الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق
4. 00:32على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة اثنين
5. 00:42مية وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله
6. 00:52صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي. فقال مثل مؤخرة الرحل
7. 01:02اخرجه مسلم وعن سبرة ابن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست
8. 01:12احدكم في صلاته ولو بسهم اخرجه الحاكم. هذه الاحاديث تتكلم عن صفة السترة
9. 01:22يعني السترة كم يكون طولها? وكم يكون عرضها? هذه هي هذه الاحاديث تدور حول هذا المعنى
10. 01:32او يستنبط منها هذه المسائل. عندنا فائدة في حديث عائشة نبينا صلى الله عليه وسلم يسأل في اي غزوة
11. 01:42غزوة تبوك يعني في السفر يشرع لك ايضا اتخاذ السترة لان النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابة وهم في سفر
12. 01:52عن اتخاذ السترة فكيف بمن هو مقيم وموجود في المسجد فينبغي عليه ان يطبق هدي النبي صلى الله عليه وسلم
13. 02:02ويصلي الى سترة ولا يفرط في هذا الامر. ولا يفرط في هذا الامر. وللاسف الشديد هذه المسألة اصبحت عند
14. 02:12بعض الناس من الهدي النبوي المهجور من الهدي النبوي المهجور. بعضهم لا يصلي الى سترة. فان قلت له
15. 02:22لم لم لا تصلي الى سترة? قال سنة. طيب سنة يعني نزهد فيها? نضيع فيها نحرم انفسنا من بركة اتباع السنة
16. 02:32هذا خطأ قبيح. فلذلك علينا ان ننتبه لهذه المسألة. بخصوص حديث سبرة بن معبد الجهني
17. 02:42رواه ايظا الامام احمد في مسنده وابن خزيمة. وبخصوص حديث سبرة بارك الله فيكم فيه راو يقال له عبد
18. 02:52ابن ربيع ابن سبرة يعني عبدالملك ابن ربيع يروي عن ابيه الربيع ثم يروي عن جده
19. 03:02يعني الاسناد عن عبدالملك بن ربيع عن ابيه عن جده. وعبد الملك هذا ضعفه ابن معين. ظعفه ابن معين
20. 03:12وقال عنه الحافظ الذهبي صدوق ان شاء الله. والاقرب والله تعالى اعلم ان هذا الخبر محتمل. يعني قابل
21. 03:22خاصة وانه لا اشكال فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه ان السترة كانت بالنسبة له ماذا
22. 03:32عنزة يعني الحربة القصيرة ولا يوجد فرق شاسع بينها وبين السهم من ناحية الحجم من ناحية العرض
23. 03:42يعني الفارق يسير باذن الله عز وجل. في ظهر لي والله تعالى اعلم ان الخبر ثابت والله تعالى اعلم. خاصة
24. 03:52وان الامام احمد استدل بهذا الخبر ان الامام احمد استدل بهذا الخبر. الاثرم يروي عن الامام احمد انه قال
25. 04:02ما كان اعرظ فهو اعجب الي ما كان اعرظ فهو اعجب الي. ما دري الامام احمد حديث الباب قال
26. 04:12فيما روي عن سبرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استتروا ولو بسهم. يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول السهم وهو قليل
27. 04:22اجعلوا ستر لك. طيب الاعرض هذا امر ينبغي اكثر واكثر. والله تعالى اعلم. طيب عندنا بارك الله فيكم في حديث عائشة
28. 04:32مثل مؤخرة الرحل. ما مؤخرة الرحل? اخواني الكرام انا من باب التقريب فقط والا المصطلحات تختلف. اذا نظرنا الى
29. 04:42السرج الذي يوضع على الخيول. مثل هذا السرج يوضع على الابل لكن طريقته مختلفة. ستجد ان في اول
30. 04:52الشيء الموظوع عن الابل واخره قطعة خشبية. تجدها في امام الراكب وتكون من وراء الراكب. هذي هي مؤخرة الرحل. هذي هي
31. 05:02هي مؤخرات الرحل. قال الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم وهي عظم. وقال قال الحافظ انه في شرح صحيح مسلم
32. 05:12وهي قدر عظم الذراع وهي قدر عظم الذراع. وايضا بارك الله فيكم جاء عن عطاء ابن ابي
33. 05:22موقوفا عليه من كلام عطاء قال اخرة الرحل ذراع فما فوقه. اخرة الرحل ذراع
34. 05:32ما فوقه. اريدكم بارك الله فيكم ان تنتبهوا. النووي ماذا يقول? قال هي قدر عظم الذراع. قدر عظم
35. 05:42يراعي. عطاء بن ابي رباح ماذا يقول? قال ذراع فما فوقه. قال ذراع فما فوقه. اذا عندنا الان يعني
36. 05:52قولي في تقدير مؤخرة الرحل اما قدر عظم الذراع او ذراع وما يزيد على ذلك او ذراع وما يزيد
37. 06:02على ذلك جاء بارك الله فيكم وذكر ابن قدامة في المغني فائدة طيبة. ما هي هذه الفائدة
38. 06:14انه لا يثبت شيء دقيق في مقدار السترة. يعني الوارد
39. 06:24النبي عليه الصلاة والسلام مثل مؤخرة الراحة. مؤخرة الرحل هل طولها واحد? لا. هذا يختلف باختلاف التصنيع. احيانا تكون ذراع اقل من ذراع
40. 06:34ضاع اكثر من ذراع فهذا كله يبين ان السترة لو كانت بهذه الاحجام فكل ذلك لا حرج فيه
41. 06:44فكل ذلك لا حرج فيه. وايضا من ناحية عرظ السترة هل جاء شيء محدد? لابد ان تكون السترة بعرض كذا والا لا تعتبر سترة لم يأت
42. 06:54في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن في قول النبي عليه الصلاة والسلام ولو بسهم يعني الاعرف افضل يعني الاعرض افضل لذلك
43. 07:04ما ذكر في حجم وطول السترة انما هو من باب التقريب لا من باب التحديد انما هو من
44. 07:14بالتقريب لا من باب التحديد. فان قال قائل ساجعل مثل هذا الكأس سترة لي نقول هذا ليس كمؤخرة الرحل قطعا. هذا ليس كمؤخرة الرحل
45. 07:24قطعا ولكن ان قل عن مؤخرة الرحل لا حرج. قل بشكل يسير عن مؤخرة الرحل لا حرج. زاد على ذلك ايضا لا حرج في
46. 07:34لذلك زاد على ذلك لا حرج في ذلك. جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سئل عن سترة المصلي. فقال
47. 07:44مثل مؤخرة الرحل وان كان مثل الخيط في الدقة. وان كان مثل الخيط في الدقة. يعني من ناحية العرض لم يأتي
48. 07:54شيء محدد فلو كان العرض يسيرا فلا حرج في ذلك. يعني لو ان رجلا مثلا وظع امامه عصا الخيزران هذه الموجودة عندنا وهي
49. 08:04بعصا رفيعة جدا هذه سترة ولا حرج عليه في ذلك. هذه سترة ولا حرج عليه في ذلك. والله تعالى
50. 08:14قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم اذا
51. 08:24لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل. المرأة والحمار والكلب الاسود. الحديث وفيه الكلب الاسود
52. 08:34اسود شيطان اخرجه مسلم. وله عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه دون ذكر الكلب. قال ولابي داوود
53. 08:44عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه دون اخره وقيد المرأة بالحائط. اذا عندنا في هذا فيما ذكره
54. 08:54حافظ ابن حجر ثلاثة اخبار. اما الخبر الاول خبر خبر ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. ورواه الامام مسلم. عندنا الخبر الثاني خبر ابي هريرة
55. 09:04طيرة ورواه الامام مسلم. خبر ابي هريرة رضي الله عنه ورواه الامام مسلم. طيب خبر ابي هريرة يقول الحافظ
56. 09:14الحجر ان فيه ذكر شيئين ما هما المرأة والحمار اما ذكر الكلب لم يذكر فيه. طيب لننظر الى لفظ الخبر
57. 09:24في صحيح الامام مسلم قال نبينا صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة المرأة والحمار
58. 09:34والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل. يعني كلام الحافظ بن حجر الان
59. 09:43صواب ام فيه استدراك مرة اخرى اخواني الكرام الحاظ ابن حجر يقول حديث ابي هريرة ذكر فيه شيئين الشيء الاول المرأة والشيء الثاني
60. 09:57قال دون الكلب. واضح بارك الله فيكم? طيب نرجع لصحيح مسلم في حديث ابي هريرة نجد فيه يقطع الصلاة المرأة والحمار
61. 10:07والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل. يعني كلام حافظ الحجر فيه استدراك ام لا? فيه استدراك. ما الصواب? الصواب ان
62. 10:17قل حديث ابي هريرة يختلف عن حديث ابي ذر في لفظ واحد كلمة واحدة ما هي
63. 10:27الاسود. واضح بارك الله فيكم? لفظ الاسود. هذا اللفظ الاسود مذكور في اي حديث. حديث ابي ذر. حديث ابي هريرة رضي الله عنه ذكر في
64. 10:37الكلب دون ان يقيد بي ذكر الاسود دون ان يقيد بذكر الاسود. طيب بخصوص حديث ابن عباس رضي الله عنه
65. 10:47الصواب في هذا الخبر انه موقوف على ابن عباس وليس بمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم موقوف الى ابن
66. 10:57وليس بمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فائدة قد يقول قائل طيب حديث ابي ذر المرأة والحمار والكلب
67. 11:07بالاسود يعني ما هذا الحديث يعني? بعض الناس الان يقول مثل هذا الكلام. الامام احمد كما في مسائل ابن هانئ يقول ما في قلبي
68. 11:17منه شيء. واضح بارك الله فيكم? يقول هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليش? كيف غيره? سمعنا واطعنا. واضح بارك الله فيكم
69. 11:27سمعنا واطعنا. فهكذا يقول الامام احمد كما في مسائل ابن هانئ رحمة الله تعالى عليه. عندنا مسألة ما الذي
70. 11:37يقطع على المصلي صلاته. يعني لو مر امام المصلي رجل. صلاته صحيحة ام باطلة
71. 11:47لو مر امام المصلي اكرمكم الله حمار. صلاته صحيحة ام باطلة? لو مرت امرأة امام المصلي صلاته صحيحة
72. 11:57ام باطلة? لو مر الكلب الاسود امام المصلي. صلاته صحيحة ام باطلة? جمهور اهل العلم قالوا لا يقطع الصلاة شيء
73. 12:07لو مر امامك ما مر فالصلاة لا يقطعها شيء. طيب بخصوص هذه الاحاديث ما معناها? قالوا جاء في
74. 12:17حديث اخر انه لا يقطع الصلاة شيء. فالحديث الاخر يقولون مقدم. لا ادري هل يقولون بالنسخ او
75. 12:27قولون الاحاديث هذه يعني فيها نقصان الاجر. خلاصة كلامهم انهم يقولون لا يقطع الصلاة شيء. وهذا القول ايضا
76. 12:37صح عن عدد من الصحابة هذا القول صح عن عدد من الصحابة منهم علي وعثمان رضي الله عنهما كما عند البيهقي
77. 12:47انه انهما قالا لا يقطع الصلاة شيء. وادرؤوا ما استطعتم. يعني صحيح ما يقطع الصلاة شيء لكن امنع
78. 12:57قدر الاستطاعة امنع قدر الاستطاعة. وايضا جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما في الموطأ انه قال باسناد صحيح لا يقطع
79. 13:07الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلين. لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي. طيب
80. 13:17قول الثاني مذهب الامام احمد في رواية مذهب الامام احمد في رواية
81. 13:25القول الثاني رواية ذهب اليها الامام احمد ان الذي يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الاسود
82. 13:35هذا القول الرواية عن الامام احمد. وايضا مذهب الحنابلة وهذا من مفردات مذهب الحنابلة ان الذي يقطع الصلاة
83. 13:45الكلب الاسود فقط. طيب ما الدليل على هذا
84. 13:50قالوا حديث الباب. طيب والمرأة? ما دليلهم على استثنائها? وانها لا تقطع الصلاة? قالوا الصلاة عائشة وهي معترظة بين يدي
85. 14:00عليه الصلاة والسلام. طيب والحمار؟ قالوا مر الحمار بين يدي المصلين في ايام النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان في حجة الوداع ونقل هذا
86. 14:10ابن عباس رضي الله عنهما ونقل هذا ابن عباس رضي الله عنهما وسيأتي معنا هذا الحديث
87. 14:17اذا هذا دليله. والصواب والله تعالى اعلم هو القول الثاني. رواية عن الامام احمد ان الذي يقطع الصلاة المرأة والحمار
88. 14:27بالاسود والدليل حديث الباب الدليل حديث الباب والله تعالى اعلم. مما في
89. 14:37هي رد على قول الجمهور ما جاء بسند صحيح
90. 14:46عند الطبري في تهذيب الاثار. عن بكر بن عبدالله قال كنت اصلي الى جنب ابن عمر. فدخل جرو كلب بيني وبينه
91. 14:56انه يعني الاول يصلي صلاة واحدة والثاني يصلي صلاة واحدة. واضح بارك الله فيكم? قال فدخل جرو كلب بيني وبينه فمر
92. 15:06وبين يدي. فقال اما انت فاعد الصلاة. واما انا فلا فلا آآ فلن اعيد الصلاة
93. 15:16لانه لم يمر بين يديه. واضح بارك الله فيكم واسناده صحيح. طيب
94. 15:23بخصوص ما جاء عن علي وعثمان. يعني قد يقول قائل ليش قلنا الذي يقطع الصلاة? المرأة والحمار
95. 15:33الكلب الاسود مع انه جاء عن علي وعثمان انه لا يقطع الصلاة شيء. واضح بارك الله فيكم? هنا فائدة ينبه عليه شيخ الاسلام ابن تيمية ان قول الصحابي
96. 15:43بحجة ما لم يخالفه صحابي اخر. الصحابة انفسهم بينهم خلاف. فاذا المرجع الى ماذا? الى المرفوع. المرجع الى المرفوع
97. 15:53عن النبي صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم
98. 15:59ما معنى المرأة الحائض معناه المرأة البالغ. فلو ان طفلة مرت بين يدي المصلي لا تقطع الصلاة
99. 16:15وانما الذي يقطع الصلاة المرأة البالغ. مسألة هل المرأة تقطع صلاة المرأة? لو ان المرأة مرت امام المرأة تقطع صلاتها
100. 16:25جاء عن قتادة بسند صحيح قتادة من التابعين. قال لا تقطع المرأة صلاة المرأة. والصواب والله تعالى اعلم
101. 16:35خلاف ذلك فالمرأة تقطع صلاة المرأة لان الحكم واحد والنساء شقائق الرجال والله تعالى اعلم
102. 16:45ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس
103. 16:55اراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه. فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. متفق عليه. وفي رواية
104. 17:05تن فان معه القرين. طيب لفظ الخبر عند البخاري ومسلم. عن ابي صالح السمان قالوا
105. 17:15قال رأيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه في يوم جمعة يصلي الى شيء يستره من الناس. يعني ابو سعيد الخدري طبق السنة
106. 17:25نعم صلى الى سترة وهو يصلي ويتنفل. فاراد شاب من بني ابي معيد ان يجتاز
107. 17:35بين يديه. هذا الشاب مصر الا ان يمر بين يدي ابي سعيد الخدري. فدفع ابو سعيد في صدره. ابو سعيد دفعه
108. 17:45منعه فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه. فعاد ليشتاس اصر ان يمر بين يدي ابي سعيد الخدري
109. 17:55فدفعه ابو سعيد اشد من الاولى. فنال من ابي سعيد. يعني تكلم على ابي سعيد. كيف تفعل فيه هذا الامر
110. 18:05ثم دخل على مروان مروان ابن الحكم فشكى اليه ما لقي من ابي سعيد. ودخل ابو سعيد خلفه على مروان فقال
111. 18:15قال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد? قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان
112. 18:25يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. فانما هو شيطان. فائدة قال وفي رواية
113. 18:35فان معه القرين حديث الباب هذه الرواية رواها الامام مسلم من حديث ابن عمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
114. 18:45اذا صلى احدكم اذا كان احدكم يصلي اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه
115. 18:55يعني اخواني الكرام لو نركز قليلا حديث ابي سعيد الخدري اذا صلى احدكم الى شيء يستره
116. 19:05فاراد احد ان يجتاز بنيده. حديث ابن عمر عند مسلم اذا كان احدكم يصلي. هل ذكر
117. 19:15لا ما ذكر السترة. اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتل
118. 19:25تله فان معه القرين. واضح بارك الله فيكم. طيب ما معنى فانما هو شيطان? اي الشيطان
119. 19:35على المرور بين يدي المصلي. الشيطان يؤزه على المرور بين يدي المصلي. طيب عندنا مسألة ما حكم اتخاذ
120. 19:45هذي السترة مر معنا ان اتخاذ السترة هدي نبوي. ما حكم اتخاذ السترة? لو ان رجلا قال لك صليت متعمدا الى غير سترة
121. 19:57هل يأثم? او لا? واضح المسألة? ضيع السنة ضيع كذا هذا ما في اشكال فيها. ولكن هل يأثم ام لا
122. 20:07جمهور اهل العلم وهو قول الائمة الاربعة على الاستحباب
123. 20:13قالوا وعندنا عدة ادلة منها اولا قالوا الاحاديث التي فيها الامر بالسترة
124. 20:23هذا الامر امر ارشاد. لا امر ايجاب. هذا دليل اول
125. 20:30الدليل الثاني قالوا في صحيح البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عن ابن عباس رضي الله في صحيح البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
126. 20:44قال اقبلت راكبا على حمار اتان. وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله
127. 20:54عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار. يصلي بمنى الى غير جدار. فمررت بين يدي
128. 21:04اي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر عليه. قال الشافعي في اختلاف الحديث والشافعي حج في اللغة
129. 21:14قال معنى الحديث الى غير سترة
130. 21:19واضح بارك الله فيكم? طيب هذا اي دليل? الدليل الثاني. قالوا حديث الباب. حديث الباب حديث ابي سعيد الخدري
131. 21:29اذا صلى احدكم الى شيء يستره. طيب واذا لم يصلي? فالامر سهل. واضح بارك الله فيكم? قالوا هذا
132. 21:39فيستنبط من الحديث. طيب. وذهب الامام احمد في رواية الى وجوب اتخاذ السترة
133. 21:48قال والدليل الاوامر التي جاءت باتخاذ السترة
134. 21:54ويظهر لي والله تعالى اعلم ان قول الجمهور اقرب للصواب. خاصة مع دليل حديث ابن عباس
135. 22:02اذا لماذا يذكر ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى غير جدار? ما الفائدة من هذا اللفظ? واضح بارك الله فيكم في ظهر لي والله تعالى اعلم
136. 22:12انه لا حرج في ذلك ومع هذا يا طالب العلم لا تفرط في هذا الهدي النبوي. بعضهم اذا قلت له اتخذ
137. 22:22قال لكن اتق الله عز وجل. لا تقل لكن وغيرة وكذا طبق السنة واحرص عليها. نعم
138. 22:32قد يكون الانسان في وضع ما توجد عنده سترة. واضح بارك الله فيكم فهنا الامر سهل والامر يسير باذن الله عز وجل
139. 22:42فائدة في مصنف عبد الرزاق
140. 22:47عن عبدالله بن شفيق قال مر عمر بن الخطاب برجل يصلي بغير سترة فلما فرغ قال
141. 22:57لو يعلم المار ممر عليه ماذا عليهما ما فعلا
142. 23:07بارك الله فيكم. لو يعلم المار الذي مر بين يدي المصلي. والذي مر بين يديه ماذا عليهما من النقص والتقصير
143. 23:17والمار من الوزر ما فعل ذلك. والخبر اسناده صحيح والخبر اسناده صحيح
144. 23:27فان قال قائل اذا كنت في الصحراء ولا يوجد احد سيمر بين يديه اتخذ سترة ام لا
145. 23:38اتخذ سترة لماذا اه والله كلامك جيد. طيب الشياطين تمر
146. 23:46دليلك جوابك صح مو غلط الشياطين تمر
147. 23:53نعم ولا لا زين نبغي دليل دليل اية او حديث ترى كلامك الى الان صحيح
148. 24:04احسنت جزاك الله خير. ما شاء الله تبارك الله. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان شيطانا اراد ان يقطع الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فماذا فعل
149. 24:16نبينا صلى الله عليه وسلم به خنقه. واضح بارك الله فيكم? قال حتى شعرت ببرد لسانه على يدي. فلذلك
150. 24:26الشياطين قد تمر فالانسان يتخذ سترة حتى لو كان في الصحراء. طيب لو افترضنا انه ما في شيء سيمر سنة النبي
151. 24:36وسلم ماذا? هذا الامر ما تسقط. فلذلك نطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك في السفر في
152. 24:46حرب وقتال وغزو يعني. ذكر موظوع السترة. في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن
153. 24:56سلمة بن الاكوع وبالمناسبة طبعا سلمة بن الاكوع كان
154. 25:02يسبق الخيل رضي الله عنه وارضاه
155. 25:06وكان راميا ماهرا يطارد كتيبة كاملة وحده
156. 25:10اه رضي الله عنه وارضاها
157. 25:14طيب قال من يروي عن سلمة رأيته ينصب احجارا في البرية. فاذا اراد ان يصلي صلى اليها
158. 25:26واضح بارك الله فيكم. هذا عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح. والله تعالى اعلم. ايضا عن ابراهيم
159. 25:36خاي باسناد صحيح كانوا يستحبون اذا صلوا في فضاء ان يكون بين ايديهم
160. 25:46ما يسترهم الاخوان الكرام الاستاذ يحتاج مراجعة لكن الاثر معناه طيب يعني كانوا يستحبون اذا صلوا في فضاء ان يكون بين ايديهم ما
161. 26:00رواه ابن ابي شيبة عن ابراهيم النخعي. كانوا يستحبون من? تلاميذ ابن مسعود. تلاميذ ابن مسعود. فائدة السفاريني في
162. 26:10شرح ثلاثيات المسند ماذا يقول? اعلم انه يستحب صلاة المصلي الى سترة الى سترة اتفاقا
163. 26:20ولو لم يخشى مارا خلافا لمالك وعند الحنفية قال لا بأس اذا الى اخر كلامه. لكن باتفاقية
164. 26:30واهل العلم ان هذا الامر ماذا? مستحب باتفاق اهل العلم ان هذا الامر مستحب ومطلوب. طيب فائدة من صلى صلاة
165. 26:40الى غير سترة متعمدا. صلاته صحيحة ام باطلة
166. 26:46صحيح حتى على قول من يقول بالوجوب. ما يقولون ببطلان الصلاة. قال ابن حجر الهيثمي ليس ابن حجر المؤلف هنا لا المتأخر هذا
167. 26:56يتأخر عن ابن حجر صاحب الفتح قال من صلى بلا سدرة بلا سترة مع القدرة عليها فانه لم يجري في
168. 27:06بطلان صلاته خلاف. يعني لا تبطل صلاته باتفاق العلماء. لا تبطل صلاته باتفاق العلماء. ومن الفوائد اخوانا الكرام
169. 27:16اه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
170. 27:21في الستينات ذهب في رحلة الى مصر وشام الشيخ
171. 27:28وخلال هذه الرحلة القى عدد من المحاضرات. لاحظوا في الستينات
172. 27:34فكان يذكر الناس طبعا بالتوحيد وغير ذلك. والشيخ حريص على موظوع تفكير الناس بالسنة. فكان يذكرهم بماذا? بالصبر
173. 27:44الى سترة. وهذا والله يعني امر عظيم. الان الان تذكر الناس بالسترة بعظهم يغظب عليك. في الستينات
174. 27:53هذا امر يعني دليل على ان الرجل كان عنده مشروع
175. 27:58ما هو? دلالة الناس على السنة. رحمة الله تعالى عليه
176. 28:05طيب عندنا فائدة يشرع مدافعة المار بين يدي المصلي
177. 28:12قال ابن بطال في شخص صحيح البخاري واتفق العلماء على دفع المار بين يدي المصلي اذا صلى الى سترة. هذا باتفاق العلماء
178. 28:22طيب مسألة ما حكم هذا الدفع? يستحب ان تمنعه هل يجب عليك ان تمنعه? وجوبا ام لا
179. 28:32قال النووي لا اعلم احدا اوجبه. هكذا يقول النووي
180. 28:40وجمهور العلماء يرون انه سنة. ولكن عن احمد رواية بالوجوب. وهو مذهب الظاهرية
181. 28:49واشار ابن رجب انه قول لبعض المالكية. وابن حجر في الفتح تعقب النووي. قال كيف لا اعلم احدا اوجبه
182. 29:01وقد اوجبه هؤلاء والصواب والله اعلم
183. 29:06ان منعه واجب. والله تعالى اعلم. الا طبعا احيانا بعض الناس يغافلك يعني. يعني يمر بين يديك كالبرق ما
184. 29:16خلاص يعني فهذا الامر يعني انتهى واضح بارك الله فيكم طيب
185. 29:24عندنا مسألة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل الدفع المدافعة تختص بمن صلى الى سترة? او تدافع
186. 29:37ولو لم تصلي الى سترة. يعني مثلا صليت في مكان ما فيه سترة. وواحد اراد ان يمر بين يديك تمنعه ام لا? تمنعه ومر معنا
187. 29:47حديث ماذا? حديث ابن عمر اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه. فان ابى فليقاتله فان معه القريب
188. 29:57والنووي في شرح صحيح مسلم يذكر اتفاق العلماء ان المدافعة تختص بمن صلى الى سترة ولكنه
189. 30:07بنفسه في شرح المهذب يذكر الخلاف في المسألة. في ظهر والله اعلم ان المدافعة عامة. صليت الى سترة او لم تصلي الى
190. 30:17طبعا طيب مسألة لو مر
191. 30:30رجل بين يديك الاثم يكون على من? واضح بارك الله فيكم على
192. 30:38سيدنا محمد وعلى غلطانين نسيت. طيب اما الاول المار
193. 30:52قد خالف الهدي النبوي ووقع في الاثم المار ومر معنا في الدرس الماظي ان المرور عده بعض اهل العلم كبيرة من كبائر
194. 31:02ذنوب. واظح بارك الله فيكم. هذا مر معنا في الدرس الماظي. قال القرطبي الى في المفهم فان كان المصلي
195. 31:12يصلي الى سترة اختص المار بالاثم
196. 31:17وان كان المصلي في موضع
197. 31:25لا يأمن فيه مرور الناس بين يديه اشترك في الاثم. يعني احيانا واحد يصلي في طريق الناس. واضح
198. 31:35الله فيكم يمر الناس بين يديه رغم انهم يستطيعون ان يتجاوزوه. فالاثم على المار وانت اذا اذيت الناس
199. 31:45ايضا عليه الاثم ايضا عليه الاثم. طيب ايضا جاء
200. 31:54عن ابن مسعود في مصنف ابن ابي شيبة
201. 31:58انه قال اذا مر احدهم اذا مر احد بين يديه جاء عن ابن مسعود
202. 32:07انه كان اذا مر احد بين يديه وهو يصلي التزمه حتى يردها ما يسمح له. وقال انه
203. 32:17اقطعوا نصف صلاة المرء مرور المرء بين يديه. يعني الصحابة كانوا يشددون في هذا
204. 32:25كيف يطلع نصف صلاة المرء? تخيل لو تصلي
205. 32:30ومر بين يديك اربعة او خمسة. خشوعك وين يكون? يعني
206. 32:38اخواني الكرام، نحن يا الله بالستر الجميل اذا كان اصلا الخشوع طيب يعني. فيمرون بين يديك؟ الخشوع اين
207. 32:48يكون يذهب ويقل عند الانسان. والامام احمد رحمة الله تعالى عليه احتج بهذا الاثر
208. 32:58الامام احمد احتج بهذا الاثر. والله تعالى اعلم. طيب عندنا فائدة ان مر بين يديك دون تفريط
209. 33:08منك صليت في موضع ما في احد يمر بين يدي المصلي
210. 33:13وآآ يعني اذكر مرة اني كنت في الحرم المكي في موضع تعمدت ان اصلي فيه انما
211. 33:23ما في احد يمر بين يديه موضع بعيد جدا. فجاء شخص ويريد ان يمر وانا في موضع بعيد جدا لا اقول في صحن المطاف
212. 33:33في الادوار العلوية. فاحيانا بعضهم يمر بين يديك رغم فعلك لكافة الاسباب. جاء
213. 33:43عن عثمان رضي الله عنه وارضاه انه سئل عن هذا قال لا يضرك يا ابن اخي. سئل عن
214. 33:53المار يمر بين يدي المصلي ويمنعه ولكنه يمر. قال لا يضرك هذا. لا يضرك
215. 34:03وهذا اسناد صحيح وهذا اسناد صحيح والله تعالى اعلم. ايضا جاء عن ابن مسعود
216. 34:13جاء عن ابن مسعود باسناد صحيح انه قال من استطاع منكم الا يمر بين يديه وهو يصلي فليفعل
217. 34:23الخطاب لمن? للمصلي ولا المار
218. 34:28ها يا جماعة للمصلي من استطاع منكم الا يمر بين يديه وهو يصلي فليفعل. لكن ابن مسعود ماذا
219. 34:38قال بعد هذا قال فان المار بين يدي المصلي انقص من
220. 34:48الممر عليه. ما معنى كلام ابن مسعود
221. 34:56واضح المعنى? يعني يقول مسعود اذا كنت تصلي لا تجعل احد يمر بين يديك
222. 35:03طيب اذا جعلته يمر بين يديك يقول هذا المار انقص منك. في ماذا انقص مني
223. 35:14غير هذا غير هذا ما شاء الله الاخوة اليوم يجاوبوني اجابات طيبة مش خطأ
224. 35:25ذكر ابن رجب الحنبلي قال انقص في الدين. واضح بارك الله فيكم لان هذا المار يعني كيف تمر بين يدي المصلي? او
225. 35:35في ماذا? في العلم. هذا يذكره ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في فتح الباري. ايضا
226. 35:45في مصنف ابن ابي شيبة
227. 35:49المسألة اخواني الكرام ترى فيها اثار طيبة والله. عن عبد الله ابن بريدة قال رأى ابي بريدة ابن الحصيب صحابي. ناسا يمر
228. 35:59بعضهم بين يدي بعض في الصلاة
229. 36:02هذا يمر بين يدي هذا وهذا يمر بين يدي هذا. والمسألة بعبارة العوام سهالات. فقال ترى ابناء هؤلاء
230. 36:12اذا ادركوا يقولون انا وجدنا ابائنا كذلك يفعلون
231. 36:17يعني خليه ينشأ جيل ثاني ماذا سيقولون? شفنا ابائنا يفعلون هذا
232. 36:23وهذا يفسده. لذلك لنحرص على تطبيق السنة والسترة
233. 36:30فان اولادنا سيتعلمون هذا باذن الله عز وجل. ثم قال الحافظ بن حجر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
234. 36:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا. فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن
235. 36:50فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه. اخرجه احمد وابن ماجة وصححه ابن حبان ولم يصب من زعم
236. 37:00انه مضطرب بل هو حسن. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء
237. 37:10شيء وادرأ ما استطعت. اخرجه ابو داوود وفي سنده ضعف. بخصوص حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه ايضا ابو داوود
238. 37:20قال اخرجه احمد وابن ماجة وابو داوود ايضا. واسناده ضعيف. اسناده ضعيف
239. 37:29وبخصوص حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه ايضا اسناده ضعيف ايضا اسناده ضعيف. مسألة
240. 37:39هل يكون الخط سترة? يعني رجل في الصحراء يقول ما وجد سترة فجعل امامه خط. هل يكون سترة ام
241. 37:49لا ذهب الامام احمد فقال يشرع هذا. قال اذا لم يجد سترة يشرع ان يخط خطا في الارض
242. 37:59والامام احمد يقول كيف يكون الخط مثل الهلال مقوس مثل الهلال مقوس وجمهور اهل العلم قالوا
243. 38:09هذا العمل غير مشروع قول الاحاديث الواردة في الباب ضعيفة اذا هو عمل غير مشروع. والصواب والله اعلم هو قول الامام احمد. في حالة في اي حالة
244. 38:21اذا لم تجد سترة واضح بارك الله فيكم. الصواب هو قول الامام احمد. ذكر ابن رجب الحنبلي في فتح الباري
245. 38:31قال روى وكيع هكذا يذكر الامام ابن رجب والاثر ما تجده الا عند ابن رجب ما تجد اسناده كاملا
246. 38:41قال روى وكيع في كتابه عن ابي مالك ابو مالك هذا قال عنه الذهبي صدوق عن ايوب ابن موسى ثقة
247. 38:51عن المقبور ايضا هو ثقة. عن ابي هريرة قال اذا صلى احدكم فلم يجد ما يستره فلي
248. 39:01تخطى. اذا الاسناد قول. الاسناد قوي. والله تعالى اعلم. وايضا ومن ادلة الامام احمد انه روى الطبري باسناد
249. 39:11حسن عن عطاء ابن ابي رباح انه سئل عن الخط يجعل سترة قال
250. 39:21ادركت الناس يفعلون ذلك. ولا ادري عن من. يعني رأيت الناس وعطاء تابعي. قال رأيتهم يصنعون هذا
251. 39:31قال والله اعلم ان هذا العمل مشروع. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة
252. 39:39يستحب الدنو من السترة. يعني مثلا واحد لو افترضنا ان القبلة في هذه الجهة لو افترضنا صلى
253. 39:49وهنا والسترة في مكان التصوير. يقول هذا خطأ. لانه جاء ان السترة تكون
254. 39:59مسافة ممرشح احدهم قيل له وين السترة? قال الجدار
255. 40:09قال له واحد هذي مو منظار الشام ممر سيارة الله يرضى عليك. واظح بارك الله قال ممر سيارة. وين تطبيق السنة
256. 40:18واذكر احد افداد طلاب العلم قال رأيت رجلا يصلي الى غير سترة. فقلت له كيف تصلي الى غير سترة بعد السلام? قال هذا قل
257. 40:28الجمهور وقال فلان وعلان الى اخره سرد علي نصوص قلت له ما شاء الله كل هالعلم وما تطبق السنة
258. 40:37قال فاحرج. قال جزاك الله خير
259. 40:40جيد يعني نبهتني فالانسان ينبغي عليه ان يحرص على تطبيق السنة. في سنن ابي داوود عن سهل ابن ابي حسمة
260. 40:50الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها. لا يقطع الشيطان عليه صلاته
261. 41:00وحكاه اتفاقا ان القرب من السترة طيب ابن حزم في مراتب الاجماع والنووي في المجموع
262. 41:10والبغوي في شرح السنة. يقول البغوي العمل على هذا عند اهل العلم. استحبوا الدنو من السترة بحيث يكون بين
263. 41:20وبينها بينه وبين موضع سجوده وبين السترة قدر امكان السجود. قدر امكان السجود
264. 41:29طيب عندنا مسألة المسافة بين السترة والمصلي. كم هي? هل جاء فيها تحديد? عن سهل ابن سعد قال كان
265. 41:41بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة. وهذا عند البخاري ومسلم. يعني بعض الناس اذا صلى يجعل جبهته
266. 41:51على طرف الجدار هذا صلى الى سترة ولكن الافضل ان تجعل بينك وبين بين موضع سجودك وبين السترة ممرشى تقريبا ذراع
267. 42:03تقريبا ذراع جيد فائدة جاء عن عمر باسناد ضعيف
268. 42:19انه رأى رجلا يصلي مستقبلا لرجل
269. 42:25نسأل الله العفو والعافية يعني ايه
270. 42:29رجل جالس هكذا في الوجه مثلكم
271. 42:32ويصلي له. واضح بارك الله فيكم? فعلاه عمر بالدرة. على الاول والثاني. قال تصلي وانت تستقبل هذا
272. 42:42قال وعلى الثاني قال يستقبلك وانت جالس? واضح بارك الله فيكم
273. 42:53والخبر اسناده ضعيف. قال للاول تصلي وهذا مستقبلك واقبل على هذا بالدرة وقال اتستقبله وهو يصلي
274. 43:03اسناده ضعيف. لذلك ينص اهل العلم ان الانسان
275. 43:09لا يصلي الى نار او يصلي مباشرة الى شيء قد يوهم هذا الامر السجود لهذا الشيء. واضح بارك الله فيكم? فيقولون
276. 43:21يصلي عن يمينه او شماله. اذا كان يوهم الامر اذا كان يوهم الامر. والله تعالى اعلم
277. 43:31فائدة باجماع اهل العلم سترة الامام
278. 43:36تكفي المأمومين يعني الامام لو صلى الى سترة خلاص المأمومين ما يحتاجون. وهذا هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم حكاه اجماعا ابن حزم في المحلى وابن عبد البر في
279. 43:48كرب التمهيد والقرافي في الذخيرة. قال الجماعة لا تحتاج كل واحد منهم الى سترة اجماعا. فكانت سترة
280. 43:58الامام سترة لهم. والله تعالى اعلم
281. 44:02هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
282. 44:05اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
283. 44:15معين احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
284. 44:21تفضل ظهره ما في حرج لا حرج سلمك الله
285. 44:34نعم ما في حرج ما في حرج الله يسلمك. نعم. تفضل
286. 44:42يعني الان جاء في في السترة انها مثل مؤخرة الرحل
287. 44:52مؤخرة الرحل ذراع تزيد على ذراع تنقص على ذراع لكن هذا ذراع
288. 44:59اذا هذا يكون سترة ما يكون سترة. واضح بارك الله فيك الا هذا قطع صغير جدا. فاهم علي بارك الله فيك? ايه نعم. لا خارج الدرس ما نستقبل. مع اسئلتنا في الدرس
289. 45:10طيب امر من وراء السترة
290. 45:24من وراء السترة جيد الان يقول لك قائل بشكل عام بشكل عام
291. 45:33بخصوص المرور بين يدي المصلي. ما هي المسافة التي امر بين يدي مصلي? نقول تصور انه قد صلى الى سترة
292. 45:43فتمرن وراء السترة. واضح بارك الله فيه؟ يعني لو الان سلمنا الصف الاول والثاني
293. 45:51واضح بارك الله فيك ما يجوز تمر بين يدي المصلي. معي بارك الله فيك. اما نفترض انك مريت بين الصف يعني عندنا الصف الاول انت مريت
294. 46:01بعد الصف الثالث لا حرج. المسافة بعيدة. فهمت علي سلمك الله? هكذا سلمك الله
295. 46:09تفضل مشبه نعم سترة او بدون سترة تبطل الصلاة. نعم نعم. مروا بسترة او بدون سترة
296. 46:21نعم والله يظهر لي والله تعالى اعلم اذا مروا في الحرم
297. 46:31لانه جاء عن الصحابة انهم كانوا يدافعون فتعيد الصلاة
298. 46:35تعيد الصلاة نعم هذا اين يقع خصوصا
299. 46:38وراء الصلاة خلف مقام ابراهيم. فلذلك ليحرص الانسان قدر الاستطاعة على ابراء الذمة. هل يظهر لي والله اعلم
300. 46:48لا مع الامام سترة الامام سترة لك تكفيك. واضح بارك الله فيك. النفل التراويح سترة الامام تكفيك
301. 46:54هكذا بارك الله فيك. اي نعم
302. 46:57وتفضل الشهاب تفضل نعم نعم
303. 47:04ظهره اجبنا شيخي ان تجعل ظهر سترة ما في حرج. لكن تخيل تجعل وجه سترة. هذا غير طيب يعني
304. 47:17قال طيب أبدا يعني واضح بارك الله فيك فاهم ايش نقصد تجعل وجهه سترة
305. 47:23فاهم علي? اي استقبلها هذا غير طيب. فلذلك هذا الذي يروى عن عمر ترى معناه صحيح. وابن تيمية ينبه على هذا في اقتضاء الصراط المستقيم
306. 47:33لان الامر مهم جدا. واضح بارك الله فيكم
307. 47:43هي ما في حرج. هذا ما في حرج بارك الله فيكم. هنا. طيب
308. 47:48تفضل مروى شيخي ذكرنا قاعدة
309. 47:56لن نستطيع ان نجعل لنا
310. 47:59شبر ومتر وسانتي مثل مؤخرة الرحل نقصت قليلا لا حرج زادت لا حرج واضح بارك الله فيكم اذكر مرة كنت
311. 48:09وفي الحج فاقول لهم نرمي كحصى الخث
312. 48:14طيب صارت مشكلة ما هي? الحجاج يأتونك. ارمي بهذا
313. 48:21ارمي بهذا طيب عندنا ستين سبعين حاج بارك الله فيكم. وكل واحد سيرمي في اليوم الواحد لواحد وعشرين حصاة. فالامر يعني ما يصلح
314. 48:31تقول له ما هيصلح ابدا? فلذلك عندك القاعدة وطبق عليها. طيب. تفضل يا شيخ
315. 48:40خلف امام لا ما تدفعه بارك الله فيك
316. 48:48سترة الامام سترة لك الله يرضى عليك. سترة الامام سترة لك خلاص ما تدفعه. نعم ما تدفعه
317. 48:55والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم جزاكم الله خير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته