الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
2. 00:16على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
3. 00:31قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة. واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا
4. 00:46اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان وفلانة. وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع. وان كنت لاستقرئ الرجل الاية هي معي لكي ينقلب بي
5. 01:01وكان خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى ان كان ليخرج الينا العكة. حتى ان كان
6. 01:16فيخرج الينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق فنلعق ما فيها. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 01:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع
8. 01:46بالزهد وما زلنا مع عيش السلف والمنذري الحافظ رحمه الله تعالى آآ ذكر اول ما ذكر زهد النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم
9. 02:01معرج بعد ذلك على زهد بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاه. قد مر معنا حديث ابي هريرة في قصة اناء اللبن. وهنا ذكر المصنف رحمه
10. 02:16والله تعالى ايضا حديثا اخر لابي هريرة وهو يشير الى ما كان عليه من الفاقة وقلة ذات اليد وكيف كان عيش الصحابة رضي الله تعالى
11. 02:31عنهم وارضاهم. وقد استمعنا الى هذا الحديث والحديث اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد. منها ان ابا هريرة هو راوية الاسلام. وهو اكثر الصحابة رواية
12. 02:46للحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهو اية في الحفظ رضي الله عنه. وهذا سببه اولا آآ بركة دعاء النبي صلى الله عليه واله وسلم
13. 03:01فقد صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دعا له. دعا له في قصة معروفة سبق انني ذكرتها. الامر الاخر ما كان عليه ابو هريرة من الاستعداد الفطري
14. 03:16في قضية الحفظ وهذا مما يتميز به جنس العرب عن غيرهم. فابو هريرة رضي الله عنه احد الرجال الذين وهبهم الله جل وعلا حافظا وذاكرا
15. 03:31ولذلك حفظ كثيرا من آآ احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثالث ان ابا هريرة فرغ نفسه لسماع حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
16. 03:46ولذلك كما قال رضي الله عنه كنت الزم الزم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لشبع بطني. فلم يكن يحترف اه حرفة ولم يكن يضرب ولم يكن
17. 04:01يضرب في الارض في التجارة وليس له آآ يعني رغبة في الاسواق وانما كان من اهل الصفة وكان كالظل لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
18. 04:16وايضا لاصحابه الكرام رضي الله عنهم. ولا يخفاكم عندنا في مصطلح الحديث في باب المراسيل ان الصحابة يروي بعضهم عن بعض. يروي بعضهم عن بعض ومرسل
19. 04:31الصحابي عن الصحابي ثابت. ولذلك تجد ابو هريرة مثلا ابا هريرة يروي عن عائشة ويروي عن ابي بكر ويروي عن بعض من تقدم احداث لم لم يعاصره وهذه ما يسمى برواية الصحابي
20. 04:46عن الصحابي او مرسل الصحابي والمقصود بان ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة ومعنى اكثر يعني اكثر من الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
21. 05:01ثم بين السبب في ذلك وهو واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لشبع بطني. وهذا احد الاسباب الثلاثة التي جعلت ابا هريرة في
22. 05:16في هذه المرتبة حفظتم الاسباب الثلاثة ها بسألكم عنها بعد شوي. ولا نسيتم? ها ممدانا ابو هريرة الحافظة. ابو هريرة المفروض انها تشجع ونحفظ المسائل والفوائد
23. 05:31ما اه هو حال ابي هريرة رضي الله عنه. اذا قال واني كنت الزم رسول الله لشبع بطني. هذا هو احد الاسباب التي جعلت ابا هريرة في هذه المرتبة السنية
24. 05:46والمكانة العلية من من الحفظ رضي الله عنه. الامر الثاني المسألة الثانية ان ابا هريرة يقول ما كنت اكل الخمير ولا البس الحرير. ولا يخدمني فلانا وفلانة
25. 06:01وكانه يعرض رضي الله عنه باولئك الذين رموا سهام النقد لابي هريرة بانك اكثرت من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيبين بانه
26. 06:16رضي الله عنه كان يلزم النبي عليه الصلاة والسلام لشبع بطنه وما كان يأكل الخمير ولا يلبس الحرير ولا يخدمه فلان وفلانة فلذلك هو يرى بانه كان
27. 06:31نفسه للنبي عليه الصلاة والسلام. المسألة الثالثة ما كان عليه ابو هريرة من الزهد وايضا من الجوع. يقول وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع من الجوع. وقد كان الجوع معروفا
28. 06:46في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم بل حتى في في عهد الصحابة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام والشبع ما جاء الا فيما بعد والا الناس كان الاصل فيهم الجوع الاصل فيهم
29. 07:01الجوع ثم بعد ذلك حصل الشبع فكان من شدة جوعه يلصق بطنه بالحصباء بالحصباء يعني بالحجارة من شدة الجوع وقد ذكرت سبب ذلك في في المجلس السابق
30. 07:16ثم ايضا يقول رضي الله عنه واني كنت لاستقرأ الرجل الاية هي معي لكن لكي ينقلب بي في طعمني. يعني مثل ما حصل لما اخرجه الجوع
31. 07:31ابا بكر وسأله عن اية يقول انا اعرف معناها. ثم ما ذهب به ابو بكر ثم عمر حتى رآه النبي عليه الصلاة والسلام. قال فعرف ما في وجهي. عرف ما
32. 07:46ابي من الجوع يعني فاخذني. والمقصود بان ابا هريرة هذا كان حاله. وكان مما يحتال به من الحيل الشرعية انه كان يستقرأ الرجل الاية يقول هي معي انا اعرفها لكن
33. 08:01انا اقول لرجل اقرئني هذه الاية مثلا هذه من الحيل الشرعية التي يجوز للانسان ان يتوصل بها الى مباح. المسألة الاخرى آآ فضائل ومناقب جعفر ابن ابي طالب. جعفر ابن
34. 08:16ابي طالب هذا ابن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان جعفر ممن هاجر الهجرتين ممن هاجر الهجرتين وهو احد امراء معركة مؤتة وقد قتل فيها
35. 08:31شهيدا حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر آآ حالة قتله وانه قطعت يداه قال ابدلهم الله بجناحين يطير بهما في الجنة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب جعفرا
36. 08:46حتى انه لما عاد من الحبشة بالسنة السادسة قام اليه مسرعا فاعتنقه وقبل ما بين عينيه صلى الله عليه واله وسلم. وكان جعفر بن ابي طالب رجلا جوادا كريما
37. 09:01ومن جملة ذلك ما ذكره ابو هريرة. قال وكان خير الناس للمساكين جعفر ابن ابي طالب. هو خير الناس للمساكين. كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيت. ما كان في بيت. وهذا يدل
38. 09:16على ان الانسان ليس بالضرورة ان يكون غنيا او ان يكون ميسور الحال او ان يكون عنده طعام زائد او فضل زائد وانما ما كان في البيت يجود به الانسان
39. 09:31به الانسان فهذا جعفر يأخذ المساكين الى بيته وينظر ما الموجود في البيت? في طعم هؤلاء المساكين رضي الله تعالى عنه وارضاه. ثم ذكر حالة غريبة جدا هذا يدلنا
40. 09:46على ان الجائع الجائع اذا وجد شيئا فانه وجد صيدا ثمينا يعني لا ينظر الجائع الى يعني الطعام الطعام اللي هو
41. 10:01وطعام الاغنياء او طعام المشتمل على بعض الاشياء. يقول وانه حتى انه كان ليخرج لنا العكة. العكة هي وعاء من جلد يوضع فيه السمن يوضع فيه كذا. معروف عند الناس هذا
42. 10:16من جلد العكة ويسمونها القربة او العكة او شيء من هذا القبيل. يقول التي ليس فيها شيء. هذه القربة او هذه هذا الوعاء اللي من جلد ما في شيء. لكن بقية اثار في
43. 10:31هذا في هذه العكة قال فنشقها فنلعق ما فيها. الله اكبر. يقول نلعق ما فيها. بقية اثار السمن او الزبدة او شيء. مما علق في بطن هذه
44. 10:46العكة هذا هذا يعني طعام عظيم جدا بالنسبة اه هؤلاء المساكين. قال فنلعقها نلعق ما فيها. وهذا يدلنا على ما كانوا عليه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من الجوع
45. 11:01الفقر والحاجة وهكذا كانوا رضي الله عنهم مع رضاهم عن الله وايضا مع شدة عملهم في سبيل الله فهم يعلمون ويتعلمون و يقومون بما اوجب الله
46. 11:16عز وجل عليهم من من الاعمال الصالحة. وهذا ابو هريرة رضي الله عنه يحكي حالة ويذكر لنا صورة من صور الزهد التي كانت على عهد على عهد الصحابة رضي الله عنهم. نعم
47. 11:31قال وعن محمد ابن سيرين قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فمخط في احدهما ثم قال بخ بخ يمتخط ابوه
48. 11:46الطيرة في الكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحجرة عائشة من الجوع مغشيا علي. فيجيء الجائي فيضع رجله على
49. 12:01يرى ان بي الجنون وما هو الا الجوع. نعم. يقول محمد بن سيرين وهو من كبار التابعين رضي الله عنه وهو من الثقات الاثبات. يقول كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه
50. 12:16وعليه ثوبان ممشقان من كتان. ثوبان يعني ازار ورداء. عليه ثوبان يعني ازار ورداء ممشقان آآ من كتان يعني مصبوغان
51. 12:31مصبوغان بنوع من انواع الصبغ او المغر يسمونه قال فمخض في احدهما يعني اه جاءه يعني زكام او اراد ان يخرج ما في اه فمه او
52. 12:46ان فيقال فمخض في احدهما. يعني اما في ازاره واما في ردائه. ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه بخ بخ. يعني اه اه يعني يلوم نفسه او يعود او يؤنب نفسه
53. 13:01او يذكر نفسه بخ بخ. قال يمتخط ابو هريرة في الكتان هو هو يقول لنفسه يخاطب نفسه. ابو هريرة يمتخط في الكتان لقد رأيتني واني
54. 13:16اخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحجرة عائشة من الجوع مغشيا عليه مغشيا عليه وهذا يدلنا على ان الجوع آآ قد يصيب الانسان
55. 13:31صرع ومعلوم بان الجوع آآ يجعل يجعل السكر في الدم ينخفض ولذلك يصاب الانسان بحالة من الاغماء حالة من الاغماء
56. 13:46يمكن قد اه تشاهدون او تعلمون طبيا ان بعض مرظى السكر قد يغمى عليه بسبب انخفاظ اه السكر سبب انخفاظ ما يسمى بالجلوكوز في الدم. فيغشى عليه
57. 14:01قال مغشيا علي فيجيء الجائي يعني يدخل الانسان فيضع رجله على عنق يرى النبي جنون وما هو الا الجوع يعني يدخل الشخص فيراني مصروعا بين
58. 14:16عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يظن لاني مجنون لان في الغالب ان الجائع اذا اغمي عليه او الشخص الذي اذا اغمي عليه قد تصدر منه بعض الحركات يقول فيظنون اني مجنون فيا مس
59. 14:31فيضع رجله على عنقي حتى يثبتني ليقرأ علي او ليخرج ما بي من المس كذا يا ابو خديجة? اي نعم حتى يخرج ما بي من مس يقول وما هو
60. 14:46الا الجوع وما هو الا الجوع. هذا الحديث فيه مجموعة فوائد منها اولا ما كان عليه ابو هريرة رضي الله عنه في اول امره من آآ قلة ذات اليد والجوع والحاجة
61. 15:01رضي الله عنه والفقر ثم ان الله تعالى اخلف عليه خيرا فانظر الى هذا الصحابي الجليل الذي كان في يوم من الايام فقيرا يمضي يمضي يومه
62. 15:16وبجائعا لا يجد كسرة آآ الطعام ولا العظام ولا يجد شيئا بل انه يصرع من شدة الجوع ثمان الله تعالى عوضه حتى اصبح اميرا رضي الله عنه ولذلك
63. 15:31ابو هريرة كان اميرا في عهد آآ كان اميرا بعد ذلك. كان اميرا بعد ذلك واغناه الله. الامر الثاني المسألة الثانية يجوز للانسان ان يمتخط في في ثيابه
64. 15:46وذلك لان المخاط والبصاق هذا من حيث الاصل طاهر وليس بنجس ولكن الوازع الطبعي الوازع الطبعي هو الذي آآ
65. 16:01ذلك ولذلك اذا احتاج الانسان وبصق في ثوبه او امتخط في ثوبه وصلى به فان صلاته صحيحة لماذا? لان هذا الخارج طاهر طاهر والفقهاء
66. 16:16رحمهم الله تعالى في كتاب الفروع ينصون على ان الانسان اذا غلبه غلبته النخامة او النخاع وهو في الصلاة يبصق في في ماذا? في نعله او في ثوبه. قالوا يضع نخامته
67. 16:31او نخاعاته بين ثوبيه ويفركهما او في نعله وهذا موجود ان راجعتم كتب الفروع تجدون هذا والمقصود بان امتخاط ابيه ابا هريرة ليس كبرا وانما لحاجة يحتاج ما ما يعني
68. 16:46انا في مجلس ولم يستطع ان يبصق على الارض او يبصق في جهة بصق في في احدى ثوبيه. المسألة الاخرى يجب على الانسان ان لا ينسى نعمة الله عز وجل عليه
69. 17:01ان التحدث تحدث الانسان بماضيه هذا من الحديث بنعمة الله عز وجل. ولذلك الانسان الذي كان في يوم من الايام فقيرا ثم اغناه الله عز وجل لا ينسى هذه الفترة
70. 17:16من حياته فترة الفقر والعوز والحاجة. ولا يقول والله كما قال ذاك الذي قصصت عليكم قصته وهو ما قصه علينا النبي عليه الصلاة والسلام. قصة الاعمى والابرص
71. 17:31والاقرع الذي قال انما اوتيته كابرا عن كابر وقد كذب كذب كان كان ابرصا فقيرا وذاك كان اقرعا فقيرا والاعمى كان ايضا اعمى فقير
72. 17:46لكن الاعمى كان شاكرا لانعم الله عز وجل. وقد اختبروا اه لما اختبروا والذي الذي اه تجاوز الاختبار هو الاعمى فقط. ولذلك
73. 18:01كان مهم جدا ان الانسان دائما يتذكر ايامه الخوالي لا سيما اذا كان فقيرا معدما وان دائما يستحضر نعم الله عز وجل عليه. نعم الله عز وجل عليه. في بعض الاباء اللهم
74. 18:16مبارك دائما يجلسون مع اولادهم يعني بعد ما اغناهم الله عز وجل ويحدثون اولادهم بماضيهم حتى يستشعر الاولاد عظيم نعمة الله عليهم وانهم ولدوا في النعمة وولدوا وفيما
75. 18:31وفي افواههم ملاعق الذهب ولدوا وفي وهم يرفلون في حلل النعيم. يحدثني احد الفضلاء يقول كنت معدما فقيرا لا اجد شيء. لدرجة انني انام في السوق ثمان
76. 18:46الله تعالى اغناه. يقول لما اتحدث مع اولادي يقولون لا هذا عيب لا تحدثنا عن ماضيك. ما نبغى ننكسر امام الناس وهذا غلط. بل هذا من من التحدث بنعمة الله. واما بنعمة ربك
77. 19:01حدث لان قارون ماذا قال? قال انما اوتيته على علم عندي. قال انما اوتيت على علم عندي. ابو هريرة رضي الله عنه ماذا كان يقول? وهو امير امير ويذكر حال
78. 19:16الاولى وسيرته الاولى يقول رضي الله عنه يقول رأيتني واني لاخر يعني مصروعا واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
79. 19:31وحجرة عائشة من الجوع مغشيا عليه. من الجوع مغشيا عليه. فلذلك الانسان مهم جدا ان يتحدث بنعمة الله. ونعم الله على الانسان كثيرة. يتحدث بنعمة الله
80. 19:46ليه? ان رزقه المال. بعد ان كان فقيرا. تحدث بنعمة الله عليه ان رزقه الوظيفة. بعد ان كان عاطلا. يتحدث بنعمة الله عليه. ان رزقه العلم بعد ان كان جاهلا
81. 20:01وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. وهكذا هكذا يستحضر جميع نعم الله عز وجل عليه. ويشكر الله عز وجل عليه. والمسألة الاخرى ان في تذكر
82. 20:16حالة الانسان وسيرته الاولى حالة الفقر وغير ذلك. تقود وتؤول الى التواضع لله عز وجل والتواضع مع عباد الله سبحانه وتعالى. اما التواضع مع الله
83. 20:31تقوم يقوم على شكره وحمده والثناء عليه ونسبة النعم اليه والتبري من من الحول والقوة الا به سبحانه وتعالى. واما التواضع مع عباد الله
84. 20:46يكون متعاملا معهم المعاملة الصحيحة. فلا يطرأ عليه الكبر او العجب او الغرور فيمشي مع الفقراء والمساكين ويأكل مع الضعفا
85. 21:01ويتعامل معهم بانسانية بانسانية لان من الناس والعياذ بالله من اذا اغتنى طغى ويتعامل مع الناس بفوقية وبكبر ما هو ببالغه ولماذا? لانه نسي انعم الله
86. 21:16عز وجل عليه. وجرت سنة الله عز وجل في هؤلاء الذين ينسون نعمه ويتكبرون على خلق الله ان الله تعالى يعجل لهم العقوبة. نسأل الله العافية والسلامة ويسلبهم النعم والدليل
87. 21:31على ذلك قول الله عز وجل واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد والعذاب هذا اما ان يكون في الدنيا والاخرة او يجمع عليه العذابين عذاب الدنيا
88. 21:46بسلب النعم وعذاب الاخرة بالنار. عافانا الله واياكم. ولذلك من المهم جدا ان الانسان لا ينسى ماضيه لا ينسى ماضيه ولا ينسى ايامه الخوالي. ولا ينسى الحالات
89. 22:01التي مرت به والفصول المؤلمة التي عاشها لا يتحدث بها من باب شكر الله وحمده ومن باب ايضا التواضع باب التواضع وفقنا الله واياكم لكل خير
90. 22:16وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة وهم اصحاب
91. 22:31صفة حتى يقول الاعراب هؤلاء مجانين او مجانون. او مجانون فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف اليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله
92. 22:46احببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة. نعم فضالة بن عبيد الصحابي الجليل رضي الله عنه يحدث عنا النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من
93. 23:01خصاصة يعني يسقطون وهم في الصلاة من الفاقة وشدة الفاقة والجوع يخرون آآ صرعا يخرون صرعا وهم اصحاب الصفة سبق انني ذكرت
94. 23:16كن معنا الصفة ومنهم اصحاب الصفة. يقول حتى يقول الاعراب الاعراب جمع اعرابي وهم من يسكن البادية. الطارئ على المدينة ولا يعرفون ما بهؤلاء. يقول هؤلاء مجانين او
95. 23:31ومجانون ومجانون طبعا هذه لفظة شاذة هؤلاء مجانين لانه في الغالب ان الذي يصرع المجنون الذي يصرع هو المجنون فما ما يدرون ما الذي بهم? فيقول هؤلاء مجانين من شدة الجوع
96. 23:46تراعون فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ انصرف اليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة. وهذه بشارة لهؤلاء الفقراء
97. 24:01والمسحوقين والمعدمين والمساكين ان لهم عند الله عز وجل فضل عظيم واجر كبير باذنه سبحانه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو تعلمون ما لكم عند الله يعني
98. 24:16الاجر والثواب ورفعة المنزلة وعلو المكانة لاحببتم ان تزدادوا فقرا وحاجة او فاقة وحاجة. فاقة وحاجة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بشرهم بهذه
99. 24:31وهذا ليس خاصا باولئك الصحابة. وانما القاعدة الشرعية ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فكل من وقع في فاقة وحاجة وشدة ثم صبر
100. 24:46على ذلك صبر على ذلك فان له عند الله الاجر العظيم. ولو علم ما عند الله من الثواب لمن وقع في مثل هذا الامر لتمنى ان يزداد فقرا وحاجة. والانسان لا
101. 25:01الفقر ولا لا يدعو بالفقر ولا يدعو بالحاجة ولا يدعو بالمرض هذي قاعدة معروفة لكن ان قدر عليه وجب عليه الصبر ان قدر عليه الفقر صبر
102. 25:16وان قدر عليه المرض صبر ولكن لا يطلبه يقول اطلبه ابتغاء الاجر لا ما يطلب ما يطلب مثل هذا ما يطلب وانما الانسان يطلب الكفاية يطلب الكفاية يعتمل ويحترف
103. 25:31يشتغل ويمتهن ويسعى في الارض. لكن ان قدر عليه الفقر والمسكنة فيصبر على ذلك. مثل المرض ايضا لا يجوز للانسان يقول اللهم امرضني حتى يؤجر لا يجوز
104. 25:46وانما اذا مرض صبر. اذا مرض صبر. فهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم كان يعني هكذا كانت احوالهم. يسقطون مغشيا عليهم خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهو في الصلاة
105. 26:01من شدة الجوع والفاقة والشدة التي كان يعانونها رضي الله عنهم. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان الشدة والفاقة والحاجة عامة. عامة
106. 26:16المدينة والا الصحابة رضي الله عنهم يعني كرماء فقد يمر عليهم فترة من الزمان لا يجدون شيء. والا الصحابة لا يمكن ان يتركوا هؤلاء هكذا يسقطون بسبب الجوع. لكن
107. 26:31تمر آآ دهور على آآ يعني المدينة وسنين آآ صعبة جدا من القحط والجفاف والحاجة يقع الامر عام واحيانا قد آآ
108. 26:46يكون هناك شيء من الغنى عند بعض الصحابة رضي الله عنهم كابي طلحة الانصاري وكذلك بقية الصحابة كابي بكر وعثمان وقد ذكرنا السبب الذي يجعل احيانا الصحابة لا اه اه
109. 27:01تبيتون الى مثل هذا مثل قضية ان ينفقوا اموالهم ان ينفقوا جميع اموالهم في سبيل الله او ان تمر حاجة وفاق في المدينة. نعم. قال وعن عبد الله بن شقيق قال
110. 27:16لاقمت مع ابي هريرة رضي الله عنه بالمدينة سنة. فقال لي ذات يوم ونحن عند حجرة عائشة رضي الله عنها لقد رأيتنا وما لنا ثياب الا البرد المتفتقة. وانه
111. 27:31فيأتي على احدنا الايام ما يجد ما يجد طعاما يقيم به صلبه حتى ان كان احدنا ليأخذ الحجر فيشد به على اخمص بطنه ثم يشده بثوبه ليقيم صلبه
112. 27:46من ابي هريرة حديث بنعمة الله عز وجل عليه وعلى بقية الصحابة رضي الله عنهم وهو شرح للحالة آآ التي ذكرتها قبل قليل حالة البؤس وللشدة والحاجة
113. 28:01الملاحظ بان هذه الحاجة والفاقة والشدة ما كانت تثني اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عن طلب العلم ولا عن العبادة ولا عن القيام بفرائظ الله عز وجل وما كانوا يرغبون
114. 28:16بانفسهم عن نفس النبي عليه الصلاة والسلام. وانما كانوا يشهدون معه المشاهد كلها. ويقفون معه وكانوا يقومون الليل ويصومون النهار
115. 28:31يطلبون الكسب فهذه الامور كلها ما قعدت بهم. وانما زادتهم عملا وتألها وعبادة. وتنسكا وايضا اه اه قربا من النبي
116. 28:46صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الجوع في وجوه اصحابه فقال
117. 29:01ابشروا فانه سيأتي عليكم زمان يغدى على احدكم بالقصعة من الثريد ويراح عليه بمثلها. قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير? قال بل انتم اليوم خير منكم
118. 29:16يومئذ نعم يقول عبدالله بن مسعود الصحابي الجليل حكيم هذه الامة رضي الله عنه يقول نظر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى الجوع في وجوه اصحابه فقال وهل الجوع
119. 29:31اه جسم يرى او اه شيء له ذات? الجواب لا. وانما المقصود رأى اثر الجوع في وجوه اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. واثر الجوع
120. 29:46يظهر في ماذا? في صفرة الوجه في آآ يعني آآ مثلا غور العينين في يبس الشفتين في الذبول الذي يرى على الانسان هذه اثار الجوع
121. 30:01التي ترى في الوجوه فلما نظر النبي عليه الصلاة والسلام الى وجوه اصحابه بشره قال ابشروا والنبي صلى الله عليه واله وسلم من عادته ومن هديه انه كان يبشر صلى الله عليه واله وسلم
122. 30:16كيف لا والله تعالى ارسله بشيرا ونذيرا. ارسله بشيرا ونذيرا. قال ابشروا فانه سيأتي عليكم زمان يغدى على احدكم بالقصعة من الثريد ويراح
123. 30:31بمثله. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لهؤلاء الجوعى من اصحابه رظي الله عنهم ابشروا. ابشروا سيأتي عليكم زمان يغدى على احدكم بالقصعة من الثريد
124. 30:46عليه بمثله يعني تأكلون وجبتين آآ دسمتين وجبة غداء وجبة عشاء يغدى يعني آآ وجبة الغداء ويراح وجبة العشاء
125. 31:01بقصعة من فريد وهذا الفريد لم يكن مشتهرا بين اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وما كان يأكله الا القليل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يبشرهم يقول هذا الجوع الذي انتم تعانونه
126. 31:16سيزول عنكم وسيأتي زمان سيأتي زمان تشبعون وذكر حتى نوعية الشبع وهو الثريد الثريد وهو من من الاطعمة المحببة عند العرب بل هو من
127. 31:31الطعام فقد صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وآآ لذلك بشرهم صلى
128. 31:46الله عليه واله وسلم وهذا يشير الى ان المسلم ينبغي له اذا واجه حالة من الحالات التي يعانيها فرد او جماعة ان لا يزيدهم الما
129. 32:01وان لا يكرس فيهم ما هم فيه وانما يبشرهم يبشرهم. وهذه طريقة النبي عليه الصلاة والسلام. والله تعالى قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
130. 32:16اذا زار النبي صلى الله عليه واله وسلم مريظا ماذا يقول له? ها? طهور. طهور طهور. طهور ان شاء الله. هذا بشارة يبشره
131. 32:31النبي عليه الصلاة والسلام لا بأس طهور ان شاء الله. واذا رأى في اصحابه جوعا بشرهم قال سيأتيكم الخير. سيأتيكم الخير. واذا كان هناك فتنة مثلا
132. 32:46ما حصل في معركة الاحزاب لما لما جاءت القبائل مع قريش اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
133. 33:01في هذا الجو المتلبد بالعداء من قبل هذه القبائل وقريش وضربوا طوقا على المدينة واحاطوا بها احاطة السوار بالمعصم ماذا قال النبي عليه
134. 33:16الصلاة والسلام قال ابشروا بشرهم بفتح كنوز الارض كنوز الارض وهذا منهج مهم جدا فالانسان مثلا اذا شاف انسانا محبطا انسانا فقيرا انسان مثلا لديه
135. 33:31معاناة ازمة نفسية شيء من هذا القبيل يجب عليه ان يبشره وان يفتح له يعني افق الامال المستقبلية ويستدل بذلك
136. 33:46بالنصوص الشرعية من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان من الناس وللاسف الشديد من يعني اذا يعني آآ رأى انسانا زاده هما بذكر بعض القصص او
137. 34:01ذكر بعض الاخبار يعني مثلا شخص يقول يعني يدخل على مريض مثلا مرض مثلا عضال او شيء يعني من من الخطأ ان يقول والله فلان مات بهذا المرض انت الان قتلته قبل ان يموت
138. 34:16بمثل هذا الكلام او شخص محبط فاشل دراسيا فاشل في تجارة يجب عليك ان تبشره وان تفتح له آآ امال وان وان الله تعالى اراد به خيرا هكذا كان
139. 34:31نبينا صلى الله عليه واله وسلم يقول ابشروا فانه سيأتي عليكم زمان يغدى على احدكم بالقصعة من الثريد ويراح عليه بمثلها. وحتى في مسألة الرؤى والاحلام ماذا اوصانا النبي
140. 34:46عليه الصلاة والسلام اوصانا ان نبشر ان نبشر حتى التعبير هذا تعبير الرؤى والاحلام له قواعد له قواعد المعبر هذا احيانا قد يدخل الحزن والالم
141. 35:01على من رأى رؤيا مثلا بسبب تعبير ما احسن طريقة عرظه او ما احسن ايصال تفسير هذا الحلم او تعبير هذا الحلم الى الى من رآه فلذلك النبي عليه
142. 35:16الصلاة والسلام امر بان يبشر المعبر يبشر المعبر وان لا يلجأ الى احزان من رأى هذه الرؤية. فقال قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير
143. 35:31قال بل انتم اليوم خير منكم يومئذ. وانظر الى ادب النبي صلى الله عليه واله وسلم. الذي يجب على كل مسلم ان يتأدب بادب النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة رضي الله عنهم
144. 35:46للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله نحن يومئذ خير يعني اذا غدي علينا بقصعة فريد وايضا قصعة اخرى في الرواح نكون خير ولا
145. 36:01كر هذا المعنى. فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال بل انتم اليوم خير منكم يومئذ. ما قال بل انتم ستكونون في شر. وهذا يعني من الذوق الرفيع. الذي
146. 36:16الى يضارعه ذوق ابدا. ابدا الا عند النبي عليه الصلاة والسلام. الذي كان ينتقي اجمل العبارات واجمل الالفاظ وما كان يجرح المشاعر وما كان
147. 36:31يقول كلاما يدخل فيه حزنا فالنبي عليه الصلاة والسلام قال انتم اليوم خير من منكم يومئذ خير منكم يومئذ وهي قاعدة عامة كما جاء في الحديث لا
148. 36:46ازا ما الا والذي بعده شر منه لا اقول عام اخصب من عام ولا كذا ولكن يذهب الخيار. فالنبي عليه الصلاة والسلام انما اراد هذا المعنى يذهب خيار الناس. يذهب خيار الناس وهذا
149. 37:01يشاهده الانسان في احواله وفي مراحل عمره. ولذلك قال بل انتم اليوم خير منكم يومئذ. والغالب ان الانسان في حال الجوع وفي حال الفاقة يكون اقرب الى الله
150. 37:16عز وجل لماذا? لانه لا يلتهي بامواله ولا يشتغل امواله. فالمال قد يصرف الانسان عن كثير من العبادات والطاعات. اما في حال الفقر فتجد الانسان عنده من التفرغ
151. 37:31تأله الشيء الذي قد لا يكون عند اصحاب الاموال. الذين يدخلون الصلاة يفكرون في اموالهم ويفكرون في ما يملكون. فهكذا احوال الناس في حال الفقر وفي
152. 37:46قال الغنى. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة رضي الله عنه. نتلقى
153. 38:01لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره. فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فقيل له كيف كنتم تصنعون بها? قال نمصها كما يمص الصبي
154. 38:16ثم نشرب عليها من الماء يومنا الى الليل. وكنا نضرب بعصينا الخبط. ثم نبله بالماء فنأكله. فذكر الحديث. جابر بن عبدالله بن حرام الانصاري
155. 38:31رضي الله عنه وارضاه من افاضل الصحابة الكرام يحدث يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وامر علينا ابا عبيدة عامر ابن الجراح احد العشرة
156. 38:46المبشرين بالجنة. نتلقى عيرا لقريش. وقريش كانوا اهل تجارة ولهم رحلتان الى الشام والى اليمن. الى الشام والى اليمن. النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يسترد
157. 39:01بعض ما استولت عليه قريش وسطت عليه من الاموال واراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يسترد بعضا من هذا من خلال الاستيلاء على هذه القوافل التي
158. 39:16قريش. فيقول نتلقى عيرا لقريش. وزودنا جرابا من تمر. جرابا من تمر. واحد. لاحظ سرية كاملة. لم يكن عند النبي عليه الصلاة والسلام الا جراب واحد
159. 39:31من تمر لم يجد لنا غيره. يقول جابر فكان ابو عبيدة يعني اميرهم يعطينا تمرة تمرة. يعني ما يعطي الا تمرة واحدة فقط. يعطي كل
160. 39:46فارس تمرة فقيل له كيف تصنعون بها? يعني ايش هذه التمرة ايش ماذا تفعل لكم التمرة? يقول كنا نمصها كما يمص الصبي الصبي لما يضع يعني التمرة في فمه يمصها او
161. 40:01اللبن او الثدي يقول كنا نمصها ولا نأكلها. لان لو اكلوها فنيت فهم يضعونها في في افواههم. يقول ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا
162. 40:16يومنا الى الليل. الله اكبر. تمرة واحدة تكفيهم الى الليل. مع كونهم ذهبوا في سرية. وبحاجة الى الاكل وبحاجة الى الشرب وبحاجة الى حتى يتقووا على مواجهة العدو. ومع
163. 40:31قالوا نأكل تمرة واحدة فقط لا يأكلونها وانما يمصونها. قال وكنا نضرب بعصينا الخبط. ثم نبله فنأكله. الخبط هو الحشائش هذه التي
164. 40:46يعني ليس فيها مادة غذائية وانما ليسكتون قرقرة بطونهم ليدخلون شيئا الى الى اجوافهم من شدة الجوع هكذا كان اصحاب النبي صلى الله
165. 41:01عليه وسلم. ثم فتح الله عليهم بعد ذلك من كنوز الارض الشيء المعروف. لكن كانوا هكذا. وانظر الى زهدهم وورعهم وتقواهم. وانظر الى قيامهم بحقوق الله وحقوق نبي الله صلى الله عليه
166. 41:16عليه واله وسلم. قال وعن محمد بن سيرين قال ان كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأتي عليه ثلاثة ايام لا يجد شيئا يأكله فيأخذ
167. 41:31جلدة فيشويها فيأكلها. فاذا لم يجد شيئا اخذ حجرا فشد صلبه. نعم هذي احد ايضا احوال الصحابة الكرام رضي الله عنهم. وما كانوا عليه من شدة الجوع
168. 41:46الفاقة والحاجة. يقول يمر يقول محمد ابن سيرين رحمه الله ان كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأتي عليه ثلاثة ايام لا يجد شيئا يأكله فيأخذ
169. 42:01والجلدة يعني الجلد جلد الشاة مثلا او جلدة مأكول اللحم مثلا. قال فيشويها فيأكلها يشويها. الجلد هذا الذي يرمى اه
170. 42:16آآ يشوونه ثم يأكلونه. فاذا لم يجد شيئا يعني ما وجد جلد الذي يرمى في الغالب اخذ حجرا فشد صلبه. فشد صلبه. وهذه حقيقة رسالة لكل انسان
171. 42:31تذمر من بعظ الطعام يتذمر من تأخر الطعام تجد بعظ الازواج اذا عاد الى البيت وام العيال ما جهزت الطعام مبكرا اقام الدنيا وما اقعدها تجد بعظ الاولاد
172. 42:46كان الله واياهم هدانا الله واياهم يعني يتذمرون ويتأففون من بعض الاطعمة التي ربما هي مما آآ يكون من من اعلى الطعام
173. 43:01ارفع الطعام عند غيرنا ومع ذلك لا يرظون بهذه الاطعمة ويتأففون ويتظجرون وربما صدرت من السنتهم كلمات تسخط الله عز وجل عليهم ان ينظروا وان يقرأوا في
174. 43:16سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ما خفضهم الجوع ولا وضعهم الجوع وانما رفعهم عند الله سبحانه وتعالى. لابد لابد لنا ان نقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة
175. 43:31والسلام في سيرة الصحابة في عيش السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم. لان القراءة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام القراءة في سيرة الصحابة. القراءة في سيرة السلف بالمجزوم
176. 43:46انها تروض هذه النفوس الملتهبة المندفعة هذه النفوس التي لا تشبع وتريد ان تحصل على كل شيء هؤلاء الصحابة الكرام الذين هم انجم
177. 44:01وكواكب درية هؤلاء الذين اوصلوا لنا الاسلام. هم الذين اختارهم الله ليوصلوا الينا الاسلام. انظر الى حالتهم رضي الله عنهم وارضاهم. فواجب على الناس جميعا وعلى جنس الشباب
178. 44:16من الذكور والاناث على وجه التحديد ان يقرأوا في هذا لان وللاسف هناك تسخط هناك تضجر هناك تأفف يريدون اطعمة بشكل يعني حتى يعني يقول لبعض
179. 44:31اولياء الامور بان يصنع الطعام الطيب لكنهم يريدون من مطاعم فاخرة ويريدون من مطاعم معينة ولا يرظون قد يكون الاب يعني ليس بذاك الرجل المقتدر
180. 44:46على توفير مثل هذه الاطعمة. فينشر مثل هذه السيرة العطرة للنبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه الكرام. تقرأ في في البيوت تقرأ على الناس حتى يتعلم الناس وحتى تهدأ هذه النفوس
181. 45:01المندفعة وحتى يسترشد اه الانسان بما كان عليه السلف الصالح رظي الله عنهم وارضاهم حتى يعلم ما ما هو فيه من نعمة يرفلون في حلل النعيم
182. 45:16وغارقون في في في بحار النعم من الله عز وجل ومع ذلك تجدهم للاسف الشديد اه وقليل من عبادي الشكور وقليل من عبادي الشكور غير راضين
183. 45:31فالواجب تقوى الله ومخافة الله والحرص على القناعة وايضا عدم آآ يعني عدم التأفف من هذه النعم لان الانسان اذا مل النعمة
184. 45:46هذه علامة سوء نسأل الله العافية والسلامة. قد ذكر الله هذا في القرآن. ذكر الله هذا في القرآن. قصة سبأ. لقد كان لسبأ في مسكنهم اية. ذكر اهل العلم من اهل التفسير ان قوم سبأ يعني
185. 46:01اعطاهم الله عز وجل من النعم الشيء العظيم. جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة بلدة طيبة ورب غفور. قال اهل العلم من اهل التفسير ليس في آآ آآ يعني
186. 46:16قوم سبأ لا براغيث ولا بعوض ولا عقارب ولا ولا قوارض ولا حشرات حتى ان المرأة كانت الزنبيل على رأسها وتسير فلا تصل بيتها
187. 46:31الا وقد امتلأ من هذه الفواكه تتساقط من دون قطف تتساقط وكانوا يسافرون من اليمن الى فلسطين لا يحملون السلاح ولا يحملون الماء والزاد
188. 46:46ما يحملون اي شيء. كل شيء متوفر في الطريق. الطعام والشراب والفاكهة وكل شيء. لكنهم ملوا النعمة. قالوا ربنا باعد بين اسفارنا. يريدون يحملون السلاح. يريدون
189. 47:01الطعام ملوا هذه النعمة ملوا هذه النعمة قالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم ظلموا انفسهم وسلط الله عليهم ما سلط كما في في الاية الكريمة سلط
190. 47:16الله عليه ما صلى. ولذلك الانسان يتقي الله ويخاف الله ويعلم بان النعم زوالة. ومن قشعت نعمه وزالت عن مكانها فعادت الى ما كانت عليه. ناس يحمدون الله ويشكرونه على ما ما
191. 47:31ما انعم على ما انعم ونحن نقرأ في سيرة الصحابة الكرام والله ان الانسان ليتألم وهو يرى ما كانوا عليه ومع ذلك بقي ذكرهم وخلدت سيرهم ونفع الله عز وجل بهم
192. 47:46دينة نفع الله بها نقلوا لنا القرآن ونقلوا لنا السنة رظي الله عنهم وارضاهم. نعم. قال وعن جابر بن عبدالله قال وعن محمد بن سيرين
193. 48:01عن سعد ابن. قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله. ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة
194. 48:16وهذا السمر حتى ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط. نعم هذا سعد ابن ابي وقاص الصحابي الجليل سعد ابن مالك احد العشرة المبشرين بالجنة. خال النبي عليه الصلاة والسلام
195. 48:31الرجل الوحيد الذي فداه النبي عليه الصلاة والسلام بابيه وامه. قال ارم سعد فداك ابي وامي. سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. من الصحابة الذين اسلموا قديما. قال
196. 48:46اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله وكان راميا رضي الله عنه. يقول ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبل وهذا السمر. وهذا من
197. 49:01من شجر البوادي وهذا لا يؤكل اصلا ما تأكله الا البهائم. ورق الحبلى والسمر هذا ما ما يأكله جنس الانسان. وانما تأكله البهائم. لكن ما يجدون شيء. ما يجدون شيء
198. 49:16شيء وليقول حتى ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاء يعني الشاة والشاة تضع البعر تضع البعض يقول حتى ما يخرج منا مثل ما يخرج من الشاة لماذا? لان هذا الطعام غير صحي طعام
199. 49:31البهائم ما ما تأكله الا البهائم لكن لا يجدون شيء رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. يقول ما له خلط يعني ما غير مخلوط بغيره من الطعام لا شعير ولا بر ولا
200. 49:46الذرة ولا شيء من هذا القبيل. ما يأكلون الا من هذا الورق من شجر البوادي. وهو ليس للانسان وانما للحياة هكذا كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وسعد
201. 50:01رضي الله عنه اعزه الله واكرمه فهو من احد فهو احد العشرة المبشرين بالجنة وقائد معركة القادسية وقد فتح الله عليه واغناه واغناه وهذا بشارة من النبي عليه الصلاة والسلام في قصة معروفة
202. 50:16الله تعالى ينفع به اخرين ويضر به اخرين. فنفع الله به الاسلام واهله واضر به الشرك واهله. رضي الله وقد فتح الله عليه وكان ايضا من اغنياء الصحابة فيما بعد ذلك رضي الله عنه
203. 50:31نعم. قال وعن خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان رضي الله عنه وكان اميرا بالبصرة فحمد الله واثنى عليه ثم قال. اما بعد فان الدنيا قد
204. 50:46بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها. وانكم منتقلون منها الى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم
205. 51:01فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا. والله لتملأن افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين
206. 51:16مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما. وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام. ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما
207. 51:31لنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت اشداقنا. فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد ابن مالك فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها. فما اصبح اليوم
208. 51:46منا احد الا اصبح اميرا على مصر من الامصار. واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. وانها لم تكن نبوة قط الا تناسخت
209. 52:01حتى يكون اخر عاقبتها ملكا. فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا. نعم هذا عتبة ابن غزوان الصحابي الجليل رظي الله عنه وكان اميرا على البصرة. اصبح اميرا
210. 52:16الصحابة رضي الله عنهم آآ عوضهم الله عز وجل عن سنوات البؤس والفقر والحاجة آآ عوضهم الله عز وجل فاصبحوا امراء كابي هريرة وعتبة ابن
211. 52:31غزوان وسعد بن ابي وقاص وغير هؤلاء الثلاثة عوضهم الله عز وجل خيرا ودائما العاقبة للمتقين في امور الدنيا والدين وهذا وعد الله سبحانه وتعالى
212. 52:46خطب خطبة على منبر البصرة يوم ان كان اميرا قال اما بعد يعني وهذه كلمة يؤتى بها يعني الانتقال الى اه اخر وهي سنة اه سنة. قال فان
213. 53:01الدنيا قد اذنت بصرم. الدنيا اه اعلمت بانها منتهية. وهذا اه مجمع عليه عند كل احد ان الدنيا ليست بدار دوام وبدار مقر
214. 53:16ولا قرار ولا ولا ولا خلود. الدنيا اه بصرم يعني بانقطاع وانتهاء. وولت حذاء وولت حذاء يعني سريعة. ولت سريعة. وهكذا هي الدنيا
215. 53:31مثل ما ذكرت لكم في المجلس السابق مراحل حياة الانسان منذ ان كان في بطن امه تسعة اشهر ثم في الدنيا وهب انه يعيش مئة سنة ثم في القبر وما يدرى
216. 53:46المدة التي يقضيها في القبر ثم في حياة ابدية سرمدية. فاين الدنيا من الاخرة? بل اين الدنيا من القبر? من القبر الذي الذي يمكث فيه الانسان اما في نعيم واما في عذاب. قال وولت حذاء
217. 54:01الدنيا سريعة الافول سريعة الافول. قال ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الماء. يتصابها صاحبها. يعني ما يبقى منها الا الشيء اليسير. مثل ما يبقى في الاناء من
218. 54:16الماء صبابة صبابة هكذا الانسان الانسان في هذه الدنيا في سفر وكل يوم يقطعه يقطع مرحلة من مراحل حياته. وانا دائما اشبه هذا بالروزنامة. هذا التقويم او الرزن
219. 54:31نام الماء لتعلق على الجدران يوميا الانسان يحرص على ان يقطع ورقة حتى يأتي الى اخر العام. والواقع ان هكذا عمرك ايها الانسان. كل يوم يمر انما يقربك الى الى اجلك
220. 54:46لانك مسافر الى الله سبحانه وتعالى. قال ثم قال وانكم منتقلون منها الى دار لا زوال لها. وهي الدار الاخرة. لا زوال له. هي دار الخلود. فانتقلوا بخير ما
221. 55:01بحضرتكم انتقلوا بخير ما بحضرتكم. هكذا اوصى رضي الله عنه ان ينتقل الانسان الى الدار الاخرة بالخير الذي بين يديه. من الطاعة والعبادة
222. 55:16والابتعاد عن المعاصي فانه قد ذكر لنا قد ذكر لنا وفي هذا حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح ان الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي
223. 55:31سبعين عاما لا يدرك او لا يدرك لها قعرا. والله لتملأن افعجبتم. يروي حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان حجرا يلقى من
224. 55:46جهنم يعني من على اعلى النار. فيهوي بها سبعين خريفا. سبعين سنة. سبعين سنة اه لا سبعين عاما. قال سبعين عاما. قال لا يدرك لها
225. 56:01قعرا يعني ما يصل الى قعر النار اعاذنا الله واياكم من النار. والله لتملأون. يعني النار لا تملى. ولذلك قال تعالى يوم تقول يوم آآ نقول لجهنم هل امتلأت
226. 56:16قولوا هل من مزيد? هل من مزيد? وتملأ النار تملأ عافانا الله واياكم. افعجبتم? ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصارع الجنة وهو ما بين دفتي الباب. الباب
227. 56:31له دفتان وما بينهما يسمى مصراع من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما اربعين عاما وليأتين عليها يعني الجنة يوم وهو كظيظ من
228. 56:46ازدحام كظيظ من الزواج بشارة لاهل الاسلام والايمان. ثم قال ولقد رأيتني سابعة سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق. الشجر وورق الشجر
229. 57:01ليس لجنس الانسان وانما لجنس الحيوان. الانسان ما يأكل اوراق الشجر في الصحراء. ثم قال حتى قرحت اشداقنا. اصابتها القرحة اشداقنا. لماذا? لان هذا الورق حار
230. 57:16ما يتحمل ما تتحمله الا البهيمة. ولكن ما ما يجدون شيء رظي الله عنهم. قال فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد ابن مالك. وجد بردة التقطها
231. 57:31قل شققتها بين بيني وبين سعد ابن مالك يعني سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم. فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفه. انظر الى الحالة التي كانوا عليها رضي الله عنه. حالة بؤس حالة شدة وفاقم
232. 57:46ما يجدون حتى الثياب الثوب ما يجد الا ثوبا واحدا يستر عورته. ولا يجدون الطعام وانما يأكلون اوراق الشجر. ثم قال رضي الله عنه فما اصبح اليوم منا احد الا اصبح اميرا
233. 58:01على مصر من الامصار. سبحان الله العظيم. كيف بدل الله احوال اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام? لما علم صدق قلوبهم وصفاء نفوسهم. وآآ حرصهم على
234. 58:16نشر الخير ابدلهم الله واعقبهم العاقبة الحسنة. ولذلك عوضهم الله عز وجل عن اعوام البؤس وسنوات الفاقة عوضهم خيرا سبحانه وتعالى. قال ما منا احد الا واصبح امير. ابو هريرة الذي كان
235. 58:31بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة امير عتبة بن غزوان غزوان امير ايضا سعد ابن ابي وقاص بقية الصحابة رضي الله عنهم ثم قال رضي الله عنه
236. 58:46واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. هذا هو الفقه في التعامل مع الله عز وجل. الانسان اذا اصابه شيء اصابته يعني آآ رتبة من رتب الدنيا. واصبح
237. 59:01عظيما بين الناس. يحذر من ان يكون صغيرا عند الله عز وجل. لان من الناس من ينسى نفسه. ولذلك ربما دخله العجب والكبر. ودخله الغرور
238. 59:16صدق ما يقول الناس فيه. صدق ما يقول الناس فيه. اياك ثم اياك ان تصدق ما يقال فيك وانت اعلم بنفسك من الناس. انت اعلم بنفسك من الناس
239. 59:31اذا قالوا لك ما شاء الله انت الزاهد الورع وانت تعلم عن نفسك انك على خلاف ذلك. اتق الله واحذر ان تصدق هذا الكلام. هذا من اخطر المداخل على على الانسان. ولذلك لما قال
240. 59:46ما منا امير الا ما منا الا وقد اصبح اميرا على مصر من الامصار. ماذا قال? اعقبها بقول واني اعوذ بالله. يعني التجأ الى الله واعتصم بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
241. 1:00:01عند الله صغير. يعني لا اكون عند الله عز وجل ليس لوزن. ليس لي وزن عند الله. ولذلك المسلم يؤدب نفسه دائما. ويحذر يحذر من مداخل الشيطان. ومن جملته العجب والغرور
242. 1:00:16حتى ولو نال مرتبة دينية مثلا اه يرد الفضل الى الله وعلمك ما لم تكن تعلم. يقول الله يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
243. 1:00:31ثم قال رضي الله عنه وانها لم تكن نبوة قط الا تناسخت حتى يكون اخر عاقبتها ملكا فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا وهذا الحديث في مسلم
244. 1:00:46الى نعم. ويشير الى ما يعني ما هي سنة الله عز وجل في الخلق والعباد وتتابع الاحوال نكمل بعد الاذان بحول الله
245. 1:01:01بسم الله نعم. قال وعن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه
246. 1:01:16الله فوقع اجرنا على الله. فمنا من مات لم يأكل من اجره شيئا. منهم مصعب بن عمير رضي الله عنه. قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه به الا برده
247. 1:01:31اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه وان نجعل على رجليه من الاذخر ومن
248. 1:01:46من اينعت له ثمرته فهو يهدبها. نعم. اه يقول خباب ابن الارت الصحابي الجليل رضي الله عنه من السابقين الاولين اه للاسلام. يقول هاجرنا مع رسول الله
249. 1:02:01صلى الله عليه واله وسلم نلتمس وجه الله ويقصد بها الهجرة الكبرى من مكة الى المدينة. فوقع اجرنا على الله. فمنا من مات ولم يأكل من اجره شيئا منهم مصعب. ابن عمير
250. 1:02:16المقصود لم يأخذ شيء من امور الدنيا ومصعب ابن عمير هو اول من ارسله النبي صلى الله عليه واله وسلم داعية الى المدينة ارسله معلما وداعية يدعو اهل
251. 1:02:31المدينة الى الاسلام. وكان مصعب بن عمير شابا منعما في المدينة. وكانت امه غنية. وكان يرفل في حلل النعيم والرفاهية وكان منعما
252. 1:02:46ولما اسلم اقسمت امه اه الا تأكل وان لا تشرب وان لا تغتسل حتى يعود عن دينه. قالت بانك صبأت فقال لها والله يا اماه لو كان
253. 1:03:01لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت دين محمد صلى الله عليه وسلم فقطعت عنه كل ما كانت يعني ما كانت تصله به من الاموال ومن
254. 1:03:16الثياب فتركها لله عز وجل رضي الله عنه. تركها لله ولذلك نعيم الايمان آآ كل بؤس وكل حاجة يذوب مع نعيم الايمان
255. 1:03:31ونعيم اليقين بالله سبحانه وتعالى فهو يتنعم ويتلذذ بما رزقه الله عز وجل من الايمان والتقوى ومن هذا اليقين تقزمت الدنيا بين يديه وهذا هذه
256. 1:03:46المساومة من قبل امه لم ابدا تثنه عن المضي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قتل يوم احد وكان حاملا اللواء رضي الله عنه. قال خباء فلم نجد ما
257. 1:04:01ان اكفنه به الا بردة الا بردة ما وجدوا الا هذا الكساء المخطط المعروف. يقول اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه. يعني البردة هذي قصيرة جدا. اذا غطينا بها
258. 1:04:16عسى مصعب انكشفت قدمه. واذا غطينا رجليه خرج رأسه فاحتاروا في ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام امرنا ان نغطي رأسه. وهذه مسألة فقهية طبعا تبحث في كتب الفروع
259. 1:04:31اذا لم يوجد الا كفن يعني لا يكفي الا ان يغطى اه جهة الرأس او القدمين فيغطى الرأس اه استنادا الى هذا الحديث. قال وان نجعل على
260. 1:04:46اليه من الاذخر والاذخر هو نبت معروف. ومنا من اينعت له ثمرته فهو اه فهو يهذبها. يعني ومنهم من اينع الثمرة يعني فتحت له الدنيا. فتح الله عليه الدنيا
261. 1:05:01واصبح يقطف الثمار ويجني الثمار ويتنعم بهذه النعم. فذكر قصة مصعب بن عمير رضي الله عنه الذي خرج من الدنيا وما حصل له
262. 1:05:16هو مثلما حصل من عاش بعده من الصحابة الكرام رضي الله عنهم. نعم. قال وعن ابراهيم يعني ابن الاشتر ان ابا ذر رضي الله عنه حضره الموت وهو بالربذة
263. 1:05:31فبكت امرأته فقال ما يبكيك؟ فقالت ابكي فانه لا يد لي بنفسك. وليس عندي ثوب يسع لك كفناه. قال لا تبكي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
264. 1:05:46ذات يوم وانا عنده في نفر يقول ليموتن رجل منكم بفلات من الارض يشهده عصابة من المؤمنين. قال فكل من كان معي في ذلك المجلس مات في
265. 1:06:01وفرقة فلم يبق منهم غيري وقد اصبحت بالفلاة اموت فراقب الطريق. فانك سوف ترين ما اقول فاني والله ما كذبت ولا كذبت. قالت وانا ذلك
266. 1:06:16قد انقطع الحاج قال راقب الطريق. قال فبينما هي كذلك اذ هي بالقوم تخب بهم رواحلهم كأنهم الرخم. فاقبل القوم حتى وقفوا عليها فقالوا ما لك
267. 1:06:31قالت امرؤ من المسلمين تكفنونه وتؤجرون فيه. قالوا ومن هو? قالت ابو ذر. ففدوه بابائهم وامهاتهم. ووضعوا سياطهم في في
268. 1:06:46حورها يبتدرونه فقال ابشروا فانكم النفر الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم ما قال ثم قد اصبحت اليوم حيث ترون ولو ان لي ثوبا من ثياب
269. 1:07:01يسع كفني لم اكفن الا فيه. فانشدكم بالله لا يكفنني رجل منكم كان عريفا او اميرا او بريدا. فكل القوم قد نال من ذلك شيئا الا فتى من
270. 1:07:16وكان مع القوم قال انا صاحبك ثوبان في عيبتي من غزل امي واجد واجد ثوبين هذين اللذين علي قال انت صاحبي فكفني
271. 1:07:31نعم حديث ابي ابي ذر رضي الله عنه وارضاه من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم وتعلمون بان ابا ذر رضي الله عنه سكن الربذة في اخر حياته حينما استأذن
272. 1:07:46عثمان ابن عفان ان يخرج من المدينة وان يسكن الربذ فاذن له عثمان رضي الله عنه. وكان ابو ذر قد آآ قد آآ كان آآ جالسا في نفر
273. 1:08:01مع اصحابه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر النبي عليه الصلاة والسلام رجلا يموت بارض فلاة يشهده عصابة من المؤمنين. فابو ذر اه غلب على ظنه بان
274. 1:08:16انه هو ولم ينس هذا الحديث. فلما كانت الواقعة على ما هي عليه عرف بانه المعني بهذا الامر. وجاءت جاءت هذه العصابة وهم المجموعة من الرجال او قافلة
275. 1:08:31فوافوا ذلك والحوار الذي بين ابي ذر وبين زوجته يعني لا يحتاج الى شرح وبيان. والمقصود بان ابا ذر كان على هذه الحالة من من الفقر
276. 1:08:46حتى انه ما كان يجد ما يكفن به رضي الله عنه. ما كان يجد ما يكفن به رضي الله عنه. وآآ لذلك توفي آآ وحيدا
277. 1:09:01وفي في هذه الصحراء وبالنسبة لقوله لا يكفنني رجل منكم كان عريفا او اميرا او بريدا يظهر والله تعالى اعلم لان ابو ذر كان عنده من
278. 1:09:16الشيء المعروف وابو ذر له اختيارات يعني حتى في مسألة آآ ابقاء شيء من المال الى الغد فكان رضي الله عنه يرى حرمة ان يبقي الانسان آآ شيء من المال
279. 1:09:31اكنزه الى الغد ويستدل ذلك يستدل على ذلك بقول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. وهذه قصة طويلة جدا لما كان في الشام آآ اصبح هناك
280. 1:09:46لغط وتشويش حتى ان معاوية كتب الى عثمان بان ابا ذر يفتي بهذا وحصل هناك خلاف يعني شيء من هذا القبيل فامر عثمان ابا ذر
281. 1:10:01ان يأتي المدينة فسكن المدينة رضي الله عنه واخذ يفتي بهذه الفتوى ايضا. عثمان منعه من ان يقول لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام ما اذن للصحابة اذن
282. 1:10:16بان يبقوا اه اه الاموال يتجروا ويطلبوا يعني اه المال واه واه اما قول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة فتفسيرها في الاية
283. 1:10:31ولا ينفقونها في سبيل الله. وليس في ليس في المال شيء واجب الا الزكاة. مع بقية الحقوق والواجبات التي على الانسان. فلما طلب منه عثمان ان
284. 1:10:46ان لا يفتي بهذا التزم بذلك. التزم بذلك طاعة لولي الامر. طاعة لولي الامر. ثم بدا له بان ينتقل الى الشام الى الربذة
285. 1:11:01له عثمان ثم حصل ما حصل. وهنا ابو ذر كان ورعا زاهدا. كان يعني مجافيا للدنيا. فطلبه من هؤلاء يظهر والله اعلم. لان هؤلاء قد يكونوا قد
286. 1:11:16من من اجورهم والانسان اذا كان عاملا يرى ابو ذر بانه لا يمكن ان يكون كسبه آآ حلالا محضا بسبب التقصير يعني قد يكون قصر في شيء وآآ اخذ
287. 1:11:31راتبا او اجرة على عمل قصر فيه. وقد يكون ايضا انهم استغلوا مناصبهم في شيء من الامور. استغلالا ليس باستغلال صحيح. هذا هكذا فسر العلماء
288. 1:11:46طلب اه طلب اه طلب ابي ذر من هؤلاء بان لا لا يكفن في ثوب اه لهؤلاء لمن وصفهم. فكان عند واحد منهم وذكر القصة. المقصود بان اه
289. 1:12:01الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ينتظم مع سلك هؤلاء الصحابة الكرام الذين كانوا على مثل هذه الحالة من الزهد والورع والفاق. نعم
290. 1:12:16قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيت سبعين من اهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء. اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناق قد ربطوا في اعناقهم منها ما
291. 1:12:31تبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته. بعده قال وعن عتبة ابن عبد السلامي رضي الله عنه قال استكسيت رسول الله
292. 1:12:46صلى الله عليه وسلم فكساني خيشتين فلقد رأيتني وانا اكسى وانا اكسى اصحابي. بعده. قال وعن يحيى ابن جعدة قال عاد خبابا ناس من اصحاب
293. 1:13:01برسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ابشر يا ابا عبدالله ترد على محمد صلى الله عليه وسلم الحوض فقال كيف بهذا واشار الى اعلى البيت واسفله وقد قال رسول
294. 1:13:16الله صلى الله عليه وسلم انما يكفي احدكم كزاد الراكب. نعم. قال وعن ابي وائل قال جاء معاوية الى ابي هاشم ابن عتبة وهو مريض يعوده فوجده يبكي فقال
295. 1:13:31يا خالي ما يبكيك? اوجع? اوجع يشأزك? ام حرص على الدنيا? قال كلا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الينا عهدا لم اخر
296. 1:13:46خذ به قال وما ذاك? قال سمعته يقول انما يكفي من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله. واجدني اليوم قد جمعت. وفي لفظ نزلت نزلت على ابي هاشم
297. 1:14:01ابن عتبة فجاءه معاوية فذكر الحديث بنحوه. وفي لفظ ايضا نزلت على ابي هاشم بن عتبة وهو مطعون. فاتاه معاوية فذكر الحديث. قال وعن عامر ابن
298. 1:14:16الله ان سلمان رضي الله عنه ان سلمان الخير رضي الله عنه حين حضره الموت عرفوا منه بعض الجزع فقالوا ما يجزعك يا ابا عبدالله وقد كانت لك
299. 1:14:31ثقة في الخير شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاما. قال يجزعني ان حبيبنا صلى الله عليه وسلم حين فارقنا عهد الينا
300. 1:14:46فقال ليكفي المرء منكم كزاد الراكب فهذا الذي اجزعني فجمع مال سلمان رضي الله عنه فكان قيمته خمسة عشر درهما. اقرأ كلام الحافظ
301. 1:15:01قال الحافظ ولو بسطنا احسن ما يجوز. قال الحافظ ولو بسطنا الكلام على سيرة السلف وزهدهم لكان من ذلك مجلدات. لكنه ليس من شرط كتابنا وانما املينا هذه النبذة
302. 1:15:16استطرادا تبركا بذكرهم ونموذجا من سيرهم. والله الموفق من اراد لا رب غيره. نعم هذه الاحاديث التي قرأناها الان كلها تدخل ضمن هذا المعنى من زهد الصحابة رضي الله عنهم. فاصحاب
303. 1:15:31يقول ابو هريرة رأيت سبعين ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم يعني الازار ربطوه في اعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها
304. 1:15:46اما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى ان ترى عورته. الله اكبر من شدة حاجتهم وفقرهم وقلة ذات يدهم ما يجدون الا ازار. فيحاول ان يلملمه حتى لا تنكشف
305. 1:16:01عورته وعتبة ابن عبد السلمي يقول استكسيت رسول الله يعني طلبت منه ان ان يكسيني كساء قال فكساني خيشتين فلقد رأيت وانا اكسى اصحابي
306. 1:16:16من افضل الصحابة وقد كساه خيشتين. وكذلك حديث يحيى ابن جعدة لما عاد خبابا وذكرنا قصة خباب رضي الله عنه ولما حزن على ذلك قال انما يكفي احدكم
307. 1:16:31كن كزاد الراكب وما هو زاد الراكب? الان الشخص اذا سافر هل يأخذ معه آآ جميع ما في بيته ولا يأخذ معه ماء ويحتاجه في السفر? النبي عليه الصلاة والسلام
308. 1:16:46يوصينا بان يكون حالنا في الدنيا كحال الراكب حينما يأخذ زادا لو اراد الشخص ان يسافر مسافة مثلا سيأخذ معه الزاد الذي يكفيه مدة
309. 1:17:01السفر هذا او مسافة السفر. هكذا هي الدنيا. هكذا يقول خباب رضي الله عنه. واما حديث ابي وائل لما قال جاء معاوية الى ابي هاشم ابن عتبة وهو مريض. وذكر قصة
310. 1:17:16بكائه هم ما كانوا يبكون لاجل الدنيا وفراق الدنيا وانما كانوا يبكون لانهم نالوا شيئا من من امور الدنيا من امور الدنيا وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام
311. 1:17:31اوصاهم بان يتعاملوا مع الدنيا كتعامل المسافر الراكب مع مع الزاد. واما حديث عامر بن عبدالله ان سلمان الخير سلمان الفارسي رضي الله عنه. حين حضره الموت عرفوا منه بعض
312. 1:17:46يعني شاهدوا شيء آآ في وجهه ومتأثر ومنزعج فقالوا ما يجزعك يا ابا عبد الله? قال كنت وقد كانت لك سابقة في الخير يعني انت من الصحابة الاجلاء شهدت مع رسول الله
313. 1:18:01حسنة وفتوحا عظاما. فالناس هؤلاء ظنوا بان سلمان يعني جزع يعني حرص على الدنيا. فقال يجزعني ان حبيبنا صلى الله عليه وسلم
314. 1:18:16حين فارقنا عهد الينا ليكفي المرء منكم كزاد الراكب. كزاد الراكب. اللي ذكرت لكم الوصف قبل قليل. طبعا لما مات سلمان جمعوا ما عنده فكانت قيمته خمسة عشر
315. 1:18:31درهما خمسة عشر درهما وكان جزعا خائفا ان يكون قد خالف وصية النبي صلى الله عليه وسلم. عموما بالنسبة لهذا الباب باب عظيم تقرأونه وتتأملون
316. 1:18:46وتراجعون الاحاديث والاثار التي فيه. واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا. وتقوى وانا التقيكم ان شاء الله بعد الصلاة في درس التفسير وصلى الله وسلم وبارك على عبدي
317. 1:19:01ونبيه محمد