الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة
3. 00:08والسلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
4. 00:13اما بعد ايها الاحبة الكرام معاشر
5. 00:17بالعلم اهلا وسهلا مرحبا في هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام
6. 00:27للحافظ احمد ابن دير العسكر
7. 00:29رحمة الله تعالى عليه قال
8. 00:34وعن ابن عباس رضي الله عنهما
9. 00:37انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه
10. 00:42رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا
11. 00:47مر معنا بارك الله فيكم في
12. 00:49الدرس الاخير ان الصواب في هذا الخبر انه موقوف على عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
13. 00:58طيب عندنا مسألة يستحب للطائف حول الكعبة المشرفة
14. 01:05ان يستلم الحجر الاسود وهذا باتفاق اهل العلم
15. 01:10اتاه اتفاقا ابن حزم في مراتب الاجماع
16. 01:14وابن بطال في شرح صحيح البخاري
17. 01:16يدل على ذلك بالاضافة لحديث الباب
18. 01:21ما جاء في صحيح مسلم عن سويد بن غفلة قال
19. 01:25بن غفل من التابعين المخضرمين
20. 01:29قال رأيت عمر ابن الخطاب قبل الحجر والتزمه
21. 01:34وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا
22. 01:40يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يعظم من شأن الحجر الاسود ويطبق ما شرع له من ناحية تقبيل الحجر
23. 01:48الاسود طيب عندنا مسألة او فائدة
24. 01:52يستحب استلام الحجر الاسود في كل شوط
25. 01:56لمن تيسر له ذلك فليست هذه السنة تتعلق بالشوط الاول من الطواف
26. 02:03وانما هي سنة في كل اشواط الطواف
27. 02:06والدليل في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير
28. 02:17كلما اتى الركن اشار اليه كلما اتى الركن اشار اليه. والاشارة للركن بديل عن
29. 02:27تلام الحجر الاسود. اذا هذا يدل على
30. 02:30مشروعية واستحباب استلام الحجر الاسود في كل شوط من اشواط الطواف
31. 02:36وهذا عليه المذاهب الاربعة فائدة
32. 02:40عند عبد الرزاق باسناد صحيح
33. 02:43عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون ان يهجروا الى منى
34. 02:49وكانوا وكانوا يحبون ان يستلموا الحجر
35. 02:53حين يقدمون وحين يطوفون وحين يختمون ويوم النحر ويوم النفر. اذا اصحاب ابن مسعود كانوا يستحبون هذا الامر
36. 03:03واصحاب الامام مسعود كانوا يستحبون هذا الامر
37. 03:06طيب استلام الحجر الاسود على مراتب
38. 03:11المرتبة الاولى مسح الحجر الاسود باليد
39. 03:16وتقبيل الحجر والسجود عليه هذا كله عمل واحد درجة واحدة
40. 03:22مسح الحجر الاسود باليد وتكبيره والسجود عليه. ما معنى السجود عليه? وضع الجبهة عليه. ما معنى السجود عليه? ووضع الجبهة عليه
41. 03:32ودل على هذا يعني من ناحية السجود على الحجر الاسود
42. 03:36حديث الباب ولو تلحظون يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه. يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه
43. 03:45و جاء ايضا يعني في تفسير لبعض اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية
44. 03:52انه مر معنا حديث عمر
45. 03:55انه كان يلتزم الحجر الاسود
46. 03:59طيب كيف يلتزم الحجر الاسود? ما يمكن التزام الحجر الاسود
47. 04:02قال معناه السجود عليه معناه السجود عليه
48. 04:07وجاء عن الامام مالك انه قال السجود على الحجر الاسود بدعة اي وضع الجبهة على الحجر الاسود بدعة والصواب
49. 04:14ان هذا الامر مستحب وليس ببدعة. لانه وارد عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
50. 04:22وذكر جمع من اهل العلم
51. 04:24ان المستحب ان يستلمه ثم يقبله ثم يضع جبهته عليه. قال ابن الملقن في الاعلام بفوائد عدة الاحكام هذا هو مذهب جمهور اهل العلم. هذا هو مذهب
52. 04:37جمهور اهل العلم طيب المرتبة الثانية اقل هذه المرتبة
53. 04:43ان تستلمه وتمسحه باليد دون ان تقبل نفس الحجر
54. 04:49وهذه المرتبة كيف تكون بارك الله فيكم
55. 04:53ان تستلم الحجر الاسود بيدك وتقبل يدك. ان تستلم الحجر الاسود بيدك وتقبل يدك
56. 04:59والدليل جاء عن ابن عمر عند البخاري ومسلم قال لم ارى رسول لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
57. 05:09يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين
58. 05:14اذا الحجر الاسود يمسح. الحجر الاسود يمسح. وعلى هذا اجماع اهل العلم
59. 05:22ويستحب له للماسح هذا ان يقبل يده
60. 05:26جاء عن ابن عمر انه كان يستلم الحجر بيده ثم يقبل يده. وقال ما تركت هذا. ما تركته منذ رأيت رسول الله
61. 05:38صلى الله عليه وسلم يفعله
62. 05:41وايضا جاء عن ابن جريج في مصنف عبد الرزاق انه قال لعطاء
63. 05:47ارأيت تقبيل الناس ايديهم اذا استلموا الركن
64. 05:50اكان ممن مضى في كل شيء? يعني هل
65. 05:55لهم سلف في هذا الامر? قال نعم. رأيت ابن عمر وابا سعيد الخضري وجابر وابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم
66. 06:05قلت له فابن عباس قال حسبت قال حسبت. قال افتكره ان تدع تقبيل يدك اذا استلمت? قال نعم. فلما استلم اذا لم اقبل وانا اريد
67. 06:16بركته اذا المرتبة الثانية تستلم بيدك وتقبل يدك
68. 06:22الثالثة ان تستلمه بشيء ليس باليد بشيء مثل المحجن
69. 06:28مثلا مثال الغترة الى غير ذلك
70. 06:32وتقبل هذا الشيء ودل عليه بارك الله فيكم
71. 06:38حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
72. 06:41استلم البيت بمحجن وقبل المحجن. استلم نبينا صلى الله عليه وسلم البيت بمحجن وقبل المحجن. المحجن العصا التي يعني في
73. 06:51اخرها ميلان. العصا التي في اخرها ميلان
74. 06:55وهذا بارك الله فيكم عليه المذاهب الاربعة. انك تستلم الحجر الاسود بشيء
75. 07:01الامام مالك يقول لا تقبل هذا الشيء والصواب تقبيله لان النبي عليه الصلاة والسلام قبل المحجن. النبي صلى الله عليه وسلم قبل المحجن
76. 07:12طيب ايضا الدرجة الرابعة او المرتبة الرابعة
77. 07:17الاشارة الى الحجر الاسود يعني رجل لم يتيسر له ان يقبل الحجر الاسود
78. 07:23ولا ان يمسحوا ولا ان يستلم بشيء. فماذا يفعل? يشير الى الحجر الاسود
79. 07:29ودل على هذا حديث ابن عباس عند البخاري طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى الركن اشار اليه كلما اتى الركن اشار
80. 07:39اليه. وعلى هذا جمهور اهل العلم
81. 07:42الامام مالك يقول ماذا? قال يكبر دون اشارة والصواب هو الاول والصواب هو الاول
82. 07:50ايضا بارك الله فيكم بعض اهل العلم يقول
83. 07:53الشيء الذي يعني اذا اشرت بيدك تقبل يدك وهذا لا دليل عليه وهذا لا دليل عليه
84. 08:01قائدة بارك الله فيكم يعني آآ
85. 08:04الحنفية والشافعية يقولون اذا اشار بيده يقبل يده
86. 08:08وهذا لا دليل عليه هذا يحتاج الى دليل
87. 08:11طيب فائدة بارك الله فيكم في
88. 08:15اخبار مكة للفاكهي باسناد الحسن عن سعيد ابن جبير قال
89. 08:20اذا قبلت الركن فلا ترفع بها صوتك
90. 08:24تشبهها بقبلة النساء الانسان ينتبه انه يؤدي طاعة وقربة عظيمة
91. 08:31ايضا جاء عن عطاء انه قال اذا استلمت الحجر ثم قبلت يدك فلا تصوت. هكذا جاء عن عطاء باسناد حسن
92. 08:41طبعا فائدة اذا وجد الانسان على الركن زحاما
93. 08:45فليترك تقبيل الحجر الاسود لانه
94. 08:50لا يطبق سنة ويقع في محرم من ناحية
95. 08:54ايذاء الناس وربما المرأة تكشفت
96. 08:59وغير ذلك جاء في مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح
97. 09:03ان ابن عباس قال اذا وجدت على الركن زحاما فلا تؤذي احدا ولا تؤذي وامظ
98. 09:12هكذا يقول ابن عباس رضي الله عنهما
99. 09:15طيب عندنا مسألة عند بداية الطواف
100. 09:20وعند استلام الحجر الاسود يستحب
101. 09:24للطائف ان يكبر يعني اذا مسحت الحجر الاسود تكبر في بداية الطواف
102. 09:29اخواني الكرام نفهم هذا الامر
103. 09:33في بداية كل طواف يستحب لك ان تقبل الحجر الاسود
104. 09:38واضح بارك الله فيكم يعني رجل يقول طفت ولم يكن هناك احد قبل الحجر الاسود في بداية كل طواف ومع التقبيل تكبر ومع التقبيل تكبر
105. 09:47ايضا بارك الله فيكم آآ دل على هذا
106. 09:53حديث ابن عباس بان النبي صلى الله عليه وسلم
107. 09:58طاف بالبيت على بعير كلما اتى الركن اشار اليه كلما اتى الركن اشار اليه وجاء ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر
108. 10:08لما استلم الحجر الاسود كبر لما استلم الحجر الاسود
109. 10:14وايضا جاء عن انس رضي الله عنه انه اذا طاف بالبيت
110. 10:18حتى اذا حاذ الحجر الاسود
111. 10:21نظر اليه والتفت وكبر نظر اليه والتفت وكبر
112. 10:27فان قال في بداية الطواف
113. 10:30بسم الله والله اكبر فلا حرج
114. 10:33ورأيت بعض اهل العلم ينبهون
115. 10:36ان الوارد في هذا اثر عبد الله بن عمر
116. 10:41جاء عن ابن عمر انه كان اذا استلم الركن قال
117. 10:45بسم الله والله اكبر بعض اهل العلم يقول
118. 10:48التسمية تكون في الشوط الاول
119. 10:51يعني بسم الله والله اكبر في الشوط الاول على اثر ابن عمر. طيب في الشوط الثاني
120. 10:56يكبر فقط والذي يظهر والله اعلم ان اثر ابن عمر
121. 11:01يعني لا يدل على هذا
122. 11:04كأن الذي يفهم من اثر ابن عمر
123. 11:06ان التسمية تكون مع كل اشارة الى الحجر الاسود. والله تعالى اعلم
124. 11:14ولكن طبعا الافضل انك تكبر. لو قلت بسم الله والله اكبر لا حرج لكن المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام انك تقول الله اكبر
125. 11:23طيب بالمدونة قال ابن القاسم
126. 11:26سألت مالكا عن هذا الذي يقوله الناس عند استلام الحجر؟ اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك
127. 11:33فانكره يعني كانه يقول هذا غير وارد
128. 11:37وهذا غير مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم
129. 11:41ايضا من سنن الطواف ان يكثر الانسان من قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وجاء في هذا حديث عبد الله بن السائب
130. 11:52انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين ركني بني جمح والركن الاسود
131. 11:59يعني بين الركن اليماني وركن الحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
132. 12:05وبعض اهل العلم يعل هذا الحديث ويضعفه
133. 12:08لكن جاء عن عمر رضي الله عنه انه كان يطوف بالبيت
134. 12:13ويقول بين الباب والركن او بين المقام والركن. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يعني عمر كان
135. 12:23في الطواف ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لذلك الامام الشافعي يقول وهذا من احب ما يقوله
136. 12:33وهذا من احب ما يقوله في الطواف اليه. واحب ان يقال هذا في الطواف كله
137. 12:41لذلك بعظ العامة يقول انا ما احفظ ادعية كثيرة بماذا ادعو في الطواف? قل له قل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
138. 12:51قنا عذاب النار وكرر هذا الذكر وهذا الدعاء
139. 12:55ايضا بارك الله فيكم يستحب
140. 12:58تقرير الكلام في اثناء الطواف
141. 13:01جاء بسند رواته ثقات ان ابن عمر
142. 13:07كان يطوف حول الكعبة المشرفة
143. 13:09فجاءه عروة بن الزبير وخطب اليه ابنته
144. 13:14قطب ابنة ابن عمر في الطواف
145. 13:17فابن عمر ماذا فعل? ما رد عليه بشيء. ما رد عليه بشيء
146. 13:23فعاوده بعد ذلك لما رجع الى المدينة عروة
147. 13:27عاوده عروة بن الزبير الخطبة
148. 13:30فقال له ابن عمر انك ادركتني في الطواف
149. 13:35فذكرت لابنتي ونحن نتراءى الله بين اعيننا. فذاك الذي منعني ان اجيبك فيها بشيء ثم زوجه
150. 13:45يعني معنى اثر ابن عمر الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ويقول كنا في شغل عظيم عندما كنا نطوف حول الكعبة المشرفة
151. 13:56فكيف بمن يطوف حول الكعبة ويتكلم امور لا تنبغي ابدا بل ربما تكلم بعضهم بكلام محرم نسأل
152. 14:06الله العفو والعافية وايضا جاء عن ابراهيم نافع انه قال طفت مع طاووس فلم اسمعه يبدأ انسانا بالكلام الا ان يكلمه
153. 14:19جيبوا يعني هو ما يبتدأ بالكلام مع الناس
154. 14:22كلم احد سأله فيجيبه ورأيت جماعة من اهل العلم يطوفون حول الكعبة بعضهم اذا طاف
155. 14:29يذكر الله عز وجل فاذا جاءه احد يسأل عن مسألة سريعة اجابه لانه قال هذا من
156. 14:36الاجر ان شاء الله فيه
157. 14:38ان اعلم الناس الخير اثناء الطواف
158. 14:41وفي مصنف ابن ابي شيبة
159. 14:44اخواني الكرام انا اذكر هذا الامر
160. 14:47اذكر اني رأيت شيخ العلامة عبد العزيز
161. 14:51ال الشيخ يفتي الحالي الله يحفظه ويطول عمره على الطاعة
162. 14:55وهو يطوف وكنت صغيرا في المرحلة الثانوية ربما
163. 15:03وذهبت اليه وسألته فما ردني جزاه الله خير الجزاء
164. 15:08واجابني مباشرة اجابني مباشرة ايها الاحبة الافاضل
165. 15:15بعض العلماء حفظهم الله ورعاهم
166. 15:20ربما تصور بعض الناس ان
167. 15:23هؤلاء قد انشغلوا بالعلم وتركوا العباد والتعبد
168. 15:27بعض الناس قد يتصورها وبعض
169. 15:31اهل العلم المعروفين ربما سلمكم الله
170. 15:36يتعجب الانسان من عبادتهم يعني
171. 15:40ذكر في ترجمة احد اهل العلم الكبار توفي قريبا
172. 15:44الشيخ عبد الله بن غديان رحمة الله تعالى عليه
173. 15:47انه كان يبكر في صلاة الجمعة
174. 15:50كان شك كثير التلاوة للقرآن
175. 15:54يعني يبكر ربما بعد طلوع الشمس مباشرة
176. 15:57فيستفتح بالفاتحة وعند صعود الامام على المنبر يكون قد وصل الى سورة الناس
177. 16:04كان كثير القراءة والتلاوة والشيخ عبد العزيز
178. 16:09وهو الله تعالى ورعاه معروف عنه العبادة
179. 16:13تقوى حتى قال لي بعض
180. 16:15اهل العلم بعض اهل العلم يحدثني عنه
181. 16:19قال ارجو واسأل الله ان يكون شيخ
182. 16:22ولي من اولياء الله عز وجل
183. 16:25ان عبادته وطاعته والتقرب الى الله عز وجل هذا امر
184. 16:30تفيظ معروف هذا امر مستفيظ معروف حفظه الله ورعاه وحفظ الله علماءنا الراسخين
185. 16:38طيب قال طاووس اني لاعدها غنيمة
186. 16:42ان اطوف بالبيت اسبوعا لا يكلمني احد. قال اعتبر هذه غنيمة
187. 16:49وبعض الناس اخواني الكرام اذا قلت له اصمت عشر دقائق
188. 16:53كانك تعذبه تعذيبا ما يستطيع ان يمسك لسانه
189. 16:59لذلك السلف كانوا يستشعرون انهم في طاعة وفي قربة وعبادة
190. 17:04طيب عندنا مسألة هل يستلم الحجر الاسود
191. 17:09بعد نهاية الشوط الاخير ليس في اول الشوط الاخير لا
192. 17:13انتهى الان من الشوط الاخير
193. 17:16وقبل ان يصلي ركعتي الطواف
194. 17:18هل يستلم الحجر الاسود نص
195. 17:21على هذا جمع من اهل العلم منهم الشافعي? وجمع من اهل العلم
196. 17:25قال والدليل حديث ابن عباس
197. 17:29طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير كلما اتى الركن
198. 17:35اشار اليه كلما اتى الى الركن
199. 17:39اشار اليه. ما قال في اول الطواف ولا في اخر الطواف. فكلما يأتي الى الركن يشير اليه
200. 17:46طيب يرحمك الله طيب ولهم دليل ثاني
201. 17:52قالوا جاء عند البخاري ومسلم
202. 17:55عن عروة قال اخبرتني امي
203. 17:58وهي اسماء انها اهلت هي
204. 18:02واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة
205. 18:08فلما مسحوا الركن قال له
206. 18:14طيب اخواننا الافاضل نفهم هذا الخبر
207. 18:18طيب المعتمر متى يتحلى لمسح الركب
208. 18:23المؤتمر متى يتحلل وشماه لا يعني بعد الطواف للسعي
209. 18:31الخبر هذا متى تحللوا لما مسحوا الركن
210. 18:36متى تحللوا وين السعي عمرته ناقصة
211. 18:45الزبير اعتبر عمرة ناقصة اي حاجة
212. 18:51بدليل على هذا ابن عمرة
213. 18:58قال اهل اهللنا بعمرة كذا ينص في الخبر
214. 19:04عمرتهم ناقصة بعض الناس هكذا اه
215. 19:10ان تقولون السعي لا ما في سعي
216. 19:13ويروح اخواني الافاضل لابد ان نفهم سلمكم الله
217. 19:19ان الرعين الاول قد يعبرون بتعابير
218. 19:23ربما نحن لا نستخدمها انهم يمشون على سليقتهم العربية الفصيحة
219. 19:29ونحن لا نستوعب ربما شيء من هذه السريقة العربية الفصيحة
220. 19:35مقصود عروة لما يذكر عن امه اسماء والزبير وجماعة
221. 19:41انهم لما مسحوا الركن حلوا ما معناه
222. 19:45ذكر الطواف طيب بداهة معلوم سلمكم الله
223. 19:50من الامور المعلومة بداهة ان الطواف يعقبه ماذا
224. 19:55يعقبه السعي فمحتاج الى ذكر السعي
225. 19:59واضح بارك الله فيكم طيب هذا فقط الان خرجنا عن الموضوع
226. 20:03طيب اين الاستدلال بهذا الحديث على ان
227. 20:07الحجر الاسود يمسح في نهاية الشوط السابع
228. 20:26طيب يقولون يعني اقرب المعنى يقولون معناه
229. 20:32ذكر هو انهم تحللوا واضح بارك الله فيكم
230. 20:39يعني تحللوا بمعنى ادوا يعني العمرة لو اردت ان تنظر
231. 20:44الى اسميها الطواف والسعي ايهما اعظم? الطواف
232. 20:49لان السعي بعض اهل العلم ينازع
233. 20:51اللي هو ركن او واجب اما الطواف لا يختلفون ان الطواف في العمرة
234. 20:55من اركان العمرة فذكر انهم
235. 20:59متى تحللوا لما فرغوا من
236. 21:04الطواف طيب متى فرغوا من الطواف
237. 21:07لما مسحوا الركن انه لا يمكن يكون فراغه من الطواف
238. 21:11لما مسحوا الركن في بداية الشوط السابع
239. 21:13مسحوا الركن في نهاية الشوط السابع
240. 21:17واضح بارك الله فيكم? فقالوا هذا من الادلة هذا من الادلة. قال القرطبي يعني بذلك لمس الحجر
241. 21:25في اخر الطواف قال ولم يذكر السعي لانه معلوم ان السعي صار ملازما لهم لم يذكر السعي انه صار ملازما لهم
242. 21:36طيب وايضا يقول وردت روايات اخرى انهم سعوا بعد هذا الطواف قال فيكمل هذا النقص الوارد في هذه الرواية
243. 21:44ايضا جاء عن انس رضي الله عنه انه كان يطوف اذا انتهى الى الحجر
244. 21:50كبر قال ويفتتح به ويختتم
245. 21:55يفتتح به ويختتم وايضا جاء عن الحسن البصري انه كان يعجبه ان يستلم الحجر
246. 22:02حين يفتتح وحين يختتم حين يفتتح وحين يختتم
247. 22:07طيب عندنا قائد هل يستلم الحجر الاسود بعد الركعتين
248. 22:15الاخوان الكرام يستلم الحجر الاسود في بداية الطواف
249. 22:18يستلم الحجر الاسود في نهاية الشوط السابع
250. 22:20يستلم الحجر الاسود بعد الركعتين
251. 22:25هل هذا وارد او لا
252. 22:26هذا وارد ومستحب باجماع اهل العلم. قال ابن عبد البر في التمهيد واما استلام الركن فسنة مسنونة عند عند ابتداء الطواف
253. 22:36وعند الخروج بعد الطواف والرجوع الى الصفا لا يختلف اهل العلم في ذلك قديما وحديثا. وقال النووي في شرح مسلم واتفقوا
254. 22:46على ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم
255. 22:52طيب ما مو سند هذا الاتفاق? جاء في حديث جابر ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا. والحديث في صحيح مسلم
256. 23:02ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا
257. 23:07وصح هذا عن ابن مسعود انه استلم الركن بعد الركعتين. وصح ايضا هذا عن ابن عمر انه كان اذا صلى الركعتين
258. 23:17رجع الى الحجر فاستلمه او استقبله فكبر ثم رجع الى الصفا ثم رجع الى الصفا. والله تعالى اعلم
259. 23:27وينسخ الاسلام ابن تيمية يقول اخواني الكرام
260. 23:30ان هذا الاستلام مستحب بعد ركعتي الطواف
261. 23:36ولو لم يكن بعد الركعتين سعة
262. 23:40واضح بارك الله فيكم. رجل تقرب الى الله وطاف حول الكعبة سبعة اشواط
263. 23:45صلى ركعتين بس عنده تطوع طواف تطوع
264. 23:48فماذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية? يقول يرجع الى الحجر ويستليمه. يرجع الى الحجر ويستلمه. والله تعالى اعلم
265. 23:57طيب عندنا مسألة مهمة جدا
266. 23:59ما حكم الموالاة بين اشواط الطواف
267. 24:04لو ان رجلا طاف ثلاثة اشواط
268. 24:07ثم احس بتعب ورجع الى الفندق وتناول طعام الغداء ثم رجع الى الطواف
269. 24:13هل يبتدئ الطواف من الاول او يكمل من الشوط الرابع بداية الشوط الرابع
270. 24:19اولا اتفق اهل العلم على ان التفريق اليسير لا يظر
271. 24:25رجل في وسط الطواف شرب شيئا من الماء
272. 24:29رجل في وسط الطواف مثلا
273. 24:32استراحة او جلس دقيقة دقيقتين. التفريق اليسير قالوا لا يظر. حكاه الماوردي
274. 24:41اجماعا في الحاوي الكبير حكاه الموردي اجماعا في الحاوي الكبير
275. 24:49قالوا ويخفف في هذا الامر لصعوبة التحرش منه. لصعوبة التحرش منه. رجل في وسط الطواف مثلا
276. 24:57تذكر شيء في محفظته فوقف على جنب ونظر في محفظته هل هناك شيء ناقص او لا
277. 25:02قالوا هذا امر وارد جدا ويصعب ان يتحرز منه. فالامر في هذا يسير ولا حرج في ذلك ولا حرج في ذلك
278. 25:12ايضا الان تأتي عندنا المسألة
279. 25:15اما لو فرقه بفارق طويل
280. 25:19فذهب جمع من اهل العلم فقالوا
281. 25:22لابد في الطواف من موالاة
282. 25:26فمن فرق طوافه تفريقا طويلا
283. 25:29عليه ان يبتدأ من اول الطواف
284. 25:32يعني مثلا رجل سلمكم الله طاف
285. 25:36توطين في الساعة التاسعة صباحا
286. 25:38ثم ذهب الى الفندق واستراه احس بتعب شديد وهذا وارد اخواني الكرام. ورجع بعد صلاة الظهر
287. 25:44فهذا ماذا يفعل على القول الاول? قالوا يبتدأ الطواف من اوله وهذا مذهب المالكية والحنابلة. هذا مذهب المالكية والحنابلة
288. 25:55وعند الحنفية والشافعية ويوجد عندهم بعض التفاصيل في بعض المسائل قالوا يسن
289. 26:02تسن الموالاة بين اشواط الطواف لا تجب
290. 26:05سنة طيب اصحاب القول الاول ما دليلهم? قالوا
291. 26:11هذا هو الطواف الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
292. 26:14كيف ورد الطواف عن النبي عليه الصلاة والسلام? متوالي
293. 26:17اذا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
294. 26:20قالوا وجاء عن عطاء. عطاء حجة في المناسك
295. 26:25يعني قوله معتبر انه سئل عن رجل طاف ستا وصلى ركعتين قال يطوف طوافا اخر ويصلي ركعتين. يعني معنى خبر عطاء
296. 26:36طاف ستة اشواط وصلى ركعتين بعدين تذكر ان شوط واحد ناقص. فماذا قال له عطاء? قال يطوف سبعة اشواط
297. 26:45ويصلي ركعتين يطوف سبعة اشواط ويصلي ركعتين
298. 26:51هذا القول الاول القول الثاني الذي يقول بان الطواف
299. 26:56تفريق موالاته سنة قالوا هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
300. 27:03ولم يدل دليل على اشتراط الموالاة
301. 27:07يعني النبي عليه الصلاة والسلام طاف
302. 27:11طوافا متوالية طيب ما الدليل على اشتراط الموالاة
303. 27:16واضح بارك الله فيكم قالوا لا دليل يدل على ذلك لا دليل يدل على ذلك
304. 27:21قالوا وكما ان التفريق اليسير لا يظر
305. 27:26فذلك التفريق الكثير لا يظر
306. 27:29قالوا هذا مثل هذا. هذا مثل هذا
307. 27:33ويظهر لي والله اعلم ان القول الثاني فيه قوة
308. 27:37ولكن القول الاول اقوى. القول الثاني فيه قوة ولكن القول الاول اقوى. خاصة اذا كان التفريق طويلا. يعني
309. 27:47توطين بعد صلاة الفجر ثم شعر بتعب
310. 27:52وذهب للفندق والسراح وجاء بعد صلاة الظهر فماذا يفعل هذا? يعيد من البداية يعيد من البداية والله تعالى اعلم
311. 28:01طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
312. 28:03هل يقطع الطواف لاداء الصلاة
313. 28:05وهو يطوف اقيمت الصلاة ماذا يفعل? باجماع اهل العلم انه يصلي باجماع اهل العلم انه يصلي. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع. ابن المنذر في الاجماع
314. 28:18واكثر اهل العلم على انه ماذا? يبني. يعني من الموضع الذي توقف فيه يكمل فيه. اذا قطعه باي باي سبب بسبب الصلاة
315. 28:28كذلك اذا قطعه طبعا بالتفريق اليسير جدا فانه يكمل من الموضع الذي توقف فيه
316. 28:37وجاء عن الحسن البصري وقال ابن المنذر انفرد انه يستأنف الطواف يبدأ من الاول. وهذا القول مرجوح لا دليل عليه والله تعالى اعلم
317. 28:47طيب عندنا مسألة من قطع طوافه للحاجة
318. 28:51شعر بتعب استراح ربع ساعة مثلا لانه شعر بتعب عظيم او غير ذلك
319. 28:57هذا يعني توقف عن الطواف
320. 29:02وقطعه في وسط الشوط قطعه في وسط الشوط
321. 29:07فمن اين يكمل الطواف واضحة المسألة
322. 29:11رجل في الشوط الثالث في منتصفه شعر بتعب
323. 29:14طيب ماذا يفعل? سيستريح طيب يريد ان يكمل الطواف هل يكمل من موضعه
324. 29:19وليكمل من بداية الشوط الثالث. بداية يعني يعيد بداية الشوط الثالث
325. 29:26نص الامام احمد انه يبدأ من عند الحجر الاسود
326. 29:29ودليلهم ان الطواف بالبيت صلاة
327. 29:33والصلاة ما يمكن ان تتوقف فيها في وسط الركعة. واضح بارك الله فيكم? فقالوا وهكذا يفعل. وذهب الشافعية و
328. 29:42المذهب عند المالكية انه يواصل من موضعه الذي توقف فيه
329. 29:48قالوا ما ترتب على المأذون مظمون. بمعنى هو من فعل الشيء مأذون له فيه. فاذا يكمل الطواف وقالوا ما وقع مجزئا
330. 30:01قبل القطع لا يبطله شيء. يعني قبل القطع طوافه هذا كان مجزئ ولا غير مجزئ. النصف شوط? مجزئ. قالوا ما الدليل على بطلان هذا الجزء
331. 30:12قالوا وايضا كما لو فرقه تفريقا يسيرا جدا فانه يكمل كذلك هنا فلا دليل يدل على انه يبدأ الطواف من
332. 30:22ويظهر لي والله اعلم ان القول الثاني اقوى والاحتياط طيب. القول الثاني انه يكمل من موظعه ولكن الاحتياط افظل واطيب
333. 30:32طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
334. 30:36ما حكم المرور بين يدي المصلي
335. 30:40في المسجد الحرام في غير حال الضرورة
336. 30:44لاحظ نتكلم عن اي مسألة
337. 30:46المرور بين يدي المصلي في غير حال الظرورة
338. 30:51بمعنى لو ان رجلا قال ساصلي في وسط الطواف
339. 30:56فهذا لو مر الناس بين يديه هو المعتدي عليه
340. 30:59لكن رجل يصلي كما يقال
341. 31:03في موضع خالي لا يوجد فيه احد
342. 31:06هل يجوز ان نمر بين يديه
343. 31:09هذه هي المسألة طبعا اذا كان هناك ظرورة هذا امر اخر رجل سيموت ان لم يسعف
344. 31:14فهذا شيء اخر جمهور اهل العلم على المنع قالوا لا يجوز
345. 31:19لعموم الاحاديث لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه
346. 31:26قالوا ولم يستثني الحديث المسجد الحرام. والله تعالى اعلم
347. 31:30وذهب احمد في رواية وهو المذهب عند المالكية انه يجوز المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام. قال المسجد الحرام
348. 31:40له ميزة المسجد الحرام له ميزة
349. 31:43قالوا والدليل? جاء عن عبد الله ابن الزبير انه صلى فمرت بين يديه امرأة بعدما صلى ركعة او ركعتين
350. 31:53ام يبالي بها فلم يبالي بها. وجاء عن عبد الله بن الزبير انه مرت امرأة فسجد في موضع قدميها. هذا
351. 32:02عند الكعبة المشرفة. هذا عند الكعبة المشرفة
352. 32:06والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول هو الصواب. القول الاول هو الصواب لعموم الاحاديث النبوية التي تدل على المنع. وايضا جاء عن ابن عمر انه
353. 32:16انا اذا صلى عند الكعبة لا يدع احدا يمر بين يديه ويرده. لا يدع احدا يمر بين يديه ويرده
354. 32:26ايضا جاء عن انس انه دخل المسجد الحرام فركز شيئا او
355. 32:31يعني فركز شيئا يصلي اليه. يعني اتخذ سترة وما يسمح لاحد ان يمر بين يديه. وهذا هو الاقرب والله تعالى
356. 32:41على ثم فائدة بارك الله فيكم لو افترظنا
357. 32:47ان جماعة يصلون جماعة حول المسجد الحرام
358. 32:53فجاء رجل وطاف وهم يصلون
359. 32:57هل هذا يقدح في صلاته? لا لا يكدح في صلاتي
360. 33:00لو افترضنا بارك الله فيكم
361. 33:02ان جماعة يصلون حول الكعبة المشرفة صلاة التراويح
362. 33:05ورجل قال الامام يقرأ في الركعة الاولى من صلاة التراويح بعشرة اوجه
363. 33:10وانا ساطوف واضح بين يدي المصلي ليس بين يدي الامام بين يدي المصلي. عند الكعبة المشرفة
364. 33:18جاء قال الحطاب في مواهب الجليل ولا خلاف ان مرور الطائفين لا يكدح
365. 33:24مرور الطائف هو يتكلم عن صلاة الجماعة لا يكدح في صلاة في صلاة الجماعة لا يخدع في صلاة
366. 33:31الجماعة طيب قال وعنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا ثلاثة اشواط
367. 33:42ويمشوا اربعا ما بين الركنين متفق عليه
368. 33:46اخواني الافاضل الحديث هذا اورده الحافظ ابن حجر بهذا اللفظ
369. 33:52يرمل ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين
370. 33:57طيب لفظ البخاري ومسلم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم
371. 34:05ان يرملوا الى الان في اتفاق او اختلاف
372. 34:09الحديث بين ايديكم امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمل. الى الان الاتفاق
373. 34:16ما في اختلاف ان يرملوا الاشواط الثلاثة
374. 34:21وان يمشوا ما بين الركنين
375. 34:25ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها الا الابقاء عليه
376. 34:32يعني الحديث بهذا اللفظ الذي اورده ابن حجر
377. 34:36يخالف ما جاء في البخاري ومسلم
378. 34:39وعند مسلم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرموا ثلاثا
379. 34:46ويمشوا اربعا ما في اشواط
380. 34:48لا يوجد كلمة اشواط يعني هذا من باب اخواني الكرام التدقيق. هذا من باب التدقيق فقط
381. 34:54ويمكن الحافظ بن حجر كان عنده نسخة اخرى
382. 34:56او غير ذلك فالامر يسير في هذا الامر يسير في هذا. لماذا اقول هذا? ربما يأتي واحد ويبحث عن نص الحديث هذا يقول انا ما وجدت في البخاري ومسلم بهذا النص
383. 35:06واضح بارك الله فيكم فالامر في هذا يسير
384. 35:10طيب الرمل قالوا مشي مع تقارب الخطى. ذكر هذا القسطلاني في ارشاد السام
385. 35:18مشي مع تقارب الخطى طيب
386. 35:22جاء في مسند الامام احمد باسناد قوي
387. 35:25من حديث ابن عباس في عمرة القضاء
388. 35:30عمرة القضاء بعد صلح الحديبية
389. 35:32فاستلم الركن اي النبي عليه الصلاة والسلام
390. 35:35ثم دخل حتى اذا تغيب بالركن اليماني
391. 35:39مشى الى الركن الاسود فقالت قريش ما يرضون بالمشي
392. 35:45انهم لينقزون نقز الظباء. ففعل ذلك ثلاثة اطواف فكانت سنة. قال ابو الطفيل واخبر ابن عباس ان النبي صلى الله
393. 35:55وسلم فعل ذلك في حجة الوداع اي رمل
394. 35:58واضح بارك الله فيكم? ايضا
395. 36:00فائدة ابن العربي في عارضة الاحوذ يقول
396. 36:06والرمل لم يكن من ملة ابراهيم
397. 36:09الطواف آآ ابراهيم عليه السلام يعني كان مشروع في ايام ابراهيم عليه السلام
398. 36:15اما الرمل قال كان معنى كلام خصيصة خص بها نبينا صلى الله عليه وسلم خصيصة خص بها نبينا صلى الله عليه وسلم
399. 36:24طيب ما حكم الرمل في الطواف سنة باتفاق اهل العلم
400. 36:27حكاه اتفاق القاضي عياض في اكمال المعلم قال وعلى انه السنة وعلى انه سنة الفقهاء اجمع
401. 36:36طيب في اي شوط يكون الرمل
402. 36:38يكون الرمل في ثلاثة اشواط من الطواف الاولى ثلاثة اشواط من الطواف الاولى وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المؤمن
403. 36:53وايضا يكون في طواف القدوم
404. 36:56بمعنى الحج كم طوافه طواف القدوم
405. 37:01طواف الافاضة طواف الوداع فيكون الرمل في اي طواف
406. 37:05في طواف القدوم في طواف القدوم. ولا يكون في طواف الافاضة ولا في طواف الوداع. والدليل جاء عند ابي داود ان النبي صلى الله جاء عند ابي
407. 37:16داوود من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه
408. 37:24جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم يرمل في السبع الذي افاض فيه
409. 37:29فان قال قائل طيب حديث الباب
410. 37:32يرمل ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين
411. 37:37يعني بمعنى اخواني الكرام انا اذكر هذا من باب التقريب فقط. اذكر هذا من باب التقريب فقط
412. 37:43يعني النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
413. 37:46رمل في اغلب الشوط وكفار قريش مثلا يكونون من هذه الجهة. واضح بارك الله فيكم
414. 37:53فلما تغطي الكعبة المشرفة كفار قريش ما يرونهم
415. 37:57النبي عليه الصلاة والسلام امرهم ماذا? ان يمشوا
416. 38:01ابقاء عليه. واضح بارك الله فيكم? يعني آآ
417. 38:04لانهم اظهروا قوة وجلد فهمتم بارك الله فيكم? هذا في
418. 38:10عمرة القضاء وذكر جمع من اهل العلم بارك الله فيكم
419. 38:15ان هذا الامر نسخ ان هذا الامر نسخ. بحديث ابن عمر رضي الله عنه. رمل النبي صلى الله عليه وسلم
420. 38:25من الحجر الى الحجر ثلاثا. رواه مسلم. رواه مسلم. قالوا وهذا كان في حجة الوداع. هذا كان
421. 38:35افي حجة الوداع وايضا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رمل عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه
422. 38:45يعني قد يقول قائل الرمل كان لاظهار القوة امام كفار قريش. طيب عمر رظي الله عنه رمل بعد وفاة النبي صلى الله عليه
423. 38:55وسلم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه. عندنا مسألة
424. 39:02هل على النساء رمل? هل على النساء رمل? باتفاق اهل العلم انه لا رمل على النساء حكاهم ابن المنذر والطحاوي وابن عبد البر اجماعا. والدليل مستند
425. 39:12بالاجماع جاء عند ابي داوود
426. 39:14جاء عند ابي داود في مسائل الامام احمد. روى ابو داوود في مسائله للامام احمد ليس في السنن في مسائله للامام احمد بسند صحيح عن ابن عمر ليس على
427. 39:27اي رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة
428. 39:31طيب بعض النساء في ايامنا بين العلمين الاخضرين
429. 39:34يسعين سعيا شديدا بلى وجود هذا
430. 39:37بسبب ماذا? الجهل فان اكثر الناس اخوانا الكرام ان شاء الله
431. 39:41اذا نبهوا يعني استجابوا مباشرة
432. 39:45لذلك من دقيق تنبيه الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه
433. 39:50انه في كتابه الايضاح لكثير مسائل الحج والعمرة ذا عقد فصلا
434. 39:56باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحج
435. 39:59ان بعض الناس ما يعرف اخواني الافاضل
436. 40:01لابد ننبه الناس نذكرهم نعظهم
437. 40:04بين لهم والناس ان شاء الله فيها خير عظيم باذن الله عز وجل
438. 40:10فائدة لو ان رجلا ترك الرمل متعمدا
439. 40:15قال انا لا اريد ان امشي مشيا سريعا متعمد
440. 40:18قادر مستطيع ولا يزاحم اي احد
441. 40:21حكى ابن قدامة في المغني عن عامة العلماء انه لا شيء عليه
442. 40:26وذكر ان بعض اهل العلم منهم الحسن البصري والثوري يرون ان علي دما والصواب هو الاول الصواب هو الاول
443. 40:35طيب هذا ما تيسر في هذا اليوم
444. 40:38والله تعالى اعلم نبينا محمد
445. 40:42واله باجمعين اخواني الافاضل معرفة
446. 40:49الطواف وبعض الاحكام الفقهية المتعلقة
447. 40:55حجر الاسود وغير ذلك شباب
448. 40:58من ابواب العلم وجد مؤلف لرجل معاصر
449. 41:02مجلد كبير عن الحجر الاسود
450. 41:05وبعض الامور التاريخية والاثار الواردة
451. 41:10في هذا الباب فمن الجميل
452. 41:15واللطيف ان يقرأ فيه الانسان والله تعالى اعلم
453. 41:31نعم تنت لو ان رجلا اراد ان يستلم الحجر الاسود من دون طواف لا حرج
454. 41:37جاء هذا عن عبد الله بن الزبير
455. 41:39جاء هذا عن عبد الله ابن الزبير انه كان اذا صلى الفرض يعني يذهب ويستلم ويقبل الحجر الاسود
456. 41:46لذلك بعضهم رأيته يقول بان تقبيل الحجر الاسود في غير الطواف بدعة
457. 41:50فلما اطلع على هذا الاثر يعني
458. 41:52فرجع فلذلك سلمكم الله الانسان ينتبه ويبحث
459. 41:57ويراجع ويدبح وفوق كل ذي علم عليم
460. 42:02ابو سلمان مر معنا في الدرس الماظي
461. 42:17تأتي معنا فائدة في الدرس القادم باذن الله عز وجل
462. 42:26حسنة تتعلق بسؤالك مر معنا
463. 42:29ان من طاف معذورا راكبا
464. 42:33لا حرج عليه باتفاق اهل العلم
465. 42:35ومن طاف بغير عذر راكبا
466. 42:39بعض اهل العلم يرى عدم الجواز
467. 42:42بس هو بالجواز لكنهم يقولون والمشي افضل هكذا جاء عن ابن عباس والمشي افضل
468. 42:48لذلك احبتي الكرام من لم يكن
469. 42:50معذورا الواحد ما عنده عذر
470. 42:53ما في اي شيء فليطف
471. 42:56على قدميه واضح بارك الله فيكم
472. 42:59والانسان يذل لله عز وجل يذل لله سبحانه وتعالى
473. 43:04دقيقة اذكر هذا من باب
474. 43:08الفائدة الطيبة ان شاء الله
475. 43:11رأيت احدهم ومهتم بمسائل علم الصحة
476. 43:17وعافية الابدان يسأل سؤال ما هو ما هي الطريقة
477. 43:25التي يحافظ الانسان من خلالها على شبابي
478. 43:33انا والشيخ نحتاج ان نسأل عن هذا جيدا يعني
479. 43:38يعني كيف يستمر معك الشباب هو هكذا? الناس تعرفون العوام يحرصون على هذا الامر
480. 43:43سنوات الطويلة قال احرصوا على شيء واحد
481. 43:49ما هو هذا الامر قال ترك الراحة
482. 43:53قال لا اعلم شيئا معنى كلامه طبعا يعني انا لا انقل كلامه بالنص
483. 43:58يذهب الشباب مثل الافراط في الراحة
484. 44:02واضح بارك الله فيكم الافراط في الدعى
485. 44:05بعض الناس عنده مثل هذا الافراط في الرفاهية
486. 44:08ويظن انه ينعم بدنه لا
487. 44:10هو يضر نفسه لذلك يقولون
488. 44:14وتمام لما مدح المعتصم في معركة عمورية
489. 44:17قال بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها
490. 44:22تنال الا على جسم من التعب
491. 44:25وظح بارك الله فيكم هكذا يقولون
492. 44:28لذلك تجد يعني من رجل اخواني الكرام
493. 44:33ولو ذكرته لبعض الناس هنا
494. 44:36يعرفونه لما يعني رجل كان نشيط جدا
495. 44:42هو بنفسه اخبرني. لا اقول قيل لي
496. 44:45الاخوة الذين في المجلس قالوا تجاوز المئة
497. 44:50هو قال لي بانه قد تجاوز الخمسة والتسعين
498. 44:54هذا سمعته منه توفي رحمة الله تعالى عليه
499. 44:59وكان لما حدثني انه في الخامسة والتسعين
500. 45:03تلدن نشيطا كم من اهل الصلاة رحمة الله تعالى عليه
501. 45:07انا من اهل الصلاة رحمة الله تعالى عليه. وكان
502. 45:11يعني ما يستروح الى الدعوة الراحة
503. 45:14ذلك هذا الامر يذكر به
504. 45:17اه الناس لذلك يعني تجدون بعظ الناس ممن يعملون بعظ الاعمال
505. 45:23شاقة ربما من اقل الناس مرضا
506. 45:28واضح بارك الله فيكم من اقل الناس مرظا
507. 45:31هذا امر مطلوب لكن بعض الناس
508. 45:35تقول له نمشي عشرة دقائق
509. 45:38عشر دقائق مشي بارك الله فيك
510. 45:44يقولون سفر كان يقسم الى مراحل
511. 45:48يقولون بين هذه المدينة وهذه المدينة اربع مراحل
512. 45:52المرحلة ما معناها اربعين كيلو
513. 45:55واضح بارك الله فيكم قالوا المشي المعتاد
514. 45:57اربعين كيلو في اليوم هذا المشي المعتاد
515. 46:01ولو نسأل مجموعة من النساء
516. 46:04الكبيرات في العمر مجموع ما يمشينه في اليوم
517. 46:08سابقا تذهب الى البئر وتحضر الماء وو الى اخره
518. 46:12ربما كانت نصف هذه المسافة
519. 46:16ان لم تكن مثل هذه المسافة هذا في اليوم الواحد
520. 46:19يعني الله المستعان الرفاهية المفرطة هذه
521. 46:23ضرت بنا كثيرا والله المستعان
522. 46:29قبل ان اختم اخواني الكرام
523. 46:32درس غد سلمكم الله انا اعتذر عنه
524. 46:35عندي ارتباط مع العمل ويصعب علي جدا بارك الله فيكم
525. 46:39الحضور الى الدرس فارجو العذر الشديد منكم بارك الله فيكم
526. 46:44وفقني الله واياك ما يحب ويرضى
527. 46:46والله تعالى اعلم محمد واله