الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى
3. 00:22يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس الفقه الميسر
5. 00:32اه في هذا اليوم ساتحدث عن احكام دم الحيض والنفاس
6. 00:37الحيض طبعا في اللغة السيلان يقال حائض الوادي اذا سال
7. 00:41وفي الاصطلاح هو دم طبيعة وجبلة. يخرج من
8. 00:47آآ عرق في قعر الرحم
9. 00:51في حال صحة المرأة من دون سبب ولادة من دون ولادة
10. 00:55ولذلك يقول العلماء يقول هو دم الطبيعة وجبلة
11. 01:00بخلاف دم النفاس فان سببه الولادة. فان سبب دم النفاس الولادة. بالنسبة للحيض احكامه جاءت في القرآن
12. 01:10وفي السنة ومعرفة احكام الحيض في مرتبة الاهمية
13. 01:15آآ بالنسبة للذكر كما انه في مرتبة الاهمية بالنسبة للمرأة. ولعل سائلا يسأل ويقول ما شأن الرجل
14. 01:24شأن الرجل كبير في معرفة احكام الحيض لما يترتب على ذلك من احكام في مسألة مثلا معاشرته امرأته
15. 01:34وحالة الحيض مثلا في معرفة ايضا العدة. العدة في مسألة انقظائها اذا
16. 01:44كانت المرأة ممن تحيض ولذلك مهم جدا ان يتفقه الرجال في بعض احكام الحيض وان كانت المرأة مخاطبة
17. 01:54آآ بضرورة تعلم احكام الحيض على سبيل التفصيل
18. 02:00بالنسبة لبداية الحيض ونهاية الحيض في الواقع بان اهل العلم يقولون اهل العلم يقولون لا حيض قبل
19. 02:10تسع سنين يقولون المرأة قبل تسع سنين لا تحيض
20. 02:15وقالوا بان لا لم يعرف في الوجود ان امرأة حاضت قبله
21. 02:20هذا السن وجاء من اه قول عائشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
22. 02:29هذا من حيث الابتداء ولذلك
23. 02:31آآ اه لم يثبت ان امرأة حاضت قبل تسع سنوات
24. 02:37وايضا لاحظ بعد خمسين سنة
25. 02:40في الغالب قد يوجد بعض النساء تحيض بعد الخمسين من النسا من تحيض الى الستين لكن نحن نتكلم على الغالب والقاعدة الشرعية ان الحكم
26. 02:51الغالب لا للنادر. ولذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اذا بلغت المرأة خمسين سنة خرجت من حد الحياء
27. 03:02وبالنسبة لاحكام الحيض في الواقع هي من
28. 03:07مسائل الحيض من من اصعب المسائل آآ في الفقه حتى قال العلماء بان الفقيه الذي يتقن باب الحيض
29. 03:16يصدق من يقال عنه فقيه. لماذا? وذلك لاختلاف عادات النساء
30. 03:21والاضطراب الدورات الشهرية عند النساء
31. 03:25فاتقان هذا الباب لا شك بانه
32. 03:28اه يدل على يعني رسوخ
33. 03:31وهذا الباب لا يمكن ان يظبط الا بقواعد وبظوابط. ولذلك انا قبل قليل ذكرت لكم ظابطا بان بداية
34. 03:41ليس في الوجود امرأة ها حاضت قبل تسع سنين
35. 03:47وبعد خمسين سنة في الغالب ان المرأة تيأس
36. 03:51في الغالب هذا هو الشائع الغالب
37. 03:54لكن اذا وجدت حالات فالنادر لا حكم له. لا حكم له
38. 03:59بالنسبة لاقل مدة الحيض واكثر مدة الحيض. ايضا هذه مسألة خلافية بين العلماء
39. 04:05فالصحيح الراجح من اقوال اهل العلم انه لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره. وانما المرجع في ذلك الى العرف
40. 04:15والى العادة. وهذا قال به جمع من اهل العلم من اهل التحقيق ولذلك الشارع الحكيم
41. 04:25علق احكام الحيض على وجود الدم. قال جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيض. والنساء
42. 04:35اختلفنا من حيث اقل المدة واكثر المدة. ولذلك قد تحيض المرأة يوم
43. 04:42اذا رأت الدم يعتبر حيظا قد تحيظ ثلاث ايام
44. 04:46آآ قد تحيض اكثر من من ذلك
45. 04:50والتحيظ اكثر من ذلك فاذا وجد دم الحيض
46. 04:54وجدت احكامه فلا حد لاقله ولا حد
47. 04:58لاكثره وانما المرجع في ذلك الى العرف والعادة. بعض العلماء يقولون اذا كانت المرأة
48. 05:06قد تجاوز يعني آآ حيضها او دمها
49. 05:09اكثر من خمسة عشر يوما
50. 05:12فان ما بعد ذلك يعد استحاضة
51. 05:15قالوا لان المرأة تمكث شطر دهرها لا تصلي كما ورد في الحديث
52. 05:20والشطر هو النصف والشطر هو النصف
53. 05:24وهذا يعني ضابط مهم جدا
54. 05:26آآ تضبط به المرأة آآ مسألة استمرارية الدم. استمرارية الدم لكن جرت عادة النساء ان المرأة
55. 05:36في حدود ستة ايام في حدود سبعة ايام
56. 05:41ومن النسا من تعيق خمسة ايام ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لحملة بنت جحش
57. 05:48اه وكانت امرأة تستحاظ اه وكانت حيظتها مستمرة يعني استحاظتها
58. 05:54قال تحيظي في علم الله ستة ايام او سبعة
59. 05:58ثم اغتسلي وصلي اربعة وعشرين يوما او ثلاثة وعشرين يوما
60. 06:03اه كما يحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن
61. 06:08طبعا اه اه فيه من النساء من
62. 06:12اه يشكل عليه هذا الامر خاصة المبتلاة بدم الاستحامة. ولذلك اذا اطبق الدم على المرأة فانها ترجع الى عادتها
63. 06:22تمكث ستة ايام سبعة ايام ثم تغتسل وبعد ذلك تبدأ تبدأ بالصلاة
64. 06:30اه طبعا الحيض يوجب اشياء
65. 06:36الحيا بوجب اولا الاغتسال اذا طهرت المرأة
66. 06:40فاذا طهرت المرأة الحائض وجب عليها مباشرة
67. 06:46الاغتسال لاجل الصلاة ولاجل ان تحل لزوجها
68. 06:50لان زوجها لان زوجها ممنوع من من مباشرتها في حالة الحيض
69. 06:57حتى تطهر فتغتسل حتى تطر فتغتسل كما سابين
70. 07:02ولذلك آآ آآ اول شيء تغتسل وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم اغتسلي وصلي
71. 07:11يقول لها النبي عليه الصلاة والسلام لحملة بنت جحش ثم اغتسلي وصلي
72. 07:16الموجب الثاني ان الحيض علامة على البلوغ
73. 07:20فاذا حاضت الانثى فقد بلغت
74. 07:24وذلك اه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. لا يقبل الله صلاة حائض الا
75. 07:34الحائض هنا المقصود بها البالغ
76. 07:37البالغ المرأة البالغ ولذلك اذا حاضت المرأة
77. 07:43حاظت الانثى حاظت الفتاة فقد بلغت وجرى عليها القلم. الان مكلفة وتؤمر ببقية التكاليف
78. 07:52الموجب الرابع الاعتداد آآ هذه الحيضات
79. 07:59لقول الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
80. 08:04والراجح من قول اهل العلم ان القرء هو الحيض
81. 08:07المرأة اذا طلقها اه زوجها طلقها
82. 08:11فانها تعتد بثلاث حيض فاذا اغتسلت من الحيضة الثالثة
83. 08:18خرجت من العدة وهذا ما ما سنبينه باذن الله تعالى في كتاب الطلاق. لما نصل الى الى كتاب الطلاق
84. 08:26افترض لو ان امرأة اه طلقها زوجها ومن الغد حاضت. اذا هذا اول
85. 08:34اه حيضة تعتد بها ثم الحيضة الثانية والثالثة
86. 08:39فاذا اغتسلت من الحيضة الثالثة بانت من زوجها بينونة صغرى ما دام انه لم يراجعها في هذه الفترة
87. 08:49ايضا من الاشياء الموجبة للماء عفوا ما يوجبه الحيض
88. 08:56ما يجيبه الحيض الحكم ببراءة الرحم
89. 09:00اه في الاعتداد اه الحيض
90. 09:04الحكم ببراءة الرحم في الاعتداد بالحيض. اه بالنسبة الاشياء التي يحرم على المرأة الحائض
91. 09:14وايضا النفساء لان النفساء لا حكم الحائض
92. 09:17هكذا قال جماهير اهل العلم بل حكي اجماع
93. 09:21على ان حكم المرأة النفسا كحكم الحائض فيما تمتنع عنه
94. 09:26اولا يحرم على آآ المرأة
95. 09:32الحائض الصلاة والصوت يحرم عليه الصلاة
96. 09:38والصوم. وهذا بالاجماع وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
97. 09:44هذا من لطف الله ومن رحمة الله. ولذلك المرأة الحائض تمتنع عن الصلاة فترة حيضها ولا تقضي
98. 09:51ولا تقضي وبالنسبة الصوم آآ تفطر وجوبا ولو صامت حرم عليها ذلك في رمضان طبعا وفي غير رمضان
99. 10:02وتقضي الصوم الواجب بعد ذلك. تقضي الصوم الواجب بعد ذلك
100. 10:08الامر الثاني اه الطلاق يحرم في حال الحيض
101. 10:14يحرم على الرجل ان يطلق امرأته في حال الحيض
102. 10:18اه وهذا يسمى الطلاق البدعي
103. 10:20لان الله جل وعلا قال فطلقوهن لعدتهن
104. 10:24اه والنبي عليه الصلاة والسلام تغيظ على عبد الله ابن عمر لما طلق امرأته وهي حائظ. ولذلك امر اه النبي
105. 10:34عليه الصلاة والسلام عمر بن الخطاب ان يأمر ابنه عمران يراجع قال مره فليراجعها. مره فليراجعها
106. 10:44كذلك المرأة الحائض ممنوعة من مس المصحف
107. 10:47لا يجوز للمرأة الحائض مس المصحف وذلك لقول الله تعالى لا يمسه الا المطهرون
108. 10:53ولقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يمس المصحف الا الا طهرا وهذا طبعا قول جماهير اهل العلم والمسألة فيها كلام لعلكم تذكرون بحثناه في يعني
109. 11:03مجالس سابقة. كذلك المرأة الحائض ممنوعة من الطواف
110. 11:08لقول النبي عليه الصلاة والسلام افعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي
111. 11:14اه بالبيت حتى تطهري ويسقط طواف الوداع
112. 11:20عن المرأة الحائض يسقط طواف الوداع عن المرأة الحائض وهذا من فضل الله عز وجل
113. 11:26ايضا المرأة الحائض ممنوعة من دخول المسجد واللبث فيه
114. 11:31لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا احل المسجد لجنب ولا لحائض. وهذه مسألة حقيقة خلافية
115. 11:39لكن المرأة ان احتاجت ان احتاجت واضطرت الى ذلك آآ تدخل المسجد وتلبس يعني تجلس في فترة قصيرة يعني ان احتاجت
116. 11:52اما اذا لم تحتج فلا
117. 11:54والنبي عليه الصلاة والسلام كان يدني رأسه لعائشة وهي في حجرتها فترجله
118. 12:01يعني تمشط شعره صلى الله عليه وسلم وهي حائض
119. 12:04وهو حينئذ مجاور في المسجد. مجاور في المسجد. اما المرأة اذا يعني آآ تحفظت وامن آآ
120. 12:14امن من تلويث المسجد وشيء ما في بأس لكن للضرورة والحاجة. للضرورة والحاجة لان المسألة فيها اه بحث وكلام عند اهل العلم
121. 12:24قراءة القرآن وهذي مسألة حقيقة اه خلافية فيها ثلاثة اقوال في قول بان المرأة الحائض تقرأ القرآن مطلقا
122. 12:34تقرأ القرآن مطلقا وفي قول بان المرأة ممنوعة من قراءة القرآن مطلقا
123. 12:39وفي القول القول الثالث للحاجة وهذا الذي يظهر انه الراجح يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن اذا احتاجت
124. 12:47كيف اذا احتاجت كان تكون معلمة
125. 12:49او تكون طالبة او تكون محفظة مثلا او تكون هي حافظة لكن
126. 12:55آآ يعني عادتها حيضها يطول وتخشى من النسيان
127. 13:02فتراجع من دون مس لاحظوا التفريق نحن ذكرنا مسألة مس المصحف هذا بالاتفاق
128. 13:09بل بعضهم حكى الاجماع مسألة قراءة القرآن يعني آآ من حفظها او قراءة القرآن من دون مس الى المصحف او حمل الجوال او المحمول هذا او
129. 13:22قراءة من الاجهزة هذه هذا يجوز للحاجة اذا احتاجت الى ذلك لا بأس او تكون امرأة مثلا
130. 13:29آآ يعني آآ تقرأ مثلا آآ الرقية الرقية الشرعية وغير ذلك
131. 13:35بالنسبة يعني قراءة قراءة القرآن. اه بالنسبة المرأة النفساء طبعا المرأة النفساء من حيث
132. 13:46اه الاحكام يعني اغلب احكام المرأة الحائض
133. 13:51آآ ايضا آآ تنزل على المرأة النفساء
134. 13:56لكن من حيث اقل النفاس لا حد لا اقل
135. 13:59ما عندنا دليل على ان اقل النفاس كذا وكذا. ولذلك افترض لو ان امرأة
136. 14:06ولدت الصباح ولم ترى الدم. يوجد ولا لا? يوجد
137. 14:11يوجد ما يسمى بالولادة العارية عن الدم
138. 14:14آآ ينزل الجنين ولا يعقب الولادة آآ دم. خلاص طهرت
139. 14:22بعض النساء يعني تلد ثم آآ ينزل عليها الدم مدة اسبوع او اسبوعين بعضهن عشرة ايام بعضهن ثلاثين يوم
140. 14:33وفي فهم مغلوط ان بعض النساء
141. 14:36اه تعتقد بانه لازم تصل الى الاربعين
142. 14:40وهذا غلط لان تترك الصلاة الان مدة طويلة هي طهرت
143. 14:45فتعتقد بانه لازم تكمل الى الاربعين
144. 14:48لا التكميل الى اربع هذا آآ اكثر مدة الحيض كما سأذكره
145. 14:54اما اقل مدة الحيض قد لا عفوا اقل مدة النفاس قد لا يوجد نفاس. اقل مدة النفاس اتكلم عفوا قد لا يوجد آآ دم
146. 15:04نفاس. ولذلك لو ولدت ولادة عارية عن الدم يجب عليها ان تغتسل وتصلي
147. 15:13اذا ولدت ونزل الدم ومكث
148. 15:18اه مدة عشر ايام عشرين يجب عليها وثم طهرت رأت الطهر. وجب عليها ان
149. 15:24تغتسل وان تصلي اما اكثر الحيض
150. 15:30فيقول بعض العلماء بانه اكثر الحيض اربعون يوما
151. 15:35وحكى الترمذي الاجماع على ذلك لكن حقيقة المسألة
152. 15:38يعني فيها كلام لاهل العلم
153. 15:41الا انهم اخذوا من قول ام سلمة رضي الله عنها كانت النفسا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تجلس اربعين يوما
154. 15:49تجلس اربعين يوما هذا الاثر عن ام سلمة
155. 15:54اولا من جهة الاسناد آآ محل بحث وكلام والاغلب على تضعيف
156. 16:01حديث حديث ام سالمة من حيث الاسناد
157. 16:05الامر الثاني ان المرجع في ذلك الى العادة والعرف
158. 16:09العادة والعرف فمن النساء من يستمر معها الدم بعد الاربعين الى خمسين وبعضها تزيد ولذلك الشارع الحكيم لما ذكرت قبل قليل في
159. 16:19مسألة تم الحيض. علق الحكم على وجود الدم
160. 16:23علق الحكم على وجود الدم
161. 16:26ولاجل هذا آآ المرأة اذا استمر دمها الى بعد الاربعين فانها تعتبر نفسا ما زالت نفسا اما اذا
162. 16:38اطالة فاحشة فانها ترجع الى الاربعين كظابط من يعني الظوابط المهمة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لحملة بنت جحش
163. 16:48تتحيضين في علم ستة ايام او سبعة. لان هذا غالب عادة النساء
164. 16:54فاذا امرأة استمر معها دم النفاس
165. 16:57مدة طويلة نرجعها الى الاربعين. لكن اذا زاد على الاربعين شيئا يسيرا ما نستطيع اننا نقول بان هذا ليس بدم نفاس
166. 17:07طبعا آآ الحيض المرأة بالنسبة للطهر تعرف الطهر باحد شيئين اما القص البيضاء وهو سائل ابيظ شفاف تعرفه النساء ينزل بعد انقطاع
167. 17:21او الجفاف النقاء الجفاف والنقاء التام مدة تقريبا يوم وليلة يعني قريب من يوم وليلة
168. 17:30فاذا احتشت ولم يعلق بالقطنة او المنديل شيء فهذا علامة على انها قد طهرت
169. 17:38علامة على انها قد طهرت
170. 17:41اه فيه اه اشكالات كثيرة فيما يتعلق بالكدرة والسفرة والافرازات
171. 17:48آآ الكدرة والصفرة اذا نزلت قبل الدورة
172. 17:52فينظر فاذا كانت بايام قليلة يوم يومين معها اوجاع الدورة الام الدورة المعروفة عند النساء هذا من الدواء
173. 18:02اذا نزلت الكدرة والصفرة بعد الطهر فليست بشيء. لقول ام عطية كنا لا نعد الكدرة والسفرة بعد الطهر شيء
174. 18:11اذا اتصلت الكدرة والصفرة بالدم
175. 18:15بدم الحيض يعني ما رأت الطهر
176. 18:17او انقطع دم الحيض اثناء الدورة يعني الدورة
177. 18:22ستة ايام اليوم الثالث ما رأت الدم رأت كدرة وسفرة هذا حيظ
178. 18:28لقول الفقهاء والكدرة والصفرة في زمن
179. 18:31العادة حيض والكدرة والصفرة في زمن العادة حيض
180. 18:36عندنا الان يعني المسألة الاخيرة فيما يتعلق
181. 18:40اه دم الاستحاضة. الاستحاضة طبعا سيلان الدم في غير وقته
182. 18:45اه على سبيل النزيف من عرق يسمى العاذل
183. 18:49باول الرحم وليس في عقر الرحم
184. 18:52هذاك العرق الذي فيه عقر الرحم يسمى العاذر
185. 18:57هذا الذي هو دم الحيض
186. 19:00اما الذي في اول الرحم في يعني آآ
187. 19:05في فم الرحم هذا يسمى العاذل عرق آآ هو نزيف مجرد نزيف
188. 19:12طبعا دم الاستحاض يخالف دم الحيض
189. 19:15في الاحكام وفي الصفة طبعا دم الحيض اول شيء اسود ثخين اللي هو رائحة
190. 19:23وينزل اه سائل غير متجمد ولا متجلط بخلاف دم الحيض
191. 19:28بخلاف دم الاستحاضة عفوا دم الاستحاضة نزيف
192. 19:32نزيف دم مثل الدم الطبيعي دم الرعاف
193. 19:36دم الرعاف وينزل واذا نزل تجمد
194. 19:41تجلط لان اصلا دم الحيوي في الرحم هو متجمد لانها اغشية يعني تبنى في الرحم سبحان الله العظيم. فاذا
195. 19:51طبعا تبنى يعني في في لاستقبال
196. 19:58اه لاستقبال المولود الذي قد يحصل في الرحم
197. 20:03فلما لا يحصل بقدر الله شيء يتهدم
198. 20:07هذا الدم وينزل سائل. اما دم الاستحاضة لا هو دم رعاف مثل دم الرعاف وينزل ينزل متجمد
199. 20:16طبعا المستحاضة هي المرأة التي
200. 20:20يستمر معها الدم ولا ينقطع
201. 20:24هذا معنى الاستحارة طيب ماذا تعمل المستحاضة
202. 20:28كيف تصلي? كيف تحسب اه اه ايام الحياة? هذا يختلف باختلاف المستحبات
203. 20:36بعض المستحاضات تكون لها عادة معروفة
204. 20:40مثلا ستة ايام سبعة ايام
205. 20:44هذه تجلس قدر عادتها وتدعو الصلاة والصيام مثلا وتعد حائضا يعني تمكث ستة أيام سبعة أيام
206. 20:52وتغتسل وما ما زاد فهو استحاضة. ما زاد فهو استحاضة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لامي حبيبة
207. 21:00امكثي قدرا ما كانت تحبسك حيضتك. ثم اغتسلي وصلي
208. 21:07ثم اغتسلي وصلي الحالة الثانية
209. 21:10ليس لها عادة معروفة لكن دمها متميز
210. 21:15يعني تعرف بان هذا دم حيض وهذا دم نفاس. انا ذكرت قبل قليل دم الحيض معروف اسود ثقيل له رائحة وكذا
211. 21:23فهي تعرف هذا الشيء وتعرف الدم اذا تغير بانه اصبح استحاضة. المسألة سهلة. تمكث هذه الايام اللي اللي تميز فيها الدم وتغتسل اه
212. 21:35بعد ذلك آآ آآ بعد ذلك تصلي وتصوم وتعتبر هذا من الطهر
213. 21:44لان دم الاستحاضة هو دم مثل الرعاف مثل الرعاف ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لفاطمة بنت ابي حبيش اذا كان الدم
214. 21:54اذا كان دم الحيض فانه اسود
215. 21:57يعرف وتضبط يعرف ها فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي فانما هو عرق
216. 22:07الحالة الثالثة وهي آآ اذا لم تكن لها عادة
217. 22:12ولا صفة تميز بها الحيض
218. 22:15من غيره فهذه تجلس غالب
219. 22:17ايام الحيض لان هذا غالب ايام غالب عدة النساء ما بعد هذه الايام تحسبه من من الاستحاضة لان النبي عليه الصلاة والسلام
220. 22:27قال لحملة بنت جحش لما كانت تستحاض ولا تطهر حتى يضعون تحتها الطست ما تطهر ابدا
221. 22:35فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام انما هي ركضة من الشيطان. فتحيظي ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي. فاذا استنقأتي فصلي وصومي فان
222. 22:45ان ذلك يجزئك بمعنى ان ان الشيطان هو الذي يحرك
223. 22:51يحرك العرق هذا يحركه وينزل ينزل الدم. طبعا المستحاضة يجوز لزوجها ان يأتي لماذا? لانه طاهر
224. 23:02يجوز لها ان تصلي ولو كان الدم ينزل لان من ذوات الاعذار تطوف اه تقرأ القرآن تمس المصحف فهي طاهر. هذه اخواني واخواتي
225. 23:12بعض الاحكام المتعلقة بالحيض والنفاس والاستحاضة ايضا وانا ذكرت اهم ما يمكن ضبطه في مثل هذا الموضوع الهام والمسائل كثيرة لعلكم
226. 23:25لتراجعون وتتوسعون لان المجالس مجالس فقه ميسر مبسط
227. 23:31او حاول ان يقدم المعلومة اليسيرة لاخواني واخواتي
228. 23:36آآ التقيكم ان شاء الله على خير في المجلس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته