا القول هل هو
156. 17:26يجهر به ام يكون سرا? فيقولون نقوله
157. 17:34سره وآآ ابن القيم رحمه الله
158. 17:44ذكر في زاد الميعاد قال بتتبع احوال النبي صلى الله عليه وسلم
159. 17:53جاء انه كان يقرأ احيانا بالبسملة جهرا
160. 17:58احيانا وغالب حال النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصرار
161. 18:07غالب حال النبي صلى الله عليه وسلم هو
162. 18:10الاصرار ولا ينبغي في هذه المسألة ان يعني يشتد النكير على
163. 18:19المخالف من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
164. 18:29قال ولو كان رجل يرى الجهر
165. 18:35بالبسملة فاما بقوم لا يستحبونه او العكس
166. 18:44ووافقهم كان قد احسن اي لاجل
167. 18:49تألف القلوب في هذه آآ المسألة
168. 18:55فهنا ذكر هذا الحديث اشارة الى هذا الخلاف
169. 19:01بهذه المسألة وهي مسألة الجهر
170. 19:07البسملة والبعض يشدد فيها لابد من الجهر والبعض
171. 19:13والذي يقرأ كلام العلماء تجد انهم يخففون في هذا
172. 19:20الباب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله اكثر من ثلاثة فتاوى في هذه
173. 19:25المسألة انه اذا ام قوما
174. 19:28من الشافعية مثلا وروا ان يقرأ بهم او ان يجهر بهم بالفاتحة فله ان يجهر
175. 19:38حتى يتألفهم في هذا اه الامر
176. 19:45ثم بعد ذلك ذكر الحديث الثاني قال حدثنا موسى
177. 19:51ابن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي
178. 20:02قال حدثنا عمارة ابن القعقاع
179. 20:08الضبي حدثنا ابو زرعة وهو
180. 20:14عمرو ابن جرير البجلي قال حدثنا
181. 20:20ابو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
182. 20:26يسكت بين التكبير وبين القراءة
183. 20:32اي باينة قراءة الفاتحة بين قراءة الفاتحة
184. 20:38ومسألة يعني في ضمن الخلاف السابق
185. 20:42ان الشافعي يرون الجهر في الفاتحة والسورة
186. 20:47بالفاتحة والسورة يعني يقولون يجهر في الفاتحة
187. 20:51وفي السورة التي تتلى بعد
188. 20:53الفاتحة والمخالفين يرون العكس ايضا في الفاتحة وفي
189. 21:00آآ السورة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اي قراءة
190. 21:16الفاتحة اسكاته يعني سكتة قال احسبه قال هني
191. 21:24الهنية هي اليسير من الشيء مطلقا
192. 21:29هو اليسير من الشيء. ويطلق على الزمان والمكان والكم
193. 21:35كل ذلك على اليسير قال
194. 21:41فقلت بابي وامي انت يا رسول الله
195. 21:47وهذا من التفدية يعني فديتك بابي وامي. فديتك بابي
196. 21:57وامي وهل يجوز قول ذلك لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم
197. 22:06فيه خلاف فمن اهل العلم من ذهب ان هذا خاص
198. 22:12بالنبي صلى الله عليه وسلم
199. 22:15ومنهم من ذهب الى جوازه لغير النبي صلى الله عليه وسلم
200. 22:22خاصة اذا كان مستحقا لذلك
201. 22:27كأن يكون عالما او صاحب شأن او مكانة
202. 22:33فانه يقول ذلك والقول الثاني هو الارجح في هذه
203. 22:39المسألة وان كره الشافعية آآ قوله الا للعلماء والعباد. لكن الصحيح الجواز
204. 22:49الصحيح الجواز لانه لا يجد لا يوجد دليل على الخصوصية. لان هذا الامر خاص
205. 22:57بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكرنا ان
206. 23:01مساعد الخصائص اه لا تثبت الا
207. 23:06بنص فقال اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول
208. 23:20قال اقول فذكر هنا دعاء
209. 23:24الاستفتاح ودعاء الاستفتاح سنة عند الجمهور
210. 23:28سنة عند الجمهور وذهب البعض الى وجوبه
211. 23:34بالفرائض والراجح انه سنة ودعاء الاستفتاح
212. 23:42ورد بصيغ متنوعة بصيغ متنوعة
213. 23:50وهنا مسألة ذكرها العلماء هل الانسان
214. 23:56يجوز له الجمع بين اكثر من صيغة
215. 24:00في نفس الصلاة يعني يقرأ صيغتين في نفس الصلاة. من صيغ
216. 24:07الاستفتاح ذهب الى جواز الجمع
217. 24:13ابو يوسف من الحنفية وابن هبيرة
218. 24:21ميناء الحنابلة والنووي من الشافعية
219. 24:27قالوا يجوز الجمع بين صيغتين في صلاة واحدة
220. 24:35وخالفهم في هذه المسألة شيخ الاسلام ابن تيمية
221. 24:39واحتج بعدم الورود بعدم الورود
222. 24:45انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم الجمع
223. 24:50بين ذكرين في صلاة واحدة وهذا اقرب
224. 24:54ورجحه الشيخ ابن عثيمين وهي من قبيل
225. 25:00اختلاف التنوع يمثل له العلماء
226. 25:03الاختلاف على نوعين اختلاف التضاد
227. 25:06واختلاف التنوع فالتنوع هنا ورود
228. 25:12الاستفتاح باكثر من صيغة من اختلاف
229. 25:16التنوع فتارة يقرأ الانسان بهذه الصيغة وفي الصلاة الاخرى بصيغة
230. 25:24اخرى وفي هذا احياء للسنة احياء للسنة فعل العبادات
231. 25:34بوجوهها المختلفة وايضا فيها من الثمرات ما ذكره العلماء انه سبب للخشوع. سبب للخشوع. يعني قالوا تنويع الذكر
232. 25:44اه يورث الانسان الخشوع اه لان اعتياد الذكر على صورة واحدة
233. 25:53قد يطرأ عليه جانب العادة ان الانسان
234. 25:58يكون لديه من العادات لكن لما ينوع
235. 26:02يشعر بالخشوع وهذا عين ما يقوله العلماء في القراءة. بعض الناس لما يقرأ القرآن يقرأ سور محددة. دائما يقرأ نفس السور
236. 26:12مما ينوع يجد اثر ذلك في الخشوع آآ عليه
237. 26:18فذكر هذا الذكر اه اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
238. 26:31هنا المباعدة يقصد به المبالغة
239. 26:34في يعني ترك المؤاخذة اه عليها
240. 26:42وقال اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. والدنس هو الوسخ
241. 26:50وآآ خص الثوب الابيض لانه اظهر ما يكون عليه الوساخة
242. 27:00اذا في هذا الذكر قال اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وذكرنا ان الدنس هو
243. 27:09الوسخ فالوساخة كما قال العلماء
244. 27:13قد تكون معنوية وقد تكون حسية
245. 27:17فمن الوسخ المعنوي الذنوب المعاصي
246. 27:22ثم قال اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. وهذا ايضا يقصد به المبالغة. المبالغة
247. 27:31في التنظف من الذنوب والمعاصي حتى لا يبقى
248. 27:39لها اثر اه ثم قال بعد ذلك باب
249. 27:46حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر
250. 27:53قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر
251. 28:00ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف
252. 28:03فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع
253. 28:08ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود
254. 28:16ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام
255. 28:21ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود
256. 28:31ثم رفع ثم سجد فاطال السجود
257. 28:34ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتى
258. 28:39لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها. ودنت مني النار حتى قلت اي ربي
259. 28:48وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة. قلت ما شأن هذه
260. 28:57قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا اطعمتها
261. 29:02ولا ارسلتها تأكل قال نافع حسبت انه قال
262. 29:07من خشيش او خشاشي اه هذا الباب
263. 29:13جاء في اغلب النسخ من غير ذكر الفصل. بكلمة الباب
264. 29:19فجاء تبعا الباب السابق وآآ
265. 29:28السبب اه ذكر هذا الحديث الباب السابق
266. 29:34انه ذكر في تبويب الباب ما يقوله بعد التكبير. وذكرنا ان ما يقال بعد التكبير القراءة
267. 29:47ذكر فهنا في بداية الحديث هذا وجه الشاهد
268. 29:52ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف
269. 29:57فاقام فاطال القيام فاطال القيام. فقالوا طول القيام هو مظنة الاتيان فيها بالذكر والفاتحة والسورة
270. 30:10هذا يعني من جهتي الاستنباط يعني
271. 30:15الدلالة ليست فيها ظاهرة وانما
272. 30:18استنباطية وهذه طريقة الامام البخاري
273. 30:21انه يورد الاحاديث التي فيها اشارات
274. 30:26الى بعض الاستدلالات ويروي الامام البخاري هذا الحديث قد حدثنا ابن ابي مريم عن سعيد ابن ابي مريم الجمحي البصري
275. 30:37قال اخبرنا نافع بن عمر
276. 30:39ابن عبد الله الجمحي القرشي
277. 30:42قال حدثني ابن ابي مليكة
278. 30:44وهو عبد الله ابن عبد الرحمن
279. 30:48ابن ابي مليكة عن اسماء ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف. فذكر فيه صفة صلاة الكسوف. صفة صلاة
280. 30:58الكسوف ويعني تفاصيل الاحكام صلاة الكسوف سوف تأتي في
281. 31:04اه امبابي اه الكسوف بعد ذلك
282. 31:10ثم قال باب رفع البصر
283. 31:15الى الامام في الصلاة. وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم
284. 31:23يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت
285. 31:29وقال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر
286. 31:35قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر
287. 31:41قال نعم. قلنا بما كنتم تعرفون ذلك? ذاك قال باضطراب لحيته
288. 31:47اه هذا الباب وما فيه من الاحاديث
289. 31:52يعني عقده الامام البخاري وله علاقة كما اسلفت بمسألة
290. 32:00آآ الخشوع وفيه موضع النظر
291. 32:06موضع نظر المصلي اين ينظر
292. 32:11المصلي هذه مسألة آآ خلافية
293. 32:18ذهب جمهور العلماء الى ان المصلي ينظر الى موضع السجود
294. 32:26وهو قول ابو حنيفة والشافعي
295. 32:31واحمد وقال الشافعي واحمد هو اقرب للخشوع
296. 32:37يعني النظر الى موضع السجود
297. 32:44قال الامام مالك انه ينظر امامه
298. 32:53وهو قائم واحاديث الباب التي ذكرها الامام البخاري
299. 33:03تشهد لما ذهب اليه الامام مالك
300. 33:08فالاحاديث اه جاءت الصفتين النظر الى موضع السجود
301. 33:18والنظر الى الامام. النظر الى الامام
302. 33:25فالصحيح في هذه المسألة جواز الامرين
303. 33:28جواز الامرين جواز النظر الى موضع السجود
304. 33:34وان ينظر المصلي امامه ويخص من ذلك مسألة التشهد
305. 33:43فانه في التشهد ينظر الى سبابته
306. 33:47كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
307. 33:50لا يجاوز في صفة صلاته
308. 33:53لا يجاوز بصره سبابته هذا فيه التشهد
309. 33:59واستدل الجمهور باحاديثه ايضا في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل
310. 34:07الكعبة ما رفع رأسه عن موضع سجوده فقالوا هذا دليل على النظر الى موضع
311. 34:15السجود ومن اهل العلم من استثنى قال انه كان اذا كان عند الكعبة فانه ينظر الى الكعبة. وهذا لا دليل عليه. هذا لا دليل
312. 34:28الى اه علي وآآ فمنهم من فصل قال اذا كان في القيام
313. 34:36فانه ينظر الى موضع سجوده واذا كان في الركوع فانه ينظر الى موضع قدميه
314. 34:45وفي التشهد ينظر الى موضعي
315. 34:48السبابة وهذا التفصيل يعني ذكر اه
316. 34:52انه في الركوع ينظر الى موضع قدميه يحتاج الى دليل. فالادلة
317. 34:58يعني ان شاء الله سوف نتناولها في اللقاء القادم
318. 35:01اه تشير الى الامرين انه اذا كان قائما انه يجوز له ان ينظر الى موضع السجود
319. 35:10وانه ينظر الى امامه الا في حال التشهد فانه ينظر الى سبابته. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع
320. 35:20والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد